AJATUSRISKITUTKIMUS (ART)
Uskovaisten hallinta voidaan toteuttaa parhaiten käyttämällä UskonMenetysRiski-Analyysia (UMRA), jonka perusteella voidaan tehdä päteviä päätelmiä uskovaisten uskonvahvuudesta ja uskovaisten ajatuksista eri ajankohtina. Uskovaisten ajatusten ja tunteiden hallinta on olennaista epäuskon torjumisessa.
Uskovaisten Uskonkapasiteetti (UUK)
- Uskonmenettämisriskeille on tunnusomaista hyvät havainto-olosuhteet, ympäristön liiallinen yksinkertaisuus tai muistettavan uskonmateriaalin vähäisyys.
- Uskonmenettämisriskien analysoinnissa käytetään tarkkaavaisuuden ja muistin rajoituksiin perustuvaaa kognitiivisen kognitiivisen psykologiaa.
- Uskonmenettämisriskejä torjutaan Uskonympäristön asettamia vaatimuksia lisäämällä, eli huonontamalla asioiden erottuvuutta, lisäämällä samanaikaisia tehtäviä ja muistettavien uskonasioiden määrää.
Uskovaisten Tunne-Elämä Uskonnossa (UTELU)
- Uuden Uskonnon säilyttämiselle on ominaista emotionaalisen aktiviteetin korkea taso ja voimakkaat vaihtelut.
- Uskonmenettämisriskien analysoinnissa käytetään tunteiden psykologisia käsitteitä ja ajatusmalleja.
- Uskonmenettämisriskejä torjutaan etsimällä negatiivisia noimavaroja, Vaimentamalla Vapaata Keskustelua (VVK), torjumalla positiivisia emootioita, torjumalla Uuden Uskonnon vastaisia emootioita, kuten luottamusta ja niiden ehtoja sekä vaimentamalla emotionaalisten refleksien tasoa.
Uskovaisten Mielen Sisällöt Uudessa Uskonnossa(UMS)
- Uskonmenettämisriskit ilmenevät virheellisten mielensisältöjen ja riskialttiiden ajattelumallien muodossa.
- Uskonmenettämisriskien analysoinnissa käytetään sisällönpsykologisia (SP) ja perusteanalyyttisia menettelytapoja (PM), joiden avulla pyritään eksplikoimaan riskialttiit mielensisällöt.
- Persoonallisuuteen liittyviä Uskonmenettämisriskejä torjutaan kommunikaation rajoittamisen, uskonohjauksen sekä paykologisen ja psykiatrisen toiminnan keinoin.
SeurakuntaOrganisaatio (SO)
- Seurakuntaperäiset AjatteluRiskit (SAR) nousevat erilaisista Seurakunnan ominaisuuksista
- Seurakuntaperäisiä Uskonmenettämisriskejä on luontevinta käsitellä organisaatiopsykologian ja Organisaatioteorian viitekehyksellä Uskonpalautuskuulustelussa.
- Seurakuntaperäisiä Uskonmenettämisriskejä torjutaan Seurakunnan sisäisin Uskonvarmistamistoimin. Ne voivat olla strukturaalisia tai reaalisen SeurakuntaOrganisaation vahvistamiseen liittyviä.
Uskonmenettämisriskit ovat tapauskohtaisia ja Uskonpalautusmalli, joka sopii yhden uskonmenettämisriskin torjumiseen, johtaa helposti ojasta allikkoon toisen uskovaisen kohdalla.
Uskovaisten ajattelunhallintaan ja emootioiden hallintaan liittyvät ongelmat ovat aina hyvin yksilöllisiä ja niitä on käsiteltävä tarkasti.
Mekaanisia uskonvahvistusmenetelmiä ei ole syytä esittää. Uskovaisuusongelmien ainutkertaisuus on osa psykologisen toiminnan todellisuutta. Seurakuntalaisten uskonepäilyongelmat ovat aina konkreettisia riskitekijöitä ja siksi niitä pitää käsitellä dynaamisin uskonvahvistusperustein.
Käytännön psykologityön luonteeseen kuuluu aina yksityistapausten tarkka ja monipuolinen erittely, jossa joudutaan yhdistelemään monia Yleisiä Ihmisiä koskevia tosiasioita tapauskohtaisesti ja Kreatiivisella Tavalla (KT). Tätä Uskonvahvistustyötä ei voida korvata yleistävillä ohjeistolla.
Toinen tärkeä käytännöllinen näkökohta on Synteettisen Työskentelyn merkitys.
Käytännössä Ajatteluvirheiden Analyysi (AA) voi edellyttää varsin monimutkaistenkin toimintaketjujen purkamista, koska Suurella Uskonmenetyksellä on harvoin vain yksi syy.
Uskonajattelu Seurakuntaelämässä (Vertti Paarialuokka, Pimiä Oy, 2003)
http://www.kirjaseuranta.fi/kirjasto/paivita_kirja.php?id=363559
Uskovaisten hallinta voidaan toteuttaa parhaiten käyttämällä UskonMenetysRiski-Analyysia (UMRA), jonka perusteella voidaan tehdä päteviä päätelmiä uskovaisten uskonvahvuudesta ja uskovaisten ajatuksista eri ajankohtina. Uskovaisten ajatusten ja tunteiden hallinta on olennaista epäuskon torjumisessa.
Uskovaisten Uskonkapasiteetti (UUK)
- Uskonmenettämisriskeille on tunnusomaista hyvät havainto-olosuhteet, ympäristön liiallinen yksinkertaisuus tai muistettavan uskonmateriaalin vähäisyys.
- Uskonmenettämisriskien analysoinnissa käytetään tarkkaavaisuuden ja muistin rajoituksiin perustuvaaa kognitiivisen kognitiivisen psykologiaa.
- Uskonmenettämisriskejä torjutaan Uskonympäristön asettamia vaatimuksia lisäämällä, eli huonontamalla asioiden erottuvuutta, lisäämällä samanaikaisia tehtäviä ja muistettavien uskonasioiden määrää.
Uskovaisten Tunne-Elämä Uskonnossa (UTELU)
- Uuden Uskonnon säilyttämiselle on ominaista emotionaalisen aktiviteetin korkea taso ja voimakkaat vaihtelut.
- Uskonmenettämisriskien analysoinnissa käytetään tunteiden psykologisia käsitteitä ja ajatusmalleja.
- Uskonmenettämisriskejä torjutaan etsimällä negatiivisia noimavaroja, Vaimentamalla Vapaata Keskustelua (VVK), torjumalla positiivisia emootioita, torjumalla Uuden Uskonnon vastaisia emootioita, kuten luottamusta ja niiden ehtoja sekä vaimentamalla emotionaalisten refleksien tasoa.
Uskovaisten Mielen Sisällöt Uudessa Uskonnossa(UMS)
- Uskonmenettämisriskit ilmenevät virheellisten mielensisältöjen ja riskialttiiden ajattelumallien muodossa.
- Uskonmenettämisriskien analysoinnissa käytetään sisällönpsykologisia (SP) ja perusteanalyyttisia menettelytapoja (PM), joiden avulla pyritään eksplikoimaan riskialttiit mielensisällöt.
- Persoonallisuuteen liittyviä Uskonmenettämisriskejä torjutaan kommunikaation rajoittamisen, uskonohjauksen sekä paykologisen ja psykiatrisen toiminnan keinoin.
SeurakuntaOrganisaatio (SO)
- Seurakuntaperäiset AjatteluRiskit (SAR) nousevat erilaisista Seurakunnan ominaisuuksista
- Seurakuntaperäisiä Uskonmenettämisriskejä on luontevinta käsitellä organisaatiopsykologian ja Organisaatioteorian viitekehyksellä Uskonpalautuskuulustelussa.
- Seurakuntaperäisiä Uskonmenettämisriskejä torjutaan Seurakunnan sisäisin Uskonvarmistamistoimin. Ne voivat olla strukturaalisia tai reaalisen SeurakuntaOrganisaation vahvistamiseen liittyviä.
Uskonmenettämisriskit ovat tapauskohtaisia ja Uskonpalautusmalli, joka sopii yhden uskonmenettämisriskin torjumiseen, johtaa helposti ojasta allikkoon toisen uskovaisen kohdalla.
Uskovaisten ajattelunhallintaan ja emootioiden hallintaan liittyvät ongelmat ovat aina hyvin yksilöllisiä ja niitä on käsiteltävä tarkasti.
Mekaanisia uskonvahvistusmenetelmiä ei ole syytä esittää. Uskovaisuusongelmien ainutkertaisuus on osa psykologisen toiminnan todellisuutta. Seurakuntalaisten uskonepäilyongelmat ovat aina konkreettisia riskitekijöitä ja siksi niitä pitää käsitellä dynaamisin uskonvahvistusperustein.
Käytännön psykologityön luonteeseen kuuluu aina yksityistapausten tarkka ja monipuolinen erittely, jossa joudutaan yhdistelemään monia Yleisiä Ihmisiä koskevia tosiasioita tapauskohtaisesti ja Kreatiivisella Tavalla (KT). Tätä Uskonvahvistustyötä ei voida korvata yleistävillä ohjeistolla.
Toinen tärkeä käytännöllinen näkökohta on Synteettisen Työskentelyn merkitys.
Käytännössä Ajatteluvirheiden Analyysi (AA) voi edellyttää varsin monimutkaistenkin toimintaketjujen purkamista, koska Suurella Uskonmenetyksellä on harvoin vain yksi syy.
Uskonajattelu Seurakuntaelämässä (Vertti Paarialuokka, Pimiä Oy, 2003)
http://www.kirjaseuranta.fi/kirjasto/paivita_kirja.php?id=363559
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.