uskovainen, sillä Jeesus sanoi näistä "miksi te huudatte ´Herra, Herra´, mutta ette tee niinkuin minä olen opettanut". Samoin Jeesus opetti niistä jotka ovat nimessään tehneet jopa tunnustekoja, mutta Jeesus ei heitä tunne.
Ketkä ovat siis Jeesukseen uskovaisia, jotka pelastuvat? Tietysti tuomiot ovat Jumalan. Ihmisinä voimme uskoa Jeesukseen mutta Herran rakastaminen tarkoittaa tahtonsa tekemistä. Jeesus opettaa omiaan olemaan täydellisiä, mutta mitä se tarkoittaa käytännössä.
Onneksemme pahoina ja langenneina ja syntisinä ja itsekkäinä ja paatuneina ja penseinnä saamme rukoilla "Isä meidän, joka olet taivaassa, anna anteeksi syntimme, kuten me annamme anteeksi niille, jotka ovat meitä vastaan rikkoneet". Samoin voimme rukoilla "ole minulle syntiselle armollinen Jeesus" ja myös osoittaa armollisuutta lähimmäisillemme.
Avioliittoasia on se kysymys, mikä askarruttaa kovasti, sillä selvästi Jumalan opetus on ainoastaan neitsytnaisen mennä naimisiin pyhässä tahdossaan, ja nainen on sidottu mieheensä niin kauan kuin tämä elää. Jeesus on sama eilen ja tänään ja iankaikkisesti ja tiukensi huoruuden käsittämään ihan sydämessä tapahtuvaa ja silmienkin kautta välittyvää, eikä lainkaan enää pelkästään sukupuoliyhdyntää.
Jos ei ole neitsytvaimoa, niin tuleeko elää selibaatissa täysin? Ja lihan tahraamia vaatekappaleitakin tulee inhota. Autuas se mies, jolle Jumala suo neitsytvaimon ja Jeesukseen uskovan ja Herraa rakastavan. Monella miehellä on Jumalan silmissä tai erokirjakäytännön mukaan toisen vaimo. Paavali toi seurakunnassa esille että eräs piti isänsä vaimoa ja tässä tapauksessa ei esittänyt erokirjakäytännön mahdollisuutta. Nykyään ihmiset määrittelee nämä asiat ihan itse ja tahtonsa mukaan, mutta kelpaako se Jeesuksen seurakunnalle kun on pyhien eli synnistä ja maailmallisista erotettujen pieni joukko, jotenkin olen tullut siihen käistykseen ettei käy, mutta tietysti seurakuntien opit on ihmisiä varten ja joustavat kun armo siten ymmärretään.
Tietysti toinen keskeinen asia on tämä Jeesuksen opetus ettei voi olla opetuslapsensa ellei luovu kaikesta mitä omistaan. Rikas nuorukainen meni surullisena pois ja nykyään voidaan tulkita että Jeesus tarkoittaa sitä että saa hallita ja käyttää sitä Jeesukselle näennäisesti luovutettua omaisuutta, mutta alkuseurakunnassa tehtiin niin ihan konkreettisesti. Paavali ei kyllä enää lainkaan tätä opeta erikseen pakanaseurakuntalaisille eikä näyttäisi olevan sellaista käytäntöä vaikka toisaalta opettaa omaan kuten itse, ja Paavali oli luopunut kaikesta ja roskaksi sen katsonut Jeesuksen tuntemisen rinnalla. Paavalilla ei edes vaimoa ollut kuten toisilla apostoleilla. Miten sitten apostolit perheineen toimivat kun olivat kaikesta luopuneet, on mielenkiintoista, olivatko perheet toisten nurkissa vieraina koko ajan, mutta eikö sellainenkin ole outoa, ja varsinkin Suomen ilmastossa tarvitaan asunto aina. Paavali oli vankilassakin ja itse hankki omalla työllään elatuksensa. Nykyään annetaan ruokaa ilmaiseksi mutta asuinpaikka on kallis Suomessa.
Ketkä ovat siis Jeesukseen uskovaisia, jotka pelastuvat? Tietysti tuomiot ovat Jumalan. Ihmisinä voimme uskoa Jeesukseen mutta Herran rakastaminen tarkoittaa tahtonsa tekemistä. Jeesus opettaa omiaan olemaan täydellisiä, mutta mitä se tarkoittaa käytännössä.
Onneksemme pahoina ja langenneina ja syntisinä ja itsekkäinä ja paatuneina ja penseinnä saamme rukoilla "Isä meidän, joka olet taivaassa, anna anteeksi syntimme, kuten me annamme anteeksi niille, jotka ovat meitä vastaan rikkoneet". Samoin voimme rukoilla "ole minulle syntiselle armollinen Jeesus" ja myös osoittaa armollisuutta lähimmäisillemme.
Avioliittoasia on se kysymys, mikä askarruttaa kovasti, sillä selvästi Jumalan opetus on ainoastaan neitsytnaisen mennä naimisiin pyhässä tahdossaan, ja nainen on sidottu mieheensä niin kauan kuin tämä elää. Jeesus on sama eilen ja tänään ja iankaikkisesti ja tiukensi huoruuden käsittämään ihan sydämessä tapahtuvaa ja silmienkin kautta välittyvää, eikä lainkaan enää pelkästään sukupuoliyhdyntää.
Jos ei ole neitsytvaimoa, niin tuleeko elää selibaatissa täysin? Ja lihan tahraamia vaatekappaleitakin tulee inhota. Autuas se mies, jolle Jumala suo neitsytvaimon ja Jeesukseen uskovan ja Herraa rakastavan. Monella miehellä on Jumalan silmissä tai erokirjakäytännön mukaan toisen vaimo. Paavali toi seurakunnassa esille että eräs piti isänsä vaimoa ja tässä tapauksessa ei esittänyt erokirjakäytännön mahdollisuutta. Nykyään ihmiset määrittelee nämä asiat ihan itse ja tahtonsa mukaan, mutta kelpaako se Jeesuksen seurakunnalle kun on pyhien eli synnistä ja maailmallisista erotettujen pieni joukko, jotenkin olen tullut siihen käistykseen ettei käy, mutta tietysti seurakuntien opit on ihmisiä varten ja joustavat kun armo siten ymmärretään.
Tietysti toinen keskeinen asia on tämä Jeesuksen opetus ettei voi olla opetuslapsensa ellei luovu kaikesta mitä omistaan. Rikas nuorukainen meni surullisena pois ja nykyään voidaan tulkita että Jeesus tarkoittaa sitä että saa hallita ja käyttää sitä Jeesukselle näennäisesti luovutettua omaisuutta, mutta alkuseurakunnassa tehtiin niin ihan konkreettisesti. Paavali ei kyllä enää lainkaan tätä opeta erikseen pakanaseurakuntalaisille eikä näyttäisi olevan sellaista käytäntöä vaikka toisaalta opettaa omaan kuten itse, ja Paavali oli luopunut kaikesta ja roskaksi sen katsonut Jeesuksen tuntemisen rinnalla. Paavalilla ei edes vaimoa ollut kuten toisilla apostoleilla. Miten sitten apostolit perheineen toimivat kun olivat kaikesta luopuneet, on mielenkiintoista, olivatko perheet toisten nurkissa vieraina koko ajan, mutta eikö sellainenkin ole outoa, ja varsinkin Suomen ilmastossa tarvitaan asunto aina. Paavali oli vankilassakin ja itse hankki omalla työllään elatuksensa. Nykyään annetaan ruokaa ilmaiseksi mutta asuinpaikka on kallis Suomessa.
Vastaukset 3
Vanhimmat
määrittelet ´uskovaisen´? Ovatko uskovat vain Jeesusta rakastavat ja tahtoaan tekevät vai myös ne, jotka elävät maailmallisesti ja uskovat sydämessään Jeesukseen.
Johannes kirjoittaa Jeesuksen seuraajista jotka eivät voi syntiä tehdä ja samoin on kirjoitettu todella voimakkaasti tahallisesta synnin tekemisestä. Tietysti myös syntiasiasta Paavali kirjoittaa ikäänkuin siten, että sama asia voi toiselle olla syntiä ja toiselle ei, mutta silloin kyllä totuus ei olisi sama kaikille, tai sitten Paavali esittää synniksi sen ajatuksen eikä itse tekoa toisen kohdalla, sillä ei kai kukaan voi olla syntiä tekemättä, kun esimerkiksi varastaa vaikka ajattelisikin ettei se le varastamista, samoin valheista ja muista asioista voidaan tietämättä tehdä väärin.
Kuka on ´uskovainen´?
on itseään koetellut ja tuntee että Jeesus asuu hänessä? Jeesuksen teot seuraavat Herran omia, kuten on kirjoitettu. Isä jakaa runsaasti armolahjojaan omilleen, jos vain tahtovat rakastaa ja palvella häntä tämän maailman sijaan penseydessään, ja tämä on varmaa.
Jeesuksen opetusta ennenkaikkea oli se, että ihminen osoittaisi laupeutta toiselle ihmiselle, että ihminen rakastaisi toista kuten itseään, että ihminen armahtaisi toista, niinkuin Jumalakin armahtaa meitä:
Matt. 9:13
Mutta menkää ja oppikaa, mitä tämä on: 'Laupeutta minä tahdon enkä uhria'. Sillä en minä ole tullut kutsumaan vanhurskaita, vaan syntisiä."
Matt. 12:7
Mutta jos tietäisitte, mitä tämä on: 'Laupeutta minä tahdon enkä uhria', niin te ette tuomitsisi syyttömiä.
Matt. 7:12
Sentähden, kaikki, mitä te tahdotte ihmisten teille tekevän, tehkää myös te samoin heille; sillä tämä on laki ja profeetat.
Matt. 18:33
eikö sinunkin olisi pitänyt armahtaa kanssapalvelijaasi, niinkuin minäkin sinua armahdin?'
Sak. 7:9
"Näin sanoo Herra Sebaot: Tuomitkaa oikea tuomio, tehkää laupeus ja olkaa armahtavaiset kukin veljellenne,