Törkeää antisemitismia TV:.ssa

kristinuskoa alkuseurakunnassa, vaan uudestisyntyneet juutalaiset ja Kuningas Yeshuaan uskoneet ja seuraamaan lähteneet muodostivat Uudessa Liitossa Jumalan seurakunnan. Heidän juutalaisuutensa säilyi vaikka Mooseksen lain ja opetuksen lisäksi Mestari Yeshua antoi oman opetuksensa suoraan Isän sydämeltä. Ulkopuolelle farisealaisen juutalaisuuden Yeshuan opetuslapset kyllä kutsuttiin muttei mitään kristillistä uskontoa tai seurakuntaa Yeshua perustanut. Vasta myöhemmin antiokiassa Yeshuan opetuslapsia alettiin kutsua kristityiksi, mutta sillä ei ole mitään tekemistä Yeshuan ja apostolien opetuksen tai tahdon kanssa. Kristitty nimitys oli pilkkanimi maailman ihmisten taholta.

Sitten myöhemmin muodostui valtion kirkot ja kristillinen uskonto, mutta missä määrin Yeshua siinä vaikutti Päänä ja Pyhä Henki oli sitä johtamassa ja opettamassa, on jo täysin eri asia. Samaa voidaan kysyä ihan meiltä jokaiselta, jos tahdomme olla Yeshuan opetuslapsia ja Herra vaikuttaa omissaan Pyhän Hengen kautta ja merkit seuraavat meitä opetuslapsinaan. Älkäämme olko yksinkertaisia näissä pyhissä asioissa. Nimikristillisyys on totta.

Paavali opettaa selvästi pelastuksen olevan juutalaisista ja myös itsensä olevan juutalainen, samoin Herran Yeshuan ja on jokaiselle uudestisyntyneelle enemmän kuin selvää totuutta vaikka jotkut eivät edes ymmärrä että pelastus on yksin ja ainoastaan Juutalaisten Kuningas Yeshuan armoliitossa ja Raamautussa Uudeksi Liitoksi sitä kutsutaan ja juutalaisuus ei ole mihinkään hävinnyt vaan siihen pakanakansoista jokainen uudestisyntynyt liitetään eikä tämä totuus muutu miksikään vaikka sitä joku ei ymmärtäisikään.

Erikseen on pieni joukko ja jäännös juutalaisista Isän Jumalan ja Pojan Yeshuan tahdossa ja seurakunnassa, ja muut ovat ulkopuolella, ja aivan samoin on pieni joukko ja jäännös pakanakansoissa, kutsuttakoon heitä hengellisiksi juutalaisiksi sydämen ympärileikkauksen kautta kuten Paavalikin opettaa ja ovat liitetyt Juutalaisten Kuningas Yeshuan juutalaisuuteen Isän Jumalan tahdon mukaan, ja lisäksi on sitten näitä eri uskontojen edustajia mukaan luettuna nimikristityt jotka eivät ymmärrä mitä uudestisyntyminen tarkoittaa eivätkä ole sitä kokeneet eivätkä Yeshuaan koskaan henkilökohtaisesti syntyneet, eikä heillä ole mitään tekemistä myöskään juutalaisuuden kanssa.

Hengellinen juutalaisuus on Totuuden Hengessä Isän Jumalan kiittämistä Herran Yeshuan nimessä, amen. Älkää eksykö!

Yeshuan juutalaisuuteen tuomaa Uutta Liittoa ei voida katsoa uudeksi uskonnoksi eli kristinuskoksi, sillä se on juutalaisuuden lahko, joka on lihan ympärileikkauksen sijaan oleellista sydämen ympärileikkauksen vaikuttama uskon kuuliaisuutta ja sydämen vanhurskaus ja totuuden pyhitys Israelin Kuningas Yeshuassa, ja antamassaan elävässä vedessä ja Pyhässä Hengessä, amen.

eri asia kuin kristinusko, sillä mitään sellaista uutta uskontoa ei Jeesus ole missään opettanut vaan toi Uuden Liiton hengellisen sydämen ympärileikkausen juutalaisuuden, amen.

Kristitty nimitys on pakanoiden antama pilkkanimitys Jeesuksen opetuslapsille. Jumala ei missään ole tällaista antanut eikä vaikuttanut ja vaikka Jeesuksen seuraajat olivat pieni lahko juutalaisuudessa, niin Jeesuksen seuraajat juutalaisina pysyivät juutalaisina kuten Paavali itsestään todistaa ja pelastus on juutalaisista ja pakanakansojen ihmisetkin uudestisyntyessään liitettiin Juutalaisten Kuningas Jeesukseen eikä mihinkään kristinuskoon Raamatun mukaan.

Lukekaa itse ja yrittäkää löytää kristinusko Mestarin Jeesuksen antamana ja olen varma ettette tule löytämään paitsi samanlaisilla valheopeilla kuin vauvakasteet ja muut hapatukset eksyneinä palvelemaan valheen henkien petollisia valheoppeja. Älkää eksykö, jo Paavali tiesi hengessään että hänen lähtönsä jälkeen tulee sudet jotka eivät laumaa säästä ja näin tapahtui, koska Paavalilla oli Jeesuksen Henki profetaalisena opettajana.

Kun Per-kele näki ettei se vainojen kautta voinut voittaa Jeesuksen opetuslapsia niin se keksi valtionuskonnon ja näin sai laillisen oikeuden syyttää kerettiläisyydestä kaikkia niitä, jotka eivät valtaansa alistuneet ja näin pystyi lain turvin vainoamaan Jeesuksen tahdossa ja rakkaudessa eläviä uudestisyntyneitä uskovia.

Älkää eksykö! Nimikristityillä ei ole yhtään enempää Jeesuksen opetuslapseuden kanssa kuin ei ollut niillä juutalaisilla jotka vainosivat Jeesuksen juutalaisia veljiä ja sisaria alkuseurakunnassa. Jeesuksen nimeen vetoaminen nimikristityillä on yhtä turhaa kuin Jeesuksen aikaan juutalaiset vetosivat Aabrahamin lapseuteen, kun ei ollut Aabrahamin tekoja ja nimikristityillä ei ole Jeesuksen tahdon mukaisia tekoja. Älkää eksykö!

"kaste tai kuolema" opit kirkollisissa ovat suoraan valheen ja murhan isän eli Saa-tanan hengen hedelmää. Älkää eksykö luulemaan Jeesuksen opetuslapseutta kristinuskoksi, jonka hedelmät ovat huonoja ja kelvottomia ja pahimmillaan ihan meidän sukupolvessakin Pahasta. Hedelmistään puut tunnetaan.

Pahimmat juutalaisvainot ovat tapahtuneet nimikristityissä maissa ja osoittavat nimikristillisyyden mädännäisyyden, sillä muutoin ei nuo vainot olisi voineet tapahtua näissä maissa.

Usko Kristukseen on kirjoitti:

eri asia kuin kristinusko, sillä mitään sellaista uutta uskontoa ei Jeesus ole missään opettanut vaan toi Uuden Liiton hengellisen sydämen ympärileikkausen juutalaisuuden, amen.

Kristitty nimitys on pakanoiden antama pilkkanimitys Jeesuksen opetuslapsille. Jumala ei missään ole tällaista antanut eikä vaikuttanut ja vaikka Jeesuksen seuraajat olivat pieni lahko juutalaisuudessa, niin Jeesuksen seuraajat juutalaisina pysyivät juutalaisina kuten Paavali itsestään todistaa ja pelastus on juutalaisista ja pakanakansojen ihmisetkin uudestisyntyessään liitettiin Juutalaisten Kuningas Jeesukseen eikä mihinkään kristinuskoon Raamatun mukaan.

Lukekaa itse ja yrittäkää löytää kristinusko Mestarin Jeesuksen antamana ja olen varma ettette tule löytämään paitsi samanlaisilla valheopeilla kuin vauvakasteet ja muut hapatukset eksyneinä palvelemaan valheen henkien petollisia valheoppeja. Älkää eksykö, jo Paavali tiesi hengessään että hänen lähtönsä jälkeen tulee sudet jotka eivät laumaa säästä ja näin tapahtui, koska Paavalilla oli Jeesuksen Henki profetaalisena opettajana.

Kun Per-kele näki ettei se vainojen kautta voinut voittaa Jeesuksen opetuslapsia niin se keksi valtionuskonnon ja näin sai laillisen oikeuden syyttää kerettiläisyydestä kaikkia niitä, jotka eivät valtaansa alistuneet ja näin pystyi lain turvin vainoamaan Jeesuksen tahdossa ja rakkaudessa eläviä uudestisyntyneitä uskovia.

Älkää eksykö! Nimikristityillä ei ole yhtään enempää Jeesuksen opetuslapseuden kanssa kuin ei ollut niillä juutalaisilla jotka vainosivat Jeesuksen juutalaisia veljiä ja sisaria alkuseurakunnassa. Jeesuksen nimeen vetoaminen nimikristityillä on yhtä turhaa kuin Jeesuksen aikaan juutalaiset vetosivat Aabrahamin lapseuteen, kun ei ollut Aabrahamin tekoja ja nimikristityillä ei ole Jeesuksen tahdon mukaisia tekoja. Älkää eksykö!

Lue lisää

Jesajaa siellä luettiin.

Jesaja puhuu ilosanomasta, armoliitosta, muukalaisista.


Jesajan viesti olettaa, että lukija tuntee muuta Raamattua, erityisesti Vanhan testamentin alkuosia. Hän vakuuttaa, että Jumala on päättänyt ottaa ja pitää kansan itsellään. Jesajalle tämä on itsestään selvää, koska Jumala vaivautui vapauttamaan epämääräisen joukon orjia Egyptistä ja sieti heitä, vaikka he olivat hankalia koko Luvattuun maahan suuntautuneen erämaavaelluksen ajan. Seuraavat sukupolvet eivät olleet sen parempia — he olivat Jesajan oman ajan kiittämättömiä ja uskottomia miehiä ja naisia. Jumalan uskollisuus voidaan selittää ainoastaan hänen rakkaudellaan.


Jumala on siis päättänyt pelastaa kansan, eikä kukaan voi estää häntä tekemästä sitä. Hän on valinnut kansan ylistämään ja palvelemaan häntä, kansan, jonka hän kutsui vankeudesta rakastavaan yhteyteen kanssaan. Jumala on sitoutunut kansaansa ja siksi niillä, jotka pysyvät uskollisina, on toivoa.

( Huom ! Uskollisina )

Jesaja käsittelee palvonnan ja eettisen käyttäytymisen välistä suhdetta. Yksi hänen pääteemojaan on Jumalan kieltäytyminen ottamasta vastaan rituaaliuhreja niiltä, jotka kohtelevat muita julmasti ja epäoikeudenmukaisesti.

Jesaja puhuu myös epäjumalien palvonnasta, joka oli tuohon aikaan yleistä. Kanaanilaisten palvontamenoihin kuului hedelmällisyysriittejä, joihin kuului myös juutalaisen lain kieltämiä seksuaaliriittejä. Nämä olivat tulleet suosituiksi myös juutalaisten keskuudessa.


Yksi merkittävä teema on se, että Jumala on koko maailman jumala. Tuohon aikaan useiden jumalien uskottiin olevan paikallisia tai heimojumalia, jotka saattoivat osallistua sotiin ja jopa hävitä niitä. Näiden jumalien huolena oli ainoastaan tiettyjen valtakuntien suojelu.

Jesajan Jumala oli ainoa oikea jumala ja koko ihmiskunnan jumala, ei ainoastaan juutalaisten jumala. Jumalaa ei kukaan voinut myöskään voittaa. Jos Jumalan kansa kärsi tappion taistelussa, se johtui ainoastaan siitä, että Jumala salli sen tapahtua.

Jumala huolehtii myös muista kuin juutalaisten asioista. Hän on kutsunut Juudan ja Israelin kansat liittoon kanssaan ja antanut näille tehtävän opettaa hänestä maailmalle.

Jesajan kirja käyttää Jumalasta usein nimitystä "Israelin Pyhä". Nimitys esiintyy 12 kertaa luvuissa 1-39 ja 14 kertaa luvuissa 40-66. Tutkijoiden mukaan tämä on merkki siitä, että vaikka kirja on kirjoitettu useissa osissa eri kirjoittajien toimesta, se on kuitenkin tarkoitettu hyvin yhtenäiseksi kirjalliseksi teokseksi. Muualla Raamatussa nimitys esiintyy vain muutaman kerran Psalmeissa, Toisessa kuninkaiden kirjassa ja Jeremian kirjassa.

Lopullinen toistuva teema Jesajalle on Jumalan valtakunnan perustaminen maan päälle, ja valtakunnan hallitsijoiden ja kansan pyrkimys elää Jumalan tahdon mukaan.

11+19 kirjoitti:

Jesajaa siellä luettiin.

Jesaja puhuu ilosanomasta, armoliitosta, muukalaisista.


Jesajan viesti olettaa, että lukija tuntee muuta Raamattua, erityisesti Vanhan testamentin alkuosia. Hän vakuuttaa, että Jumala on päättänyt ottaa ja pitää kansan itsellään. Jesajalle tämä on itsestään selvää, koska Jumala vaivautui vapauttamaan epämääräisen joukon orjia Egyptistä ja sieti heitä, vaikka he olivat hankalia koko Luvattuun maahan suuntautuneen erämaavaelluksen ajan. Seuraavat sukupolvet eivät olleet sen parempia — he olivat Jesajan oman ajan kiittämättömiä ja uskottomia miehiä ja naisia. Jumalan uskollisuus voidaan selittää ainoastaan hänen rakkaudellaan.


Jumala on siis päättänyt pelastaa kansan, eikä kukaan voi estää häntä tekemästä sitä. Hän on valinnut kansan ylistämään ja palvelemaan häntä, kansan, jonka hän kutsui vankeudesta rakastavaan yhteyteen kanssaan. Jumala on sitoutunut kansaansa ja siksi niillä, jotka pysyvät uskollisina, on toivoa.

( Huom ! Uskollisina )

Jesaja käsittelee palvonnan ja eettisen käyttäytymisen välistä suhdetta. Yksi hänen pääteemojaan on Jumalan kieltäytyminen ottamasta vastaan rituaaliuhreja niiltä, jotka kohtelevat muita julmasti ja epäoikeudenmukaisesti.

Jesaja puhuu myös epäjumalien palvonnasta, joka oli tuohon aikaan yleistä. Kanaanilaisten palvontamenoihin kuului hedelmällisyysriittejä, joihin kuului myös juutalaisen lain kieltämiä seksuaaliriittejä. Nämä olivat tulleet suosituiksi myös juutalaisten keskuudessa.


Yksi merkittävä teema on se, että Jumala on koko maailman jumala. Tuohon aikaan useiden jumalien uskottiin olevan paikallisia tai heimojumalia, jotka saattoivat osallistua sotiin ja jopa hävitä niitä. Näiden jumalien huolena oli ainoastaan tiettyjen valtakuntien suojelu.

Jesajan Jumala oli ainoa oikea jumala ja koko ihmiskunnan jumala, ei ainoastaan juutalaisten jumala. Jumalaa ei kukaan voinut myöskään voittaa. Jos Jumalan kansa kärsi tappion taistelussa, se johtui ainoastaan siitä, että Jumala salli sen tapahtua.

Jumala huolehtii myös muista kuin juutalaisten asioista. Hän on kutsunut Juudan ja Israelin kansat liittoon kanssaan ja antanut näille tehtävän opettaa hänestä maailmalle.

Jesajan kirja käyttää Jumalasta usein nimitystä "Israelin Pyhä". Nimitys esiintyy 12 kertaa luvuissa 1-39 ja 14 kertaa luvuissa 40-66. Tutkijoiden mukaan tämä on merkki siitä, että vaikka kirja on kirjoitettu useissa osissa eri kirjoittajien toimesta, se on kuitenkin tarkoitettu hyvin yhtenäiseksi kirjalliseksi teokseksi. Muualla Raamatussa nimitys esiintyy vain muutaman kerran Psalmeissa, Toisessa kuninkaiden kirjassa ja Jeremian kirjassa.

Lopullinen toistuva teema Jesajalle on Jumalan valtakunnan perustaminen maan päälle, ja valtakunnan hallitsijoiden ja kansan pyrkimys elää Jumalan tahdon mukaan.

Lue lisää

11 19 on vastauksesi, kiitos siitä. Jeesus Nasaretilainen on Israelin Pyhä!

11+19 kirjoitti:

Jesajaa siellä luettiin.

Jesaja puhuu ilosanomasta, armoliitosta, muukalaisista.


Jesajan viesti olettaa, että lukija tuntee muuta Raamattua, erityisesti Vanhan testamentin alkuosia. Hän vakuuttaa, että Jumala on päättänyt ottaa ja pitää kansan itsellään. Jesajalle tämä on itsestään selvää, koska Jumala vaivautui vapauttamaan epämääräisen joukon orjia Egyptistä ja sieti heitä, vaikka he olivat hankalia koko Luvattuun maahan suuntautuneen erämaavaelluksen ajan. Seuraavat sukupolvet eivät olleet sen parempia — he olivat Jesajan oman ajan kiittämättömiä ja uskottomia miehiä ja naisia. Jumalan uskollisuus voidaan selittää ainoastaan hänen rakkaudellaan.


Jumala on siis päättänyt pelastaa kansan, eikä kukaan voi estää häntä tekemästä sitä. Hän on valinnut kansan ylistämään ja palvelemaan häntä, kansan, jonka hän kutsui vankeudesta rakastavaan yhteyteen kanssaan. Jumala on sitoutunut kansaansa ja siksi niillä, jotka pysyvät uskollisina, on toivoa.

( Huom ! Uskollisina )

Jesaja käsittelee palvonnan ja eettisen käyttäytymisen välistä suhdetta. Yksi hänen pääteemojaan on Jumalan kieltäytyminen ottamasta vastaan rituaaliuhreja niiltä, jotka kohtelevat muita julmasti ja epäoikeudenmukaisesti.

Jesaja puhuu myös epäjumalien palvonnasta, joka oli tuohon aikaan yleistä. Kanaanilaisten palvontamenoihin kuului hedelmällisyysriittejä, joihin kuului myös juutalaisen lain kieltämiä seksuaaliriittejä. Nämä olivat tulleet suosituiksi myös juutalaisten keskuudessa.


Yksi merkittävä teema on se, että Jumala on koko maailman jumala. Tuohon aikaan useiden jumalien uskottiin olevan paikallisia tai heimojumalia, jotka saattoivat osallistua sotiin ja jopa hävitä niitä. Näiden jumalien huolena oli ainoastaan tiettyjen valtakuntien suojelu.

Jesajan Jumala oli ainoa oikea jumala ja koko ihmiskunnan jumala, ei ainoastaan juutalaisten jumala. Jumalaa ei kukaan voinut myöskään voittaa. Jos Jumalan kansa kärsi tappion taistelussa, se johtui ainoastaan siitä, että Jumala salli sen tapahtua.

Jumala huolehtii myös muista kuin juutalaisten asioista. Hän on kutsunut Juudan ja Israelin kansat liittoon kanssaan ja antanut näille tehtävän opettaa hänestä maailmalle.

Jesajan kirja käyttää Jumalasta usein nimitystä "Israelin Pyhä". Nimitys esiintyy 12 kertaa luvuissa 1-39 ja 14 kertaa luvuissa 40-66. Tutkijoiden mukaan tämä on merkki siitä, että vaikka kirja on kirjoitettu useissa osissa eri kirjoittajien toimesta, se on kuitenkin tarkoitettu hyvin yhtenäiseksi kirjalliseksi teokseksi. Muualla Raamatussa nimitys esiintyy vain muutaman kerran Psalmeissa, Toisessa kuninkaiden kirjassa ja Jeremian kirjassa.

Lopullinen toistuva teema Jesajalle on Jumalan valtakunnan perustaminen maan päälle, ja valtakunnan hallitsijoiden ja kansan pyrkimys elää Jumalan tahdon mukaan.

Lue lisää

Juuri näin ja nimenomaan maan päälle:

--Lopullinen toistuva teema Jesajalle on Jumalan valtakunnan perustaminen maan päälle, ja valtakunnan hallitsijoiden ja kansan pyrkimys elää Jumalan tahdon mukaan. ---

Joku lahkojohtajakin väitti valtakuntansa olevan muualla kuin maan päällä