SLEY:n ja SEKL:n erot?

En tiedä mikä järjestö SEKL on, mutta eikä se ollut SLEY, joka olisi halunnut purkaa Luther-kirkkonsa Helsingin Fredrikinkadulla, koska se oli heidän mielestään täysin tarpeeton. Tämä tapahtui joskus 1990-luvulla muistaakseni.

Luther-kirkko on kuitenkin rakennustaiteellisesti suojeltu rakennus, joten SLEY ei saanut purkulupaa mutta se luopui kuitenkin kirkostaan, ja nyt siinä toimii yökerho. Kirkon tiloissa toimivaa yökerhoa on mainoistettu kaupungin kuumimmaksi hevi-rock-mestaksi, joten siellä tanssitaan aamutunneille black-metal-musiikin tahdissa. Aika hurjaa, mutta ei se mitenkään SLEY:tä kiinnostanut.

Ohessa yksi viimeisimmistä Luhter-kirkon nykytilaa käsittelevistä uutisista:
http://www.metro.fi/uutiset/a1387800593078

120-vuotiaaseen kirkkosaliin tulee hiphop-yökerho. Helsingin Kampissa sijaitsevaan Lutherin kirkon vanhaan saliin tulee urbaaniin musiikkiin keskittyvä yökerho.

Perusero SLEY:n ja Kansanlähetyksen välillä on siinä, että SLEY kuuluu evankeliseen herätysliikkeeseen ja Kansanlähetys puolestaan viidesläisiin. Käytännössä liikkeiden välillä ei ole mitään massiivisia painotuseroja. Kuten yllä sanottiinkin, molemmat vastustavat naispappeutta.

Evankelinen liike on perinteisesti ollut aika oppikeskeinen, viidesläiset eivät niinkään. Viidesläisillä on ehkä enemmän korostunut henkilökohtaisen uskonratkaisun merkitys. Viidesläiset ovat myös perinteisesti olleet huolissaan yhteiskunnan tilasta, siis maallistumisesta. 60-luvulla liike syntyi alunperin tämän huolen ympärille ja edelleenkin tämä näkyy esimerkiksi juuri sukupuolineutraalin avioliiton vastustamisessa sekä naispappeuden vastustamisessa.

Vilppu H.
pappi

Muutama kommentti lähinnä "Kuuntelevan kirkon" kirjoitukseen.

SLEY:ssä puhutaan usein "kasteen armosta", joka oli myös Martti Lutherin keino tunnustaa uskoaan erityisesti vaikeiden, hengellisten, koettelemusten aikana. Uskon taistelussa Luther vain totesi "Olen kastettu", olen siis liitetty Kristukseen tällaisenani, tuntui miltä tuntui. SLEY:ssä ei ajatella, että jokainen kastettu olisi kasteen perusteella pelastunut, mutta jokaisella on oikeus vedota kasteen armoliittoon, pysyä siinä. Vaikka mitään erityistä uskonratkaisun hetkeä, kokemuksellista uudestisyntymistä, ei tapahtuisikaan ja uskonkilvoitukseni ei ole onnistunut, niin sittenkin Jeesus hyväksyy minut omakseen, koska on kerran ottanut minut kasteen kautta omakseen.

Kansanlähetys painottaa viidesläisenä herätysliikkeenä parannuksen tekemistä ja kääntymistä Jeesuksen puoleen. Julistuksessa tulee olla aina mukana sekä lakia, että armoa - lain puhuttelema ihminen kokee synnintuntoa ja saa kokea Jumalan armahtavan hänet ristin evankeliumilla. Ihminen on edelleen syntinen, mutta viidesläisyydessä puhutaan paljon myös uskovan elämässä tapahtuvista muutoksista: hän ei enää halua jatkaa entistä syntielämäänsä vaan seurata arjen keskellä Jeesusta. SLEY:ssä ei puhuta siinä määrin pyhityksestä kuin viidesläisyydessä.

Viidesläiset eivät ole erityisen huolissaan yhteiskunnan tilasta, vaan siellä uskotaan Raamatun Sanan mukaan, että koko maailma on pahan vallassa. Sen sijaan siellä ollaan syvästi huolissaan kansankirkon tilasta ja kirkosssa tapahtuvasta luopumuksesta elävästä Vapahtajasta. Vapaamuotoinen, ns. liberaaliteologia torjutaan ja halutaan uskoa, niinkuin Raamattu sanoo. Kansanläheetyksessä katsotaan, että ihmiskeskeinen humanismi ja yleisinhimillinen suvaitsevaisuus ovat vieneet kirkosta suolaisuuden.

Kansanlähetys ei syntynyt yhteiskunnallisen huolen ympärille, vaan se syntyi Suomen Raamattuopistossa tapahtuneetn linjariidan seurauksena: Raamattuopistossa syntyi muutamien johtajistoon kuuluvien välillä voimakkaita erimielisyyksiä, joiden seurauksena Kansanlähetys irtosi omaksi itsenäiseksi toimijaksi alkaen keskittyä erityisesti lähetystyöhön.

Sekä Raamattuopisto, että Kansanlähetys haluavat molemmat tukeutua aidosti siihen, mitä Jumala Sanassaan ilmoittaa. Kansanläheetys katsoo, että heidän ehdoton tehtävänsä on puolustaa Jumalan Sanan totuutta, että ihmiset tulisivat elävään uskoon Herraan ja Vapahtajaan. He puolustavat raamatullista näkemystä avioliitosta sekä raamatullista pappeuskäsitystä.

SLEY ja Kansanlähetys ovat liikkeinä sen verran erilaisia, että kumpaisenkaan jäsenet eivät käy aktiivisesti toistensa tilaisuuksissa. SLEY:ssä ajatellaan, ettei viidesläisyys katsoo meidän liian huolettomasti vain "keinuvan kasteen keinustuolissa" ja kansanlähetysläiset kokevat, että he eivät saa SLEY:ssä omaatuntoa koskettelevaa julistusta. Ero ei ole välttämättä kovin suuri, mutta kuitenkin merkittävä. Järjestöjen johtavien opettajien oppeihin tutustumalla huomaa, että molemmissa on vilpitön halu uskoa "niin kuin on kirjoitettu". Molempian järjestöjen ihmiset ovat hyvin sitoutuneita omaan taustayhteisöönsä.

Kumpikaan järjestö ei pyri olemaan mitenkään jyrkkä, ei suhteessa seksiin, eikä pappeuteen. Jyrkkyys käsitetään maailmassa yleensä kovuutena ja lähimmäisen hyväksymättömyytenä tai mitätöimisenä. Onko Jumalan Sanan totuuden julistaminen jyrkkyyttä ja kovaa - onko Jeesus itse kova ja jyrkkä, Hänhän oli täynnä sekä armoa, että totuutta?

Esimerkiksi seksiasioissa ollaan vain sitä mieltä, että seksi kuuluu kristityn elämässä yksin avioliittoon. Avioliitossa laitetaaan makuuhuoneen ovi lukkoon ja leikit pystyyn iloiten yhdessä Jumalan antamasta seksin lahjasta. Aviopuolisot saavat nauttia seksistä vapaasti, ilman mitään jyrkkyyttä.

Mites naispappeus? Nythän kukaan sleyn pappi ei saa virkaa mistään, jollei hyväksy nAispappien kanssa työskentelyä.

Mitkäs on sit vielä noi SLAISSIN JA SLAIKAN erot?

Evankelisuus ei ole muuta kuin luterilaisten kerhotoimintaa.

SLEY:n johto on liittynyt katoliseen kirkkoon.

Pomppiminen voi auttaa, siihen ainakin heitä kehotettiin juhlaohjelmassa!