Tuhat vuotta maan päällä

Kyllä ainakin fariseukset toisin kuin saddukeukset uskoivat ylösnousemukseen ja henkimaailmaan.

Taivaanpoika kirjoitti:

Kyllä ainakin fariseukset toisin kuin saddukeukset uskoivat ylösnousemukseen ja henkimaailmaan.

eivät uskoneet "kirkastettuun ruumiseen" eivätkä saddukeukset kuolemanjälkeiseen elämään.

---- kirjoitti:

eivät uskoneet "kirkastettuun ruumiseen" eivätkä saddukeukset kuolemanjälkeiseen elämään.

ateistijuutalaiset eivät edes Jumalaan..helppoa vai?

helpoo kuin heinän t kirjoitti:

ateistijuutalaiset eivät edes Jumalaan..helppoa vai?

Eikö asia ole juuri noin kaikkialla, miksi juutalaiset olisivat poikkeus?

helpoo kuin heinän t kirjoitti:

ateistijuutalaiset eivät edes Jumalaan..helppoa vai?

ja fariseuksista mm tässä:http://www.helsinki.fi/teol/pro/_merenlah/oppimateriaalit/text/suomi/judaism.htm
Ehkä he sitten olivat ateisteja, mutta kumpikaan ei uskonut "kirkastettuun ruumiseen", käsite puuttuu juutalaisuudesta kokonaan ja saddukeukset eivät uskoneet edes kuolemanjälkeiseen elämään.

Juutalaiset vastauksethan eivät täällä kelpaa , joten miksi edes kysytte? Hölmöä käytöstä.

6+6 kirjoitti:

Eikö asia ole juuri noin kaikkialla, miksi juutalaiset olisivat poikkeus?

Nimenomaan juutalaiset vastaukset. Millainen se henkiruumis on mihin juutalaiset sitten uskoivat? Missä ne kuolleiden ihmisten ylösnousseet henkiolennot aikaansa viettävät, miten henkimaailmaan uskovat juutalaiset tästä uskoivat?

Taivaanpoika kirjoitti:

Nimenomaan juutalaiset vastaukset. Millainen se henkiruumis on mihin juutalaiset sitten uskoivat? Missä ne kuolleiden ihmisten ylösnousseet henkiolennot aikaansa viettävät, miten henkimaailmaan uskovat juutalaiset tästä uskoivat?

ylösnousemukseen uskovat ruumiin ylösnousemukseen, ei minkään henkiruumiin. Mutta juutalaisuudessa, missään sen suunnassa, ei ole tiettyä oppia mahdollisesta kuolemanjälkeisestä olotilasta .

.... kirjoitti:

ylösnousemukseen uskovat ruumiin ylösnousemukseen, ei minkään henkiruumiin. Mutta juutalaisuudessa, missään sen suunnassa, ei ole tiettyä oppia mahdollisesta kuolemanjälkeisestä olotilasta .

Se onkin Platonin filosofiaa, kuten myös se, että maailma on jonkun toisen luoma, kuin Jumalan.

.... kirjoitti:

ja fariseuksista mm tässä:http://www.helsinki.fi/teol/pro/_merenlah/oppimateriaalit/text/suomi/judaism.htm
Ehkä he sitten olivat ateisteja, mutta kumpikaan ei uskonut "kirkastettuun ruumiseen", käsite puuttuu juutalaisuudesta kokonaan ja saddukeukset eivät uskoneet edes kuolemanjälkeiseen elämään.

Juutalaiset vastauksethan eivät täällä kelpaa , joten miksi edes kysytte? Hölmöä käytöstä.

"Kirkastusruumis" on käsitteenä puhtaasti kristillinen. Ei juutalainen.

.... kirjoitti:

ylösnousemukseen uskovat ruumiin ylösnousemukseen, ei minkään henkiruumiin. Mutta juutalaisuudessa, missään sen suunnassa, ei ole tiettyä oppia mahdollisesta kuolemanjälkeisestä olotilasta .

uudelleensyntymisestä eli sielu liitää uuteen ruumiiseen.
Vanha ruumis vain kuolee.

näinkin,,,,.. kirjoitti:

uudelleensyntymisestä eli sielu liitää uuteen ruumiiseen.
Vanha ruumis vain kuolee.

Oliko näin uskovia juutalaisia jo ns. raamatullisella ajalla?

Taivaanpoika kirjoitti:

Oliko näin uskovia juutalaisia jo ns. raamatullisella ajalla?

liittyy keskiaikaan ja silloin kehittyneeseen kabbalaan ja se on ristiriidassa kirjallisen opin (heprealainen Raamattu) ja varhaisen suullisen opin (Mishna ja Gemara) kanssa.

kts777 kirjoitti:

"Kirkastusruumis" on käsitteenä puhtaasti kristillinen. Ei juutalainen.

Ettäkä näe sitä Viimeistä Aadamia, jonka kautta Elohim päätti luomistyönsä, saavutettunaan päämääränsä myös viimeisen luomistyönsä, ihmisen suhteen: "Elohim sanoi: tehkäämme ihminen omaksi kuvaksemme, kaltaiseksiemme" - 1 Moos.1:26.

Tämä kaikki täyttyi viimeisen Aadamin: Messiaskristuksen kautta - joka on Jumalan kuva, Ihmisen Poika kirkkaudessa.

>> Ja niin tulivat valmiiksi Hänessä, taivas ja maa kaikkine joukkoinensa. >> vaikei sitä kiirehtivä heti huomaa.

..... kirjoitti:

liittyy keskiaikaan ja silloin kehittyneeseen kabbalaan ja se on ristiriidassa kirjallisen opin (heprealainen Raamattu) ja varhaisen suullisen opin (Mishna ja Gemara) kanssa.

oppina on löydettävissä myös Tooran sivuilta ja se riippuu niin tulkitsijasta.
Henkimaailmaan usko onkin sitten jo vanhimpia kerrostumia, ei ehkä valtavirran oppia mutta
esoteerista suullista oppia.
Eikä sillä ole väliä milloin oppi on tullut juutalaisuuteen sielä on ja pysyy.

sielä on ja pysyy kirjoitti:

oppina on löydettävissä myös Tooran sivuilta ja se riippuu niin tulkitsijasta.
Henkimaailmaan usko onkin sitten jo vanhimpia kerrostumia, ei ehkä valtavirran oppia mutta
esoteerista suullista oppia.
Eikä sillä ole väliä milloin oppi on tullut juutalaisuuteen sielä on ja pysyy.

juutalainen historioitsija Josefus mainitsee niin fariseuksien ja esselaistenkin oppiin kuuluneen uskon jälleensyntymiseen.(juutalaisten muinaisuus,kirja 18.luku 1/3)
Mianittakoon vielä että Josefus ei vaikuttanut keskiajalla.
Jovin kirja sisältää sielun olemassaolon ja..
Myös Talmud ja Zohar sisältävät viiteita molempiin sekä sielun olemassaoloon ja jäleensyntymään.

Baltasar ei kirj. kirjoitti:

Ettäkä näe sitä Viimeistä Aadamia, jonka kautta Elohim päätti luomistyönsä, saavutettunaan päämääränsä myös viimeisen luomistyönsä, ihmisen suhteen: "Elohim sanoi: tehkäämme ihminen omaksi kuvaksemme, kaltaiseksiemme" - 1 Moos.1:26.

Tämä kaikki täyttyi viimeisen Aadamin: Messiaskristuksen kautta - joka on Jumalan kuva, Ihmisen Poika kirkkaudessa.

>> Ja niin tulivat valmiiksi Hänessä, taivas ja maa kaikkine joukkoinensa. >> vaikei sitä kiirehtivä heti huomaa.

..tää taivaallinen ihminen Adam Kadmon, joka heijän mukkaansa ajjaa saman asian...:O

On vanhenpaa kirjoitti:

juutalainen historioitsija Josefus mainitsee niin fariseuksien ja esselaistenkin oppiin kuuluneen uskon jälleensyntymiseen.(juutalaisten muinaisuus,kirja 18.luku 1/3)
Mianittakoon vielä että Josefus ei vaikuttanut keskiajalla.
Jovin kirja sisältää sielun olemassaolon ja..
Myös Talmud ja Zohar sisältävät viiteita molempiin sekä sielun olemassaoloon ja jäleensyntymään.

Vanhassa Testamentissa viittaavat sielun olemassaoloon ja jälleensyntymiseen? Olisi todella mielenkiintoista tietää.

Taivaanpoika kirjoitti:

Vanhassa Testamentissa viittaavat sielun olemassaoloon ja jälleensyntymiseen? Olisi todella mielenkiintoista tietää.

Tässä nyt yksi aika selkeä:

1.Samuelin kirja:
2:6 Herra antaa kuoleman ja antaa elämän, hän vie alas tuonelaan ja tuo ylös jälleen

Taivaanpoika kirjoitti:

Vanhassa Testamentissa viittaavat sielun olemassaoloon ja jälleensyntymiseen? Olisi todella mielenkiintoista tietää.

ei myöskään Mishnassa tai Gemarassa, vasta keskiajalla Euroopassa on oppineita jotka puhuvat siitä .

kts777 kirjoitti:

Tässä nyt yksi aika selkeä:

1.Samuelin kirja:
2:6 Herra antaa kuoleman ja antaa elämän, hän vie alas tuonelaan ja tuo ylös jälleen

jopa Samuel itsekin nousi, mutta oliko hänen "sielunsa" vaihtunut toiseen? Kenen sielu vaihtui, anna esimerkki.

... kirjoitti:

ei myöskään Mishnassa tai Gemarassa, vasta keskiajalla Euroopassa on oppineita jotka puhuvat siitä .

sehän ainakin fariseuksilla oli, mutta mihin he sitä ylösnousemusta odottivat maan päälle vai taivaaseen? Minkälaisessa ruumissa ja milloin sen ylösnousemuksen piti tapahtua?

... kirjoitti:

jopa Samuel itsekin nousi, mutta oliko hänen "sielunsa" vaihtunut toiseen? Kenen sielu vaihtui, anna esimerkki.

No jälleensyntyminen ei välttämättä merkitse "sielujen" vaihtumista ja vaeltamista mutta sun alkeiskurssiis riittää toistasex kun meditoit tätä:

Matt
11:13 Sillä kaikki profeetat ja laki ovat ennustaneet Johannekseen asti;
11:14 ja jos tahdotte ottaa vastaan: hän on Elias, joka oli tuleva.

... kirjoitti:

ei myöskään Mishnassa tai Gemarassa, vasta keskiajalla Euroopassa on oppineita jotka puhuvat siitä .

se EI OLE KESKIAJALTA.
Jovin kirjassa asiasta mainitaan myös..samoin psalmeissa ja esm kuningasten kirjassa jne.
Sielunsiirtymä ja sielun olemassaolo on selviö VT.ssa