Kuka on ”tosi Jumala ja ikuinen elämä”?
JEHOVA, Herramme Jeesuksen Kristuksen Isä, on tosi Jumala.
Hän on Luoja, joka antaa ikuisen elämän häntä rakastaville.
Näin vastaisivat otsikon kysymykseen monet,
jotka lukevat Raamattua ja uskovat siihen.
Sanoihan itse Jeesuskin:
”Tämä merkitsee ikuista elämää, että he hankkivat sinun tuntemustasi,
ainoan tosi Jumalan, j a hänen tuntemustaan, jonka olet lä-het-tä-nyt,
Jeesuksen Kristuksen.” (Johannes 17:3.)
Monet kirkossakävijät kuitenkin ymmärtävät otsikon sanat eri tavalla.
Ne on otettu 1. Johanneksen kirjeen 5:20:stä, jossa sanotaan:
”Me olemme sen totuudellisen yhteydessä
hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen välityksellä.
Hän on tosi Jumala ja ikuinen elämä.”
Kolminaisuusopin kannattajat ajattelevat,
että kreikan demonstratiivipronomini hou′tos (lausutaan: huutos),
joka on tässä jakeessa käännetty persoonapronominilla ”hän”,
viittaa juuri edellä mainittuun korrelaattiin eli Jeesukseen Kristukseen.
He väittävät, että Jeesus on ”tosi Jumala ja ikuinen elämä”.
Tämä tulkinta on kuitenkin ristiriidassa muun Raamatun kanssa.
Monet arvovaltaiset oppineet eivät hyväksykään tätä kolminaisuusopin mukaista näkemystä.
Cambridgen yliopiston tutkija B. F. Westcott kirjoitti:
”Loogisinta on, että [pronominilla hou′tos] viitataan lähimmän subjektin sijasta siihen subjektiin, joka on päällimmäisenä apostolin mielessä.”
Apostoli Johanneksella oli mielessään Jeesuksen Isä.
Saksalainen teologi Erich Haupt kirjoitti:
”On ratkaistava, viittaako seuraavan väittämän – – [hou′tos] aivan sen edellä olevaan subjektiin – – vai kauempana olevaan korrelaattiin Jumala. – – todistus sen puolesta, että on yksi tosi Jumala, näyttää sopivan paremmin epäjumalista lopuksi esitettyyn varoitukseen kuin Kristuksen jumaluuden todisteleminen.”
Jopa eräässä Rooman paavillisen raamattuinstituutin julkaisemassa teoksessa sanotaan: ”[Hou′tos]: on lähes varmaa, että [jakeiden] 18–20 huipentumaksi viitataan todelliseen, tosi Jumalaan pakanuuden vastakohtana (jae 21).”
(A Grammatical Analysis of the Greek New Testament.)
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/2004768
JEHOVA, Herramme Jeesuksen Kristuksen Isä, on tosi Jumala.
Hän on Luoja, joka antaa ikuisen elämän häntä rakastaville.
Näin vastaisivat otsikon kysymykseen monet,
jotka lukevat Raamattua ja uskovat siihen.
Sanoihan itse Jeesuskin:
”Tämä merkitsee ikuista elämää, että he hankkivat sinun tuntemustasi,
ainoan tosi Jumalan, j a hänen tuntemustaan, jonka olet lä-het-tä-nyt,
Jeesuksen Kristuksen.” (Johannes 17:3.)
Monet kirkossakävijät kuitenkin ymmärtävät otsikon sanat eri tavalla.
Ne on otettu 1. Johanneksen kirjeen 5:20:stä, jossa sanotaan:
”Me olemme sen totuudellisen yhteydessä
hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen välityksellä.
Hän on tosi Jumala ja ikuinen elämä.”
Kolminaisuusopin kannattajat ajattelevat,
että kreikan demonstratiivipronomini hou′tos (lausutaan: huutos),
joka on tässä jakeessa käännetty persoonapronominilla ”hän”,
viittaa juuri edellä mainittuun korrelaattiin eli Jeesukseen Kristukseen.
He väittävät, että Jeesus on ”tosi Jumala ja ikuinen elämä”.
Tämä tulkinta on kuitenkin ristiriidassa muun Raamatun kanssa.
Monet arvovaltaiset oppineet eivät hyväksykään tätä kolminaisuusopin mukaista näkemystä.
Cambridgen yliopiston tutkija B. F. Westcott kirjoitti:
”Loogisinta on, että [pronominilla hou′tos] viitataan lähimmän subjektin sijasta siihen subjektiin, joka on päällimmäisenä apostolin mielessä.”
Apostoli Johanneksella oli mielessään Jeesuksen Isä.
Saksalainen teologi Erich Haupt kirjoitti:
”On ratkaistava, viittaako seuraavan väittämän – – [hou′tos] aivan sen edellä olevaan subjektiin – – vai kauempana olevaan korrelaattiin Jumala. – – todistus sen puolesta, että on yksi tosi Jumala, näyttää sopivan paremmin epäjumalista lopuksi esitettyyn varoitukseen kuin Kristuksen jumaluuden todisteleminen.”
Jopa eräässä Rooman paavillisen raamattuinstituutin julkaisemassa teoksessa sanotaan: ”[Hou′tos]: on lähes varmaa, että [jakeiden] 18–20 huipentumaksi viitataan todelliseen, tosi Jumalaan pakanuuden vastakohtana (jae 21).”
(A Grammatical Analysis of the Greek New Testament.)
http://wol.jw.org/fi/wol/d/r16/lp-fi/2004768
Vastaukset 5
Vanhimmat
Isä sanoo pojastaan mitä Hän on tehnyt Hepr. luku 1.
7 Enkeleistä hän sanoo myös: "...... 8 Mutta Pojasta:..... 10 Ja: "Sinä, oi Herra, laskit alussa maan perustukset, ja taivaat ovat sinun kättesi tekoja.
Ja sama asia muualta Raamatusta jossa tekijäksi sanotaan Jehova eikä Herra!!
Jes. 51:13 ja että sinun pitäisi unohtaa Jehova, Tekijäsi, joka jännittää taivaat ja laskee maan perustuksen,
Jumalan Poika tarkoitti taivaallista Isäänsä,
kun hän sanoi:
”Si-nun sanasi on totuus.”
Omasta opetuksestaan Jeesus totesi:
”Se, mitä minä opetan, ei ole minun, vaan hänen, joka on lähettänyt minut.”
(Johannes 7:16; 17:17.)
Jehova on myös ”ikuinen elämä”.
Hän on elämän Lähde,
joka antaa elämän ansaitsemattoman lahjan Kristuksen välityksellä
(Psalmit 36:9; Roomalaisille 6:23).
On merkille pantavaa, että apostoli Paavali sanoi
Jumalaa ”niiden palkitsijaksi, jotka hartaasti etsivät häntä” (Heprealaisille 11:6).
Isä palkitsi Poikansa herättämällä hänet kuolleista,
ja Jumala antaa ikuisen elämän palkinnon niille,
jotka palvelevat häntä koko sydämestään
(Apostolien teot 26:23; 2. Korinttilaisille 1:9).
Jumala on Iankaikkinen Elämä.
Tai sanotaan selvitykseksi vaikka näin.
Se elämä jossa on "iankaikkisen elämän ominaisuudet" on Jumala - ja Raamattu kertoo meille paljon niistä Jumalan iankaikkisen elämän ominaisuuksista. Esimerkiksi oikeudenmukaisuus on sellainen ominaisuus ja rakkaus .. toisiasiassa on jopa niinkin, että täydellistä rakkautta ei ole siellä missä ei ole oikeudenmukaisuutta, ne kaksi kuuluvat yhteen.
Näitä Jumalan iankaikkisia ominaisuuksia kutsutaan "Jumalan vanhurskaudeksi".
Raamattu sanoo: "Synnin palkka on kuolema".
- Toisin sanoen sellaiset teot ja ajatukset jotka tuhoavat elämää ovat syntiä - mikä siis tarkoittaa että iankaikkinen elämä on elämää ilman syntiä - ilman elämää tuhoavia tekoja.
Esimerkiksi valehteleminen on sellainen teko joka tuhoaa elämää.. Jumalan synnitöntä oikeudenmukaista rakkaudellista olemusta voi kutsua myös Jumalan Jumaluudeksi ja ne jotka siinä elävät voivat hekin saada iankaikkisen elämän, mitkään muut jumaluudet eivät anna iankaikkista elämää.
Jumala ei siis voi hyväksyä syntiä (elämää tuhoavia tekoja) koska niiden seurauksena tulee aina kuolema - Jumalallisessa oikeudenmukaisuudessaan ja rakkaudessaan hän ei voi antaa anteeksi ihmisille ilman että synnin seuraukset ensin sovitetaan.
Mutta syntien sovittaja ei voi olla kukaan joka itse tekee elämää tuhoavia tekoja ja on siksi itse kuoleman oma - ei syntinen voi sovittaa edes omia syntejään... kuin kuolemalla... elämää tuhoavien tekojensa seurauksena.
Siksi on niin että vain se joka elää Jumalan tahdossa (siis ilman syntiä) voi omalla kuolemallaan lunastaa ihmiset synnistä - vain siten voi Jumala pelastaa ihmiset kuolemasta >> elämään.
Raamattu sanoo yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan ja yhden ihmisen kautta synnin orjat vapautettiin kuolemaan vievältä tieltään.
Siinä Raamatun sanomaa luettavaksenne.
Tämä tulkinta on kuitenkin ristiriidassa muun Raamatun kanssa.
Monet arvovaltaiset oppineet eivät hyväksykään tätä kolminaisuusopin mukaista näkemystä.
Cambridgen yliopiston tutkija B. F. Westcott kirjoitti:
”Loogisinta on, että [pronominilla hou′tos] viitataan lähimmän subjektin sijasta siihen subjektiin, joka on päällimmäisenä apostolin mielessä.”
Apostoli Johanneksella oli mielessään Jeesuksen Isä.
Dyslektikko ei asiaa tajua.