eivät kaikki pidä itsestään selvänä?
. Monet tutkijat ovat päätelleet, että sovitusteologian alkuperä on kapeammalla pohjalla kuin kuin yleensä on ajateltu. Heidän mukaansa vakaumus Jeesuksen kuolemassa tapahtuneesta pelastuksesta on peräisin hellenisteiltä, ts. Stefanuksen seurakunnalta. Teoria perustuu seuraaville näkökohdille:
1. Juutalaisessa kirjallisuudessa ei ole paljon lähtökohtia sille, että jokin ihmisen tai edes messiaan kuolema sovittaisi jumalan edessä ihmisten tekemät synnit.
Vaikeasti tulkittavat palvelija-hahmo Jesajan kirjassa on tärkeä poikkeus, mutta tässäkin Septuaginta korostaa hänen tehtäväänsä. Septuaginta on kreikkaa puhuvien diasporajuutalaisten tekemä käännös.
Hellenistijuutalaisten kirjoittama Makkabilaiskirja on toinen merkittävä teksti asian kannalta, jossa marttyyri kuolee koko kansan puolesta. Kirjoittajan mukaan vainoissa menetäneet ovat antaneet "sovitusuhrin" kansan syntien tähden. Tämä siis viittaa siihen, että sovitusajatus on hellenistijuutalaisessa marttyyriteologiassa.
2. Kreikkalais-roomalaisessa kirjallisuudessa ajatus kuolemasta isänmaan, kodin, ystävien ym. puolesta on yleinen. Kielellisesti kuolema jonkin puolesta "hyper", on nimen omaan hellenistiseen kulttuuriin kuuluvaa kielenkäyttöä.
Merkille pantavaa on, että sovitusteologia tulee kaikkein keskeisimmin esiin hellenistikristillisyyden piirissä syntyneissä kirjoituksissa (esim. Paavalin aidot kirjeet, jälkipaavalilaiset kirjeet, Heprealaiskirje), kun taas niissä kirjoituksissa joiiden katsotaan heijastavan palestiinalaisen Jeesus-liikkeen traditioita (esim. synoptiset evankeliumit, Q-lähde), sovitusteologiaa on joko vähän tai ei lainkaan.
3. Hypoteesi, jonka mukaan sovitusajatus on viime kädessä peräisin historialliselta Jeesukselta, on sen varassa millainen todistusarvo on Mark. 10:45. 14:24.
Ehtoollisosio voidaan jäljittää Paavalin tuntemaan traditioon, mikä saattaa liiittyä johonkin mystiseen kokemukseen ja Jeesuksen mahdollisesti esittämä sovitusajatus esiintyy tekstiyhteydessään ohimennen. On pääteltävissä ettei tieto Jeesuksen mahdollisesti antamasta tulkinnasta sovituksesta levinnyt ainakaan kaikkien Jeesuksen seuraajien pariin.
Vaikuttaakin siltä, että Jeesuksen kuolemalle on annettu erilaisia merkityksiä.
[Uro, Risto, Jeesus-liikkeestä kristinuskoksi, s. 87-90]
. Monet tutkijat ovat päätelleet, että sovitusteologian alkuperä on kapeammalla pohjalla kuin kuin yleensä on ajateltu. Heidän mukaansa vakaumus Jeesuksen kuolemassa tapahtuneesta pelastuksesta on peräisin hellenisteiltä, ts. Stefanuksen seurakunnalta. Teoria perustuu seuraaville näkökohdille:
1. Juutalaisessa kirjallisuudessa ei ole paljon lähtökohtia sille, että jokin ihmisen tai edes messiaan kuolema sovittaisi jumalan edessä ihmisten tekemät synnit.
Vaikeasti tulkittavat palvelija-hahmo Jesajan kirjassa on tärkeä poikkeus, mutta tässäkin Septuaginta korostaa hänen tehtäväänsä. Septuaginta on kreikkaa puhuvien diasporajuutalaisten tekemä käännös.
Hellenistijuutalaisten kirjoittama Makkabilaiskirja on toinen merkittävä teksti asian kannalta, jossa marttyyri kuolee koko kansan puolesta. Kirjoittajan mukaan vainoissa menetäneet ovat antaneet "sovitusuhrin" kansan syntien tähden. Tämä siis viittaa siihen, että sovitusajatus on hellenistijuutalaisessa marttyyriteologiassa.
2. Kreikkalais-roomalaisessa kirjallisuudessa ajatus kuolemasta isänmaan, kodin, ystävien ym. puolesta on yleinen. Kielellisesti kuolema jonkin puolesta "hyper", on nimen omaan hellenistiseen kulttuuriin kuuluvaa kielenkäyttöä.
Merkille pantavaa on, että sovitusteologia tulee kaikkein keskeisimmin esiin hellenistikristillisyyden piirissä syntyneissä kirjoituksissa (esim. Paavalin aidot kirjeet, jälkipaavalilaiset kirjeet, Heprealaiskirje), kun taas niissä kirjoituksissa joiiden katsotaan heijastavan palestiinalaisen Jeesus-liikkeen traditioita (esim. synoptiset evankeliumit, Q-lähde), sovitusteologiaa on joko vähän tai ei lainkaan.
3. Hypoteesi, jonka mukaan sovitusajatus on viime kädessä peräisin historialliselta Jeesukselta, on sen varassa millainen todistusarvo on Mark. 10:45. 14:24.
Ehtoollisosio voidaan jäljittää Paavalin tuntemaan traditioon, mikä saattaa liiittyä johonkin mystiseen kokemukseen ja Jeesuksen mahdollisesti esittämä sovitusajatus esiintyy tekstiyhteydessään ohimennen. On pääteltävissä ettei tieto Jeesuksen mahdollisesti antamasta tulkinnasta sovituksesta levinnyt ainakaan kaikkien Jeesuksen seuraajien pariin.
Vaikuttaakin siltä, että Jeesuksen kuolemalle on annettu erilaisia merkityksiä.
[Uro, Risto, Jeesus-liikkeestä kristinuskoksi, s. 87-90]
Vastaukset 6
Vanhimmat
Valitettavasti et ole oikein kärryillä siitä mitä Raamattu opettaa ja siksi nuo kommentitkin ovat vääriä. Ennenkuin alat opettamaan Raamattua kenellekään (tai edes Raamattua vastaan) - olisi sinun ensin tunnettava Raamatun sanoma, jota ett tänään tee. Valitettavasti menee nämä juttusikin sen takia niin pieleen että on lähes mahdotonta keskustella kanssasi. Varsinkin koska et ota kantaa siihen mitä muut kirjoittavat (olen huomannut) vaan tuputat vain sitä omaasi.
Valitettavasti et taaskaan lukenut mihin vastasit, vaan ohitit sen vauhdilla ja siirryit kommentoimaan kirjoittajaa asian sijasta. Ilmeisesti teet saman kaiken muunkin ikävän materiaalin kohdalla.
Se, että Jeesus oli "vain" ihminen, vie kristinuskoilta pohjan sovituksesta.
Erikoiseksi koko jutun tekee kolmiyhteinen jumala, jonka on uhrattava yksi persoonansa ihmisen hahmossa, voidakseen antaa itselleen anteeksi ihmisen teot.
Melkoisen epälooginen tapaus tuo jumala.
Nyt olet osunut asian ytimeen, tämä on ensimmäinen järkevä kirjoituksesi, tai siis lainauksesi tällä palstalla.
Harmi vaan, ettet itse ateistina ymmärrä tästä aiheesta mitään.( päätellen teksteistäsi tällä palstalla) Mutta eipä tämä varmasti suurimmalle osalle ns. uskovillekaan ole kovin selvä asia vaikka ehkä niin luulevatkin. En ole edes itse aivan varma aiheesta, joten en viitsi siitä mitään nyt kirjoittaakkaan. Mutta jos pystyt omin sanoin ensin referoimaan mitä se kristillinen sovitusteologia sinun mielestäsi pitää sisällään tai mikä siinä on väärin niin katsotaan sitten saadaanko jotain keskustelua aikaiseksi...
Sovitusteologia: Ihminen lankesi syntiin..ja synnin palkka on kuolema!
Tämä on sääntö Jumalan tykönä!
Mutta koska Jumala on rakkaus, niin hän päätti kuolla rakastamansa ihmisen puolesta, että tämä pääsisi takaisin lapsen asemaan, ja voisi jälleen huutaa : Abba, Isä.
Mutta ei Hän maailman edestä kuollut, vaan vain omiensa edestä. Siksi evankeliumia saarnataan, että mahdollisimman moni tulisi Jeesuksen omaksi!! terv. benedi
Kristityt siis tekivät väen väkisin messiaastaan uhrilampaan, ja rakensivat tämän ympärille legendoja muilta lainaten
Jumala uhraa itsensä voidakseen antaa ihmisten synnit anteeksi.
Kyllä on huippulogiikkaa.