pertti.e

Vapaa kuvaus

Olen uskis,ev.lut..naimisissa.

Harrastan kuntoilua, lukemista, penkkiurheilua.

"Ei uskonmäärä pelasta vaan uskon kohde".

Sanal.11:25:"Hyväätekeväinen sielu tulee ravituksi, ja joka muita virvoittaa, se itse kostuu."

Koulutus: yo, laborantti

Aloituksia

12

Kommenttia

6913

  1. Luukkaan evankeljumi on kirjoitettu huomattavasti aijemmin. Jerusalemin häviön ennustus on hyvä mittari tässäkin evankeljumissa.

    Aapeli Saarisalon arvio on 57-59 jKr.
  2. Liberaaliteologien lausunnot eivät ole ennekään vastanneet Raamatullista totuutta, päinvastoin. Mutta jos joku on mieltynyt valheeseen valinta siihenkin on vapaa.
  3. Sinulle peku näyttää olevan asiantuntijoita liberaaliteologit, sen mukaisia ovat tekstisikin, Raamatun totuuden kanssa niillä ei vain ole paljuakaan yhteistä.
    Itse tukeudun ennemmin Raamattuun kuin ihmisoppeihin ja -väärennyksiin. Mutta toki valinta on vapaa, elä vaan esitä niitä Raamatun totuuksina kun ne eivät sitä ole.

    Jeesus ei sanonut viimesenä sanoina nuin vaan, ristin kärsimyksissä ollessaan. Eikä Jeesus joutunut mihinkään tuonelaan.

    Raamattua tulee lukea Pyhässä Hengessä kuten Raamattu itse ilmoittaa. Kun sinä et usko ovat tulkintasi usein hyvin vääriä. En ymmärrä miksi väärä sinua niin kiehtoo että sitä pitää levittää.
  4. Kolminaisuudesta on lukuisia vertauskuvia. Osa hyviä, osa vähemmän hyviä.

    Perinteisin on veden vertaus. Vesi voi olla nestemäistä,jäätynyttä tai vesihöyryä. Ja kuitenkin kaikki nämä ovat vettä.

    Ihmisessa on ruumis,sielu ja henki. Ja kuitenkin yksi ihminen.

    Ajatellaan naimisissa olevaa miestä,jolla on lapsi. Hän on aviomies vaimolleen,isä omalle lapsellen ja hän itse on jonkun lapsi. Eli hän on aviomies,isä ja lapsi.
    Kuitenkin hän on yksi ja sama mies, mutta kolme eri tehtävää ja kolme eri nimikettä.
  5. Kolminaisuus löytyy jo Vanhan Testamentin sivuilta ja Uudessa Testamentissa kolminaisuus näkyy hyvin selvästi ja kirkkaasti sille, joka sen haluaa sieltä lukea ja nähdä.
  6. Jumala on luonut sen moraalin jokaisen sisimpään. Eli se maalaisjärki on Jumalan antama. Eri asia on haluaako sitä totella ja noudattaa.


    "Eihän tietenkään nykyiset maailmalliset hyvät moraaliarvot ole lähellekään niin hyviä kuin kuuluisi olla koska kristinusko on siihen leimansa lyönyt pahassa mielessä."


    Maailman arvot ja Kristinuskon arvot ovat vastakkaisia eli Kristinusko ei ole voinut niihin löydä mitään leimaa.
  7. Loppujen lopuksi Kristillisiksi luettavissa kirkkokunnissa on pääasioista surri yksimielisyys. Toisekseen vajaavaisten ihmisten tulkinnoissa voi olla mukana sitä "astian makua" eli omaa itseä, kun "oma minä" haluaa pitää siitä omasta tulkinnasta kiinni.
    Onneksi tärkeimmät uskon kohdat ovat jopa ei- uskovaisten ymmärrättävissä pelastuksesta alkaen.
  8. Joku pistää toivonsa tieteeseen toinen uskoon. Tiede on eriasteisia varmoja väittämiä, jotka radikaali teorianmuutos voi huomenna todeta täysin vääriksi. Usko on lujaa luottamusta johonkin muuhun kuin vajaavaiseen ihmiseen,nimittäin Jumalan.
    Jokainen olkoon vapaa valitsemaan.

    Toisekseen se että sinä ei-uskovana tulkitset Raamattua ei tee tulkinnoistasi välttämättä ja läheskään oikeita,ilman Pyhää Henkeä tulkinnat tuppaa olemaan vääriä. Luulisi tiedeihmisen pyrkivän tarkkaan tietoon eikä mutu-tuntuma.

    Ja onhan Suomessakin rohkeita tiedemiehiä jotka ovat tohtineet ilmaista että eivät usko evoluutioon. Vai lakkaavatko he olemasta tiedemiehiä kun uskaltavat kyseenalaistaa? Eikös se ole yksi tieteen harjoittamisen tarpellisuus,kyseenalaistaminen?
  9. Jeesushan profetoi tässä tulevaa. Tarkoettaen että ei-uskovaisten ja uskovaisten välillä on oleva "juopa",kuilu. Jopa perheenjäsenten kesken.
    Hyvinpä tämänkin asian Jeesus jo silloin tiesi.

    Raamattua on luettava Pyhän Hengen opastuksella ettei tule tälläisiä väärinkäsityksiä.
  10. Kummasta puolesta nyt puhut Israelin vai Hamasin?
  11. Samaa se edustaa Hamas.
  12. Tosin ristiriidat ovat näennäisiä ja näin ollen epäuskottavuus onkin uskottavuutta.

    Pari vastinelinkkiä:

    http://www.helsinki.fi/~pjojala/Raamatun_virheet.htm

    http://koti.phnet.fi/petripaavola/Raamatun_ristiriitojen_tarkastelua.html

    http://www.christiananswers.net/q-eden/edn-c015.html

    http://raapustus.net/?id=111
  13. Hamas pois Gazasta, niin jo tilanne rauhoittuu.
  14. Pii on likiarvo

    Sangen nykyaikainen merkitsevien numeroiden periaate taas kumoaa väitteen, jonka mukaan Raamatussa käytetään väärää piin arvoa Salomon rakentaessa valettua merta temppeliin 1 Kun. 7:23 kuvauksessa. Pii kuvaa ympyrän kehän ja halkaisijan suhdetta tai vaihtoehtoisesti sellaisen ympyrän pinta-alaa, jonka säde on yksi. Salomo käyttää altaan ympärysmitan arvona 30 kyynärää ja halkaisijana 10 kyynärää. Tämä on kuitenkin sangen järkevää ja nykyaikaista. Numerot pitää nimittäin joka tapauksessa pyöristää. Miksei siis sille tarkkuudelle joka on käyttökelpoisin rakentajille?



    Jos viisaksi mainittu Salomo olisi osannut käyttää myös arvoja 9.67 ja 30.4 ja tehnyt niin, olisi se saattanut saada vanhan sepän tai timpurin hymähtämään. Piin arvo ei tunnetusti ole edes tasan 3.14. Itse asiassa ihmiskunnan historiassa kukaan ei ole vielä laskenut piilaskuja numeroita pyöristämättä. Näin on siitä yksinkertaisesta syystä, että lukusarja joka kertoo ympyrän kehän suhteen sen halkaisijaan, ei näytä päättyvän milloinkaan! (Tokion yliopistossa laskettiin Hitachi SR8000-tietokoneella 206 158 430 000 piin ensimmäistä desimaalia syksyllä 1999.) Piitä ei voi kirjoittaa tarkkana desimaalilukuna eikä edes murtolukuna. Pii on ns. irrationaaliluku, jota ei voi määrittää kahden kokonaisluvun suhteen. Luvun laskeminen on mahdollisesti ainoa antiikin matematiikan ongelmista, jota yhä tutkitaan aktiivisesti. Epätavallisen suuren muistikapasiteetin omaavat henkilöt käyttävät kilpailussaan mittapuuna usein siitä, kuka osaa luetella piin likiarvoa pisimmälle. (Parhaimmat muistavat kuulemma 42 000 ensimmäistä numeroa, kun itse unohdan joskus oman puhelinnumerommekin.)



    Lopuksi on vielä on huomautettava, että kyseinen ympyräksi mielletty hepreankielen termi voi tarkoittaa periaatteessa mitä tahansa kehän tekevää kuviota. Mikäli kyseessä olisi ollut kuusikulmio, 30:n ja 10:n kyynärän mitat olisivat olleet täsmälliset. Heksagonin - puhekielellä mutterin - piirin suhde halkaisijaan on tasan kolm


    lähde:http://www.helsinki.fi/~pjojala/Raamatun_virheet.htm
  15. Monissa Raamatun kohdissa voidaan lukea Jeesuksen Jumaluudesta. Itse pidän koko Raamatun. Jos joku haluaa "silputa" Raamattua ja irroitella sieltä kohtia pois on vapaa tekemään näin,mutta totuus siinä tosin menee samalla.
  16. Joku uskoo Jeesuksen Jumaluuden kuin se Raamatusta löytyy tai ei sitten usko. Näkisin että usko Jeesukseen sisältää myös tämän. Pelastus ja tuomio asiat jätän viisaasti Jumalalle.
  17. Nikain kirkolliskokouksessa tunnustettiin alkukirkon oppi eli jo alkukirkon Kristityt tiesivät ja tunnustivat kolminaisuuden. Ja miksipä eivät olisi kun se Raamatusta hyvin kirkkaana loistaa esille.
  18. kanta. et sitten kertonut Hamasin teoista mitään. Sotaan tarvitaan kaksi. Kumman pitkiä pinna Israelilla on ollutkin. Raja tuli vastaan näköjään nyt.
  19. Tuohon aikaan historioitsijat kirjoittivat vain kuninkaista ja hallitsioista.Olisi ihme jos Jeesuksesta löytyisi jotain. Mutta koskapa Jeesus on "ihme" niin löytyyhän Hänestä mainintoja ja itse asiassa aika paljonki:


    FF Brucen Jesus and Christian Origins outside the New Testament, Hodder, 1974:


    Varhaisia viittauksia kristittyihin tms. on vuodelta 120 jKr. Hadrianuksen hovivirkailija Svetoniuksella Claudiuksen määräämään juutalaisten karkoitukseen ja Neron toimeenpanemiin kristittyjen vainoihin liittyen (Claudiuksen Elämä 25.4; Keisarien Elämä 26.2.).


    Vähä-Aasian Bitynian maaherran Plinius nuoremman kirjeenvaihdossa keisari Trajanuksen kanssa vuonna 112 jKr. (Epistles x. 96-97) kysytään, pitäisikö kristittyjen teloitukset rajoittaa koskemaan enää johtajia. Plinius kehuu kristittyjen yhteiskunnallista kunnollisuutta ja sanoo heidän ainoaksi rikkeekseen keisarinpalvonnan hylkäämisen Kristuksensa vuoksi (Epistles X, 96).


    Noin 53 jKr. syntynyt Aasian provinssin maaherra Cornelius Tacitus mainitsee Jeesuksen teloituksen Pilatuksen käskystä Tiberiuksen aikana (Annals XV, 44) kertoessaan Neron aikaisista kristittyjen vainoista Rooman palon yhteydessä. Lisäksi hän viittaa kristittyihin kertoessaan Jerusalemin temppelin hävityksestä 70 jKr. Katkelma Historiat-teoksesta on säilynyt Sulpicius Severuksen ansiosta. Tacitus oli antisemiitti ja piti kristinuskoa vahingollisena taikauskona.


    Vuonna 37 jKr. syntynyt Josefus, sikäli kuin hänen Jeesusta koskevan mainintansa alkuperäinen muoto voidaan rekonstruoida, luultavasti vahvistaa hänen teloituksensa ristiinnaulitsemalla Pilatuksen määräyksestä juutalaisten syytteen perusteella, ja kertoo hänen maineestaan ihmeidentekijänä ja opettajana. (Antiquities XVIII. 3.3 (64)). Katkelma on erittäin kiistanalainen myönteisyytensä vuoksi Jeeuksen henkilöä kohtaan, ja sen uskotaan yleisesti tulleen myöhemmin lisätyksi. Kappaleesta on kuitenkin olemassa arabiankielisessä kokoomateoksessa säilynyt astetta maltillisempi ja lyhyempi versio, jota pidetään luotettavampana. Myös tässä versiossa todetaan Jeesuksen kannattajien kertoneen johtajansa ilmestyneen heille kolme päivää ristiinnaulitsemisensa jälkeen ja väitetään Jeesuksen käyttäytymistä luonteeltaan asialliseksi. Toisessa yhteydessä Josefus mainitsee Jeesuksen veljen Jaakobin mestaamisesta (Antiquities XX 9:1).


    Lucianus Samosatalainen oli toisen vuosisadan satiirikko, joka mainitsi ylenkatseellisesti kristityt ja Kristuksen muutamaan otteeseen. Lucianus kertoo kristittyjen palvovan ristiinnaulittua johtajaansa ja paheksuu menestyneen kultin aikaansaamaa kreikkalaisten jumalien hylkäämistä (Kuoleva Peregrinus, Väärä Profeetta Aleksanteri).


    Samarialainen Thallus kirjoitti jo 52 jKr. kommentoiden ristiinnaulitsemisen pimeyttä auringonpimennyksenä. Katkelma on säilynyt kristityn kirjoittajan Julius Afrikanuksen toimesta (221 jKr.), jossa sen ajankuvausta kritisoidaan.


    Myös 1. vuosisadan historioitsija Flegonus mainitsee ristiinnaulitsemisen yhteydessä tapahtuneen pimennyksen täysikuuna ja kertoo epätavallisen pimennyksen tulleen merkityksi myös keisari Tiberiuksen historiallisiin mainintoihin. Flegonuksen Aikakirjat on säilynyt katkelmana niin ikään Julius Afrikanuksen toimesta.

    Kirkkoisistä piispa Agapius lainaa ja listaa useita muinaisia teoksia, jotka viittaavat ristiinnaulitsemisen tapahtumaan, mutta näistä lähteistä vain osa on tutkijoiden tuntemia, saati sitten säilyneitä. (Shlomo Pines, An Arabic Version of the Testimonium Flavianum and Its Implications. Jerusalem: Jerusalem Academic Press, 1971.)


    Syyrialainen Mara bar Serapionin kirje puhuu myös juutalaisista, jotka ”tappoivat viisaan kuninkaansa” johonkin aikaan ennen Jerusalemin vuonna 70 tapahtunutta tuhoa ja verrataan tätä Pythagoraan ja Sokrateen kohtaloihin. Kirje on kirjoitettu hieman vuoden 73 jKr. jälkeen ja sitä säilytetään British Museumissa.


    Lisäksi ovat juutalaisten oppineiden kirjoitukset. Kirjahyllyn täyttävässä Talmudissa säilyneet ei-kristityt lähteet kertovat, että juutalaisjohtajat teloittivat Jeesuksen pääsiäisaattona etupäässä taikurina ja petturina: Babylonian Talmud, Sanhedrin 43a.


    Encyclopedia Britannican 15. painos käyttää ennätykselliset 20 000 sanaa kuvatessaan historiallisen Jeesuksen henkilöä. Se kertoo ’itsenäisten merkintöjen todistavan, etteivät muinaisina aikoina kristinuskon vastustajatkaan epäilleet Jeesuksen historiallisuutta, joka kyseenalaistettiin ensimmäisen kerran ja riittämättömältä pohjalta monien kirjoittajien toimesta 1700-luvun lopussa, 1800-luvulla ja 1900-luvun alussa.’


    Eli jos haluaa perustaa uskonsa historialliseen Jeesukseen todistusaineiston valossa ei voi tehdä muuta johtopäätöstä kuin uskoa.
  20. Hienoja uskonnon kuvauksia, tosin Kristinuskosta ne poikkeavat ratkaisevalla tavalla. Joten pidetään Kristinusko Kristinuskona ja erillään muista uskonnoista niinkuin se on aina ollut.
    21. 281 / 346
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt