Tällä palstalla on korostettu ei-jehovantodistajien toimesta sitä, että Kaikkivaltias Jumala olisi jakautunut kolmeksi eri persoonaksi, joista yhdellä, josta käytetään nimitystä Jumalan Sana, Hän olisi ottanut itselleen ihmisen muodon tullakseen maan päälle uhraamaan itsensä lunnaina taivaiseen jääneille kahdelle muulle omalle persoonalleen. On kerrottu myös, että tämä kolmas persoona, joka tuli tunnetuksi Jeesus Nasaretilaisena, olisi, vaikkakin oli kuolleena, herättänyt itse itsensä kuolleista. Ja myöhemmin noussut sen jälkeen takaisin taivaisiin yhtyäkseen takaisin Kaikkivaltiaana Kaikkivaltiaaseen Jumalaan. Tukeeko Raamattu tällaista opetusta? Katsotaanpa.
Kun tarkastellaan millainen asema Jeesus Nasaretilaisella oli taivaissa Jumalan Sanana ennen maanpäälle tulemistaan, on syytä tarkastella sitä, mitä sekä Jeesus itse kertoi että myöskin mitä apostolit kertoivat Jeesuksesta.
Ensinnäkin Jeesus kertoi jotakin olemuksestaan.
Jeesus pyysi Isältään kirkkautta, sellaista kirkkautta joka hänelle oli Isänsä rinnalla, jo ennenkuin hän tuli maanpäälle Isänsä lähettämänä.
"Kirkasta siis nyt, Isä, minut rinnallasi sillä kirkkaudella, joka minulla oli rinnallasi, ennen kuin maailma olikaan." (Johannes 17: 5)
Minkälaisen aseman Jeesus sai Isänsä rinnalla mentyään takaisin taivaisiin? Ottiko hän itselleen taivaisiin astuttuaan Kaikkivaltiaan Jumalan aseman¨, vallan ja kirkkauden? Ei ottanut, sillä hänellä ei ollut Kaikkivaltiaan asemaa taivaissa ollessaan eikä Kaikkivaltiaan asemaa taivaisiin nousemisenkaan jälkeen. Mikä Jeesuksen asema tuli olemaan hänen noustuaan takaisin taivaisiin? Raamattu kertoo tämänkin. Jeesus, joka tunnettiin Jeesus Nasaretilaisena oli kuitenkin Kaikkivaltiaan Jumalan voitelema tiettyyn tehtävään. Jumala voiteli Jeesuksen Kristukseksi pyhällä hengellään Jeesuksen oltua kasteella. Hänet vopideltiin sekä taivasten valtakunnan Kuninkaaksi että taivaallisen temppelijärjestelyn ylimmäiseksi Papiksi Melkisegekin tavan mukaan. Tuosta tapahtumasta mainitaan Matteuksen 3: 13 - 17:
"13 Sitten Jeesus tuli Galileasta Jordanille Johanneksen luo hänen kastettavakseen. 14 Mutta tämä koetti estää häntä sanoen: ”Minunhan pitää saada sinulta kaste, ja sinäkö tulet minun luokseni?” 15 Vastaukseksi Jeesus sanoi hänelle: ”Salli se tällä kertaa, sillä siten meidän on sopivaa panna täytäntöön kaikki, mikä on vanhurskasta.” Silloin hän lakkasi estämästä häntä. 16 Kun Jeesus oli kastettu, hän nousi heti vedestä, ja katso, taivaat aukenivat, ja hän näki Jumalan hengen laskeutuvan kyyhkysen tavoin ja tulevan hänen päälleen. 17 Katso! Taivaista kuului myös ääni, joka sanoi: ”Tämä on minun rakas Poikani, jonka olen hyväksynyt."
"Näin ollen, pyhät veljet, taivaallisesta kutsumisesta osalliset, ajatelkaa sitä apostolia ja ylimmäistä pappia, jonka me tunnustamme – Jeesusta. 2 Hän oli uskollinen Hänelle, joka teki hänet sellaiseksi, niin kuin Mooseskin oli koko Hänen huoneessaan. 3 Sillä jälkimmäinen katsotaan suuremman kirkkauden arvoiseksi kuin Mooses, koskapa huoneen rakentajalla on enemmän kunniaa kuin huoneella." (Heprealaisille 3: 1- 3)
"14 Koska meillä siis on suuri ylimmäinen pappi, joka on kulkenut taivaiden läpi, Jeesus, Jumalan Poika, niin pitäkäämme kiinni hänen tunnustamisestaan. 15 Sillä ei meillä ole sellainen ylimmäinen pappi, joka ei voi suhtautua myötätuntoisesti heikkouksiimme, vaan sellainen, joka on koeteltu kaikissa suhteissa samoin kuin mekin, mutta ilman syntiä." (Heprealaisille 4: 14, 15)
" 4 Kukaan ei myöskään ota tätä kunniaa omasta aloitteestaan, vaan ainoastaan Jumalan kutsumana niin kuin Aaronkin. 5 Niinpä Kristuskaan ei kirkastanut itseään tulemalla ylimmäiseksi papiksi, vaan hänet kirkasti hän, joka sanoi hänestä: ”Sinä olet minun poikani; minusta, minusta on tänään tullut sinun isäsi”; 6 niin kuin hän sanoo toisessakin paikassa: ”Sinä olet pappi ikuisesti Melkisedekin tavan mukaan.”
7 Lihansa päivinä Kristus esitti voimakkain huudoin ja kyynelin nöyriä pyyntöjä ja myös anomuksia hänelle, joka kykeni pelastamaan hänet kuolemasta, ja häntä kuultiin suosiollisesti hänen jumalanpelkonsa takia. 8 Vaikka hän oli Poika, niin hän oppi tottelevaisuuden siitä, mitä hän kärsi, 9 ja kun hänet oli tehty täydelliseksi, hän tuli vastuunalaiseksi kaikkien häntä tottelevien ikuisesta pelastuksesta, 10 koska Jumala on nimenomaan kutsunut häntä ylimmäiseksi papiksi Melkisedekin tavan mukaan." (Heprealaisille 5: 5-10)
Kun tarkastellaan millainen asema Jeesus Nasaretilaisella oli taivaissa Jumalan Sanana ennen maanpäälle tulemistaan, on syytä tarkastella sitä, mitä sekä Jeesus itse kertoi että myöskin mitä apostolit kertoivat Jeesuksesta.
Ensinnäkin Jeesus kertoi jotakin olemuksestaan.
Jeesus pyysi Isältään kirkkautta, sellaista kirkkautta joka hänelle oli Isänsä rinnalla, jo ennenkuin hän tuli maanpäälle Isänsä lähettämänä.
"Kirkasta siis nyt, Isä, minut rinnallasi sillä kirkkaudella, joka minulla oli rinnallasi, ennen kuin maailma olikaan." (Johannes 17: 5)
Minkälaisen aseman Jeesus sai Isänsä rinnalla mentyään takaisin taivaisiin? Ottiko hän itselleen taivaisiin astuttuaan Kaikkivaltiaan Jumalan aseman¨, vallan ja kirkkauden? Ei ottanut, sillä hänellä ei ollut Kaikkivaltiaan asemaa taivaissa ollessaan eikä Kaikkivaltiaan asemaa taivaisiin nousemisenkaan jälkeen. Mikä Jeesuksen asema tuli olemaan hänen noustuaan takaisin taivaisiin? Raamattu kertoo tämänkin. Jeesus, joka tunnettiin Jeesus Nasaretilaisena oli kuitenkin Kaikkivaltiaan Jumalan voitelema tiettyyn tehtävään. Jumala voiteli Jeesuksen Kristukseksi pyhällä hengellään Jeesuksen oltua kasteella. Hänet vopideltiin sekä taivasten valtakunnan Kuninkaaksi että taivaallisen temppelijärjestelyn ylimmäiseksi Papiksi Melkisegekin tavan mukaan. Tuosta tapahtumasta mainitaan Matteuksen 3: 13 - 17:
"13 Sitten Jeesus tuli Galileasta Jordanille Johanneksen luo hänen kastettavakseen. 14 Mutta tämä koetti estää häntä sanoen: ”Minunhan pitää saada sinulta kaste, ja sinäkö tulet minun luokseni?” 15 Vastaukseksi Jeesus sanoi hänelle: ”Salli se tällä kertaa, sillä siten meidän on sopivaa panna täytäntöön kaikki, mikä on vanhurskasta.” Silloin hän lakkasi estämästä häntä. 16 Kun Jeesus oli kastettu, hän nousi heti vedestä, ja katso, taivaat aukenivat, ja hän näki Jumalan hengen laskeutuvan kyyhkysen tavoin ja tulevan hänen päälleen. 17 Katso! Taivaista kuului myös ääni, joka sanoi: ”Tämä on minun rakas Poikani, jonka olen hyväksynyt."
"Näin ollen, pyhät veljet, taivaallisesta kutsumisesta osalliset, ajatelkaa sitä apostolia ja ylimmäistä pappia, jonka me tunnustamme – Jeesusta. 2 Hän oli uskollinen Hänelle, joka teki hänet sellaiseksi, niin kuin Mooseskin oli koko Hänen huoneessaan. 3 Sillä jälkimmäinen katsotaan suuremman kirkkauden arvoiseksi kuin Mooses, koskapa huoneen rakentajalla on enemmän kunniaa kuin huoneella." (Heprealaisille 3: 1- 3)
"14 Koska meillä siis on suuri ylimmäinen pappi, joka on kulkenut taivaiden läpi, Jeesus, Jumalan Poika, niin pitäkäämme kiinni hänen tunnustamisestaan. 15 Sillä ei meillä ole sellainen ylimmäinen pappi, joka ei voi suhtautua myötätuntoisesti heikkouksiimme, vaan sellainen, joka on koeteltu kaikissa suhteissa samoin kuin mekin, mutta ilman syntiä." (Heprealaisille 4: 14, 15)
" 4 Kukaan ei myöskään ota tätä kunniaa omasta aloitteestaan, vaan ainoastaan Jumalan kutsumana niin kuin Aaronkin. 5 Niinpä Kristuskaan ei kirkastanut itseään tulemalla ylimmäiseksi papiksi, vaan hänet kirkasti hän, joka sanoi hänestä: ”Sinä olet minun poikani; minusta, minusta on tänään tullut sinun isäsi”; 6 niin kuin hän sanoo toisessakin paikassa: ”Sinä olet pappi ikuisesti Melkisedekin tavan mukaan.”
7 Lihansa päivinä Kristus esitti voimakkain huudoin ja kyynelin nöyriä pyyntöjä ja myös anomuksia hänelle, joka kykeni pelastamaan hänet kuolemasta, ja häntä kuultiin suosiollisesti hänen jumalanpelkonsa takia. 8 Vaikka hän oli Poika, niin hän oppi tottelevaisuuden siitä, mitä hän kärsi, 9 ja kun hänet oli tehty täydelliseksi, hän tuli vastuunalaiseksi kaikkien häntä tottelevien ikuisesta pelastuksesta, 10 koska Jumala on nimenomaan kutsunut häntä ylimmäiseksi papiksi Melkisedekin tavan mukaan." (Heprealaisille 5: 5-10)
Vastaukset 8
Vanhimmat
Nämä muistiin kirjoitetut Jeesuksen sanat kertovat totuuden puolesta siitä, mikä asema Jeesuksella oli ennen maan päälle tuloaa, että myöskin maan päällä ollessaan että myöskin takaisin taivaisiin noustuaan.
"16 Totta totisesti minä sanon teille: orja ei ole isäntäänsä suurempi eikä lähetetty lähettäjäänsä suurempi." (Johannes 13: 16 ) ; "menen Isän luo, sillä Isä on minua suurempi." (Johannes 14: 28) ; "29 Ja hän, joka on lähettänyt minut, on minun kanssani; hän ei ole jättänyt minua yksikseni, koska minä aina teen sitä, mikä on hänelle mieluista." (Johannes 8: 29) ; "Jeesus sanoi heille: ”Minun ruokani on, että minä teen hänen tahtonsa, joka on lähettänyt minut, ja vien päätökseen hänen työnsä." (Johannes 4: 34) ; " Jeesus nosti nyt silmänsä taivasta kohti ja sanoi: "Isä, kiitän sinua siitä, että olet kuullut minua. 42 Tosin minä tiesin, että aina kuulet minua, mutta puhuin ympärillä seisovan ihmisjoukon vuoksi, jotta he uskoisivat, että sinä olet lähettänyt minut." (Johannes 11: 41)
Pyhästä Raamatusta löydämme kirjeen heprealaisille, josta löydämme myös nämä alla lainatut jakeet. Raamattu kertoo näin selvästi sen, mikä asema Jeesuksella Kristuksella, siis mikä kirkkaus hänellä on, Isänsä rinnalla taivaissa. Tällä tavoin Jehovan todistajat uskovat näisen asioiden olevan.
"Mutta käsiteltävien asioiden pääkohta on tämä: meillä on tällainen ylimmäinen pappi, ja hän on istunut Majesteetin valtaistuimen oikealle puolelle taivaissa, 2 sen pyhän paikan ja tosi teltan julkinen palvelija, jonka pystytti Jehova eikä ihminen. 3 Sillä jokainen ylimmäinen pappi asetetaan uhraamaan sekä lahjoja että teurasuhreja, minkä tähden oli tarpeellista, että tälläkin on jotakin uhrattavaa.
11 Mutta kun Kristus tuli sen hyvän ylimmäiseksi papiksi, joka on tullut suuremman ja täydellisemmän teltan kautta, joka ei ole käsin tehty, toisin sanoen ei tätä luomakuntaa, 12 niin hän meni, ei vuohien ja nuorten sonnien verta mukanaan, vaan oma verensä mukanaan kerta kaikkiaan pyhään paikkaan ja hankki meille ikuisen vapautuksen. 13 Sillä jos vuohien ja sonnien veri ja hiehon tuhka saastuneiden päälle vihmottuna pyhittää aina lihan puhtauteen asti, 14 niin kuinka paljon enemmän Kristuksen veri, hänen joka ikuisen hengen välityksellä uhrasi itsensä virheettömänä Jumalalle, tuleekaan puhdistamaan meidän omantuntomme kuolleista teoista suorittaaksemme pyhää palvelusta elävälle Jumalalle?
24 Sillä Kristus ei mennyt käsin tehtyyn pyhään paikkaan, joka on todellisuuden jäljennös, vaan itse taivaaseen ilmaantuakseen nyt Jumalan kasvojen eteen meidän puolestamme.
Ilm22:1-5 puhuu Jumalan ja Karitsan valtaistuimesta.
Tuo valtaistuin on kreikaksi thronos joka Ilm 22:1:ssä on yks.gen.
Raamatun opetus onkin varsin selvä siitä, että on vain yksi valtaistuin jolla istuu Isä ja Poika Isän oikealla puolella.
Kun kerran Raamattu opettaa Isän ja Pojan yhdessä istuvan valtaistuimella niin voimme ymmärtää tämän tarkoittavan Raamatun ilmoittamaa yhtä Jumalaa, Elohim (monikko), eri persoonissa, eikä Jumalaa voikaan määritellä millään muulla tavalla kuin siten miten Raamattu asian ilmoittaa.
Valtaistuimesta ja valtaistuimella istujasta
"ja kaikkien poikieni joukosta (sillä Jehova on antanut minulle paljon poikia) hän valitsi sitten poikani Salomon istumaan Jehovan kuninkuuden valtaistuimella Israelin hallitsemiseksi" (1. Aikakirja 28: 5)
" 23 Ja Salomo alkoi istua kuninkaana Jehovan valtaistuimella isänsä Daavidin sijasta ja menestyä, ja kaikki israelilaiset tottelivat häntä" (1. Aikakirja 29: 23)
Oliko Salomo Jumala, kun hän istui Jumalan valtaistuimella?
Tällä tavoin...
"30 Niin enkeli sanoi hänelle:"Älä pelkää, Maria, sillä sinä olet saanut suosion Jumalan edessä, 31 ja katso, kohdussasi tapahtuu sikiäminen, ja sinä synnytät pojan, ja sinun pitää antaa hänelle nimi Jeesus. 32 Tämä tulee olemaan suuri, ja häntä tullaan kutsumaan Korkeimman Pojaksi, ja Jehova Jumala antaa hänelle hänen isänsä Daavidin valtaistuimen, 33 ja hän hallitsee kuninkaana Jaakobin huonetta ikuisesti, eikä hänen valtakunnallaan ole loppua." (Luukas 1: 30 - 33)
"Jehova Jumala antaa hänelle hänen isänsä Daavidin valtaistuimen, 33 ja hän hallitsee kuninkaana Jaakobin huonetta ikuisesti, eikä hänen valtakunnallaan ole loppua."
Jeesus periytyi Daavidin sukuhaarasta. Tuossa Raamatun kohdassa kerrotaan Jeesuksen tulevasta tehtäävästä taivaissa, siis tulevasta.
Raamattu jatkaa kertoen siitä, miten Kaikkivaltias Jumala alistaisi kaiken, alistumatta kuitenkaan itse, Pojan alaisuuteen.
"Sillä Jumala ”alisti kaiken hänen jalkojensa alle”. Mutta kun hän sanoo, että ’kaikki on alistettu’, niin on selvää, että poikkeuksena on se, joka alisti kaiken hänen alaisuuteensa." (1.Korinttilaisille 15:27)
"
Jeesus Kristus kuninkaaksi asetettuna (taivaissa):
"27 Sillä "Jumala on alistanut hänen jalkojensa alle kaiken". Kun sanotaan, että kaikki on alistettu hänelle, tämän ulkopuolelle jää tietysti Jumala, joka itse on kaiken alistanut Kristuksen valtaan." (1. Korinttilaisille 15:27 KR-92)
Jeesus Kristus ylimmäiseksi papiksi asetettuna (taivaissa):
"24 Mutta Jeesus pysyy ikuisesti, hänen pappeutensa on muuttumaton. 25 Siksi hän pystyy nyt ja aina pelastamaan ne, jotka hänen välityksellään lähestyvät Jumalaa. Hän elää iäti rukoillakseen heidän puolestaan." (Heprealaisille 7:24, 25)
"11 Kristus, meitä odottavan hyvän ylipappi, on kuitenkin jo tullut. Hän on kulkenut suuremman ja täydellisemmän teltan kautta, jota ei ole tehty ihmiskäsin ja joka siis ei kuulu tähän luomakuntaan. 12 Hän ei ole tuonut uhrina pukkien eikä sonnien verta, hän on uhrannut oman verensä. Näin hän on kertakaikkisesti täyttänyt tehtävänsä, astunut sisään kaikkeinpyhimpään ja hankkinut meille ikiajoiksi lunastuksen.
24 Kristus ei mennytkään ihmiskäsin tehtyyn pyhäkköön, joka on vain todellisen pyhäkön kuva, vaan itse taivaaseen ollakseen nyt Jumalan edessä puhumassa meidän puolestamme." (Heprealaisille 9: 11, 12, 24)
Raamattu tuo selvästi esiin sen, että taivaissa olevat persoonat ovat eri asemassa, toinen toisen yläpuolella, eli vallassaan toista korkeampana.
"Taivaista kuului myös ääni, joka sanoi: ”Tämä on minun rakas Poikani, jonka olen hyväksynyt"
-Tuo oli läsnäolijoiden kuultavaksi. Taustalla oli se jae, joka on todistajille tabu, otti orjan muodon.
Tapa sanoa Jeesusta Mikaeliksi on todistajille periytynyt adventisteilta, jotka ovat jo tavasta itse luopuneet.
Onko seurakin luoopussa tavasta, kun todistajat välttävät mediassa lausumasta siitä ?