Ilmeisesti seitsemännen päivän adventistit rakastavat sapattiaan enemmän kuin juutalaiset?
Adventistit tutkiskelevat mielellään Raamattua (kokonaan Jumalan Sanana?) vilpittömällä ymmärryksellä ja pappien tarkoituksenhakuisella ohjauksella.
Sillä sapattia ei ole kumottu.
Mutta onnistuuko adventisteilta raamatuntutkiskelu ilman pappien "poliittista ohjausta"?
Miten adventistit selittävät seuraavat jakeet jotka koskevat rakasta sapattia ja uskovatko he että nämä jakeet ovat Jumalan Sanaa?
2. Moos. 23:12
Kuusi päivää tee työtäsi, mutta lepää seitsemäs päivä, että härkäsi ja aasisi saisivat hengähtää ja orjattaresi poika ynnä muukalainen saisivat virkistyä.
2. Moos. 31:15
Kuusi päivää tehtäköön työtä, mutta seitsemäntenä päivänä on sapatti, levon päivä, Herralle pyhitetty. Kuka ikinä tekee työtä sapatinpäivänä, rangaistakoon kuolemalla.
2. Moos. 34:21
Kuusi päivää tee työtä, mutta lepää seitsemäs päivä; kyntö-ja elonleikkuuaikanakin sinun on levättävä.
2. Moos. 35:2
Kuusi päivää tehtäköön työtä, mutta seitsemäs päivä olkoon teille pyhä sapatti, levon päivä, Herralle pyhitetty. Kuka ikinä silloin työtä tekee, se surmattakoon.
Adventistit tutkiskelevat mielellään Raamattua (kokonaan Jumalan Sanana?) vilpittömällä ymmärryksellä ja pappien tarkoituksenhakuisella ohjauksella.
Sillä sapattia ei ole kumottu.
Mutta onnistuuko adventisteilta raamatuntutkiskelu ilman pappien "poliittista ohjausta"?
Miten adventistit selittävät seuraavat jakeet jotka koskevat rakasta sapattia ja uskovatko he että nämä jakeet ovat Jumalan Sanaa?
2. Moos. 23:12
Kuusi päivää tee työtäsi, mutta lepää seitsemäs päivä, että härkäsi ja aasisi saisivat hengähtää ja orjattaresi poika ynnä muukalainen saisivat virkistyä.
2. Moos. 31:15
Kuusi päivää tehtäköön työtä, mutta seitsemäntenä päivänä on sapatti, levon päivä, Herralle pyhitetty. Kuka ikinä tekee työtä sapatinpäivänä, rangaistakoon kuolemalla.
2. Moos. 34:21
Kuusi päivää tee työtä, mutta lepää seitsemäs päivä; kyntö-ja elonleikkuuaikanakin sinun on levättävä.
2. Moos. 35:2
Kuusi päivää tehtäköön työtä, mutta seitsemäs päivä olkoon teille pyhä sapatti, levon päivä, Herralle pyhitetty. Kuka ikinä silloin työtä tekee, se surmattakoon.
Vastaukset 16
Vanhimmat
Jeesus on verellään lunastanut syntiset ja antanut jokaiselle mahdollisuuden kääntymykseen, parannukseen. Eli Jeesuksen kuolema tarkoittaa sitä, että yhtäkään ihmistä ei tulisi toisen ihmisen surmata. Eli valtiot, jotka langettavat kuoleman tuomiot, eivät ole sopusoinussa Jeesuksen lunastustyön kanssa.
Jeesus voi voimassaa herättää pahimmankin rikollisen kääntymykseen, parannukseen, jos ihminen on siihen itse otollinen. Eli kuolemaan asti olisi jokaiselle ihmiselle annettava mahdollisuus kääntyä, ilman, että häneltä riistetään henki.
1Kor. 4:5 Älkää sentähden lausuko mitään tuomiota, ennenkuin aika on, ennenkuin Herra tulee, joka myös on saattava valoon pimeyden kätköt ja tuova ilmi sydänten aivoitukset; ja silloin kukin saa kiitoksensa Jumalalta.
Viikkosapattina ei tulisi teettää työtä muukalaisillakaan, että hekin saisivat levähtää, vaikka eivät sapattia muuten pyhittäisi. Sapatin pyhyys tulee Jumalalta, joka on luonut taivaan ja maan ja Herra itse on sen siunannut ja pyhittänyt. Se on siis pyhä riippumatta siitä mitä ihmiset silloin tekevät.
Sapatti tulisi pyhtiää kyntö ja elonkorjuuaikanakin ja luottaa siihen, että arkena saadaan korjuut tehtyä. Vältämättömät auttamiset tulisi suorittaa sapattinakin, kuten heikomista huoltapitäminen; sairaat, lapset, vanhukset ym. tulipalojen sammutkset, varkaitten kiinniottamiset, onnettomuuden auttamisessa. Lähimmäinen on huomioitava päivästä riippumatta.
Sunnuntai pedonmerkkiuskomuksenne on saatanasta tulevaa tuomion sanomaa joka on ristiriidassa Jeesuksen sanoman ja 1. Kor. 4:5 kanssa.
Te perustelette Raamattua katolisilla kirjoituksilla ja käytätte ihmistä Lutheria keppihevosena omiin tarkoitusperiinne ja jäsenten haalimiseen.
Jokaisen adventistipapin on uskottava että sunnuntaista tulee tulevaisuudessa pedonmerkki, mutta löytyyköhän tämä Raamatusta?
kumoamaan, vaan täyttämään lain.
Siinähän se juuri onkin "sunnuntai pyhä" on raamatun ulkopuolinen oppi, jolla sivuutetaan Jeesus Herran sapatti.
Siksi se on pedon merkki.
Kai tiedät, että vielä on jokasella mahdollisuus kääntymykseen, eikä vielä voi tuomiota julistaa yhdestäkään ihmisestä.
Advenstipappeista en tiedä. Kirjoittelee täällä jokunen pastori. Kahdesta adventistipastorista näyttää joissain asioissa hiukan erivän kirjoitukset..
Sinä näytät uskovan sunnuntai pedonmertkkiin mutta kuka on niin opettanut?
Mutta uskotko Sinä Jumalan Sanaan?
2. Moos. 35:2
Kuusi päivää tehtäköön työtä, mutta seitsemäs päivä olkoon teille pyhä sapatti, levon päivä, Herralle pyhitetty. Kuka ikinä silloin työtä tekee, se surmattakoon.
Siinähän sitä. Voiko Herra Jeesus olla niin julma, että sumaa (joutuu kadotukseen) se joka ei hänen sapattiaan pidä pyhänä? Uskoako Sanaan vai ei?
Ihmisten ei tule surmata kuitenkaan ketään, koska elämme armonaikaa, joka päättyy Kristuksen tulemiseen.
Minä pidän Paavalin kirjoituksia Jumalan Sanana mutta näin eivät kaikki adventistit usko.
Jospa lukisit tarkemmin Paavalin kirjeet, niin löytäisit mitkä ohjeet pakanaseurakunnille annettiin. Sapattiohjeistusta et löydä etsimälläkään. Sen sijaan esim. Galatalaiskirjeessä Paavali kutsuu päivistä, kuukausista jne vaarin ottamista kääntymiseksi heikkojen alkeisvoimien puoleen, joiden orjiksi he uudestaan tahtoivat tulla juutalaistajien vaikutuksesta.
Joh. 9:41
Iankaikkinen evankeliumin lupaus: "Sokeat saavat näkönsä".
Aikaa on vähän, sillä Jeesus tulee PIAN - noutamaan omiaan!
Kolme näkökulmaa asiaan:
Adventistit yrittävät noudattaa kaikkia kymmentä käskyä.
Muut kristityt yleensä vain yhdeksää.
Kummatkaan eivät onnistu.
Juutalaiset ja Raamattu sanovat, että kymmenen käskyä on vain Siinain liiton ihmisille ja että muille kansoille on olemassa se Nooan liitto, jonka käskyt sanovat jotakuinkin ne samat asiat kuin kymmenen käskyä. Miksi kristityt siis perustelevat omaa moraaliansa käskyillä, jotka eivät heitä edes sido?
Toivo piilee hänessä joka on onnistunut, eli Jeesus.
Aloituksen aiheena ON LAKI ja nimenomaan sapattia koskeva eikä Jeesus.
Miksi kumoat lakia adventistina?
Uskooko adventisti Jumalan Sanaan?
2. Moos. 31:15
Kuusi päivää tehtäköön työtä, mutta seitsemäntenä päivänä on sapatti, levon päivä, Herralle pyhitetty. Kuka ikinä tekee työtä sapatinpäivänä, rangaistakoon kuolemalla.
.Jeesus ei pelasta epäuskoista eikä eksytyksiin uskovaa.
Onko totta että Raamatussa on kaksi erillaista sapattikäskyä
a) VT sapattikäsky
b) UT sapattikäsky
Voiko LAKIA vääntää evankeliumiksi 10 käskyn kohdalla?
"oletko lain pokija"
Eivätkö laki ja Jeesus kuulu yhteen ja ole sopusoinussa keskenään?
Eikös ne vanhan testamentin kirjoitukset kerro, että tulee Hän joka pois ottaa maailman synnin. Synti tulee lainrikkomisesta.
Sapatti on nimenomaan Jeesus Herran siunaama ja pyhittämä päivä ihmistä varten. Miten siis siitä voi puhua ilman Jeesusta?
Sapatin pitämisen omaksumiseen adventismissa v. 1846 vaikutti keskeisesti kaksi asiaa.
1) Joseph Bates (1792-1872; seitsemännen päivän baptisti), joka v. 1846 julkaisi sapattia koskevan kirjan.
2) Liikkeen ”profeetan” tai kuten adventistit itse sanovat, ”Herran sanansaattajan” Ellen G. Whiten (k. 1915) hurmosnäky Jeesuksesta seisomassa avoimen liitonarkin edessä taivaan pyhäkössä katsomassa kymmenen käskyn tauluja, neljännen käskyn (sapattikäskyn) kohdalla valo loisti kirkkaimmin.
Ellen G. White kirjoitti täysin selkeästi sapatin merkityksestä rajaviivana ”tosiuskovien” ja ei-uskovien välillä. EGW väitti saaneensa ”tiedon” suoraan Jumalalta näyssä (adventistit pitävät EGW:n kirjoituksia inspiroituina ja arvovaltaisina):
“I saw that the Holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers” (Early Writings, s. 33)
EGW kirjoitti myös, että jotkut adventistit epäonnistuvat sen ymmärtämisessä, että
“Sabbath… observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers” (Early Writings, s. 8. )
Teos Early Writings on luettavissa vapaasti netissä tällä sivulla.
Ei voi olla tekemättä johtopäätöstä, että sapatin noudattaminen ja sunnuntain pitämisestä luopuminen on keskeinen pelastuskysymys, joka erottelee lopun aikana ”oikea kristityt” (”jäännöksen” ja ”jäännöskansan” kuten adventistit sanovat itseään tarkoittaen) ”luopiokristityistä” (= kristityistä, jotka viettävät sunnuntaita), jotka eivät voi pelastua lopun ajan ”koetuksessa”. Pelastumiseksi ei tämän opin puitteissa riitä (vähintäänkin heidän olettamassaan ”lopun ajan koetuksessa” ja ”kuuliaisuuden kokeessa”) pelkkä usko Jumalan armoon Kristuksen sovituskuoleman tähden. Tosiasiassa pelastuminen vaatii tekoja, nimittäin lepäämistä lauantaina (ja oikeastaan myös sunnuntain viettämisestä luopumisesta).
Kyllä ne varmaan uskoo, mutta kuins on sinun laitasi? Ettei vain henki menisi, sillä näyttää aika uhkaavalle, meinään sydänasenteesi. Auttaisiko nitrot?
kuusi ja päivää tehdään työtä, mutta seitsemäs ja päivä levätään.
Härkää on peruutettu talliin, sekä orjattaren pojalla on jalat sängynpäädyssä ylhäällä.
Bushmanni yrittää virkistäytyä, mutta silti kirjoittelee sapattina, vaikka l.epään.
Mutten silti ole saanut häntä hengiltä, vaikka olen yrittänyt häntä rangaista.
Kyntö- ja elonleikkuun aikana olen benkun kanssa levännyt, tosin hän kiristelee hampaita, erään asian takia. Että silleen. En ole unohtanut. Oliko muuta kysyttävää?
ts. vastaus yhtä vakava, kuin kysymyksen esittäjän mielenlaatu.