Niin kutsutun teistisen evoluution teologisesta ongelmallisuudesta.
Blogikirjoituksessani Elämä on älykkään suunnittelun tulos 2.6.2013 otin tiivistetysti esiin joitakin pääkohtia niistä luonnontieteen alan todellisuuksista, jotka osoittavat uusdarvinistisen synteettisen evoluutioteorian kestämättömyyden.
Kirjoitin tekstissäni näinkin:
”Koska – kuten Richard Dawkinsin lähetystyöhenkinen uusateistinen ja sekulaarin humanistinen kampanjointi osoittaa – darvinismi on todellakin maailmankatsomuksellinen ismi, joka on sitoutunut naturalistis-materialistisiin ennakkoehtoihin. Darvinismi on sitoutuneen dogmaattinen filosofinen maailmankatsomus, jonka oikeellisuuteen monet edelleen uskonnollistyyppisen hartaasti uskovat pitääkseen yllä humanistis-naturalistista uskonvakaumustaan, evolutionismia.”
”Vakaumuksellisen darvinistin maailmankatsomukseen ja tämän myötä hänen käsitykseensä tieteen luonteesta ja menetelmistä ei näin ollen voi millään ehdoilla sisältyä ajatusta Informoijasta, Suunnittelijasta eikä Jumalasta. Darvinismi ei periaatteellisista syistä voi koskaan hyväksyä ajatusta älykkäästä suunnittelusta eikä myöskään niin kutsutun teistisen evoluutionäkemyksen kannattajien esittämää ajatusta Jumalan ohjauksessa tapahtuneesta luonnonvalinnan toiminnasta ja koko biologisen eliökunnan polveutumisesta yhdestä yhteisestä kantamuodosta.”
”Darvinistien kanssa yhteistä säveltä tavoittelevien teistisen evoluutionäkemyksen kannattajien tulee vakavasti pohtia tätä tosiasiaa…”
On syytä korostaa, että nykykeskustelussa teistisellä evoluutionäkemyksellä tarkoitetaan käytännössä nimenomaan teistiseen teologis-filosofiseen esiymmärrykseen sovitettua uusdarvinistista evoluutionäkemystä, ei mitä hyvänsä teoreettista tulkintaa evoluutiosta.
Sikäli kuin konservatiivinen eli raamatulliseen klassiseen kristilliseen teologiaan ja uskonoppiin sitoutuva kristitty ilmoittaa kannattavansa teististä evoluutionäkemystä ja ilmoittaa siten haluavansa yhdistää tämän päivän evoluutiobiologian akateemisen valtavirran edustaman uusdarvinismin klassisiin kristillisiin teologisiin käsityksiin ihmisen luomisesta, lankeemuksesta ja synnistä, päätyy tällainen kristitty väistämättä vakaviin teologisiin ongelmiin.
Tällaisia vakavia ongelmia ovat esimerkiksi seuraavat kolme.
Lisää http://www.patmos.fi/blogi/kirjoitukset/505/niin_kutsutun_teistisen_evoluution_teologisesta_ongelmallisuudesta
Blogikirjoituksessani Elämä on älykkään suunnittelun tulos 2.6.2013 otin tiivistetysti esiin joitakin pääkohtia niistä luonnontieteen alan todellisuuksista, jotka osoittavat uusdarvinistisen synteettisen evoluutioteorian kestämättömyyden.
Kirjoitin tekstissäni näinkin:
”Koska – kuten Richard Dawkinsin lähetystyöhenkinen uusateistinen ja sekulaarin humanistinen kampanjointi osoittaa – darvinismi on todellakin maailmankatsomuksellinen ismi, joka on sitoutunut naturalistis-materialistisiin ennakkoehtoihin. Darvinismi on sitoutuneen dogmaattinen filosofinen maailmankatsomus, jonka oikeellisuuteen monet edelleen uskonnollistyyppisen hartaasti uskovat pitääkseen yllä humanistis-naturalistista uskonvakaumustaan, evolutionismia.”
”Vakaumuksellisen darvinistin maailmankatsomukseen ja tämän myötä hänen käsitykseensä tieteen luonteesta ja menetelmistä ei näin ollen voi millään ehdoilla sisältyä ajatusta Informoijasta, Suunnittelijasta eikä Jumalasta. Darvinismi ei periaatteellisista syistä voi koskaan hyväksyä ajatusta älykkäästä suunnittelusta eikä myöskään niin kutsutun teistisen evoluutionäkemyksen kannattajien esittämää ajatusta Jumalan ohjauksessa tapahtuneesta luonnonvalinnan toiminnasta ja koko biologisen eliökunnan polveutumisesta yhdestä yhteisestä kantamuodosta.”
”Darvinistien kanssa yhteistä säveltä tavoittelevien teistisen evoluutionäkemyksen kannattajien tulee vakavasti pohtia tätä tosiasiaa…”
On syytä korostaa, että nykykeskustelussa teistisellä evoluutionäkemyksellä tarkoitetaan käytännössä nimenomaan teistiseen teologis-filosofiseen esiymmärrykseen sovitettua uusdarvinistista evoluutionäkemystä, ei mitä hyvänsä teoreettista tulkintaa evoluutiosta.
Sikäli kuin konservatiivinen eli raamatulliseen klassiseen kristilliseen teologiaan ja uskonoppiin sitoutuva kristitty ilmoittaa kannattavansa teististä evoluutionäkemystä ja ilmoittaa siten haluavansa yhdistää tämän päivän evoluutiobiologian akateemisen valtavirran edustaman uusdarvinismin klassisiin kristillisiin teologisiin käsityksiin ihmisen luomisesta, lankeemuksesta ja synnistä, päätyy tällainen kristitty väistämättä vakaviin teologisiin ongelmiin.
Tällaisia vakavia ongelmia ovat esimerkiksi seuraavat kolme.
Lisää http://www.patmos.fi/blogi/kirjoitukset/505/niin_kutsutun_teistisen_evoluution_teologisesta_ongelmallisuudesta
Vastaukset 1
Vanhimmat
Voisko joku suomentaa, että mitä tässä tarkoitetaan?
"Richard Dawkinsin lähetystyöhenkinen uusateistinen ja sekulaarin humanistinen kampanjointi osoittaa – darvinismi on todellakin maailmankatsomuksellinen ismi, joka on sitoutunut naturalistis-materialistisiin ennakkoehtoihin. Darvinismi on sitoutuneen dogmaattinen filosofinen maailmankatsomus, jonka oikeellisuuteen monet edelleen uskonnollistyyppisen hartaasti uskovat pitääkseen yllä humanistis-naturalistista uskonvakaumustaan, evolutionismia.”