tuomosoppela

Vapaa kuvaus

Lempikirjat: tuntematon, j.krisnamurti, todellisuus, ajan, päättyminen Koulutus: Melkein valmistunut Koulut: elämänkoulu Ammatti: Eläkeläinen Työskentelen: elän uskomatonta elämää Ase tai siviilipalvelus: 1 ervk Siviilisääty: Varattu Lapset: --- Skype: niko-tiina Messenger: [email protected]

Aloituksia

11

Kommenttia

527

  1. Raamattu ei ole hengen tuote vaan materiasta kehityksen kautta
    syntyneen ajatuksen tietämättään synnyttämänsä ajattelijan, egon sielun tuote
    Joten uskonto palvoo tuota sielua, koska se on kirkolliskokouksessaan julistanut sielun korkeimmaksi, ja hengen vain tuon sielun ominaisuudeksi.

    Henki on kuitenkin kaikkein korkein, sillä se on itse elämä jonka osa me myös olemme

    HENKI ON KOSKAAN SYNTYMÄTÖN, ja kuolematon, ja se tullee meihin syntymässä ja poisttuu fyysisessä kuolemassa.

    TÄMÄN TOSIASIAN me voimme todeta omalla elämällämme

    Ajatuksen synnyttämän egon takia ihminen joutui myös henkisesti syyn ja seurauksen lain piiriin, joten raamattu on evoluution tulosta
    Ajatus syntyi kommunikaatiovälineeksi ihmisen arkisissa asioissa, mutta kun ihminen, alkoi sitä käyttämään myös henisellä ajattomalla aueella niin se tietämättään synnytti, sinne ajallisen keskuksen joka sitoi ihmisen henkisesti aikaan ja täten syyn ja seuraksen lain alaiseksi.
    Sen seurausta on sitten tämä kärsimysten ja sotien täyttämä yhteiskunta
  2. Maailmankaikkeus laajenee niin kauan kun kvanntimaailman kautta virtaa sisään energiaa enemmän kuin musytien aukkojen kautta poistuu.

    Mitä on sitten maailmankaikkeuden ulkopuolella, sama tyhjyys joka on elävä ja tietosuus

    Mekin olemme osa tuota ajatonta elää, joka fyysisen elämämme kautta ilmentää itseään ajassa ja aineessa.

    Fyyssinen elämä on kuitenkin rajallista, joten tuo ajaton ilmenee fyysisten elämien ketjuna, joka alkaa esiasteelta ja kehittyy syyn ja seurauksen lain mukaan täydellisyyttä kohti

    Joten olemme elämänä olleet olemassa jo ennen maailman kaikkeuden syntyä, eikö me silloin olla tämän maailmankaikkeuden luojiakin, vaikka materiasta kehityksen kautta syntyneen ajallisen egon takia emme voi olla siitätietoisia
  3. Miten hän on voinut taivaassa käydä kun taivas on tässä ja nyt, eikä missään kuoleman jälkeisessä elämässä.
    Täällä maanpäällä me olemme joutuneet taivaasta paratiisista ulos joten täällä sinne on palattavakin takaisin, ja täysin tietoisina,
    eikä missään tajuttomuuden tilassa.

    Hän on saattanut kokea sen kaltaisen tilan tajuttomuuden aikana, ja saanut siitä energiaa voittamaan sairautensa, eikä siinä ole mitään ihmeellistä.
    Kävin tässä taanoin erään tuttavanluona häne tyttärensä kanssa.
    Hän oli teho-osatolla hengityskoneessa ja lääkärit eivät antaneet mitään toivoa, mutta seuraavana aamuna hän pääsi hengitykoneesta pois, ja on nyt taas terveenä, ja voi kohtalaisen hyvin ikä huomioonottaen
  4. Itsetietoisuus on materiasta syntyisin, ja sen omaa vain ihminen.

    Tietoisuus taas on koskaan syntymätön ja kuolematon ajaton ja elävä, ja mekin olemme osa sitä.
    ITietoisuus elämä ilmenee eri lajeissa sen tasoisena kun sen fyysinen taso edellyttää.

    Tietoisuus elämä on kaikilla sama koko maailmankaikkeudessa, ja muissakin maailmankaikkeuksissa, jos niitä on olemassa.

    Ajatus on materian korkein tuote, mutta fyysinen elämämme
    on tuota yhtä tietoisutta, elämää, joka tulee jokaiseen materiasta kehityksen kautta syntyneeseen kohteeseen jota tuo elämä voi pitää hengissä.
    Tiedemiehethän ovat jo onnistuneet saamaan eläväksi keinotekoisestikin tuotetun kohteen
    Vaikka kaikki tieto on olemassa, niin ajallisena ihminen joutuu
    hankkimaan tuota tietoa apuvälineitä käyttäen tietääkseen jotakin

    Yritän tässä selittää sellaista asiaa jot sanallisesti ei selittää, ainoastaan viitata siihen, sillä se on jokaisen oivallettava omakohtaisesti, sillä kun totuus sanallistetaan niin se muuttuu valheeksi.
    Esim. uskonnot ovat sanallistaneet totuuden jumalaksi, eli persoonaksi, ja silloin se on muuttunut valheeksi
  5. Mikä muuttuu jos maaimasta tulisi ateistinen, ei mikään koska ateistit tekisivät sitä samaa mitä uskovaiset tekivät aiemmin.
    Miksi, koska he omaavat syyn ja seurauksen tuloksena saman psykologisen perimän kuin uskovatkin.
    Vaikka heillä olisi kuinka hyvät aatteet ja lait niin käytännössä he tietämättään tekevät mitä tuo peimä vaatiii.


    koko maailmanhistoria toistaa samaa kaavaa, ettäkun ns,. hyvä voittaa pahan niin se valtaan päästyään muuttuu tuoksi pahaksi.

    Minkäänlainen tieteellinen teoriakaan ei voi muuttaa tuota tosiasiaa, sillä se ei pysty kumoamaan syyn ja seurauksen lakia.
    Uskonnot yrittävät muuttaa sitä kaiken aikaa, jopa armon avulla, mutta se on mahdotonta.

    Ainoastaan me yksilöinä voimme valinnoillamme vaikuttaa siihen mitkä ovat seuraukset, mutta se edellyttää, että tunnemme, sen miten tuo perimämme on syntynyt ja miksi se seuraa meitä perimänä
  6. Olet aivan oikeassa, elämän tarkoitus on ilmentää ajatonta elämää täällä ajassa ja aineessa.
    Fyysinen elämä onkuitenkin rajallista, joten tuo ajaton ilmenee
    noiden fyysisten elämien ketjuna joka on alkanut esiasteelta,
    ja kehittyy elämän lain "syyn ja seurauksen laki" alaisena
    täydellisyyttä kohti.

    Ihminen on materiasta kehityksen kautta syntyneen egonsa takia
    sitonut itsensä akaan ja täten myös henkisesti on joutunut syyn ja seuraksen lain alaiseksi
    Näiolle hän voi valinnoillaan vaikuttaa omaan kehitykseensä.

    Valinnat jotka ihmiskunta on tähän mennessä tehnyt ovat olleet vääriä sillä sen seurausta on tämä kärsimysten täyttämä yhteiskuta, ja historia todistaa sen.

    Alkuperisen tarkoituksmme lisäksi yhteiskunta luo meille tarkoituksia, joiden avulla vallassaolijat haluavat turvata ja ikuistaa olemassaolonsa.

    Yksilöinä voimme luoda myös omia tarkoituksia elämälle

    Tarkoituksia on niin monenlaisia, että tuo perustarkoitus tuppaa unohtumaan, niin että sen seuraksena mopo karkaa käsistä ja seurauksena on kaaos
  7. Kaiken lähde absoluutti, joka osa myös me olemme on olemassa, syntymättömänä ja kuolemattomana, mutta jumalien kanssa sillä ei ole mitään tekemistä, sillä ne ovat vain ihmismienen luomuksia joilla tosiasioita vääristellään, pitämällä ihmistä pelossa, jotta se olisi paremmin hallittavissa.
    Kaiken lähde ilmenee syyn ja seurauksen lakina jonka mukaan kaikki kehitys tapahtuu
    Kun ihmine ei ole ymmärtänyt tätä elämän lakia vaikka on joutunut kohtaamaan sen seuraukset, niimpä se on keksinyt ulkopuolise jumalan joka ohjaa meitä ulkopuolelta ja hallitsee meitä.
    Syyn ja seurauksen laki toimii kuitenkin meissä sisäsesti, ja
    materiasta kehityksen kautta syntynyt ego sielu on seurausta ihmisen menneisyydessä tehdystä valinnoista joka sitten seuraa meitä perimänä elämästä toiseen, niin kauan kuin nuo seuraukset oman toimintamme tuloksena päättyvät.
  8. Sillä ei ole merkitystä onko usovainen vain ateiti, koska molemilla on sama psykologinen perimä perisynti.
    Vasta sitten kun ateisti ymmärtää oman perimänsä ja vapautuu sen kahleesta niin sillä on vallankumouksellinen merkitys itselle ja koko uhteiskunnalla, koska silloin elämme nykyhetkessä ei menneisyys, pääse enään aiheuttamaan ristiriitaa, sotia ja kärsimystä
  9. Jumala on olemassa vain siihen uskovien mielikuvissa, ja kun nuo mielikuvat joskus tulevaisuudessa päättyvät, niin päättyy jumalankin olemassaolo.
  10. Syyn ja seurauksen lain mukaan sielu ego kehittyi materiasta kun ihminen oppi kommunikoimaan puhekielen avulla, niin siitä seurauksena oli ajatuksen syntyminen, joka on sitten tuon kielen mukainen.
    Ajatuksen syntyminen oli hyvä asia, mutta kun se alkoi toimimaan myös ihmisen ajattomalla henkisellä alueella, jonne se tietämättään loi ajallisen keskuksen egon sielun, joka vangiksi sitten ajatus joutui
    Tämä oli se tapahtuma jonka takia ihminen joutui ulos ajattomasta paratiisitilasta, ja sen seurausta on tämä sotien kärsimysten täyttämä kaaosmainen yhteiskunta.

    Ego sielu elää vain niinkauan kun jatkuva ajatuksen virta pitää sitä hengissä
    Kun ajatus vapautuu egon sielun alaisuudesta niin niin silloin päättyvät sen aihettamat kärsimykset, sillä se on kaikkien kärsimysten juuri ja syy
  11. Taivas on tässä ja nyt, jaellemme ole siellä nyt , niin emme milloinkaan
    Uskonnoilla ja aatteilla ei ole mitääntekemistä taivaan kanssa,päinvastoin ne haluavat ikuisttaa opillaan tmän maanpäällisen kärsimyksen, muuten niillä ei olisi ylivaltaa ihmismieleen, ja ne kuolosivat tarpeettomina pois.

    Me jouduimme ulos paratiisitilasta täällä maanpäällä ollessamme,
    ja täällä meidän on myös palattava sinne takaisin.
    Kuoleman jälkeen se on liian myöhäistä

    Paliuu on henkilökohtainen asia, ja siihen tarvitaan sen ymmärtämistä miksi ja minkä vuoksi jouduimme sieltä ulos ja miksi se seraa meitä perimänä perisyntinä
  12. Eikö se jumala ja piru ole yksi ja sama persoona.
    Edestä se on loistava, mutta kun se kääntyy selin on siellä pukinsarvet ja häntä.
    Koko kristiusko kuvasttaa käytännössä tätä, sillä se hyvän idean nimissä on ikuistamassa sielun pahuutta, ilman sitä ei uskolla olisi
    jatkuvuutta.
    Ettehän te tietenkään ymmärrä näiden sanojen takana olevaa objektiivista totuutta , koska ette ole vapaita sitä ymmärtämään
    sitä koska perimänne ei salli sitä, koska se olisi perimämme päättymistä, ja vapautumista uskon kahleesta
  13. Ateistien paha olo johtuu samasta syystä kuin uskovankin paha olo, eli egosta sielusta, joka on ainut ihmisen pahan olon lähde ja syy
  14. Se on elämän laki, eli syyn ja seurauksen laki joka vaikuttaa siihen millaiset seurakset ova valinnoillamme ja teoillamme,.
    Se on alkanut hamassa mennesyydessä jolloi olemme joutuneet myös henkisesti syyn ja seurauksen lain alaiseksi.

    Välttämättömyyden pakosta joudumme tekemään ja kohtaamaan ne teot jotka olemme omilla toimillamme aiheuttaneet.
    Meillä on kuitenkin mahdollisuus vaikuttaa tulevaan omilla valinnoillamme

    Se kuitenkin sedellyttää psykologisen perimän perisynnin ymmärtämistä, että miksi ja minkä vuoksi tuo perimä on sybtynyt, ja miksi se seuraa meitä perimänä.

    Vapaus on ensiimäinen aske tällä tiellä, ja on myös viimeinen .

    Kun vapaudumme tuosta menneisyyden taakasta joka on hallinnut ihmismieltä, vapaudumme myös sen aiheuttamista ongelmista
    Tuo psykologinen perimämme on kaikkien kärsimysten syy ja lähde.
    Ajaton elämä jonka osa mekin olemme on ainut jolla ei ole syytä eikä aihettajaa
    Ajaton elämä kaiken lähde on jota me olemme ilmentämässä täällä ajassa ja aineessa
    Fyysinen elämä on kuitenkin rajallista, joten se ilmenee fyysisten elämien kejuna, alkaen esiasteelta kehittyen syyn ja seurauksen lain mukaan täydellisyyttä kohti
  15. Ei kuoleman jälkeistä taivasta ja h-vettiä ei ole, siilä taivas on täällä maanpäällä, joka me on toimillamme saavutettava ,jotta kärsimys ja tuska päättyisivät.
    Eikä se ole uskon asia vaan valheellisuudemme ymmärtämistä, jolloin totuus tulee luoksemme ja elämme taivaselämää
  16. Miksi herraa pitää ylistää ja palvoa, sekä rukoilla
    Mitä tuo imartelu auttaa, sillä jos se on todellinen herra, niin se ei
    imarteluja kaipaa, jos kaipaa, niin se ei ole todellinen, vaan ihmisen kaltainen, koska tuo imartelu kuuluu ihmisen ominaisuuksiin
    Taivas ja h-vetti ovat täällä maanpäällä, joten tusta maanpäällisestä h-tistä on päästävä pois täällä ollessa koska täällä me joutummekin sinne

    Kuleman jälkeen se on liian myöhäistä, oli uskovainen tai ei, niin sama osoite kummallakin
  17. Sama se on kaikissa järjestelmissä, on vai hienoista eroa
    ns. länsimaissa sallitaan kyllä sanoa vapaasti, mutta estetään senvaikutukset muuttaa yhteiskuntaa

    Järjestelmä on sellainen on oppositio, joka voi arvostella vallassaolevia, mutta kun tuo oppositio pääsee valtaan niin
    mikään ei muutu, vaan sama tahti jatkuu

    Sillä mitätöidään se arvostelun vapaus, emmekä me huomaa sitä
  18. Sattumaa ei ole, sillä me sanomme sitä sattumaksi kun emme tiedä.
    Sattuma on tieteessä sama kuin jumala uskonnossa
  19. Oi uskova tai ateisti, niin molemmilla on paha olo, johtuen heidän yhteisestä perimästään perisynnistä
    Usko on ihmisen perisynti, joka saattaa ihmiset kärsimykseen ja tuskaan
    Uskovaisuus ei auta oli se myönteinen tai kielteinen

    Onnellisuus on vain hetken illuusio jonka uskovainen saavuttaa
    Joukkohysteran ja rukouksen avulla, ja luulee, että nyt taivaanportit aukeaa, mutta tuo illuusio päättyy ja kärsimys ja tuska taas yllättää

    kUN KAIKENLAINEN USKO PÄÄTTYY , syntyy uskomaton elämä, ja kauikki yuska ja ahdistus päättyy, eikä ole enään paluuta siihen takaisin

    Miksi näin, koska silloin perisyntimme, eli psykologinen perimämme lakkaa tuottamasta kärsimystä ja tuskaa

    Perisyntimme on tuhansien vuosien aika kertynyt perimä joka jatkuu elämästä toiseen, ja kun ymmärrämmen niin lakkaa tuottamasta meille ongelmia, sillä se on ainut ongelmiemme syy ja lähde
  20. Totta kai jumala on keskellämme, sillä mehän hänet olemme luoneetkin, omaksi kuvaksemme

    Niinkauan kuin perimänä, eli perisyntinä saatu usko on olemassa,niin kauan on jumala, ja ei jumala olemassa.

    Niin kauan kuin usko on olemassa, niin kiistely jumalan olemassaolosta on mieletön kysymys, sillä se asia ratkeaa kun kaikenlainen usko on päättynyt.

    Brina on oikeassa, on toimittava ilman ulkopuolista apua, ja keskityttävä sisimpäämme, missä tuo ajaton kaiken lähde on, sillä ulkopuolellamme on vain aikaa ja avaruutta
    21. 14 / 27
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt