Mitä Luther tarkoittikaan niin kirjoittaessaan

Unohtui, että lainaukseni on professori Tuomo Mannermaan puheesta. Mannermaa oli 1970-luvulta aina 2000-luvun alkuun asti yksi Suomen tunnetuimpia Luther-tutkijoita.

tekemästä parannusta mitättömästä synnistä, sillä siitä taivaassakin iloitaan, että ihmiset tekevät parannusta kaikista synneistä, sillä siihen Jumalan armo kasvattaa jokaista Jeesuksen oppilasta.

Mitä järkeä on tuossa Lutherin mielettömässä kehotuksessa? Ei mitään. Paavalikin opetti syntiä käsiteltäessä: Pois se!

Jeesus tuli tekemään tyhjäksi Perkeleen teot eli synnin tekemisen ja siihen meitä tahdotaan vanhurskauttaa, jos joku ei sitä ymmärrä.

Jumalan antamaa armoa ja totuutta kaikille, jotka tahtovat lakata synnistä, niinkuin Jeesuskin opetti kivitettäväksi tuodulle naiselle kun pelastui kivitystuomiolta: "Mene, äläkä enää syntiä tee" ja nimenomaan siihen Jeesus antaa elävää vettä ja Pyhän Hengen voiman ja vapauden synneistä.

Herra Jeesus on Hyvä Paimen, joka vapahtaa opetuslapsensa vanhurskauden palvelijoiksi ja pyhittää totuudessa, amen.

Hallelujah Jeesuksen nimessä!

´Sentähden, kun meillä on näin suuri pilvi todistajia ympärillämme, pankaamme mekin pois kaikki, mikä meitä painaa, ja synti, joka niin helposti meidät kietoo, ja juoskaamme kestävinä edessämme olevassa kilvoituksessa, silmät luotuina uskon alkajaan ja täyttäjään, Jeesukseen, joka hänelle tarjona olevan ilon sijasta kärsi ristin, häpeästä välittämättä, ja istui Jumalan valtaistuimen oikealle puolelle.

Ajatelkaa häntä, joka syntisiltä on saanut kärsiä sellaista vastustusta itseänsä kohtaan, ettette väsyisi ja menettäisi toivoanne. Ette vielä ole verille asti tehneet vastarintaa, taistellessanne syntiä vastaan, ja te olette unhottaneet kehoituksen, joka puhuu teille niinkuin lapsille: "Poikani, Älä pidä halpana Herran kuritusta, äläkä menetä toivoasi, kun hän sinua nuhtelee; sillä jota Herra rakastaa, sitä hän kurittaa; ja hän ruoskii jokaista lasta, jonka hän ottaa huomaansa". Kuritukseksenne te kärsitte; Jumala kohtelee teitä niinkuin lapsia.

Sillä mikä on se lapsi, jota isä ei kurita? Mutta jos te olette ilman kuritusta, josta kaikki ovat osallisiksi tulleet, silloinhan te olette äpäriä ettekä lapsia. Ja vielä: meillä oli ruumiilliset isämme kurittajina, ja heitä me kavahdimme; emmekö paljoa ennemmin olisi alamaiset henkien Isälle, että eläisimme? Sillä nuo kurittivat meitä vain muutamia päiviä varten, oman ymmärryksensä mukaan, mutta tämä kurittaa meitä tosi parhaaksemme, että me pääsisimme osallisiksi hänen pyhyydestään. Mikään kuritus ei tosin sillä kertaa näytä olevan iloksi, vaan murheeksi, mutta jälkeenpäin se antaa vanhurskauden rauhanhedelmän niille, jotka sen kautta ovat harjoitetut.

Sentähden: "Ojentakaa hervonneet kätenne ja rauenneet polvenne"; ja: "tehkää polut suoriksi jaloillenne", ettei ontuvan jalka nyrjähtäisi, vaan ennemmin parantuisi. Pyrkikää rauhaan kaikkien kanssa ja pyhitykseen, sillä ilman sitä ei kukaan ole näkevä Herraa; ja pitäkää huoli siitä, ettei kukaan jää osattomaksi Jumalan armosta, "ettei mikään katkeruuden juuri pääse kasvamaan ja tekemään häiriötä", ja monet sen kautta tule saastutetuiksi, ja ettei kukaan olisi haureellinen tahi epäpyhä niinkuin Eesau, joka yhdestä ateriasta myi esikoisuutensa.´

Tämä on rohkaiseva teksti Jumalan tahdon mukaisesta mielenlaadusta, mutta voi varmaan kuulostaa liian vahvaltakin ruualta, jos ei ole totutta Uuden Testamentin sanomaan.

voi olla niin paha ettei pienintäkään Jumalan kuritusta enää kuulla, niinkuin Lutherkin antaa täysin Jumalan tahdon vastaisen lausunnon, jossa Jumalan armo väännetään täysin irstaudeksi. Lausunnosta tulee esille täysin Jumalan tahdon vastainen mielenlaatu ja Jumalan armon halveksiminen.

tämä luopumuksen aika on ollut jo pitkään ja näyttää muilla Raamatun vastaisilla alueilla lisääntyvän ja jopa homoutta joka on kauhistus Jumalan silmissä ei enää synniksi nähdä:

´Minä vannotan sinua Jumalan ja Kristuksen Jeesuksen edessä, joka on tuomitseva eläviä ja kuolleita, sekä hänen ilmestymisensä että hänen valtakuntansa kautta: saarnaa sanaa, astu esiin sopivalla ja sopimattomalla ajalla, nuhtele, varoita, kehoita, kaikella pitkämielisyydellä ja opetuksella. Sillä aika tulee, jolloin he eivät kärsi tervettä oppia, vaan omien himojensa mukaan korvasyyhyynsä haalivat itselleen opettajia ja kääntävät korvansa pois totuudesta ja kääntyvät taruihin.´ (2. Tim. 4)

Kommentoijat eivät siis lukeneet tekstiäni?

Luther ei kannusta tai kehota saati anna lupaa Melanchtonille tehdä syntiä. Melanchton sen sijaan harmitteli yksittäisen synnin kanssa eikä osannut uskoa anteeksiantoa omalle kohdalleen tuosta synnistä. Lutherin lause on asetettava tilanteeseen, jossa se on lausuttu. Se kehottaa, ettei pidä ruveta koko ajan kyttämään omia syntejään ja yrittää tarkoituksella elämään ilman syntiä. Tuloksena on hyvin ahdas elämä, jossa pienikin synnillinen ajatus tuomitaan paheelliseksi ja elämästä tulee pelkkää murehdintaa. Ihminen kyttää vain omaa ulkoista ja sisäistä elämäänsä, että se olisi synnitöntä, ja jättää hyvän tekemisen miltei syrjään. Kun kyttää vain synnitöntä elämää itsessään, siinä pyrkiin synnittömyyteen ilman Kristusta ja armoa. Synnittömyydestä tulee oma teko, ei Jumalan puhdistava syntien armahdus.

Tällaistako elämää kommentoijat kannattavat? En oikein jaksa uskoa...

Luther kannustaa Melanchtomia uskomaan anteeksiannon omalle kohdalleen ja käyttää retorista korostusta, jotta hänen viestinsä menee Melanchtonille kalloon. Evankeliumi on vapauden evankeliumi saada synnit anteeksi ja vapaus niiden ikeestä, ei lupa tehdä syntiä. Luther ei todellakaan kiellä parannuksen tekemisen merkitystä, kun hänen tekstinsä ovat pullollaan tätä. Mutta, hänelle tärkeintä on Kristus ja se, miten synnit saa anteeksi: Yksin Kristuksen kautta uskoen.

Yhteenvetona: Luther kehottaa Melanchtonia uskomaan syntien anteeksianto omalle kohdalleen ja luottamaan siihen, ei murehtia syntejään ja unohtaa Kristus. Retorinen liioittelu on vain väline herätellä Melanchtonia huomaamaan Jumalan armon suuruus, ei lupa tehdä syntiä mielin määrin. Lutherin lause on vain tahallisesti ylivedetty vertaus, eli vaikka tekisi miten paljon syntiä päivässä vain, niin Jumalan armo on näitäkin tekoja suurempi ja Kristuksen ansio riittää.

Toivon, että tämä auttoi ymmärtämään paremmin Lutherin retoriikkaa ja viestiä.

sanoessaan ´ei´ tarkoittavat ei ja sanoessaan ´kyllä´ tarkoittavat kyllä niinkuin Mestari Jeesus on meitä opettanut olemaan suoria eikä kieroja.

Toki Pietarikin varottaa Paavalin kirjeissä olevista vaikeatajuista, joita sitten Raamattu-palstallakin väärin käytetään ja halveksitaan kuin ei nähdä kokonaisilmoitusta ja sanomaa hengellisesti vaan lihan turmeltuneessa mielessä.

Jokaisen ei todellakaan kannata ryhtyä opettajaksi Raamattu asioissa.