Hei!
Älkää olko pössöjä ja luulko että Jeesusta enkelisi olisi väitetty. Dan 12.10 on kyse siitä että vain Jeesus Kristus voi olla "Enkeleiden Ylipäällikkö Herra Jeesus Kristus Vapahtaja, Maan Eläväisten Luoja; Kol 1:12-23.
Ylienkeli, enkeliruhtinas Miikael, (merkitsee=“Kuka on niin kuin Jumala” -“Mii”= kuka “ka”=kuten,kuin, “el”=Jumala) johti taivaassa taistelua paholaista ja hänen enkeleitään vastaan. Paholainen enkeleineen karkotettiin maan päälle. (Ilm 12:7-9) Sama enkeli herätti Mooseksen kuolleista. (Juud 9, Matt 17:3) Viimeisessä ahdistuksessa Miikael on Jumalan kansan suojana. (Dan 12:1, 10:13,21)
Mikael tunnistetaan "yhdeksi enkeliruhtinaista" (Dan. 10:13), "prinssi" (jae 21), "suuri ruhtinas" (Dan. 12:01), ja " arkkienkeli "(Juudas 9). "Arkkienkeli" tarkoittaa, että hän on ruhtinas enkeleille, viittaa siihen, että Mikael ei voi olla toinen nimi Jeesukselle koska Hän on jumalallinen ja enkelit ovat luotuja olentoja.
Osa ongelmaa on että substantiivi "enkeli" on otettu nimeämään olentoa, kun taas Raamatussa nimitetään toimintoa. Toisin sanoen, "enkeli" on olento, joka toimii Jumalan “sanansaattajana.”
Vanhassa Testamentissa on viittauksia "Herran enkeli", jossa rinnastaa Jumalan (esim. Ilm 3:2,4, Tuom 6:12,14). Se ei ole että sanansaattaja tunnistetaan joka lähetti Hänet Hänen edustajakseen, vaan että lähettäjä toimii samaan aikaan kuin sanansaattaja.
Monet kristityt ovat tunnistaneet Herran enkelin kuten Kristuksen. Tämä kristologian tulkinta näyttää olevan raamatullisesti pätevä.
2. Hän on enkelien johtaja: - Lause "yksi enkeliruhtinaista" (Dan. 10:13) voisi antaa vaikutelman, että hän on yksi monista ruhtinaista. Mutta Ilmestys 12:07 mukaan Mikael on ylin taivaallisten enkeleiden ylin johtaja "suuri ruhtinas." Tarvittaessa hän henkilökohtaisesti avustaa enkeleitä sille osoitetuissa tehtävissä. (Dan. 10:13), mutta enkeliarmeijat ovat Hänen komennossaan (Ilm. 12:07). Hän on todellakin "arkkienkeli" (Juudas 9). Tämä nimi on mainittu yhtenä muualla Raamatussa: 1 Tess 4:16 yhteydessä kuvauksessa Kristuksen toisen tulemisen yhteydessä. Hän tulee "äänellä arkkienkeli" ja viittaa siihen että Mikael on todennäköisesti toinen nimi Jeesukselle.
3. Hän suojelee Jumalan kansaa: Mikael kuvataan Israelin prinssinä. (Dan. 10:21), Hän Prinssi joka suojelee Israelia (Dan. 12:01). Suoja on kuvattu sotilaallisesti ja esittää Prinssiä kuin soturia.
Käytännössä kaikissa kohdissa, joissa Hänet mainitaan on ristiriita Jumalan kansan ja heidän vihollisensa välillä, ja Mikael on läsnä puolustamassa kansaansa. Suojelu voi myös ilmetä tuomiosta, jossa Mikael nousee ylös ja puolustaa kansaansa. Ne ovat Kristuksen toimintoja ja Kristuksen Uudessa Testamentissa vahvistaa ehdotusta, että Mikael ja Kristus olisivat sama persoona, joka osallistuu Taivaan Johtajana mutta toiminnan ulottuvuus on maa ja maan kansa.
4. Hän, Taivaallinen Prinssi Daniel 8:10 on viittaus taivaalliseen olentoon joka suorittaa päivittäistä palvelua taivaallisessa pyhäkössä. On vain yksi toiminto mainittu Vanhassa Testamentinssa jossa tämä olento on mainittu; -Joosua kohtaa olennon joka nimittää itsensä Herran sotajoukon päälliköksi. (Joos 5:14). Hän määräsi Josuan riisumaan kenkänsä, koska maa jossa hän seisoi oli pyhä. Samanlainen Jumalan ilmestys tapahtui Moosekselle. Asiayhteydessä tehdään selväksi, että tämä olento oli Herra itse (Joos 6:02). Tämä Prinssi on sama persoona muissa kohdissa Prinssi Mikael, ja siksi voimme tunnistaa Hänessä Kristuksen.
> Joten vaikka Raamattu ei yksilöi selvästi Mikaelia Kristuksen kanssa, tarpeeksi raamatullisen tiedon perusteella voidaan katsoa, että he ovat sama persoonallisuus. Nimi Mikael painottaa, että Kristus on taivaallisten enkeleiden ylin johtaja ja puolustaja kansaansa kuin soturi, tuomari, ja pappi.
Heprean ”malakh” ja kreikan ”angelos” molemmat tarkoittavat "sanansaattajaa". Malakh sanaa käytetään Vanhassa testamentissa kolmessa eri merkityksessä. (1) henkiolennosta, (2) ihmisestä, joka on profeetta, ja (3) Jumalasta itsestään. Viimeksi mainittu tulee usein esiin muodossa "Herran enkeli" tai "liiton enkeli" ja useammankin kansainvälisen selitysteoksen mukaan usein viittaa Jumalaan itseensä. Esim. 2 Moos. 3; Jae 2: "Siellä hänelle ilmestyi Herran enkeli tulenliekissä, joka nousi orjantappurapensaasta." Jae 4: "Kun Herra näki hänen tulevan katsomaan, hän huusi pensaasta" Useampikin teos mainitsee, että tässä Herran enkeli = Herra itse. Tämän valossa sanan "enkeli" käyttäminen Jeesuksesta ei tee hänestä luotua olentoa, vaan jumalallisen sanoman tuojan.
Raamattu, varsinkin ilmestyskirja käyttä paljon vertauskuvia.Kristuksesta on paljon vertauskuvakieltä "Karitsa" "Aamutähti" "Juudan Leijona" "Daavidin juuriverso mm." Miksi kukaan ei sano että joku piiri uskoo Jeesuksen olevan kirjaimellisesti aamutähti tai Juudan leijona? Kai siksi että Miikael käsitetään enkeliksi.
Siunauksia
Jari Laurila
keskustelija
Älkää olko pössöjä ja luulko että Jeesusta enkelisi olisi väitetty. Dan 12.10 on kyse siitä että vain Jeesus Kristus voi olla "Enkeleiden Ylipäällikkö Herra Jeesus Kristus Vapahtaja, Maan Eläväisten Luoja; Kol 1:12-23.
Ylienkeli, enkeliruhtinas Miikael, (merkitsee=“Kuka on niin kuin Jumala” -“Mii”= kuka “ka”=kuten,kuin, “el”=Jumala) johti taivaassa taistelua paholaista ja hänen enkeleitään vastaan. Paholainen enkeleineen karkotettiin maan päälle. (Ilm 12:7-9) Sama enkeli herätti Mooseksen kuolleista. (Juud 9, Matt 17:3) Viimeisessä ahdistuksessa Miikael on Jumalan kansan suojana. (Dan 12:1, 10:13,21)
Mikael tunnistetaan "yhdeksi enkeliruhtinaista" (Dan. 10:13), "prinssi" (jae 21), "suuri ruhtinas" (Dan. 12:01), ja " arkkienkeli "(Juudas 9). "Arkkienkeli" tarkoittaa, että hän on ruhtinas enkeleille, viittaa siihen, että Mikael ei voi olla toinen nimi Jeesukselle koska Hän on jumalallinen ja enkelit ovat luotuja olentoja.
Osa ongelmaa on että substantiivi "enkeli" on otettu nimeämään olentoa, kun taas Raamatussa nimitetään toimintoa. Toisin sanoen, "enkeli" on olento, joka toimii Jumalan “sanansaattajana.”
Vanhassa Testamentissa on viittauksia "Herran enkeli", jossa rinnastaa Jumalan (esim. Ilm 3:2,4, Tuom 6:12,14). Se ei ole että sanansaattaja tunnistetaan joka lähetti Hänet Hänen edustajakseen, vaan että lähettäjä toimii samaan aikaan kuin sanansaattaja.
Monet kristityt ovat tunnistaneet Herran enkelin kuten Kristuksen. Tämä kristologian tulkinta näyttää olevan raamatullisesti pätevä.
2. Hän on enkelien johtaja: - Lause "yksi enkeliruhtinaista" (Dan. 10:13) voisi antaa vaikutelman, että hän on yksi monista ruhtinaista. Mutta Ilmestys 12:07 mukaan Mikael on ylin taivaallisten enkeleiden ylin johtaja "suuri ruhtinas." Tarvittaessa hän henkilökohtaisesti avustaa enkeleitä sille osoitetuissa tehtävissä. (Dan. 10:13), mutta enkeliarmeijat ovat Hänen komennossaan (Ilm. 12:07). Hän on todellakin "arkkienkeli" (Juudas 9). Tämä nimi on mainittu yhtenä muualla Raamatussa: 1 Tess 4:16 yhteydessä kuvauksessa Kristuksen toisen tulemisen yhteydessä. Hän tulee "äänellä arkkienkeli" ja viittaa siihen että Mikael on todennäköisesti toinen nimi Jeesukselle.
3. Hän suojelee Jumalan kansaa: Mikael kuvataan Israelin prinssinä. (Dan. 10:21), Hän Prinssi joka suojelee Israelia (Dan. 12:01). Suoja on kuvattu sotilaallisesti ja esittää Prinssiä kuin soturia.
Käytännössä kaikissa kohdissa, joissa Hänet mainitaan on ristiriita Jumalan kansan ja heidän vihollisensa välillä, ja Mikael on läsnä puolustamassa kansaansa. Suojelu voi myös ilmetä tuomiosta, jossa Mikael nousee ylös ja puolustaa kansaansa. Ne ovat Kristuksen toimintoja ja Kristuksen Uudessa Testamentissa vahvistaa ehdotusta, että Mikael ja Kristus olisivat sama persoona, joka osallistuu Taivaan Johtajana mutta toiminnan ulottuvuus on maa ja maan kansa.
4. Hän, Taivaallinen Prinssi Daniel 8:10 on viittaus taivaalliseen olentoon joka suorittaa päivittäistä palvelua taivaallisessa pyhäkössä. On vain yksi toiminto mainittu Vanhassa Testamentinssa jossa tämä olento on mainittu; -Joosua kohtaa olennon joka nimittää itsensä Herran sotajoukon päälliköksi. (Joos 5:14). Hän määräsi Josuan riisumaan kenkänsä, koska maa jossa hän seisoi oli pyhä. Samanlainen Jumalan ilmestys tapahtui Moosekselle. Asiayhteydessä tehdään selväksi, että tämä olento oli Herra itse (Joos 6:02). Tämä Prinssi on sama persoona muissa kohdissa Prinssi Mikael, ja siksi voimme tunnistaa Hänessä Kristuksen.
> Joten vaikka Raamattu ei yksilöi selvästi Mikaelia Kristuksen kanssa, tarpeeksi raamatullisen tiedon perusteella voidaan katsoa, että he ovat sama persoonallisuus. Nimi Mikael painottaa, että Kristus on taivaallisten enkeleiden ylin johtaja ja puolustaja kansaansa kuin soturi, tuomari, ja pappi.
Heprean ”malakh” ja kreikan ”angelos” molemmat tarkoittavat "sanansaattajaa". Malakh sanaa käytetään Vanhassa testamentissa kolmessa eri merkityksessä. (1) henkiolennosta, (2) ihmisestä, joka on profeetta, ja (3) Jumalasta itsestään. Viimeksi mainittu tulee usein esiin muodossa "Herran enkeli" tai "liiton enkeli" ja useammankin kansainvälisen selitysteoksen mukaan usein viittaa Jumalaan itseensä. Esim. 2 Moos. 3; Jae 2: "Siellä hänelle ilmestyi Herran enkeli tulenliekissä, joka nousi orjantappurapensaasta." Jae 4: "Kun Herra näki hänen tulevan katsomaan, hän huusi pensaasta" Useampikin teos mainitsee, että tässä Herran enkeli = Herra itse. Tämän valossa sanan "enkeli" käyttäminen Jeesuksesta ei tee hänestä luotua olentoa, vaan jumalallisen sanoman tuojan.
Raamattu, varsinkin ilmestyskirja käyttä paljon vertauskuvia.Kristuksesta on paljon vertauskuvakieltä "Karitsa" "Aamutähti" "Juudan Leijona" "Daavidin juuriverso mm." Miksi kukaan ei sano että joku piiri uskoo Jeesuksen olevan kirjaimellisesti aamutähti tai Juudan leijona? Kai siksi että Miikael käsitetään enkeliksi.
Siunauksia
Jari Laurila
keskustelija
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.