Raamatun opetus kasteesta:
Kaste upottamalla: Room. 6:3-5; Kol. 2:12;
1 Kor. 10:1-2; 1 Piet. 3:20-21; Apt. 8:37,38 ja 39; Joh.3:23.
Jeesuksen Kristuksen kaste esimerkkinä:
Matt. 3:13-17; Mark.1:9,11; Luuk. 3:21.
Kastekäsky: Matt. 28:18-20; Mark. 16:15-16.
Ensimmäinen kristillinen kaste helluntaipäivänä: Apt. 2:37-42.
Filippus kastoi Samariassa: Apt. 8:5, 12, 13.
Hoviherran kaste: Apt. 8:35-39.
Paavalin kaste: Apt. 9:18; Apt. 22:16.
Kornelius ja hänen ystävänsä kastetaan: Apt.10:47-48.
Paavali kastoi Korinttossa: Apt.18:8; 1 Kor.1:16;
1 Kor. 16:15.
Uskoon tulleitten kaste Efesossa: Apt. 19:1-6.
Paavalin selvitys kasteesta: Room. 6:3-5; Kol.2:12; Efes. 4:5; 1 Kor.12:13; Gal. 3:27; 1 Kor.15:29.
Hebrealaiskirjeen maininnat kasteesta: Hebr. 6:1-2; 10:22.
Pietarin lausunto kasteen olemuksesta: 1 Piet. 3:21.
Mihin Nimeen kastettiin: Apt. 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; 1 Kor. 1:15; Kol. 3:17.
Fariseukset tekivät Jumalan aivoituksen tyhjäksi kasteen hylätessään: Luuk. 7:29-30.
Perhekuntien kasteet: Apt.10, Kornelius: Koko perhekunta tuli uskoon eli pelastui Pietarin sanojen kautta (Apt.11:14). ”Nyt olemme siis tässä kaikki kuullaksemme, .. mitä Herra on käskenyt sinun puhua” (10:33).
”… tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat” (10:44).
Ja Pietari käski kastaa ne, jotka olivat saaneet Pyhän Hengen niin kuin hekin (10:47-48), ja siis puhuneet kielillä (10:46).
Apt. 16:12, Lyydia:
Lyydia ja naiset kuuntelivat (16:13-14). Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vaarin puheesta (16:14).
”… hänen perhekuntansa oli kastettu, pyysi hän meitä sanoen: Jos te pidätte minua Jumalaan uskovaisena..” (16:15).
Veljet Lyydian huoneessa rohkaisivat apostoleja (16:40).
Apt. 16:27, Vanginvartija: ”Mitä minun pitää tekemän, että minä pelastuisin?” (16:30).
”Ja he puhuivat Jumalan sanaa hänelle ynnä KAIKILLE, jotka hänen kodissansa olivat” (16:32).
”… hän ja kaikki hänen omaisensa kastettiin kohta (16:33). ”… riemuitsi siitä, että hän ja koko hänen perheensä oli tullut Jumalaan uskovaksi” (16:34).
Apt. 18:8, Krispus: Paavali puhui synagoogassa (18:4) ja todisti, että Jeesus on Kristus (18:5). ”Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa uskoivat Herraan, ja myöskin monet nkorinttolaiset, jotka olivat kuulemassa, uskoivat, ja heidät kastettiin (18:8).
1 Kor. 1:16, Stefanas: ”Kastoinhan tosin Stefanaankin perhekunnan” (1 Kor. 1:16).
”Te tunnette Stefanaan perhekunan…, he ovat antautuneet pyhien palvelukseen" (1 Kor. 16:15).
Seuraaville riveille sopii merkata
Raamatun todistus sylilasten kasteesta:
…………………………………
Kaste upottamalla: Room. 6:3-5; Kol. 2:12;
1 Kor. 10:1-2; 1 Piet. 3:20-21; Apt. 8:37,38 ja 39; Joh.3:23.
Jeesuksen Kristuksen kaste esimerkkinä:
Matt. 3:13-17; Mark.1:9,11; Luuk. 3:21.
Kastekäsky: Matt. 28:18-20; Mark. 16:15-16.
Ensimmäinen kristillinen kaste helluntaipäivänä: Apt. 2:37-42.
Filippus kastoi Samariassa: Apt. 8:5, 12, 13.
Hoviherran kaste: Apt. 8:35-39.
Paavalin kaste: Apt. 9:18; Apt. 22:16.
Kornelius ja hänen ystävänsä kastetaan: Apt.10:47-48.
Paavali kastoi Korinttossa: Apt.18:8; 1 Kor.1:16;
1 Kor. 16:15.
Uskoon tulleitten kaste Efesossa: Apt. 19:1-6.
Paavalin selvitys kasteesta: Room. 6:3-5; Kol.2:12; Efes. 4:5; 1 Kor.12:13; Gal. 3:27; 1 Kor.15:29.
Hebrealaiskirjeen maininnat kasteesta: Hebr. 6:1-2; 10:22.
Pietarin lausunto kasteen olemuksesta: 1 Piet. 3:21.
Mihin Nimeen kastettiin: Apt. 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; 1 Kor. 1:15; Kol. 3:17.
Fariseukset tekivät Jumalan aivoituksen tyhjäksi kasteen hylätessään: Luuk. 7:29-30.
Perhekuntien kasteet: Apt.10, Kornelius: Koko perhekunta tuli uskoon eli pelastui Pietarin sanojen kautta (Apt.11:14). ”Nyt olemme siis tässä kaikki kuullaksemme, .. mitä Herra on käskenyt sinun puhua” (10:33).
”… tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat” (10:44).
Ja Pietari käski kastaa ne, jotka olivat saaneet Pyhän Hengen niin kuin hekin (10:47-48), ja siis puhuneet kielillä (10:46).
Apt. 16:12, Lyydia:
Lyydia ja naiset kuuntelivat (16:13-14). Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vaarin puheesta (16:14).
”… hänen perhekuntansa oli kastettu, pyysi hän meitä sanoen: Jos te pidätte minua Jumalaan uskovaisena..” (16:15).
Veljet Lyydian huoneessa rohkaisivat apostoleja (16:40).
Apt. 16:27, Vanginvartija: ”Mitä minun pitää tekemän, että minä pelastuisin?” (16:30).
”Ja he puhuivat Jumalan sanaa hänelle ynnä KAIKILLE, jotka hänen kodissansa olivat” (16:32).
”… hän ja kaikki hänen omaisensa kastettiin kohta (16:33). ”… riemuitsi siitä, että hän ja koko hänen perheensä oli tullut Jumalaan uskovaksi” (16:34).
Apt. 18:8, Krispus: Paavali puhui synagoogassa (18:4) ja todisti, että Jeesus on Kristus (18:5). ”Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa uskoivat Herraan, ja myöskin monet nkorinttolaiset, jotka olivat kuulemassa, uskoivat, ja heidät kastettiin (18:8).
1 Kor. 1:16, Stefanas: ”Kastoinhan tosin Stefanaankin perhekunnan” (1 Kor. 1:16).
”Te tunnette Stefanaan perhekunan…, he ovat antautuneet pyhien palvelukseen" (1 Kor. 16:15).
Seuraaville riveille sopii merkata
Raamatun todistus sylilasten kasteesta:
…………………………………
Vastaukset 7
Vanhimmat
"Apt. 16:27, Vanginvartija: ”Mitä minun pitää tekemän, että minä pelastuisin?” (16:30).
”Ja he puhuivat Jumalan sanaa hänelle ynnä KAIKILLE, jotka hänen kodissansa olivat” (16:32).
”… hän ja kaikki hänen omaisensa kastettiin kohta (16:33)."
"...ja kaikki hänen omaisensa kastettiin..."
Eli kastettiin myös sylivauvat jos niitä oli.
Se harhaoppi, että kaste uudestisynnyttäisi, on ristiriitainen sen kanssa, että Raamatun mukaan ennen kastetta tulee olla usko ja Pyhä Henki:
"Ja Pietari käski kastaa ne, jotka olivat saaneet Pyhän Hengen niin kuin hekin (10:47-48)"
Mutta se johtuukin siitä, että sen harhaopin omaavat uskovat uskon olevan ennen uudestisyntymistä(muuten ovat epäloogisia).
Tuolloinhan usko olisi ihmisen oma teko.
Mutta raamattu opettaa, että Pyhä Henki synnyttää elävän uskon kuulemisen kautta(so. aiheuttaa uudestisyntymisen). Kuinka siis uskoa ilman uudestisyntymistä ja kuinka uudestisyntymistä ilman Pyhää Henkeä ja kuinka Pyhää Henkeä ilman Pyhästä Hengestä julistettua elämänsanaa ja kuinka Pyhästä Hengestä julistettua elämänsanaa ilman Jumalanvaltakuntaa ja kuinka Jumalan valtakuntaa ilman Jumalan valtakunnan lähestymistä(so. löytämistä).
Etsikää siis ensin Jumalan valtakuntaa, sen kautta te kaikki muut löydätte(ennen kaikkea J.valtakunnan evankeliumin).
Khm.
Mitähän tämänkin keskustelun avaaja yrittää todistaa? Ainakin hän kykeni tyhjentävästi todistamaan sen, ettei ole ajatustensa perusteella ortodoksi, vaikka kyseistä nimimerkkiä käyttääkin.
Nyt on niin, että kuka tahansa kykenee tekemään Raamatunsitaattien kokoelmia sen mukaan, mitä haluaa todistaa. Raamattu ei ole kuitenkaan lakikirja, eikä kaikki siellä kerrottu päde sellaisenaan nykypäivänä. Vai noudattaako joku lukijakunnasta pilkuntarkasti Mooseksen lakia???
Mitä itse Raamatuntulkintaan tulee, sen tulee tapahtua ottaen huomioon aina ASIAYHTEYS, KONTEKSTI, jossa se on tekstissä kerrottu, ei suinkaan kopioden irrallisia lauseita. Siitä, että samasta kirjasta voi saada myös päinvastaisia todisteita, antaa nimimerkin Käppäilijä kirjoitus hyvän esimerkin. Jos muuten keskustelun avaaja tarkoitti todistaa, että Raamatun opetus jotenkin oleellisella tavalla poikkeaisi ortodoksisesta opetuksesta, hänen todisteluunsa sisältyi ontologinen ristiriita, sillä Raamattuhan on syntynyt kirkon piirissä ja sen tarpeita varten. Kirkolla on taipumus olla uskollinen omalle opetukselleen.
Varhaiskirkossa kastettiin sekä lapsia että aikuisia. Aikuiset siirsivät usein kasteeseen valmistautumista, koska vallitsi yleinen käsitys, ettei ihminen saisi anteeksi kasteen jälkeen tekemiään syntejä. Oli yleistä, että kaste vastaanotettiin jopa vasta kuolinvuoteella. Sittemmin tämä käsitys hylättiin mahdottomana toteuttaa, ratkaisukeinona Katumuksen sakramentti.
Kirkossa on vallitsevana lapsikaste kolminkertaisesti upottamalla Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Miksi Kirkko olisi niin välinpitämätön, että jättäisi lapset pelastuksen armon ulkopuolelle, sillä Jeesuksen opetuksen mukaan juuri lapset pääsevät ensimmäisenä Taivasten valtakuntaan. Pikkuvauva ei tietenkään ymmärrä, mitä hänelle kasteessa tapahtuu, mutta tuskinpa aikuisetkaan sitä ymmärtävät. Kasteessa ihminen kuolee synnin vallasta ja Myrhavoitelun sakramentissa saa lisäksi Pyhän Hengen armon vastustaa pahaa. Ennen kaikkea tulee muistaa, että kaste on ovi Kristuksen Kirkon jäsenyyteen.
Jumalan Sana opettaa kiistatta kuka voidaan kastaa ja miten.
Jumalan Sanassa ei kasteta yhtään aikuista tai ymmärryksen iässä olevaa uudestisyntymätöntä lasta.
Eikä myöskään ymmärtämätöntä eli sylilasta.
Kaste kuuluu vain ja ainoastaan uudestisyntyneelle ja siinä henkilö kastetaan upottamalla vedessä.
Kautta aikain on selitelty ja saivarreltu kaikesta maan ja taivaan välillä, miksi esm lapsia kastetaan kummijärjestelmät jne.
Koko lapsikastejärjestelmän alku tulee suoraan äiti- lapsikultin historiasta ja on suoraa noituutta.
Jos lukija ei tätä usko, niin kehoitan kaivamaan historiankirjoja ajankuluksi ja kun olet selvästi nähnyt mistä on kyse, niin tee parannus uskonnollisuuden synneistäsi -anna sydämesi Jeesuksella ja kun olet saanut syntisi anteeksi ja syntyä uudesti Pyhästä Hengestä, niin anna viipymättä kastaa itsesi uskovan kasteella upottamalla.
Sitten eroa kaikesta uskonnollisuudesta ja seuraa Jeesusta Jumalan puhtaassa Sanassa.
Tähän voitaisiin taas vastata kysymyksellä, että mitä pahaa on sitten sylilasten kasteessa?
Niin kuin on jo tullut esille, irralliset raamatunlauseet eivät tätä perustele.
Ja sitten vielä se, että muutokseen tai vakavaan keskusteluun on aihetta jos kysymys kumpuaa ort. kirkon sisältä.
Tämä kysymys kyllä tulee ort. kirkon ulkopuolelta...tai ainakin näkemys on ort. kirkon ulkopuolinen...
Niin itseasiassa todistukset lapsikasteen "Raamatullisuudesta" löytyvät juuri näistä kohdista, joissa puhutaan kokonaisien perhekuntien kastamisesta. Unohdat kuitenkin sen seikan, että kristinusko ei perustuu Raamattuun vaan Raamattu kristinuskoon.Näillä kahdella asialla ei ole ristiriitaa keskenään vaikka kuinka sitä yrittäisi todistella etsimällä "todisteita sanasta"...
Raamattua tulkitaan aina jostain viitekehyksestä. Ortodokseilla se näyttää olevan patristinen traditio. Samoin "uudestikastajat" tulkitsevat Raamattua omasta uskonpuhdistuksen jälkeisestä traditiostaan käsin. Joka muuta kuvittelee, pettää itseään tai ei ymmärrä, että Raamattu ei ole taivaasta pudonnut kuten Koraani, vaan osa kirkon varhaista traditiota ja sellaisena sitä on tulkittava.
Sen vuoksi Raamattua ei pidä edes mennä omin päin tulkitsemaan ellei tiedä oikeasti sen aikaista kulttuuria, tapoja, historiaa, traditioita, ihmiskäsitystä. Voi kumpa olisi ollut helpompaa jos olisimme saaneet Taivaasta kirjan, jonka ensi lehdillä lukisi: "Tässä kirjassa on ohjeet kaikkeen mikä pitää tehdä, jotta pelastuisit.Oikean jumalanpalveluksen käsikirja sekä mukana liite, jossa kerrotaan miten toimit oikein jokaisessa arkielämän tilanteessa."
Mutta kun ei ole. Mutta meillä on Kirkko, joka säilyttää, sen tiedon mistä kirjat vaikenevat.Ilman kirkkoa käytännössä ei voi tulkita Raamattua.Se on vain kylmä tosiasia, halusimme sitä tai emme...