Lahkot ja moraalin kaksoisstandardi

Kun kuulen sanan USKO , poistan varmistimen perä aukosta , otan raamatun kouraan ja menen metsän siimekseen .......

Mitä tiukempi on lahkon ote jäsenestään, sitä pitempi on syntilista. Myös kurissa on melkoista vaihtelua: ylitunnollinen mummelijäsen kyllä erotetaan lahkosta (ja kasvuympäristöstään) Aku Ankan vuoksi mutta paljonko lahkolaiset painostavat homobaarin asiakkaita?

Kurissa on vaihtelua myös jäsenyysaikana. Alussa käännytettävälle sanotaan että hänen pinnalliset paheensa (alkoholi ja tupakka yms.) ovat vain sivuseikkoja. Näin siksi että käännytettävä tuntisi itsensä hyväksytyksi lahkon edessä. Pikkuhiljaa kuri alkaa tiuketa ja entinen elämä heitetäänkin pois "arvottomana saastana". Elämää ennen uskoontuloa sanotaan "synnissä elämiseksi" (mm. Nokia Mission jäsen toimittaja, eläkk. Anna-Kaisa Hermunen).

Tuntemani lahkolaisjohtaja (joka yritti käännyttää minuakin) oli normien suhteen käsittämättömän epäjohdonmukainen. Välillä hän oli niiiin puristinen mutta välillä aivan mielettömän liberaali. Hän vastusti kaljaa ja tupakkaa mutta itse kuitenkin trokasi niitä Venäjältä, jopa myönsi sen julkisesti. Kerran sattumalta istuin kaupan aulassa kun hän astui ulos alkosta, hieman kyllä hämmentyi minut huomatessaan mutta en viitsinyt kiusata. Hurahtamisen yhteydessä lahkolaiselle syntyy julkinen minä ja uskon arkipäiväistymisen myötä yksityinen minä joka tasapainoittaa uskosta johtuvia henkisiä paineita. Kaikki pitkään lahkossa olleet tietävät tämän, mutta eivät kehtaa puhua ääneen.

Sama tekopyhä kaksinaamaisuus koskee myös koko lahkoa. Ulospäin lahko pyrkii esiintymään paheiden vastustajana ja hyveiden kannattajana. Katkeruus, viha ja kateus on lahkossa kiellettyjä koska käännytettävään kohdistuessaan se pilaisi käännytystyön, kielletyt tunteet ei kuitenkaan häviä uskon myötä mihinkään, se vain kohdistuu kunnolla koukussa oleviin. Kurinpito (hoitokokoukset) pyritään pitämään salaisena jotta lähetystyö ei vaikeutuisi.

Lahkolaiset eivät siedä kritiikkiä koska he arvelevat että arvostelija on viemässä pois heiltä heidän uskoaan.

Uskoonkääntyminen ei tapahdu pelkästään hurahtamalla. Myös sosiaalinen painostus saa ihmisiä muuttamaan uskomuksiaan eikä siinä tarvita mitään öisiä hoitokokouksia, lieväkin painostus riittää kunhan se jatkuu jonkin aikaa. Tieteellisessä kokeessa havaittu asia (kyse oli sisäelinten käytöstä ruuanlaitossa). Tämän vuoksi lahkot keskittävät lähetystyönsä lahkolaisten omaisiin. Pyrkimyksenä saada lahkolainen eristyksiin maallisista ihmisistä jotta hänen uskonsa vahvistuisi: "Minä ja ystäväni ovat tätä mieltä - siis kaikki ihmiset ovat tätä mieltä".

Osa WTC-911 iskun terroristeista radikalisoitui juuri sosiaalisen painostuksen vuoksi. He eivät tienneet hankkeen vakavuutta kuin vasta hetkeä ennen lentokoneen törmäystä pilvenpiirtäjään.

Epäusko, epäily, kriittisyys ja protestihenki ovat lahkossa syntiä; kun yksi lahkolainen sanoi tehneensä ihmeteon (rukoili bensatankkinsa täyteen) niin muut lahkolaiset uskovat sen oitis: koska tuli oikea sana oikeasta suunnasta niin muuta ei tarvita. Jos väitteelle hymyili, he loukkaantuivat.

Vaikka nykyihmistä pidetään järkevänä mutta se järkevyys onkin ohut ja hauras pintakerros. Bensarukoilija sanoi että jos joku olisi ennen uskoontuloa sanonut hänelle tuollaista niin hänkin olisi hämmentynyt. Entinen järkevä mies käyttäytyi siis näin:

http://www.youtube.com/watch?v=FZoZvjEZlS0

Kaikkein huonommassa asemassa ovat ne ylikiltit ja hiljaiset hiiskut joilla ei ollut omia mielipiteitä. He uskoivat kaikkein vilpittömämmin ja tekivät suurimmat uhraukset ja niin ihailivat lahkon johtajaa. Lahkon johtaja taas sanoi minulle halveksivansa näitä koska piti heitä tyhminä. Lukuisat tavaralahjoitukset olivat tuotapikaa tuhannen solmussa simahtaneen pesukoneen alla. Johtajaa kiinnosti lähinnä raha ja narsismin näyttämö.

Jotenkin tulee mieleen Mannerheimin lastensuojeluliiton testamentilla saama maatila joka jäi heitteille - metsä kyllä myytiin pikavauhtia.