Vapaa kuvaus

Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: Varattu Lapset: Olen ylpeä vanhempi

Aloituksia

9

Kommenttia

11831

  1. Jaakob. Herodes oli sentään Juudean kuningas, hänen kuolinhetkensä on tiedossa. Jeesuksen syntymä ja kuolema on hämärän peitossa, joten ihan varmaa ei ole, että he eivät olisi eläneet samaan aikaan, kun Jeesus oli pieni. Entinen arvioni oli pielessä, sori. Herodes kuoli 4 eaa, Jeesus syntyi oletettavasti 2-7 eaa. Muistin, että se oli joskus toisin päin, että 4 jaa.

    Matteus keksi erään profetian omasta päästään, "Hän on kutsuttava nasaretilaiseksi". Sellaista profetiaa ei ole Raamatussa. Myös "Parku kuuluu Raamasta" oli aivan väärin otettu, kun Raama oli kaukana Beetlehemistä, jonka ympäristöstä poikalapset piti surmata.

    Myös "Kutsuin poikani Egyptistä", kun Jeesus palasi sieltä. Hoosea 11 käsittelee Israelin kanssa, baalin palvomisineen, ei koske Jeesusta mitenkään. Se on aivan surkeaa, kun piti keksiä kaikenlaista, että "profetiat toteutuvat".

    Eikö sinusta ole outoa, kun Raamatussa käsketään surmaamaan tottelemattomat lapset? Sekö huolettaa vain ateisteja? No, onhan se hyvä että edes ateistit ajattelevat inhimillisyyttä.

    Ei muuten voi olla tosi, että Jeesuksen luolasta tulon jälkeen hän meni eri tarinoiden mukaan vuorelle, Jerusalemiin, syömään yms. Ja tapasi eri kertojien mukaan eri määrän ihmisiä, jotka eivät olleet edes samoja. Jos jotain oikeasti on tapahtunut, niin kertomusten pitää kertoa niistä. Ei tarinat voi poiketa niin paljon tosistaan. Aivan kuin kerrottaisiin aivan eri tapahtumista!

    Kuten että kun Jeesus oli ylösnoussut, tarinat kertovat että opetuslapset olivat koko ajan pyhäkössä, ja lähtivät heti saarnaamaan kaikkialle. Ei kaikki voi olla totta, ei voi olla monessa paikassa yhtä aikaa.

    Voiko uskovat todella olla noin yksinkertaisia, ettei selvät virheet ja epäselvyydet aiheuta mitään reaktiota tai epäilyä valheellisista tarinoista. Onhan ne tietysti kiehtovia, vaikka eivät olisi tottakaan.
  2. Anteeksi vääränlainen asian esittäminen: "silmät irti vaan". Halusin vaan korostaa, ettei Jeesus ollut suvaitsevainen. Toki tuo silmän viettely ja silmien irti repäiseminen kadotukseen joutumisen vaihtoehtona oli samanlainen kuin ne muutkin kohdat, joita Jeesus esimerkeissäni kertoi synteinä.

    Saahan ihminen olla ihmisiä kohtaan auttamaton, mutta sillä seuraa "hiukan hankaluuksia", samoin jos ei luovu omaisuudestaan. Mutta valikoivasti jätitte ne kaikki muut Jeesuksen sanat unholaan, ja takerruitte vain yhteen kohtaan.