mitne käsitätte

2.Korinttolaiskirje:
5:19 Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan, ja hän uskoi meille sovituksen sanan.

Ap.t. 17:29
Koska me siis olemme Jumalan sukua, emme saa luulla, että jumaluus on samankaltainen kuin kulta tai hopea tai kivi, sellainen kuin inhimillisen taiteen ja ajatuksen kuvailema.

1Moos. 1:27 Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvaksensa, Jumalan kuvaksi hän hänet loi; mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.
Jes. 40:18-23Keneenkä siis te vertaatte Jumalan, ja minkä muotoiseksi te hänet teette?
Jumalankuvanko? - Sen valaa valaja, ja kultaseppä kullalla päällystää, sepittää sille hopeaketjut.
Kenellä ei ole varaa sellaiseen antimeen, se valitsee puun, joka ei lahoa, hakee taitavan tekijän pystyttämään jumalankuvan, joka ei horju.
Ettekö te tiedä, ettekö kuule, eikö teille ole alusta asti ilmoitettu, ettekö ole maan perustuksista vaaria ottaneet?
Hän istuu korkealla maanpiirin päällä, kuin heinäsirkkoja ovat sen asukkaat; hän levittää taivaan niin kuin harson, pingoittaa sen niin kuin teltan asuttavaksi.
Hän tekee ruhtinaat olemattomiksi, saattaa maan tuomarit tyhjän veroisiksi.

Johanneksen evankeliumi:
14:1-2 "Älköön teidän sydämenne olko murheellinen. Uskokaa Jumalaan, ja uskokaa minuun.
Minun Isäni kodissa on monta asuinsijaa. Jos ei niin olisi, sanoisinko minä teille, että minä menen valmistamaan teille sijaa?

Yksi asia, mikä meidän on hyvä muistaa vertaillessamme ja kuullessamme erilaisia oppeja, on 2. Tim.3:13-15:

"Mutta pahat ihmiset ja petturit menevät yhä pitemmälle pahuudessa, eksyttäen ja eksyen. Mutta PYSY SINÄ SIINÄ, MINKÄ OLET OPPINUT JA MISTÄ OLET VARMA, KOSKA TIEDÄT, KEILTÄ OLET SEN OPPINUT. Ja koska jo lapsuudesta saakka tunnet pyhät kirjoitukset, jotka voivat tehdä sinut viisaaksi, niin että pelastut uskon kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa." (Timoteuskirjeissä muutenkin kauttaaltaan hyvää sanomaa suhtautumisesta vieraisiin oppeihin.)

Meidän on mahdoton tietää ja ottaa selvää kaikkien oppien levittäjien henkilökohtaisesta elämästä. Ja kuitenkin se on se, mistä me erotamme opin lähteen (hyvä puu tekee hyvää hedelmää jne). Hedelmä näkyy siinä, mitä itse kunkin elämä ja opetus saa toisissa aikaan. Onko se jumalisuutta, hyviä ja Raamatun mukaisia hedelmiä? Näiden hedelmien pitäisi myös näkyä opetusta tuovan ihmisen elämässä. Hengen hedelmä on rakkautta, iloa, rauhaa, ystävällisyyttä, hyvyyttä, itsensä hillitsemistä, kärsivällisyyttä - jumalisuus on lisäksi totuutta, puhtautta, nöyryyttä, toisten kunnioitusta, anteeksiantoa; kaikin tavoin elämää, jossa näkyy jumalisuus ja pyhyys.

Jos olemme tällaista kohdanneet, meidän tulee pysyä saamassamme opetuksessa, KOSKA TIEDÄMME, KEILTÄ SEN OLEMME OPPINEET, olemme siis nähneet sen toimivan sekä heidän että opettamiensa ihmisten elämässa, myös omassamme. Ja näemme saman Raamatusta.

Kukaan ei ole täydellinen, mutta kyllä meillä itse kullakin on käsitystä siitä, missä olemme saaneet tervettä oppia. Toki meille voi tulla vaihe, jossa kyseenalaistamme kaiken ja kuvittelemme olevamme viisaudessamme jopa kaikkien muiden yläpuolella. Mutta Jumala kyllä hyvin nopeasti hoitaa tilanteen, jos olemme kuulolla. Voimme rakentaa toisiamme vain olemalla nöyriä, ja uskomalla myös toisessa Jumalan omassa ólevan Kristuksen Henki.

Jehovan todistajien oppi ei ole sopusoinnussa Raamatun kanssa. Jeesus on Herrani, Vapahtaja, joka jätti taivaan ja tuli maailmaan ottamaan pois ihmisten synnin, niiden, jotka uskovat Hänen nimeensä.

Joh.8:23-28 Jeesus julistaa jumaluutensa ”minä olen” sanoilla, ja varoittaa kuulijoita että ellei usko sitä hän hukkuu synteihinsä.
Luuk. 3:21-22 sanassa ilmenee Jumalan kolminaisuus, Jeesuksen ottaessa kasteen, Pyhä Henki laskeutui hänen päällensä ruumiillisessa muodossa, niin kuin kyyhkynen, ja taivaasta tuli ääni: Sinä olet minun rakas poikani; sinuun minä olen mielistynyt.
Jumalan kolminaisuus ovat persoonia.

Tässä yhdessä tosi Jumalassa on kolme persoonaa: Isä, Poika ja Pyhä Henki.

Kuitenkaan ei ole olemassa kolmea jumalaa, kuten uskomattomat ja pilkkaajat sanovat

ajatellen, että 1 1 1=3.

Näin yksinkertainen matematiikka ei riitä Jumalalle. Yhteenlasku ei ole tarpeeksi kehittynyttä

matematiikkaa kuvaamaan Jumalan kolminaisuuden monimutkaisuutta.

Sen sijaan kertolasku selvittää asian. Ajattele Jumalan kolminaisuutta seuraavan kaavan avulla:

1x1x1=1.

Jumala on siis kolme kertaa Jumala ja silti vain yksi Jumala!

Sana kolminaisuus ei esiinny Raamatussa. Tämä puute ei merkitse sitä, ettei itse

kolminaisuuden ajatusta olisi Raamatussa.

Jo aivan alussa Jumala sanoi:” Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme.” Tässä yksi,

mutta kolmiyhteinen Jumala keskustelee ihmisen luomisesta.

Yksi asiaa valaiseva raamatunkohta on 5.Moos.6:4, joka kuuluu:

”Kuule, Israel! Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi.” Sana yksi on hepreaksi echad, jota

voidaan käyttää myös monikollisena yksikkönä. Tämä tarkoittaa sitä, että sellainen ykseys

koostuu useista eri osasista, jotka muodostavat yhdessä kokonaisuuden. Hyvä esimerkki

tällaisesta monikollisesta ykseydestä voisi olla vaikka marjaterttu, joka on yksi terttu, joka

koostuu monesta marjasta.

Samalla tavalla on olemassa yksi Jumala, joka koostuu kolmesta persoonasta. Nämä kolme

persoonaa eivät ole yksi numerollisesti. He ovat yksi täydellisen yhteyden takia. He ovat niin

täysin samaa olemusta, että on mahdotonta puhua kolmesta erillisestä jumalasta. He ovat

yksi ja sama Jumala.

Jos on vieläkin vaikeaa ymmärtää kolminaisuuden käsitettä, ehdottaisin, että annat asian olla.

Usko Jumalaan Herran Jeesuksen Kristuksen kautta, niin sinä pelastut Hänen armostaan.

Kolminaisuuden älyllinen käsittäminen ei ole taivaaseen pääsyn ehto.

Kolminaisuusoppi ei ole järjen vastaista. Itse asiassa kolminaisuusoppi on hyvin järkeenkäypää.

Kunhan vain ajattelet sitä monikollisena ykseytenä.

Kolmiyhteinen Jumala

Vaikka Raamatussa ei esiinny sanaa kolmiyhteinen, on kaikesta yhteensä ajateltavissa sen sanan olevan oikeutettu tai sen sijaan voitaisiin myös käyttää sanaa iankaikkinen, moniulotteinen Kaikkivaltias. Jumala sijoitti täydellisen Henkensä ihmisruumiiseen Jeesuksessa ja ilmestyihän Pyhä Henki ”ruumiillisesti” kyyhkysenä tai jopa tulenliekkinä. Jumala ei ole yhdessä paikassa kerrallaan, vaan joka paikassa yhtä aikaa.

Vanhassa testamentissa aasikin puhui, joten Jumala hallitsee myös eläimet. Hän voi ilmestyä tahtoessaan enkelinä, niin näkyvänä henkihahmona, kuin ruumiillistuneessakin muodossa. Esimerkkejä ilmestymisistä on sekä vanhassa että uudessa testamentissa.

Jumalan salaisuus Kristuksessa

Jumala toteutti salaista suunnitelmaansa Jeesuksen kautta, joka oli sama kuin itsensä kautta. Siksi Jeesus Kristusta sanotaan Paavalin kirjeissä Jumalan salaisuudeksi. Vaikea käsite. Eihän ihmiskunta ole häntä vieläkään ymmärtänyt, eikä häntä voi ymmärtää kuka tahansa, vaan vain ne, jotka ovat Jumalan lapseuteen armoitetut.

Jeesuksen Jumaluus

” Kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan, ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä syntynyt on.” Luoja syntyi luomaansa olentoon, ihmiseen, osoittaen näin kaikkivoipaisuuteensa ja moniulotteisuutensa. Hän syntyi täydellisenä Jumalan kuvana ja Jumalan Sanana. Jeesus itse sanoi: ”Isä ja minä olemme yhtä”, ja” minä olen Jumalasta lähtenyt ja tullut”; siis Jumalasta ihmiseksi. ”Hän on Jumalasta syntynyt”, sanoi apostoli Johannes.

Ja Jeesus sanoi Isästä ja itsestään: ”me tulemme hänen tykönsä”, siis Isä ja Poika meihin.

Juuri Pyhässä Hengessä he asuvat meissä, josta Jeesus sanoi: minä lähetän teille Isän tyköä Totuuden Hengen. Oliko JumalanHenki sitä ennen ihmisen ulkopuolella?

Kun Jeesus lähettää Isän Henkeä, hän on Jumalassa ja Jumala hänessä. Poika ja Pyhä Henki ovat lähteneet Isästä ja ovat samanaikaisesti Isässä ja hänen kanssaan yhtä.

Jeesus sanoi: ”Ei kukaan ole noussut ylös taivaaseen, paitsi hän, joka taivaasta

tuli alas, Ihmisen Poika, joka on taivaassa.” Koska hän on Isässä yhtä,
hän on yhtä aikaa taivaassa ja maan päällä.

kuitenkin nämä sanant ilmaisevat selvästi sen, että Jeesus on yhtä aikaa maan päällä ja taivaassa.

”Kristus, hän, joka on yli kaiken, Jumala.”” Hän on näkymättömän Jumalan kuva”; Jumalan luomakunta tarvitsee näkyvän Jumalahahmon, etenkin 1000-vuotisen kauden ajaksi, jolloin Kristuksen vastustajatkin ovat vielä maan päällä ja Kristus pyhiensä kanssa hallitsee heitä pahuuden johtohahmon ollessa sidottuna.

Jeesus hallitsee iankaikkisesti

Isä Jumala sanoo Pojasta: ”Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja

iankaikkisesti.” Tuhatvuotisen valtakunnan päättyminen ei päätä Jeesuksen ikuista valtaa eikä Jumalan kuvana ja sanana oloaikaa, vain syntisen sukukunnan aika loppuu silloin.

Enkeli sanoi Jeesuksesta Marialle: Hän on oleva … kuningas iankaikkisesti, ja hänen valtakunnallansa ei pidä loppua oleman.”

Valtaistuin

”Ihmisen Poika on istuva Jumalan voiman oikealla puolella”.

”Karitsa, joka on valtaistuimen keskellä” – teksti kertoo selväsanaisesti Jumalan salaisuuden paljastumisesta totuuden. Kristus Karitsa ei ole ainoastaan Jumalan Voiman oikealla puolella vaan on valtaistuimen keskellä.

”Ja Jumalan ja Karitsan valtaistuin on siellä oleva.”

Jeesus välitti Johannekselle tiedon Jumalan ja Karitsan valtaistuimesta, joka on myös yksi valtaistuin. Sen jälkeen Jumalasta ja Karitsasta sanotaan ”Hän on hallitseva” eli Isä ja Poika ovat ”Hän”, ovat yhtä. Hän on herrain Herra ja kuningasten Kuningas;

Jumala ja Karitsa on hänen nimensä

Vrt. Jes. 9: 5 ” Sillä lapsi on meille syntynyt, poika on meille annettu, jonka hartioilla on herraus, ja hänen nimensä on: Ihmeellinen neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen isä, Rauhanruhtinas.

Jeesus saa kuninkuuden saatuaan uuden nimen (Ilm. 3: 12), olihan Isä oli antanut hänelle oman

nimensä Joh. 17: 11-12. Jumalalla ja Karitsalla on myös yksi valtaistuin, Ilm. 22: 3-4.

Isä ja Poika

Isä – Poika- käsite on annettu ihmisille opetukseksi nöyryydestä ja kunnioituksesta, joka on ihmisille esimerkkinä tarpeellinen. Jumala myös säilyttää salaisuutensa Jeesuksesta loppuun asti niiltä, jotka eivät häntä ole uskoneet edes Jumalan Pojaksi saati Jumalaksi.

Entä jos Jeesus Israelin kansan keskuudessa ollessaan olisi vain ja ainoastaan väittänyt olevansa Jumala? Olisiko ollut enemmän häneen uskovia?

Jumalan kolmiyhteydessä on kysymys kolmiykseydestä eli siitä, että Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat lukumääräisesti yksi Jumala. Isästä, Pojasta ja Pyhästä Hengestä käytetään kustakin erikseen nimitystä "persoona", jolla tarkoitetaan itsenäisesti olemassa olevaa (vrt.persoonapronominit). Isä on siis eri persoona. Poika on eri persoona. Pyhä Henki on eri persoona. Kuitenkaan ei ole olemassa kolmea erillistä Jumalaa, vaan yksi ainoa.

Asian voisi yrittää ilmaista matemaattisesti miniyhtälöllä 1 = 3. jo peruskoulun ensiluokkalainen osaisi sanoa, että tuollainen yhtälö ei ole tosi.
emme ymmärrä, kuinka kolme voi olla yksi ja kuinka yksi voi olla kolme!
Ihminen on rajoittunut. Jumala on ääretön.
Jumala on puhuteltavissa, ei selitettävissä.
Sen tähden mitkään tästä ajasta otetut esimerkit tai vertaukset eivät pysty Kolminaisuutta kattavasti havainnollistamaan. Pyhää Kolminaisuutta voidaan tuntea vain siinä määrin kuin Raamattu siitä ilmoittaa.

Kolminaisuusoppia emme löydä valmiina Raamatusta. Mutta asiana se on läpi koko Raamatun kulkeva totuus. Ainekset sille ovat olemassa jo Vanhan testamentin ilmoituksen alussa. On selvää, että Raamatun opetus Kolminaisuudesta on täydellisempänä Uudessa testamentissa.

Klassinen kolminaisuusoppi on suurenmoinen ja ytimekäs opilinen ratkaisu, joka pyrkii olemaan uskollinen koko Raamatulle. Se sisältää paradoksin ja mysteerin, jota ihmisjärki ei yrityksistään huolimatta voi ymmärtää.

Oppia Jumalan kolmiykseydestä on sanottu kristillisen kirkon keskeisimmäksi dogmiksi. Siitä kiinnipitäminen tai sen hylkääminen vaikuttaa ratkaisevasti pelastusoppiin, käsitykseen Kristuksesta ja ihmisestä, samoin kuin arkivaellukseen.

Kristinusko lepää Jumalan kolmiykseyden varassa.
Jos hylkäämme kolminaisuusopin, joko ajaudumme polyteismiin (kolme Jumalaa) tai kiellämme Kristuksen jumaluuden ja teemme Pyhästä Hengestä persoonattoman voiman.

Sen, joka tahtoo pelastua, on ennen kaikkea pysyttävä yhteisessä kristillisessä uskossa. Sitä on noudatettava kokonaisuudessaan ja väärentämättä. Joka ei niin tee, joutuu epäilemättä iankaikkiseen kadotukseen.

Yhteinen kristillinen usko on tämä:

Me palvomme yhtä Jumalaa, joka on kolminainen, ja kolminaisuutta, joka on yksi Jumala, persoonia toisiinsa sekoittamatta ja jumalallista olemusta hajottamatta. Isällä on oma persoonansa, Pojalla oma ja Pyhällä Hengellä oma, mutta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yksi, yhtäläinen on heidän kunniansa ja yhtä ikuinen heidän majesteettisuutensa.

On.yksi Jumala kolmessa persoonassa ja kolme persoonaa yhdessä Jumalassa, nimittäin Isä, Poika ja Pvhä Henki. Kaikilla kolmella on sama kunnia, sama ikuinen majesteettius; he ovat luomattomia, äärettömiä, iankaikkisia, kaikkivaltiaita, jumalallisia. Poika on syntynyt Isästä, Pyhä Henki on lähtenyt Isästä ja Pojasta, mutta kolminaisuudessa ei ole yksikään persoona ollut ennen eikä jälkeen toistaan, eikä yksikään ole toistaan suurempi, eikä vähempi.

Tämä on yhteinen kristillinen oppi. Se joka ei usko sitä vakaasti ja vahvasti, ei voi pelastua!

keskellämme joka on henki

Onko VT:n Jumala ja Jeesuksen Isä kaksi eri Jumalaa?
Selitän VT:n Jumalaa ja Jeesusta seuraavassa.

Raamattu ilmoittaa hyvin selvästi jokaiselle vilpittömälle lukijalle että vt:Jumala on pyhä henki.
pyhä henki taas on isä ja jeesus pyhässä hengessä läsnä seurakunnassaan.
Puhässä hengessä on Isä ja Jeesus.

pyhä henki on vt:Jumala

Hebr 3:7-12. "Sentähden, niinkuin pyhä henki sanoo: "Tänä päivänä, jos te kuulette hänen äänensä, älkää paaduttako sydämiänne, niinkuin teitte katkeroituksessa, kiusauksen päivänä erämaassa,
jossa teidän isänne minua kiusasivat ja koettelivat,

Kuka puhuu nämä sanat? pyhä henki
Ketä kiusattiin erämaassa? VT:n Jumalaa!

Pyhä Henki väittää että Isrelin kansa kiusasi Häntä, siis Pyhää Henkeä.

pyhä henki jatkaa:

"vaikka olivat nähneet minun tekojani neljäkymmentä vuotta; sentähden minä vihastuin tähän sukupolveen ja sanoin: 'Aina he eksyvät sydämessään'; mutta he eivät oppineet tuntemaan minun teitäni ja niin minä vihassani vannoin: 'He eivät pääse minun lepooni'" (Heb 3:9-11)

Tässäkin puhu VT:n Jumala. Hebrealaiskirjeen kirjoittaja tiesi ettö Jumala on henki,
Pyhä Henki (Joh 4:24, 2 Kor 3:17-18).
Paavali tiesi että Herra (Jumala) on Henki (2 Kor 3:17-18). Ja että Jeesus on Herra (2 Kor 4:5). Ja että Jeesus on Henki (Room 8:9-11).
Vertaa 2 Kor 3:17 ja 4:5 sekä Joh 8:36).
Huomaa tämä 2 Kor 3:17 ja 4:5 asiayhteys joissa Herra on Henki ja Jeesus on Herra.

Myös Pietarille tämä oli itsestäänselvä asia.
Pietarin opin mukaan VT:n profeetoissa oli Kristuksen Henki, Jeesuksen Henki:

"heissä oleva Kristuksen Henki viittasi edeltäpäin todistaessaan Kristusta kohtaavista kärsimyksistä ja niiden jälken tulevasta kunniasta" (1 Piet 1:11).

Miksi jotkut kieltävät tämän vaikka Raamattu on hyvin selvästi asian ilmoittanut?

"Katsokaa, veljet, ettei vain kenelläkään teistä ole paha, epäuskoinen sydän, niin että hän luopuu elävästä Jumalasta,"

Tässä hebrealaiskirjeen kirjoittaja varottaa luopumasta Hänestä joka puhui, siis Pyhästä Hengestä ja kirjoittaa että joka Hänestä luopuu, luopuu elävästä Jumalasta. Tässä ei tarvita kovinkaan paljon ymmärrystä ymmärtääkseen tämän. Tarvitaan vain suomen kielen osaamista ja lukutaitoa sekä normaalia älykkyyttä.

Katsotaan vielä tarkemmin mitä Paavali kirjoittaa roomalaiskirjeessä.

Room 8:9 "Mutta te ette ole lihan vallassa, vaan Hengen, jos kerran Jumalan henki teissä asuu.
Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa.”

Tässä Paavali ilmoittaa selvän totuuden; Jumalan Henki asuu uskovassa. Sitten hän käyttää toista ilmaisua Jumalan Hengestä: "Jolla ei ole Kristuksen Henkeä se ei ole Hänen omansa"

"Kaiken tämän vaikuttaa yksi ja sama henkiI".

Voiko tämän tulkita muuten kuin että Jumalan ja Kristuksen Henki on yksi ja sama Henki?
Näin Hän oli kuitenkin Paavalille yksi ja sama Henki. Jakeessa 10 Paavali tähdentää asiaa ettei kenellekään jäisi mitään epäselvää: "Mutta jos Kristus on teissä". "Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa". "Minä olen Isässä ja Isä on minussa". "Minä ja Isä olemme yhtä." "Pyhä Henki esti heitä...Jeesuksen Henki ei sallinut" (Apt 16:6-7).

Miten sitten Jumalan Henki ja Jeesus asuu uskovassa?
Miten ja koska he tulivat uskovaan?

1Tess.5:23 Mutta itse rauhan Jumala pyhittäköön teidät kokonansa, ja säilyköön koko teidän henkenne ja sielunne ja ruumiinne nuhteettomana meidän Herramme Jeesuksen tulemukseen.
Sana ilmaisee ihmisen kolminaisuuden, kuten luomisessa Luojakin tulee ilmi monikossa, sanalla tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme.

Kol.1:15..ja hän on näkymättömän Jumalan kuva, esikoinen ennen kaikkea luomakuntaa.
Esikoinen juutalaisuudessa oli erityisasemassa, hänet oli asetettu kaikkien muiden lasten yläpuolelle.
Näin Jeesus on kaiken luomakunnan yläpuolella, eri asemassa muuhun luomakuntaan nähden.
Kun UT puhuu Jeesuksen esikoisuudesta ja ainutsyntyisenä, se ei tarkoita, että Jeesusta ei joskus olisi ollut vaan iankaikkinen Jumalan Poika on aina ollut ja on, on annettu eritynen asema joka on luomakunnan yläpuolella Isän tavoin.

???