Ortodoksisia tapoja
- Kirkkoon tultaessa ja sieltä lähdettäessä tehdään ovella ristinmerkki kaksi tai kolmekin kertaa. Samoin ikonia, evankeliumikirjaa, tai ristiä suudeltaessa tehdään ensin kaksi ristin merkkiä ja suutelemisen jälkeen yksi. Palveluksen aikana voi tehdä ristinmerkkiä omaan tahtiinsa tai sitten katsoa toisista mallia.
- Tapana on hieman kumartaa kun pappi siunaa kirkkokansaa tai suitsuttaa kansaan päin.
- Kun äiti tuo lapsen ensimmäistä kertaa kirkkoon, luetaan kirkotusrukoukset. pappi kantaa lapsen kirkon ovelta keskelle kirkkoa ja sitten ikonostaasin eteen. Rukousten jälkeen pappi jättää lpasen matolle Vapahtajan ikonin eteeen, mistä äiti ottaa lapsen. Tämä merkitsee sitä, että lapsi on jumalalle kuuluva, mutta äiti saa sen takaisin itselleen hoivattavksi.
- Veden pyhityksessä siunattua vettä, jota voi viedä pullossa kotiin. Pyhitetyllä vedellä pappi voi vihmoa kodin, koulun, laitoksen, auton, tms. Pyhitettyä vettä voi säilyttää kotona pullossa ja siitä sitä voi nauttia tai vedellä sivellä itseään. Vedenpyhitys toimitetaan mm. Loppiaisena ja kunkin pyhäkön >praasniekkana.
Ortodoksisia tapoja, lähdekirjallisuus:
Ortodoksin käsikirja: Ilomantsin ortodoksinen seurakunta diakoniatyö
Raamatussa ei ole seurakunnalle tällaisia opetuksia.
http://koti.phnet.fi/petripaavola/Ortodoksinen kirkko
- Kirkkoon tultaessa ja sieltä lähdettäessä tehdään ovella ristinmerkki kaksi tai kolmekin kertaa. Samoin ikonia, evankeliumikirjaa, tai ristiä suudeltaessa tehdään ensin kaksi ristin merkkiä ja suutelemisen jälkeen yksi. Palveluksen aikana voi tehdä ristinmerkkiä omaan tahtiinsa tai sitten katsoa toisista mallia.
- Tapana on hieman kumartaa kun pappi siunaa kirkkokansaa tai suitsuttaa kansaan päin.
- Kun äiti tuo lapsen ensimmäistä kertaa kirkkoon, luetaan kirkotusrukoukset. pappi kantaa lapsen kirkon ovelta keskelle kirkkoa ja sitten ikonostaasin eteen. Rukousten jälkeen pappi jättää lpasen matolle Vapahtajan ikonin eteeen, mistä äiti ottaa lapsen. Tämä merkitsee sitä, että lapsi on jumalalle kuuluva, mutta äiti saa sen takaisin itselleen hoivattavksi.
- Veden pyhityksessä siunattua vettä, jota voi viedä pullossa kotiin. Pyhitetyllä vedellä pappi voi vihmoa kodin, koulun, laitoksen, auton, tms. Pyhitettyä vettä voi säilyttää kotona pullossa ja siitä sitä voi nauttia tai vedellä sivellä itseään. Vedenpyhitys toimitetaan mm. Loppiaisena ja kunkin pyhäkön >praasniekkana.
Ortodoksisia tapoja, lähdekirjallisuus:
Ortodoksin käsikirja: Ilomantsin ortodoksinen seurakunta diakoniatyö
Raamatussa ei ole seurakunnalle tällaisia opetuksia.
http://koti.phnet.fi/petripaavola/Ortodoksinen kirkko
Vastaukset 2
Vanhimmat
Hmm...
Kirjoittaja ei arvioi ortodoksista oppia vaan liturgisia käytäntöjä ja tekee tämän hyvin pintapuolisen arvion perusteella. Nähtävästi hän tuntee ortodoksisuutta hyvin ulkonaisesti ja arvioi sitä omaksumansa herätyskristillisen asenteen mukaisesti. Tässä ei ole mitään uutta ja ihmeellistä, sillä tämänkaltaista paatosta olemme Suomen oloissa tottuneetkin kuulemaan.
Kokonaan toinen asia on, ettei Ortodoksisen kirkon kaksituhatvuotinen perinne muutu tällaisten asenteellisten mielipiteiden perusteella. Totta kyllä, ettei mainituista asioista kerrota Raamatussa mitään. Ei siellä myöskään puhuta naispappeudesta, gospelmusiikista,
uruista, avaruusraketeista, kännykän käytöstä jumalanpalveluksessa, kloonauksesta, geenimuuntelusta... : )
Nyt sattuu olemaan niin että Raamattu on Kirkon kirja ja syntynyt Kirkon sisällä ja sen tarpeita varten. Raamattu on osa Kirkon traditiota, keskeinen, mutta ei ainoa. Kirkon perinnettä on syntynyt ja syntyy edelleen Kirkon elämän yhteydessä ja osa tästä perinteestä saa kanonisen pyhityksen ja muuttuu Traditioksi. Jostain syystä (?) kirjoittaja on nähnyt keskimääräistä enemmän vaivaa todistaakseen, ettei pidä arvossa ortodoksisen Tradition merkitystä, perustelematta kuitenkaan tätä ajatustaan tiedollisesti, vaan enemmänkin oman mielipiteensä pohjalta.
Jos ainoastaan etsitään asioita joita löytyy Raamatusta, jää käteen aika vähän.Raamattu on Jumalan pelastushistoria, eikä ole liturgian käsikirja eikä se ole systemaattisen teologian kirja. Jos tuijotetaan vain pelkästään mitä Raamatussa lukee eksytään pahasti. Sitä tarkoitusta varten ei ole pyhää kirjaa kirjoitettu.