Seurataan Jeesusta

Amen.

Monet uskovaiset ovat sisäisesti rikki. Elämme vaikeita ja ahtaita aikoja ja vain Jeesus voi kantaa meidät näiden vaikeiden aikojen yli. Hän kantaa, jos uskomme Hänen ohjeensa ja neuvonsa. Tänä aikana on paljon opetusta, jossa kerrotaan, että usko riittää pelastamaan. Kerrotaan, että Jeesuksen nimeen uskominen pelastaa ihmisen, mutta ei kerrota sitä, että Jeesuksen nimeen uskova tekee niin kuin Jeesus ohjaa tekemään. Sen takia uskovaisten keskuudessakin on paljon ahdistettuja ihmisiä. Jeesus pelastaa heidät, jotka kuulevat Häntä ja tekevät Hänen opetustensa mukaan.

Mitä aloittajan mielestä on Jeesuksen seuraaminen ? Onko se hänen eettisten ohjeiden seuraamista, olemista ihmisiksi, järjen ja logiikankin käyttöä ?

Avaajan lähtökohta on aivan oikea. Jeesus ei halua tehdä meistä Hänen kannattajiaan vaan Hänen seuraajiaan. Hyvin moni hyväksyy Jeesuksen eettisenä opettajana ja moni voi olla kristinuskolle suopea ajatellen: "Kyllä minä uskovat hyväksyn, ei minulla ole mitään kristinuskoa vastaan". Kaikki eivät vastusta avoimesti. Jo pelkästään kristillinen kotitausta saa monet suopeaksi kristinuskolle. Ihminen voi kuintekin jäädä uskonnolliseksi, joka käy joskus kirkossa ja arvostaa kirkon työtä, erityisesti diakoniaa. Lopulta kuitenkin vain harva pelastuu, vain harva on valmis maksamaan sen hinnan, mikä Jeesuksen avoimesta seuraamisesta seuraa.

Sanaa uudestisyntiä käytetään aika paljon ja usein silloin, kun usko esitetään vaatimuksena. Jeesus käytti sanaa vain puhuessaan Nikodeemukselle, joka oli fariseusten opetaja ja jonka piti tietää hengelliset asiat. Vaatimalla uudestisyntymistä Jeesus pudotti Nikodemuksen polvilleen: mitä hänne on tehtävä, jos hurskas elämäni ei riitäkään pelastukseen. Vaikka "onnea" kirjoittaa asiaa, niin hän erehtyy käyttämään sanaa uudestisyntyä väärin.

"Uudesti on synnyttävä ja se tapahtuu heille, jotka elävät Jeesuksen opetusten mukaista, hiljaista ja nöyrää elämää."
Me emme uudestisynny, uudestisyntyminen ei tapahdu heille, jotka elävät Jeesuksen opetusten mukaista, hiljaista ja nöyrää elämäää. Pyrkimys elää oikein, ei uudestisynnytä ketään - juri se oli Nikodemuksen ongelma: hän pyrki elämään nöyrää elämää, mutta hengellisissä asioissa oli pihalla kuin lumiukko. Uudestisyntyminen on yksinkertaisesti samaa kuin tulla uskoon - jokainen joka tunnustaa syntinsä Jeesukselle ja uskoo kaikki syntinsä anteeksiannetuiksi Jeesuksen sovitusuhyrin perusteella saa uskon lahjan. Hän syntyy uudesti, hengelliseen elämään. Uskoon tuloa seuraa sitten vääjäämättä Jeesuksen seuraaminen: Jeesuksen opetusten mukainen, hiljainen ja nöyrä elämä.

"Aloitt" varmaankin sisäistää tämän asian. Uskoon tuleminen, uudestisyntyminen, on silkkaa Jumalan armosta annettava lahja jokaiselle, joka uskoo. Mitään vaatimusta siihen ei sisälly. Hän kritisoi nykyajan sanomaa: "Tänä aikana on paljon opetusta, jossa kerrotaan, että usko riittää pelastamaan." Kyseinen opetus on täsmälleen oikeaa, usko yksin riittää pelastukseen - se on Jumalan lahja. Raamattu toistaa useissa kohdissa, että pelastumme uskosta, emme tekojemme kautta.

Sama nimim. kirjoittaa: "mutta ei kerrota sitä, että Jeesuksen nimeen uskova tekee niin kuin Jeesus ohjaa tekemään. Sen takia uskovaisten keskuudessakin on paljon ahdistettuja ihmisiä."
Olet aivan oikeassa: jo uskoon tulleille, uudestisyntyneille kristityille kuuluu opettaaa Jumalan Sanaa ja elämään Jeesuksen seuraajina. Juuri sitä Paavali kirjeissään teki. Niiden kehotukset elämisestä kristittyinä on tarkoitettu vain uudestisyntyneille ihmisille. Maailman ihminen ei voi niitä sisäistää, sillä voima uuteen elämään tulee Pyhän Hengen vaikuttamasta, vastaanotetusta, evankeliumista.

Nimim. Arodia esittää oikean kysymyksen: "Mitä aloittajan mielestä on Jeesuksen seuraaminen?" Uudestisyntyneen ihmisen on mahdotonta elää enää synnin orjuudessa ja jatkaa taivallustaan samalla tavalla kuin maailman ihmiset. Arodian esittämää kysymystä on hyvä lähteä yhdessä pohtimaan.

Rakas veljemme Jaakob (1:22-25)

22. Mutta olkaa sanan tekijöitä, eikä vain sen kuulijoita, pettäen itsenne. 23. Sillä jos joku on sanan kuulija eikä sen tekijä, niin hän on miehen kaltainen, joka katselee kuvastimessa luonnollisia kasvojaan; 24. hän katselee itseään, lähtee pois ja unhottaa heti, millainen hän oli.
25. Mutta joka katsoo täydelliseen lakiin, vapauden lakiin, ja pysyy siinä, eikä ole muistamaton kuulija, vaan todellinen tekijä, hän on oleva autuas tekemisessään.

"Uskoon tulleita on lukematon määrä, mutta Jeesuksen seuraajia vähän. Vain Jeesuksen seuraajat syntyvät uudeksi, eli sinulla on väärä käsitys uudestisyntymisestä."

Valitettavasti joudun palauttamaan väitteesi sinulle, sinulla on tässä asiassa väärä käsitys. Uudesti syntyminen on samaa kuin tulla uskoon - uskoon tullut, eli uskova, on Jeesuksen oma ja hän on saanut sisälleen Pyhän Hengen. Uskovia on opetettava elämään Jeesuksen seurassa, Häntä seuraten ja Sanan mukaan elämässään ojentautuen.

Jeesuksen luokse yön pimeinä tunteina mennyt Nikodemus oli fariseus, jota ahdisti epätietoisuus iankaikkisesta osasta. Hän oli uskonnollinen henkilö, jolla oli tietoa Jumalasta, mutta ei Pyhän Hengen antamaa sisäistä todistusta pelastumisesta. Hän meni ajatuksineen siihen ainoaan oikeaan osoitteeseen eli Jeesuksen luokse.

Nikodemuksen oppi oli farsisealaista eikä lainkaan Jeesuksen evankeliumin mukaista oppia uskoon tulemisesta, uudestisyntymisestä eli pelastavasta uskosta. Jeeus antoi synnit tunnustaville synnit anteeksi ja lausui heidät välittömästi taivaskelpoiksi: "Sinun uskosi on sinut pelastanut". Raamattu opettaa uudestisyntyneille, miten meidän tulee kilvoitella ja ojentautua elämässämme Jumalan Sanan mukaan.

Seurakunnissa on paljon sellaisia jotka eivät ole syntyneet uudesti ylhäältä. Heissä on vain jumalisuuden ulkokuori ja Paavali kuvaakin sen kaltaisia ihmisiä mm. valheveljiksi. Joku voi puhua uskostaan, mutta sydän ei ole koskaan kohdannut Jeesusta - todistus uskosta on näin ollen valheellinen.

On erittäin tärkeää, että uskoville opetetaan uskossa vaeltamista, jotta he kestävät monenlaisia kiusauksia ja koettelemuksia. Sen tähden Paavali monissa kirjeissään opetusta antaakin. Me katsomme Jeesusta Raamatun Sanasta ja uskova haluaa seurata Jeesusta rakkaudessa ja totuudessa. Uskova ei voi katsoa itseensä ja elää entisenlaista elämää, vaan hän katsoo Jeesusta, joka meitä muuttaa. Uskonnollinen ihminen kuulee julistuksessa vain ihmisen äänen, moraalisia kehotuksia ja rakkaudellisia lauseita. Ajatellessaan, että ohjeita noudattamalla hän itse voisi muuttua ja kelvata Jumalalle, hän katselee vain itseään ja peilaa Sanan kuulossa omaa itseään. Uskonnollinen ei näe, että hän on syntinen ja tarvitsee anteeksiantoa ja armoa Jeesukselta, joka ristin työn perusteella voi uudestisynnyttää hänet. "niin hän on miehen kaltainen, joka katselee kuvastimessa luonnollisia kasvojaan; hän katselee itseään, lähtee pois ja unhottaa heti, millainen hän oli."

Pyhä Henki vetää meidät parannukseen, lahjoittaa katuvalla uskon lahjan. Hän on vapaa synnin orjuudesta, hän ei katso enää itseään, vaan Jeesusta. Siinä on kaikki armo ja evankeliumin kautta vaikuttava muutosvoima. 2. Piet. 3:18 "ja kasvakaa meidän Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen armossa ja tuntemisessa. Hänen olkoon kunnia sekä nyt että hamaan iankaikkisuuden päivään.

Tässä asiassa on pakko kompata Natanaelia. Ei voi olla pelastunut ellei hän ole syntynyt uudesti Pyhästä Hengestä, kuten Jeesus Nikodemukselle huomautti - pelastumiseen ei tarvita mitään muuta kuin se, että synninhädässä kääntyy Herramme ja Vapahtajamme puoleen ja turvautuu ristin sovitukseen. Room. 10:13 "Sillä "jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu".

Uskoon tulemista kuvataan Raamatulla kahdesta näkövinkkelistä. Jumalan kannalta katsoen tapahtuu vanhurskauttaminen, kun Jumala julistaa synnit Jeesukselle tunnustavan vapaiksi synneistä ja tuomiosta ja näkee ihmisen Kristuksen työhön kätkettynä - vanhurskaana eli syyttömänä Jumalan silmissä. Uskova on Jumalan lapsi. Aikaisemmin hän oli ns. maailman lapsi, johon osaan hän syntyi äitinsä kohdusta. Nyt on tapahtunut radikaali muutos - uskoessaan Jeesukseen ihminen on uudestisyntynyt ja häne on nyt Jumalan lapsi. Uudestityntyminen on vanhurskauttaminen ihmisen kannalta nähtynä ja koettuna - uusi elämä Jeesuksen seurassa on alkanut.

"Herra, Herra" -hokija voi jäädä pelkäksi uskonnoliseksi ihmiseksi, sillä hokemalla me emme kohtaa Jeesusta. Se tapahtuu aina ristin juurella synnit tunnustan ja parannukseen nöyrtyen - sellaisella Jeesus lahjoitaa iankaikkisen elämän ja autuuden. Me uudestisynnymme huutamalla synnin hädässä avuksi Herran nimeä, ja Raamattu todellakin torjuu kaiken sellaisen ajattelun, että me pelastuisimme hokemalla Herran nimeä.

Hetkinen! tarkatkaammepa vähän tätä vielä.

Sanot että:

1. Kun ensin elää Jeesuksen opetuksien mukaan hiljaista ja nöyrää elämää, niin sitten uudestisyntyy.

2. Ennenkuin voi elää em. elämää, on tunnettava Jeesus

3. Pyhä Henki kirkastaa Jeesuksen kun "lukee sanaa tekee opetusten mukaisia tekoja" (molemmat vaaditaan)


>>> Eikö tämä ole vähän ristiriitaista? Ensin pitää elää pyhää elämää että voi uudestisyntyä, mutta siihen vaaditaan että tuntee Jeesuksen. Jeesuksen taas tulee sinun mukaasi tuntemaan elämällä pyhää elämää lukemalla Raamattua?

Autuuden oppisi on kovin sekava. Ei tuosta saa sikakaan selvää mitä on tehtävä. "voidakseen elää pyhää elämää, on tunnettava Jeesus, jonka oppii tuntemaan elämällä pyhää elämää" ???

Kumpi on ensin; -muna vai kana?

Tässäpä totuudenmukainen kuvaus siitä mitä kristityn vaellus OIKEASTI on:

https://www.youtube.com/watch?v=iokG36_26zc

Aloittaja sotkee pyhityksen ja vanhurskauttamisen, lain ja evankeliumin. Siitä huomautti jo Natanael ja sittemmin ansiokkaasti myös nimim. Ajan merkit. Ei ihme, että tuollaisessa sekaannuksessa autuuden oppi ei ole Raamatun mukaista, vaan jää kovin ihmiskeskeiseksi. Aloittaja on joko lain alla tai sitten lakihenkinen. Uudestisyntymistä ei voida erottaa uskoon tulemisesta, vaan ne ovat saman asian kaksi eri puolta. Sen selitti mielestäni oikein nimim. Näkökulmia.

Aloittajalla on toki oikeaakin asiaa, kuten lakihenkisillä yleensäkin on. Oppi pelastuksesta on kuitenkin lain ja evankeliumin sekoittamisen myötä pielessä. Jaakobin kirje on hyvä kirje kaikille uskoville, onhan se Raamatussa. Se ei kuitenkaan selitä vanhurskauttamista, vaan pyhitystä. Vain jo uskoon tullut, uudestisyntynyt kristitty, voi pyhittyä ja ojentautua elämässään Raamatun Sanan mukaan.

Muistakaa myös, että usko ilman tekoja on kuollutta.

Jos te sanotte olevanne uskovia, mutta teillä ei ole sen mukaisia tekoja teidän uskonne ei ole elävää, vaan te olette mieltyneitä vain ajatukseen siitä, että olette uskovia, mutta elätte edelleen sen lihallisen ihmisen elämää, jolle siunausta ei ole annettu, vaan sille uudesti syntyneelle, joka uskoo ja tekee niitä, ei enään lihallisia, vaan niitä Hengen mukaisa tekoja.

Mutta jonka uskoa on totista, se myös tuleen näkyä hänen teoissaan.

Rakas veljemme Jaakob

14. Mitä hyötyä, veljeni, siitä on, jos joku sanoo itsellään olevan uskon, mutta hänellä ei ole tekoja? Ei kaiketi usko voi häntä pelastaa? 15. Jos veli tai sisar on alaston ja jokapäiväistä ravintoa vailla 16. ja joku teistä sanoo heille: "Menkää rauhassa, lämmitelkää ja ravitkaa itsenne", mutta ette anna heille ruumiin tarpeita, niin mitä hyötyä siitä on? 17. Samoin uskokin, jos sillä ei ole tekoja, on itsessään kuollut. (Jaak 2:14-17)

Muistakaa tehdä niitä uskon mukaisia hyviä tekoja, joista uskonne tulee eläväksi.

aloittaja kirjoitti:
"....On suurta armoa, että saamme tulla Jumalan lapsiksi."

Omavanhurskaus on syntiä ja armon jakamisen oikeutta ei ole ihmisillä ei edes Jumalaa ja Jeesusta pilkkaavilla papeilla vaan armon jakamisen oikeus on vain ja ainoastaan Jumalan Valtakunnalla.


http://keskustelu.suomi24.fi/node/9823701/#comment-49138876
"Mutta alkuperäiseen kommenttiin liittyen vastaan, että Jeesus oli äpärä. Siitäkin huolimatta, että ilmaisu on ruma.
Antti-pappi "

http://fi.wikipedia.org/wiki/Pappi
Pappislupaus
Kirkkojärjestyksen mukaan Pappislupaus menee näin:
"Minä N. N. lupaan kaikkitietävän Jumalan edessä, että toimittaessani pappisvirkaa, jonka olen valmis ottamaan vastaan, tahdon pysyä Jumalan pyhässä sanassa ja siihen perustuvassa evankelis-luterilaisen kirkon tunnustuksessa. En julkisesti julista tai levitä enkä salaisesti edistä tai suosi sitä vastaan sotivia oppeja. Tahdon myös oikein julistaa Jumalan sanaa ja jakaa pyhiä sakramentteja Kristuksen asetuksen mukaan. Tahdon myös oikein julistaa Jumalan sanaaTahdon myös oikein julistaa Jumalan sanaa. Kaikkea tätä tahdon noudattaa niin, että voin vastata siitä Jumalan ja ihmisten edessä. Tähän Jumala minua auttakoon."

Jeesuksen evankeliumia Matteuksen mukaan:
19:18 Hän sanoi hänelle: "Mitkä?" Jeesus sanoi: "Nämä: 'Älä tapa', 'Älä tee huorin', 'Älä varasta', 'Älä sano väärää todistusta'

26:59 Mutta ylipapit ja koko neuvosto etsivät väärää todistusta Jeesusta vastaan tappaaksensa hänet,