Pietari kysyi Jeesukselta, kuinka monta kertaa pitää antaa anteeksi, ihanko seitsemänn kertaa. Jeesus vastasi ja sanoi, ei seitsemän vaan seitsemän kertaa seitsemänkymmentä.
Siispä murhan saisi anteeksi seitsemän kertaa seitsemänkymmentä kertaa,
raiskauksen saisi seitsemänkymmentä kertaa seitsemänkymmentä,
varkauden seitsemänkymmentä kertaa seitsemänkymmentä kertaa seitsemänkymmentä.
jne...
Siispä murhan saisi anteeksi seitsemän kertaa seitsemänkymmentä kertaa,
raiskauksen saisi seitsemänkymmentä kertaa seitsemänkymmentä,
varkauden seitsemänkymmentä kertaa seitsemänkymmentä kertaa seitsemänkymmentä.
jne...
Vastaukset 12
Vanhimmat
Luehan tarkemmin Raamattuasi. Kysymys kuului "kuinka monta kertaa minun pitää antaa veljelleni anteeksi". Murhattu veli ei voi antaa anteeksi, vaikka haluaisikin.
Kysymys ei ollut murhatun anteeksiantamisesta, vaan yhteiskunnan, siis aloituksessani.
Henkilöön kohdistuvan väkivaltarikoksen voi antaa anteeksi vain väkivallan uhriksi joutunut henkilö. Rikoksen seuraamuksista eli rangaistuksesta huolehtii yhteiskunnan oikeuslaitos. Raamatussa tämä ei ole sama asia kuin saada uhrilta anteeksi. Jos väkivallanteko on johtanut uhrin kuolemaan ei syntiä voi ylipäätään saada anteeksi kuin Jumalalta. Vankeustuomiolla ei voi koskaan sovittaa ihmisen surmaamista. Ainoa mahdollisuus on Jeesuksen antama anteeksiantamus.
Raamatun merkittävimmät henkilöt eivät olleet mitään kilttejä ja viattomia miehiä. Mooses oli tappaja, Daavid huorintekijä ja murhaaja, Saulus tarsolainen surmaaja ja uskovaisten kiduttaja. Mutta tunnetko Raamatussa merkittävämpiä Jumalan käyttöönsä ottamia miehiä kuin heidät?
Kyllä synnit pitää saada anteeksi myös yhteiskunnalta vaikka uhri vaatisi rangaistusta. Jos Jumala antaa syntejä anteeksi, niin pitää myös ihmisten, olkoon ihmiset kuinka Jumalattomia tahansa.
Koskahan yhteiskunta olisi toiminut Raamatun mukaan ? Harva tuomari tuntee Jumalan, kirkkovaltuusto koostuu uudestisyntymättömistä , täysin sielullisita ja lihallissta, ei juurikaan ole kukaan hengellinen, että tuntisi Jeesuksen ja olisi Pyhän Hengen johdossa.
Jeesus puhui väärästä tuomarista.
Yhteiskunta tuomitse varsinkin uskovaisia oman käsityksesnä moraalista, mukaan, ja se onkin jumalalttoman maailman ase uskovaista kohtaan, syyttää tai kiittää moraalin mukaan. Jumala tuomitse kansansa rakakunden ja anteeksiannon perustalta . Yhteiskunta luo omat sääntönsä ja jotka vaihtuu ajan mukana ja tarpeen mukaan sille edulliseen suuntaan.
Jumala on tuominnut Jeesuksessa, ja se tuomio on uskovaiselle syyttömäksi julistus Kristuksen veressä, ja on vanhurskas ja oikeuden mukainen.
Tässä koko asiassa on ristiriitaista se että, Raamatun mukaan uskovat ovat vapaita laista, mutta on kuitenkin noudatettava Suomen lakia. Nyt kun Päivi Räsänen on hallituksessa mukana, voisi tehdä lakialoitteen siitä että uskoon tulleet ihmiset olisivat myös vapaita Suomen laista.
" Tässä koko asiassa on ristiriitaista se että, Raamatun mukaan uskovat ovat vapaita laista, mutta on kuitenkin noudatettava Suomen lakia. Nyt kun Päivi Räsänen on hallituksessa mukana, voisi tehdä lakialoitteen siitä että uskoon tulleet ihmiset olisivat myös vapaita Suomen laista. "
- et ymmärrä.
uskovat ovat vapaita onnistuneista suorituksista, joilla Jumalan hyväksyntää / iankaikkista elämää yritetää saada,
elikä, kun ei kukaan voi siinä onnistua, Jeesuksen lain sata% täyttäminen luetaan uskovan hyväksi.
Tämä ei vapauta maaillisen lain noudattamisesta, senkin Raamattu selvästi sanoo, joten mars, mars Raamattua tutkimaAN, ETTÄ ET JOUTAVIA JUTTELISI.
vapaus laista = ei tartte noudattaa lakia
Tähän vois vielä lisätä anekaupan. Kun murhakiintiö on tullut täyteen voisi etukäteen ostaa murhia anteeksi.
Tekstin asiayhteys on laaja , tulisi pitkä lainaus Raaamatun tekstistä, joten tässä vain keskeinen osa , jota täällä on käsitelty. Ensinnäkin kyseessä on "veli" ,siis srk:aan kuuluva, eikä joku ulkopuolinen "ei uskova". Toiseksi asiayhteydessä on kyseessä srk:n jäsenen rikkomuksesta toista vastaan eli srk. "kuritoimenpiteen" etenemisestä, voittaa rikkonut veli rakkaudessa takaisin. Mutta rikkonut itse kantaa vastuunsa mikäli ei suostu asian käsittelyyn."...Mutta jos hän ei seurakuntaakaan kuule, niin olkoon hän sinulle, niinkuin olisi pakana ja publikaani...". Mutta mikäli suostuu, ja rikkonut haluaa tehdä parannuksen niin hänelle tulisi antaa anteeksi, tai on vaara itse joutua "katkeruuden vankilaan "
Matt."..Mitä arvelette? Jos jollakin ihmisellä on sata lammasta ja yksi niistä eksyy, eikö hän jätä niitä yhdeksääkymmentä yhdeksää vuorille ja mene etsimään eksynyttä? Ja jos hän sen löytää, totisesti minä sanon teille: hän iloitsee enemmän siitä kuin niistä yhdeksästäkymmenestä yhdeksästä, jotka eivät olleet eksyneet.
Niin ei myöskään teidän taivaallisen Isänne tahto ole, että yksikään näistä pienistä joutuisi kadotukseen. . Mutta jos veljesi rikkoo sinua vastaan, niin mene ja nuhtele häntä kahdenkesken; jos hän sinua kuulee, niin olet voittanut veljesi. Mutta jos hän ei sinua kuule, niin ota vielä yksi tai kaksi kanssasi, 'että jokainen asia vahvistettaisiin kahden tai kolmen todistajan sanalla.' Mutta jos hän ei kuule heitä, niin ilmoita seurakunnalle. Mutta jos hän ei seurakuntaakaan kuule, niin olkoon hän sinulle, niinkuin olisi pakana ja publikaani. Totisesti minä sanon teille: kaikki, minkä te sidotte maan päällä, on oleva sidottu taivaassa, ja kaikki, minkä te päästätte maan päällä, on oleva päästetty taivaassa. Vielä minä sanon teille: jos kaksi teistä maan päällä keskenään sopii mistä asiasta tahansa, että he sitä anovat, niin he saavat sen minun Isältäni, joka on taivaissa. Sillä missä kaksi tahi kolme on kokoontunut minun nimeeni, siinä minä olen heidän keskellänsä." Silloin Pietari meni hänen tykönsä ja sanoi hänelle: "Herra, kuinka monta kertaa minun on annettava anteeksi veljelleni, joka rikkoo minua vastaan? Ihanko seitsemän kertaa?" Jeesus vastasi hänelle: "Minä sanon sinulle: ei seitsemän kertaa, vaan seitsemänkymmentä kertaa seitsemän. Sentähden taivasten valtakunta on verrattava............ Silloin hänen herransa kutsui hänet eteensä ja sanoi hänelle: 'Sinä paha palvelija! Minä annoin sinulle anteeksi kaiken sen velan, koska sitä minulta pyysit; eikö sinunkin olisi pitänyt armahtaa kanssapalvelijaasi, niinkuin minäkin sinua armahdin?' Ja hänen herransa vihastui ja antoi hänet vanginvartijan käsiin, kunnes hän maksaisi kaiken, minkä oli hänelle velkaa. Näin myös minun taivaallinen Isäni tekee teille, ellette anna kukin veljellenne sydämestänne anteeksi.""
"VELI "eli srk:n jäsenyydessä oleva > 1.Kor."...Minä kirjoitin teille kirjeessäni, ettette seurustelisi huorintekijäin kanssa; 10. en tarkoittanut yleensä tämän maailman huorintekijöitä tai ahneita tai anastajia tai epäjumalanpalvelijoita, sillä silloinhan teidän täytyisi lähteä pois maailmasta. Vaan minä kirjoitin teille, että jos joku, jota kutsutaan veljeksi, on huorintekijä tai ahne tai epäjumalanpalvelija tai pilkkaaja tai juomari tai anastaja, te ette seurustelisi ettekä söisikään semmoisen kanssa. Sillä onko minun asiani tuomita niitä, jotka ovat ulkopuolella? Ettekö tekin tuomitse vain niitä, jotka ovat sisäpuolella? Mutta ulkopuolella olevat tuomitsee Jumala. "Poistakaa keskuudestanne se, joka on paha.".."
* Niinpä, laki ei koske pakanoita, koska laki annettin ainostaan juutalaislle, ei koskaan pakankansoille. Me pakanat tullaan lainkanssa kosketuksiin vasta kun uudestisynnytään,,,,,,,,,,,ja silloinkin Jeesuskessa ja Hänessä me täytämme koko lain, itsessämme emme ainuttakaan lain piirtoa.
NäinNähtynä kirjoitti kaikin puolin oikein ja meitä puhuttelevasti. Hänen siteeraamistaan Raamatun kohdista sain seuraavan kokonaisuuden: 1. Jeesukselta synnit anteeksi saanut on uudestisyntynyt ja hänessä on muita kohtaan anteeksiantava mieli, 2. Uskova, joka elää tietoisessa synnissä tekemättä siitä parannusta, ei ole meidän veljemme tai siskomme Herrassa, 3. Rikkeensä tunnustavalle ja parannusta tekevällä tulee aina antaa anteeksi, niin tekee myös meidän Herramme ja Vapahtajamme. 4. Ns. valheveljiin on tehtävä pesäero, vaikka se tuntuu hyvin vaikealta ja saattaa ahdistaa. Muuten annamme ymärtää, että synnneissä tietoisesti elämisellä ei ole vaikutusta pelastukseemme. On tehtävä ero syntiä suosivan ja siinä elävän ja toisaalta syntiin lankeilevan uskovan kesken. Me kaikki lankeamme monin tavoin sanoin, teoin ja laiminlyönnein, mutta uskova haluaa elää omantunnon puhtaudessa.