Niin monesti kuulee nykyisin sanottavan: "Jokaisella on oma totuutensa." tai "Totuuksia on monia." tms.
On kuitenkin vain yksi ainoa totinen totuus. Totuus on persoona, Jeesus Kristus.
Jumala on kolmiyhteinen: Isä, Poika ja Pyhä Henki. Jeesus Kristus on Jumalan Poika, joka syntyi ihmiseksi. Jeesuksessa oli nähtävissä Jumalan vanhurskaus ihmislihassa.
Miksi Jeesus syntyi ihmiseksi? Hän syntyi ihmiseksi, että meillä syntiin langenneilla ihmisillä olisi pelastus ja iankaikkinen elämä Jumalan yhteydessä.
Me ihmiset olemme langenneet syntiin. Se tarkoittaa vääryyden harjoittamista ajatuksin, sanoin, asentein ja teoin sekä kuolevaisuutta. Synnin oikeudenmukainen palkka on kuolema ja kadotus. Jumala on täydellisen oikeudenmukainen. Me syntiä tehneet ihmiset olemme ansainneet kuoleman ja kadotuksen.
Jeesus Jumalan Poika syntyi ihmiseksi ja kuoli ristillä, ikuisen henkensä voimalla, meidän syntiemme sovitukseksi. Jeesus kärsi puolestamme sen rangaistuksen, joka synneistä kuuluu saada.
Koska Jeesuksella on ikuinen Jumalan henki, Hän voitti synnin, kuoleman ja kadotuksen ja nousi kuolleista!
Jokainen, joka vastaanottaa uskossa Jeesuksen sovittajanaan ja Herranaan ja lähtee Häntä seuraamaan, pelastuu omista synneistään ja niiden seuraukselta, joka on kuolema ja kadotus.
On kuitenkin vain yksi ainoa totinen totuus. Totuus on persoona, Jeesus Kristus.
Jumala on kolmiyhteinen: Isä, Poika ja Pyhä Henki. Jeesus Kristus on Jumalan Poika, joka syntyi ihmiseksi. Jeesuksessa oli nähtävissä Jumalan vanhurskaus ihmislihassa.
Miksi Jeesus syntyi ihmiseksi? Hän syntyi ihmiseksi, että meillä syntiin langenneilla ihmisillä olisi pelastus ja iankaikkinen elämä Jumalan yhteydessä.
Me ihmiset olemme langenneet syntiin. Se tarkoittaa vääryyden harjoittamista ajatuksin, sanoin, asentein ja teoin sekä kuolevaisuutta. Synnin oikeudenmukainen palkka on kuolema ja kadotus. Jumala on täydellisen oikeudenmukainen. Me syntiä tehneet ihmiset olemme ansainneet kuoleman ja kadotuksen.
Jeesus Jumalan Poika syntyi ihmiseksi ja kuoli ristillä, ikuisen henkensä voimalla, meidän syntiemme sovitukseksi. Jeesus kärsi puolestamme sen rangaistuksen, joka synneistä kuuluu saada.
Koska Jeesuksella on ikuinen Jumalan henki, Hän voitti synnin, kuoleman ja kadotuksen ja nousi kuolleista!
Jokainen, joka vastaanottaa uskossa Jeesuksen sovittajanaan ja Herranaan ja lähtee Häntä seuraamaan, pelastuu omista synneistään ja niiden seuraukselta, joka on kuolema ja kadotus.
Vastaukset 52
Vanhimmat
En jaksa enää opettaa sinua Jeesus. Olet lahjaton.
Hieman omituista evankeliumia tuossa alkuviestissä (puhetta jostakin kolmiyhteisestä jumalasta jne.), mutta laitetaan tähän totuuden nimessä vähän alkuperäistäkin evankeliumia apostoli Paavalin suusta kuultuna, osoitettu nimen omaan meille pakanoille, joiden esi-isillä oli taipumusta uskoa siihen, että jumalat syntyvät ihmisiksi tai ilmestyvät ihmisten muotoisina... Paavali ei sellaista julistanut.
Apostolien teot:
17:22 Niin Paavali astui keskelle Areiopagia ja sanoi: "Ateenan miehet, minä näen kaikesta, että te suuresti kunnioitatte jumalia.
17:23 Sillä kävellessäni ympäri ja katsellessani teidän pyhiä paikkojanne minä löysin myös alttarin, johon oli kirjoitettu: 'Tuntemattomalle jumalalle.' Mitä te siis tuntemattanne palvelette, sen minä teille ilmoitan.
17:24 Jumala, joka on tehnyt maailman ja kaikki, mitä siinä on, hän, joka on taivaan ja maan Herra, ei asu käsillä tehdyissä temppeleissä,
17:25 eikä häntä voida ihmisten käsillä palvella, ikäänkuin hän jotakin tarvitsisi, hän, joka itse antaa kaikille elämän ja hengen ja kaiken.
17:26 Ja hän on tehnyt koko ihmissuvun yhdestä ainoasta asumaan kaikkea maanpiiriä ja on säätänyt heille määrätyt ajat ja heidän asumisensa rajat,
17:27 että he etsisivät Jumalaa, jos ehkä voisivat hapuilemalla hänet löytää - hänet, joka kuitenkaan ei ole kaukana yhdestäkään meistä;
17:28 sillä hänessä me elämme ja liikumme ja olemme, niinkuin myös muutamat teidän runoilijoistanne ovat sanoneet: 'Sillä me olemme myös hänen sukuansa.'
17:29 Koska me siis olemme Jumalan sukua, emme saa luulla, että jumaluus on samankaltainen kuin kulta tai hopea tai kivi, sellainen kuin inhimillisen taiteen ja ajatuksen kuvailema.
17:30 Noita tietämättömyyden aikoja Jumala on kärsinyt, mutta nyt hän tekee tiettäväksi, että kaikkien ihmisten kaikkialla on tehtävä parannus.
17:31 Sillä hän on säätänyt päivän, jona hän on tuomitseva maanpiirin vanhurskaudessa sen miehen kautta, jonka hän siihen on määrännyt; ja hän on antanut kaikille siitä vakuuden, herättämällä hänet kuolleista."
Jeesus itse sanoon minä olen tie,totuus ja elämä siin on se etsittävä totuus joka on Jumalan sasassa.
Laulat Jeesuksesta ja valehtelet Jumalasta:
"Jumala on kolmiyhteinen: Isä, Poika ja Pyhä Henki. Jeesus Kristus on Jumalan Poika."
Jeesuksella tämän mukaan olisi kolme isää joista yksi on hän itse.
Tämmöisiin mielettömyyksiin joudutaan kun ei kelpaa uskoa Jumalan Sanaa.
Sanassa ei kolminaisuudesta ole minkäänlaista mainintaa. Kolminaisuusoppi ei ole Jumalasta.
Se joka väittää Jumalan olevan kolmiyhteinen ei usko Jumalaa itseään joka sanoo:
"Minä olen Herra (JHVH). Ei ole ketään toista, ei ole muuta Jumalaa kuin minä." (Jesaja 45:5)
Se joka väittää Jumalan olevan kolmiyhteinen ei myöskään usko Jeesusta.
Jeesus sanoo kuka on "minun Jumalani ja teidän Jumalanne" (Joh 20:17)
Sanooko Jeesus että hänen itsensä, ja teidän Jumalanne, on "Isä, Poika ja Pyhä Henki"?
Sanooko Jeesus menevänsä ylös kolmiyhteisen Jumalan luo?
Ei sano.
Älä noin pahoja puhu Jeesuksesta. Ettei Hän muka ole Jumalan Poika. Jumala on kolmiyhteinen Isä, Poika ja Pyhä henki.
(How do I reach these keeds...)
Mitä jos ottaisit ensin selvää, mitä kolminaisuusopissa opetetaan, ennen kuin sodit sitä vastaan?
Kolminaisuusopissa on tärkeää, että Jumalan eri persoonia ei sotketa toisiinsa. Isä on isä ja Poika on poika ja Pyhä Henki on pyhä henki: jokaisella on omat "roolinsa" ja tehtävänsä. Niinpä Jeesuksen isä ei ole Pyhä Henki tai hän itse, koska se rooli tai tehtävä on yksin Isällä.
Jeesusta sanotaan monessa eri Raamatun kohdassa Herraksi ja Jumalaksi, Jahveksi ja Elohimiksi, tai annetaan ymmärtää Herran ja Jumalan tulevan maailmaan, kun Kristus ilmestyy. Mitä jos uskoisit Raamatun kirjoitukset selittämättä niitä ja tunnustaisit niiden kohtien perusteella Jeesuksen olevan Herra ja Jumala?
Kolminaisuusopin laatijat ja se oppi eivät olleet niin tyhmiä kuin ne väitteet, joita sinä sitä oppia vastaan esität. Silti - valitettava harhaoppihan se on, mutta ei este sielun pelastumiselle, jos on vilpittömästi erehtynyt sitä oppia kannattamaan.
Kovin moni ei uskalla edes kyseenalaistaa kolmiyhteisen jumalan opin totuudellisuutta, koska pelkää helvettiä ja uskovien yhteisöstä erotetuksi tulemista. Helvettiin sen opin hylkääjä ei varmasti joudu, mutta ero muista sen opin kannattajista tulee väistämättä eteen.
Kysynkin lukijalta:
Kumpi merkitsee sinulle enemmän: pitää kiinni totuudesta vai ihmisistä?
Iso Raamatun Sanakirja selittää Jeesuksen olevan Jumala vetoamalla niihin kohtiin, joissa sanotaan hänen olevan Jumalan Poika. Kolmiyhteiseen Jumalaan uskovan mielestä Jeesus on Jumala, koska hän on Jumalan Poika.
Yritäpä siinä sitten todistaa hänelle, että Jeesus ei ole Jumala, koska hän on Jumalan Poika eikä itse Jumala!
taitaa olla trollausta
"...ei este sielun pelastumiselle, jos on vilpittömästi erehtynyt sitä oppia kannattamaan."
Millä auktoriteetillä luulet voivasi tuon mennä takaamaan?
Sanassa sanotaan että: "Kuka ikinä menee edemmäksi eikä pysy Kristuksen opissa, hänellä ei ole Jumalaa" (2 Joh 9)
Kuinka pelastua ilman Jumalaa?
Opettiko Jeesus Kristus kolminaisuusoppia, onko se Kristuksen oppi?
Ei opettanut kolminaisuusoppia.
Jeesusta ei ole ilman Jumalaa, Jeesuksen Isää. Sillä jolla on toinen Jumala kuin mitä on Jeesuksella, hänellä ei ole Jumalaa eikä ole Jeesusta, hän on toisine jumalineen Isän ja Pojan kieltäjä.
Sitä miten heille lopulta käy ei ole minun asiani tuomita.
"Vilpittömästi erehtyneitä" maailmassa on muitakin kuin kristittyjä. Miksi ainoastaan kristityillä olisi oikeus "vilpittömästi erehtyä"? Tämmöisellä ajattelulla tullaankin universalismiin. Usko mitä vain, ole vilpitön oma itsesi, tai jotain sellaista, ja kaikki on hyvin.
Sellaista asiaa ei ole olemassakaan, jota sinä kutsut "Sanaksi". Sen vuoksi "Sanassa" ei sanota yhtään mitään. "Sanan" sijasta on kokoelma kirjoituksia, joita me ihmiset sanomme Raamatuksi.
Jokainen kirjoitus, joka on syntynyt Jumalan hengestä, on hyödyllinen opetukseksi, nuhteeksi, varoitukseksi ja kehotukseksi, jotta Jumalan ihminen tulisi täysi-ikäiseksi ja olisi hyviin tekoihin valmis.
Johannes kirjoittaa asioita, joita sinä et ymmärrä oikein ja lausut sen vuoksi vääriä tuomioita lähimmäisistäsi, jotka on Kristuksen kalliilla verellä pesty. Sinua ei auta se, että sanot "Sanan" tuomitsevan ne ihmiset, sillä kyse on sinun virheellisistä tulkinnoistasi koskien Raamatun kirjoituksia eikä Jumalan langettamasta tuomiosta niille, jotka ymmärtävät Raamattua eri tavalla kuin sinä.
Jos nyt Jumala jonkun tuomitsee, niin sinut sydämesi kovuuden, rakkaudettomuuden ja kyynisyytesi vuoksi. Lainaat useimmin vielä erittäin huonoa Raamatun käännöstä, joka on täynnä kääntäjien sinne tekemiä virheitä ja palvot sitä väännöstä jumalanasi, jota "Sanaksi" kutsut. Olet todella pahasti eksynyt.
Kolmiyhteiseen jumalaan uskovien joukossa on paljon Jumalan kansaa: niitä, jotka ovat saaneet syntinsä anteeksi ja joissa asuu Jumalan pyhä henki, vaikka he ovat vilpittömästi erehtyneet tässä asiassa. Juuri näitä omia lapsiaan Jumala kutsuu ulos "Babylonista" eli portosta, mutta sinä et sellaista voi ymmärtää ja syynkin tiedän, mutta en sitä sano. (Ilm 17-18)
Kolmiyhteiseen jumalaan uskovat pitävät totena sen, että isä on lähettänyt poikansa maailman vapahtajaksi ja tämä Jumalan poika on meidän herramme Jeesus kristus, lihassa tullut. He eivät väitä, että isä on tullut taivaasta ja inkarnoitunut. He uskovat aivan oikein, että Jumala on lähettänyt oman poikansa maailman vapahtajaksi ja tämä poika on kristus, lihaan ja lihassa tullut. Näin Johannes myös kirjoittaa oikein suomeksi käännetyssä Raamatussa ja sanoo, että sellainen ihminen on Jumalasta, joka tunnustaa nämä asiat. (1Joh 4:1-16)
Kolmiyhteiseen jumalaan uskovat pitävät totena myös ne kohdat, joissa Jeesusta sanotaan Jahveksi ja Elohimiksi, Herraksi ja Jumalaksi. Pidätkö sinä totena niitä kohtia? En usko, että pidät. Sehän ei sovi sinun "Sanasi" opetukseen. Ja koska "Sanaa" ei saa selittää vaan se pitää vain uskoa sellaisena kuin se vuoden 1992 väännöksessä on kirjoitettu, niin miten sinä voisit ymmärtää kirjoituksia sillä tavalla kuin ne on alun perin tarkoitettu ymmärrettäväksi?
Onko sinussa edes Jumalan henkeä? Jos on, niin missä on rakkaus veljiä kohtaan? Tai yleensä ketään kohtaan? (1Joh 4:8-5:13)
Kuka sinä olet sanomaan, että kolmiyhteiseen jumalaan uskovat eivät tunnusta Jeesusta kristusta lihassa tulleeksi, kun he kuitenkin sen tunnustavat?
Kuka sinä olet sanomaan, että he eivät pelastu, vaikka he erottavat toisistaan isän ja pojan, niin että eivät sano poikaa isäksi tai isää pojaksi?
Heidän erehdyksensä ei ole sillä tavalla kristuksen opetuksen yli menemistä, että se koituisi heille kadotukseksi. Saat toki olla eri mieltä niin kuin olet, mutta toivottavasti sinun erehdyksesi paljastuu sinulle ennen kristuksen tulemusta kuin vasta sen jälkeen...
Pelastuvien joukossa on kolmiyhteiseen uskovia ja muita, mutta eniten kolmiyhteiseen jumalaan uskovia ja uskoneita, koska totuus näissä asioissa on ollut Jumalan kansalta luopumuksen ja eksymisen takia pimennossa liki kaksituhatta vuotta.
"Sellaista asiaa ei ole olemassakaan, jota sinä kutsut "Sanaksi". Sen vuoksi "Sanassa" ei sanota yhtään mitään."
Näin se on niille jotka Jumalan sanaa eivät kunnioita, heille Sana ei sano yhtään mitään, tai sanoo vain sitä miksi he sen oman päänsä mukaan "tulkitsevat".
Pyhään Kolminaisuuteen uskovat sanovat sen että Jumala on yksi tarkoittavan sitä että hän on kolme.
Täällä joku unitaari joka ei tunnusta Jeesusta taivaasta tulleeksi teki aiemmin seuraavanlaisen tulkinnan Jeesuksen sanoista: "Miten käykään, jos te näette Ihmisen Pojan nousevan sinne, missä hän ennen oli!" (Joh 6:62).
Koska Jeesus ei unitaarin mukaan ole voinut tulla taivaasta, mikä sotisi hänen ihmisyyttä vastaan, niin "nouseminen sinne missä hän ennen oli" ei voi tarkoittaa nousemista taivaaseen, vaan sen pitää tarkoittaa palaamista Jerusalemiin, jota myös sanotaan sinne nousemiseksi koska Jerusalem sijaitsee Juudean vuorimaassa.
Kun "Sanassa" ei sanota yhtään mitään niin tämänlaatuiset manipulaatiot ovat mahdollisia. Niiden laatijat eivät itse näe niiden mielettömyyttä. He uskovat niihin, oman järkensä päätelmiin, Jumalan Sanaa he eivät usko.
Jos Jeesuksen Jumalan hylkääminen ja korvaaminen toisella jumalalla nimeltä "Pyhä Kolminaisuus" ei ole Kristuksen opin yli menemistä, niin mikä sitten olisi?
Jeesus ei opeta mitään "Pyhästä Kolminaisuudesta", hän ei tunne sitä.
Apostolit eivät opeta mitään "Pyhästä Kolminaisuudesta". Paavali kirjoitaa että meillä on vain yksi Jumala, Isä. (1 Kor 8:6) Kristityt väittävät apostolin opetusta vastaan kieltäen sen.
Jeesuksen Jumala on Isä, ainoa todellinen Jumala (Joh 17:3).
Herra on ainoa Jumala, ei ole muita kuin hän. (Markus 12:32)
Minä olen Herra (JHVH). Ei ole ketään toista, ei ole muuta Jumalaa kuin minä. (Jesaja 45:5)
Kristityt hylkäävät Jumalan. Heillä on oma jumalansa, ihmisjärjen luoma "Pyhä Kolminaisuus".
Jokainen ihmistekoinen jumala on epäjumala.
Minä uskon sen, että Jeesus on tullut taivaasta ja että isä on lähettänyt hänet maailmaan, mutta en tiedä varmuudella sitä, mitä näillä sanoilla Raamatussa tarkoitetaan, joten jätän kantani avoimeksi tässä asiassa.
Kolmiyhteiseen jumalaan uskovat tulkitsevat niin, että se Herra ja Jumala, jonka profeetat ennustivat tulevan messiaana maailmaan, on Jeesus kristus, joka tuli isän tyköä taivaasta ja syntyi neitsyt Mariasta ihmiseksi. (Jes 40:1-8; Luuk 1:15-17, jne.)
Kolmiyhteisen jumalan oppi on selvästi harhaoppi, mutta ei kadottava sellainen.
Johannes kirjoitti kirjeensä doketismia vastaan. (1Joh 4:1-7; 2Joh 1:7-11) Doketistit eivät uskoneet, että Jeesus kristus on lihassa tullut. Heidän mielestään Jeesuksella ei ollut ihmisen ruumista vaan hän oli eräänlainen aave (henki) tai illuusio.
Kolmiyhteiseen Jumalaan uskovat tunnustavat sen, että Jeesus kristus on lihassa tullut. He sanovat jopa niin, että Jeesus kristus on "täysin ihminen" (tosi ihminen). He eivät ole antikristuksia ja villitsijöitä sen mukaan, mitä Johannes piti tärkeänä tunnustaa ja mitä harhaoppia vastaan hän kirjeensä kirjoitti.
https://en.wikipedia.org/wiki/Docetism
Sinun ei kannattaisi kovin kärkkäästi väittää sellaista, että "Sana" tuomitsee kadotukseen kolmiyhteiseen jumalaan uskovat ja kaikki muut, jotka ymmärtävät Raamattua eri tavalla kuin sinä tässä asiassa. Raamatun kirjoitukset ja Jumala eivät tuomitse heitä kadotukseen. Sinun tulkintasi mukaan he joutuvat kadotukseen, mutta olet tulkinnut väärin Raamattua, joten vastaat näistä sanoistasi ja vääristä tuomioistasi Jumalalle sinä päivänä, kun herra Jeesus saapuu takaisin tuomitsemaan eläviä ja kuolleita.
Korjaan sen verran, että Johannes kirjoitti kirjeensä "luultavasti" doketismia vastaan. Kukaan ei tiedä varmasti sitä, keitä ne villitsijät ja antikristukset olivat, joita vastaan Johannes kirjeensä kirjoitti. Doketistit ovat yksi vahvimmista ehdokkaista niistä harhaoppisista, joita Johannes saattoi tarkoittaa. Kolmiyhteiseen jumalaan uskovia hän ei voinut tarkoittaa, koska heitä ei tuolloin viellä ollut nimeltään kristittyjen joukossa. (1Joh 2:18-28; 4:1-5:13, 20; 2Joh 1:7-11)
Luulen että olet seonnut niin pahoin että on melko turhaa yrittää mitään neuvoa.
Et tajua mikä ero on jonkun ilmiön, vaikkapa esimerkiksi varastamisen tuomitsemisella ja tuomioiden jakelemisella. Jos varastamistakaan ei saa tuomita niin pitäisi sanoa varastamisen olevan vain yksi omaisuudenhankinnan muoto.
En ole tuominnut ketään yhtään mihinkään, syytteesi ovat vääriä. Väärän todistuksen antaminen on syntiä. Itsesi asetat Jumalan asemaan tietäen keitä Jumala EI tuomitse, nimittäin "Raamattua eri tavalla ymmärtäviä" ja "vilpittömästi erehtyneitä". On siis täysin turvallista ymmärtää Raamattua oman päänsä mukaan vaikka vilpittömästi erehtyen. Apostoli Pietari näyttää olevan eri mieltä asiasta. Kirjoituksia vääristelevä tekee sitä omaksi tuhokseen (2 Piet 3:16) Pietarilta ehkä puuttui rakkautta, ei pidä tuomita vilpittömästi erehtyviä toisinuskovia.
Kolminaisuusoppia pidät harhaoppina samalla kun kohta kohdalta todistat kolminaisuusopin oikeaksi!
En ymmärrä sitäkään miksi kolminaisuusoppiin pitäytyvien tulisi "lähteä Babylonista" kun heillä on kaikki hyvin, he ovat Jumalan kansaa ja heissä asuu Jumalan pyhä henki. Kylvät vain riitaa pyhän yhteisen seurakunnan keskellä.
Sinun "Raamatun ymmärtäminen eri tavalla" ei käy yksiin sen kanssa miksi Raamatussa "eri tavalla ymmärtäviä" nimitetään: järkensä menettäneiksi, kelvottoman uskon omaaviksi, koiriksi, kelvottomiksi työntekijöiksi, Saatanan palvelijoiksi, valheveljiksi, vääriksi apostoleiksi, jne.
Paavalillakaan ei ilmeisesti ollut rakkautta "Raamattua eri tavalla ymmärtäviä" kohtaan, esimerkiksi niitä kohtaan joilla oli hieman erilainen tulkinta Mooseksen laista.
Rakkautta ei voi asettaa totuuden vastakohdaksi tai totuuden yläpuolelle. Pyhä Henki on Totuuden Henki, tätä moni ei näytä tietävän.
"Rakkaus" on sumute jota käyttävät esimerkiksi universalistit, New Age ja viihdeteollisuus, Love, Love, Love…
Sanot uskovasi sen että Jeesus on tullut taivaasta, mutta et tiedä mitä taivaasta tuleminen tarkoittaa eli sen ei tarvitse tarkoittaa taivaasta tulemista.
Kolminaisuususkovaisetkin uskovat Jumalan olevan yksi mutta tietävät sen tarkoittavan että hän on kolme.
Kaikkeen lisätään tuo sama "mutta" kuten sinäkin teet. Jumala on yksi mutta samalla kolme. Jeesus on ihminen mutta samalla Jumala itse jne. Jeesus tuli taivaasta, mutta...
Näyttää siltä että et ole lähtenyt Babylonista yhtään mihinkään. Jostain syystä olet vain hieman turhaantunut.
Sinä et ymmärrä sitä, että "sinun tulkintasi mukaan Jumala tuomitsee kadotukseen eri tavalla näissä asioissa uskovat", mutta Jumala ei todellisuudessa sillä perusteella ihmisiä tuomitse kuin sinä luulet hänen tuomitsevan.
Sinä olet siis se väärä tuomari, ei Jumala, koska ymmärrät väärin Raamattua tuomitsemisen asiassa. Et ole tosin ainoa, sillä hyvin moni muukin tuomitsee samalla tavalla kuin sinä teet - oman virheellisen tulkintansa mukaan - mutta se ei sinua herran Jeesuksen edessä auta, että muut ovat eksyneet samalla tavalla kuin sinä.
Jumala kutsuu omaa kansaansa ulos Babylonista. He ovat Jumalan omaa kansaa, eivät paholaisen lapsia. Sitäkään et ymmärrä, koska mielesi ja sydämesi on kokonaan pimentynyt.
Mitä taivaasta tulemiseen tulee, niin "manna" on tullut taivaasta Mooseksen aikana ja Jeesuksen liharuumis hänen omien sanojensa mukaan. (Joh 6:26-69) Usko se äläkä selitä mitään Raamatusta.
Usko myös se, että Johannes kastaja on lähetetty Jumalan tyköä, koska niin on kreikaksi kirjoitettu. (Joh 1:6)
Usko vielä sekin, että jokainen Jumalan tykönä kuullut ja opetusta saanut tulee Jeesuksen tykö, sillä niin on kirjaimellisesti kirjoitettu (Joh 6:5).
Ja usko se, että opetuslapset eivät ole maailmasta niin kuin ei Jeesuskaan maailmasta ole, äläkä lisää mitään kirjoituksiin tai ota sieltä pois: äläkä etenkään selitä mitään vaan uskoa ainoastaan. (Joh 17:14-16)
Ja ilman muuta sinun pitää tunnustaa se, että Jeesus kristus on Herra ja Jumala, koska niin on aivan selvästi Raamatussa kirjoitettu.
Sakarja:
14:1 Katso, Herran päivä on tuleva, ja sinun saaliisi jaetaan sinun keskelläsi.
14:2 Minä kokoan kaikki pakanat sotaan Jerusalemia vastaan. Kaupunki valloitetaan, talot ryöstetään, naiset raiskataan, ja puoli kaupunkia lähtee pakkosiirtolaisuuteen, mutta jäljelle jäävää kansaa ei hävitetä kaupungista.
14:3 Ja Herra on lähtevä liikkeelle ja sotiva näitä pakanoita vastaan, niinkuin sotimispäivänänsä, taistelun päivänä.
14:4 Hänen jalkansa seisovat sinä päivänä Öljymäellä, joka on Jerusalemin edustalla itää kohti. Ja Öljymäki halkeaa kahtia idästä länteen hyvin suureksi laaksoksi: toinen puoli mäkeä siirtyy pohjoiseen ja toinen puoli etelään päin.
14:5 Ja te pakenette minun mäkieni väliseen laaksoon, sillä mäkien välinen laakso on ulottuva Asaliin asti. Te pakenette, niinkuin pakenitte maanjäristystä Ussian, Juudan kuninkaan, päivinä. Ja Herra, minun Jumalani, tulee; kaikki pyhät sinun kanssasi.
14:6 Sinä päivänä ei ole valoa: loistavat tähdet sammuvat.
14:7 Se on oleva yhtämittaista päivää - Herralle on se tunnettu - ei vaihdu päivä ja yö; ja ehtoolla on oleva valoisata.
14:8 Sinä päivänä elävät vedet virtaavat Jerusalemista: toiset puolet niistä Idänmerta kohti, toiset puolet Länsimerta kohti. Niin on tapahtuva kesät ja talvet.
14:9 Herra on oleva koko maan kuningas. Sinä päivänä on Herra oleva yksi ja hänen nimensä yksi.
Apostolien teot:
1:9 Kun hän oli tämän sanonut, kohotettiin hänet ylös heidän nähtensä, ja pilvi vei hänet pois heidän näkyvistään.
1:10 Ja kun he katselivat taivaalle hänen mennessään, niin katso, heidän tykönänsä seisoi kaksi miestä valkeissa vaatteissa;
1:11 ja nämä sanoivat: "Galilean miehet, mitä te seisotte ja katsotte taivaalle? Tämä Jeesus, joka otettiin teiltä ylös taivaaseen, on tuleva samalla tavalla, kuin te näitte hänen taivaaseen menevän."
Kun sinulta siis kysytään, niin vastaa jatkossakin, niin kuin olet alkanut tehdä?, että sinä uskot Jeesuksen kristuksen olevan Herra ja Jumala, koska niin on kirjoitettu. Sano sitten perään, että on vain yksi ainoa Jumala, meidän kaikkien isä. Älä vain selitä mitään vaan uskoa ainoastaan "Sanaa", joka sinun jumalasi on. Yhtä paha epäjumala kuin mikä muu tahansa: kolmiyhteinen jumala tai Jeesus kristus. Sinulle sinun oma oppisi on jumala: sen huomaan. Ja siitä voidaan johtaa, että olet jumala itsellesi, etkä palvele lainkaan meidän taivaallista isäämme vaan omia himojasi, joiden orjana elät ja tuomitset lähimmäisiäsi, ikään kuin sinä tietäisit sen, millä perusteella ja kenet Jumala tuomitsee, vaikka et sitä tiedä.
Otetaan esimerkki, jotta ymmärrät paremmin.
Raamatun opettaja X.X. sanoo, että Jumalan sana tuomitsee helvettiin ne, jotka eivät usko meillä olevan "yksi ainoa Jumala Isässä ja Pojassa ja Pyhässä Hengessä." Tämä opettaja sanoo, että hän ei tuomitse ketään, mutta Jumalan sana tuomitsee ne, jotka eivät usko samalla tavalla kuin hän.
Sinä et usko samalla tavalla kuin hän (hän uskoo kolmiyhteiseen Jumalaan siten, että "meillä on yksi ainoa Jumala Isässä ja Pojassa ja Pyhässä Hengessä"). Onko hän nyt oikeassa, kun sanoo, että Jumalan sana tuomitsee sinut kadotukseen, koska uskot eri tavalla kuin hän?
Kuka tuomitsee ja kenet?
Tuomitseeko Jumala "Sanansa" kautta sinut helvettiin?
Vai tuomitseeko tuo "opettaja" sinut helvettiin virheellisen Raamatun tulkintansa kautta: sanomalla, että "Jumalan sana tuomitsee" eli "Jumala tuomitsee sinut Raamatun mukaan" helvettiin, koska et ymmärrä Raamattua samalla tavalla kuin hän, "opettaja".
Ymmärrät varmaan, mitä tarkoitan.
Laita nyt tuon "opettajan" tilalle itsesi. Sinä sanot, että muut joutuvat helvettiin, koska eivät usko samalla tavalla Jumalaan ja Jeesukseen kuin sinä; me emme ymmärrä Raamattua samalla tavalla kuin sinä. Sinun mukaasi "Sana" tuomitsee meidät helvettiin, et sinä: Jumala tuomitsee meidät helvettiin, koska "Sanassa" lukee niin.
Jos nyt olisi niin, että myös sinä olet tulkinnut virheellisesti Raamattua, eikä Jumala todellisuudessa tuomitsekaan Raamatun kirjoitusten mukaan meitä helvettiin, niin kuka on se väärä tuomari tässä tapauksessa: "Sana" vai sinä itse, joka olet ymmärtänyt väärin Raamattua?
Joh 8
Jeesus todistaa Johanneksen evankeliumin kahdeksannessa luvussa, että hän on Jumalan poika ja kristus. Mitään muuta hän ei itsestään sano, vaikka kolmiyhteiseen jumalaan uskovat luulevat hänen todistavan omasta jumaluudestaan siinä kohdassa (Joh 8:12-59) Sitten he tulkitsevat virheellisesti sen, mitä Jeesuksen sanat tarkoittavat hänen puhuessaan "juutalaisille". Tässä on lyhyt lainaus heidän keskustelustaan:
Niin Jeesus taas sanoi heille: "Minä menen pois, ja te etsitte minua, ja te kuolette syntiinne. Mihin minä menen, sinne te ette voi tulla." Niin juutalaiset sanoivat: "Ei kai hän aikone tappaa itseänsä, koska sanoo: 'Mihin minä menen, sinne te ette voi tulla'?" Ja hän sanoi heille: "Te olette alhaalta, minä olen ylhäältä; te olette tästä maailmasta, minä en ole tästä maailmasta. Sentähden minä sanoin teille, että te kuolette synteihinne; sillä ellette usko minua siksi, joka minä olen, niin te kuolette synteihinne." Niin he sanoivat hänelle: "Kuka sinä olet?" Jeesus sanoi heille: "Juuri se, mitä minä puhunkin teille. Paljon on minulla teistä puhuttavaa ja teissä tuomittavaa; mutta hän, joka on minut lähettänyt, on totinen, ja minkä minä olen kuullut häneltä, sen minä puhun maailman kuulla." Mutta he eivät ymmärtäneet, että hän puhui heille Isästä. Niin Jeesus sanoi heille: "Kun olette ylentäneet Ihmisen Pojan, silloin te ymmärrätte, että minä olen se, joka minä olen, ja etten minä itsestäni tee mitään, vaan puhun tätä sen mukaan, kuin minun Isäni on minulle opettanut. (Joh 8:21-28)
Jeesus ei vaadi tässä kohdassa ketään tunnustamaan sitä, että hän on isän vertainen Jumala. Jeesus ei sano, että ne ihmiset joutuvat kadotukseen, jotka eivät tunnusta häntä isän vertaiseksi Jumalaksi. Mitään sellaista ei tuossa kohdassa sanota. Jeesus ei sano siinä itseään edes Jumalaksi. Vain tarkoitushakuisesti ennalta totena pidetyn opin tueksi voidaan väittää sellaista, että Jeesus todistaa noilla sanoilla olevansa Jumala ja jopa isän vertainen. Jos olet rehellinen ja vilpitön, niin et voi väittää sellaista todeksi, mitä tuossa ei suoraan ja selvästi sanota. Toimit katolisten isien opin ja käytännön mukaan, jos tuomitset kadotukseen joutuviksi ne, jotka eivät näe Jeesuksen tunnustavan itseään Jumalaksi tuossa kohdassa.
Katoliset isät olivat ensimmäisiä, jotka tuomitsivat helvettiin joutuviksi tämän asian eri tavalla ymmärtäviä ja he myös ensimmäisenä rajasivat Kristuksen ruumiin ulkopuolelle eri tavalla uskovat, niin että erottivat heidät kirkosta ja alkoivat vainota heitä. Heidän kehotuksestaan säädettiin Rooman valtakunnassa laki, jonka mukaan kolmiyhteisen jumalan opin kieltävät Jeesuksen kristuksen nimeä tunnustavat kristityt tuli tappaa. Toimit heidän tavallaan ja samassa hengessä, jos sanot Jumalan sanan tuomitsevan ihmisiä kadotukseen, mikäli he eivät tunnusta Jeesusta Jumalaksi tuon Raamatun kohdan ja siinä olevien Jeesuksen omien sanojen perusteella. Jeesus ei sano tuossa itseään Jumalaksi, joten miksi hänet pitäisi vastoin hänen omia sanojaan Jumalaksi tuossa kohdassa tunnustaa?
Jeesuksen mukaan ne juutalaiset kuolisivat synneissään, jotka eivät tunnustaisi hänen olevan ylhäältä eikä tästä maailmasta. He eivät voisi tulla sinne, mihin hän oli menevä: isän Jumalan tykö taivaaseen. Juutalaiset kuolisivat synteihinsä, jos eivät uskoisi Jeesusta siksi, joka hän on ja joka hän sanoi olevansa. Mitään muuta tästä jaksosta (Joh 8:12-59) ei voida varmaksi sanoa kuin se, että Jeesus kielsi olevansa aviorikoksesta syntynyt ja todisti olevansa Jumalan poika, kristus. Tämä todistus on samanlainen kuin kaikkialla Raamatussa, tekivätpä sen Jeesus itse tai hänen opetuslapsensa. Mitään muuta asiaa ei Jumalan lasten tarvitse todeksi tunnustaa, vaikka meitä helvetillä uhkailtaisiin, jos emme suostu muuta tunnustamaan. Miksi menisimme yli Kristuksen terveen opetuksen? (2Joh 1:7-11)
1Joh 4 jne.
"Rakkaani, älkää jokaista henkeä uskoko, vaan koetelkaa henget, ovatko ne Jumalasta; sillä monta väärää profeettaa on lähtenyt maailmaan. Tästä te tunnette Jumalan hengen: jokainen henki, joka tunnustaa Jeesuksen kristukseksi, lihaan tulleeksi, on Jumalasta; ja yksikään henki, joka ei tunnusta Jeesusta, ei ole Jumalasta; se on antikristuksen henki, jonka olette kuulleet olevan tulossa, ja se on jo nyt maailmassa." (1Joh 4:1-3)
Jotkut Raamattua virheellisesti tulkitsevat henkilöt väittävät, että Johannes vaatii tässä kohdassa uskovaisia tunnustamaan Jeesus lihassa tulleeksi Jumalaksi. Jos joku ei sitä tunnusta, niin hän on antikristus ja matkalla kadotukseen. Jos luet tarkasti tuon kohdan, niin siinä ei vaadita ketään tunnustamaan Jeesusta lihassa tulleeksi Jumalaksi. Sen sijaan siinä sanotaan, että "joka tunnustaa Jeesuksen kristukseksi, lihaan tulleeksi, on Jumalasta". Tämä on kirjaimellisesti vuoden 1938 käännöksen mukaan se "tunnustus", jonka Johannes pelastavalta uskolta edellyttää.
Suomenkielisen Uuden testamentin selitysteoksen Novumin mukaan Johannes kirjoittaa: "joka tunnustaa Jeesuksen kristuksen lihassa tulleeksi, Jumalasta on". (Novum 4, s.651-652, interlineaari) Tämän lisäksi Jumalasta oleva tunnustaa sen, että Jeesus kristus on Jumalan poika. (1Joh 2:18-28; 4:8-5:13) Johannes sanoi kirjoittaneensa evankeliuminsa sen vuoksi, että lukijat uskoisivat Jeesuksen kristuksen olevan Jumalan poika ja että heillä olisi iankaikkinen elämä uskon kautta hänen nimeensä. (Joh 20:31)
"...nämä ovat kirjoitetut, että te uskoisitte, että Jeesus on kristus, Jumalan poika, ja että teillä uskon kautta olisi elämä hänen nimessänsä." (Joh 20:31)
Mitään muuta tunnustusta Johannes ja Jeesus eivät pelastavalta uskolta edellyttäneet kuin sen, että Jeesus kristus on lihassa tullut Jumalan poika. (lue 1Joh 2:18-28; 4:1-5:13, 20; 2Joh 1:7-11; Joh 17:3; 20:17) Tähän tunnustukseen voivat yhtyä sekä kolmiyhteiseen Jumalaan uskovat että muut Jeesukseen kristukseen, Jumalan poikaan, uskovat. Sen sijaan muslimit ja juutalaiset ynnä muut Jumalan pojan Jeesuksen kieltäjät eivät voi tähän tunnustukseen yhtyä. Heihin voidaan soveltaa Johanneksen toisen kirjeen sanoja, vaikka hän ei alunperin heistä kirjoittanutkaan:
"Sillä monta villitsijää on lähtenyt maailmaan, jotka eivät tunnusta Jeesusta kristukseksi, joka oli lihassa tuleva; tämä tämmöinen on villitsijä ja antikristus. Ottakaa vaari itsestänne, ettette menetä sitä, minkä me olemme työllämme aikaansaaneet, vaan että saatte täyden palkan. Kuka ikinä menee edemmäksi eikä pysy kristuksen opissa, hänellä ei ole Jumalaa; joka siinä opissa pysyy, hänellä on sekä isä että poika. Jos joku tulee teidän luoksenne eikä tuo mukanaan tätä oppia, niin älkää ottako häntä huoneeseenne älkääkä sanoko häntä tervetulleeksi; sillä joka sanoo hänet tervetulleeksi, joutuu osalliseksi hänen pahoihin tekoihinsa." (2Joh 1:7-11)
Kuka menee Johanneksen mukaan yli kristuksen opetuksen tässä asiassa? Jotta tietäisimme täydellisemmän vastauksen, tulisi meidän tietää, keitä olivat ne eksyttäjät, joita Johannes kutsui antikristuksiksi ja villitsijöiksi. Me emme voi olla täysin varmoja siitä, mutta voimme rajata pois varmuudella muutamia ihsmiryhmiä.
Johannes ei voinut tarkoittaa kolmiyhteiseen jumalaan uskovia, koska heitä ei ollut vielä silloin seurakunnan yhteydessä. Katoliset isät kehittivät kolmiyhteisen jumalan opin vasta apostolien ajan jälkeen, joten Johannes ei tarkoittanut heitä. Kolmiyhteiseen jumalaan uskovat tunnustavat lisäksi sen, että Jeesus kristus on lihassa tullut Jumalan poika, joten he eivät sovi antikristuksiksi tämän kohdan perusteella. He tunnustavat jopa sen, että Jeesus kristus on "täydellisesti ihminen", mitä kovin monet eivät nykyään enää todeksi tunnusta. Nykyään on tapana pitää Jeesusta "Jumalana ihmisen ruumiissa", mutta ei ihmisenä järjellisine sieluineen ja ruumiineen, niin kuin Athanasioksen uskontunnustuksessa sanotaan.
Johannes ei tarkoittanut siis ketään sellaista, joka tunnustaa "Jeesuksen kristuksen olevan lihassa tullut Jumalan poika". Jos sinä tunnustat sen, että "Jeesus kristus on lihassa tullut Jumalan poika", niin et ole Johanneksen sanojen mukaan antikristus tai villitsiijä. Tämän tunnustuksen voivat tehdä jopa ne, jotka uskovat Jeesuksen olevan Jumalan poikana "vain" ihminen eikä mitään muuta (Luuk 1:35). Sanaa "kristus" käytetään Raamatussa vain ihmisistä, joten Johannes ei edellyttänyt näissä kohdissa minkään muun asian tunnustamista kuin sen, että Jeesus kristus on tullut ihmisen ruumiissa ("lihassa tullut"): hän on "lihassa tullut Jumalan poika".
Johannes kirjoitti kirjeensä luultavasti doketismia vastaan. (1Joh 4:1-7; 2Joh 1:7-11) Doketistit eivät uskoneet, että Jeesus kristus on "lihassa tullut". Heidän mielestään Jeesuksella ei ollut ihmisen ruumista vaan hän oli eräänlainen aave (henki) tai illuusio. Doketisteja oli seurakunnan yhteydessä ja he ovat voineet tungeksia taloihin eksyttämään valittuja harhaopillaan. On hyvin mahdollista, että Johannes kirjoitti heistä.
Doketisteja ei ole nykyään enää jäljellä ainakaan merkittävässä määrin. Niinpä Johanneksen sanojen soveltaminen nykyaikaan menee aina jonkin verran yli alkuperäisen tarkoituksen ja siten "yli kirjoitusten". Olisikin syytä olla varuillaan sen suhteen, mitä varmaksi sanoo ja millä sanoilla lähimmäisiään kadotukseen matkalla ja Kristuksen ruumiin ulkopuolella oleviksi tuomitsee.
Lähteitä:
History of the Christian Church, Volume II: Ante-Nicene Christianity. A.D. 100-325.
"Docetism was a characteristic feature of the first antichristian errorists whom St. John had in view (1 John 4:2; 2 John 7)."
"Doketismi oli niiden ensimmäisten antikristittyjen eksyttäjien luonteenomainen piirre, jotka olivat Johanneksen kirjeiden kohteena (1Joh 4:2; 2Joh 1:7)
https://en.wikipedia.org/wiki/Docetism
Näyttää siis toteen näytetyltä, että Johannes ei sanonut antikristuksiksi ja villitsijöiksi kolmiyhteiseen jumalaan uskovia tai unitaareja, jotka pitävät Jeesusta pelkästään ihmisenä. Hän ei tarkoittanut edes Jehovan todistajia, joiden mukaan Jeesus on sama kuin ylienkeli Mikael. Hekin tunnustavat sen, että Jeesus on lihassa tullut Jumalan poika ja kristus: Jeesus on syntynyt ihmiseksi ja hän on se luvattu Voideltu, josta profeetat ovat Vanhassa testamentissa ennustaneet. Se, että he uskovat Jeesuksen olevan lisäksi ikivanha enkeli, ei ole sen suurempi erehdys, kuin luulla häntä isän vertaiseksi Jumalaksi tai luojaksi yhdessä isänsä kanssa.
Kolmiyhteiseen jumalaan uskovien hyväksi on vielä mainittava se tosiasia, että he erottavat hyvin selvästi toisistaan isän ja pojan. He eivät sano koskaan sitä, että isä olisi tullut lihaksi tai inkarnoitunut. He sanovat selvästi, että Jumalan Poika on tullut lihaksi (syntynyt ihmiseksi). He tunnustavat siis yhtä pitävästi Johanneksen kanssa sen, että Jumala on lähettänyt poikansa maailman vapahtajaksi. (1Joh 4:1-15:13)
1.Johanneksen kirje:
4:9 Siinä ilmestyi meille Jumalan rakkaus, että Jumala lähetti ainokaisen poikansa maailmaan, että me eläisimme hänen kauttansa.
4:10 Siinä on rakkaus – ei siinä, että me rakastimme Jumalaa, vaan siinä, että hän rakasti meitä ja lähetti poikansa meidän syntiemme sovitukseksi.
4:11 Rakkaani, jos Jumala on näin meitä rakastanut, niin mekin olemme velvolliset rakastamaan toinen toistamme.
4:12 Jumalaa ei kukaan ole koskaan nähnyt. Jos me rakastamme toinen toistamme, niin Jumala pysyy meissä, ja hänen rakkautensa on tullut täydelliseksi meissä.
4:13 Siitä me tiedämme pysyvämme hänessä ja hänen pysyvän meissä, että hän on antanut meille henkeänsä.
4:14 Ja me olemme nähneet ja todistamme, että isä on lähettänyt poikansa maailman vapahtajaksi.
4:15 Joka tunnustaa, että Jeesus on Jumalan poika, hänessä Jumala pysyy, ja hän Jumalassa.
4:16 Ja me olemme oppineet tuntemaan ja me uskomme sen rakkauden, mikä Jumalalla on meihin. Jumala on rakkaus, ja joka pysyy rakkaudessa, se pysyy Jumalassa, ja Jumala pysyy hänessä.
Huomaatko, että Johannes erottaa tässäkin kohdassa selvästi Jumalan ja hänen poikansa toisistaan? Johannes sanoo vain isää Jumalaksi siinä kohdassa, jossa jotkut harhaan joutuneet väittävät hänen vaativan meitä tunnustamaan Jeesus lihassa tulleeksi Jumalaksi. Ja mikä tärkeintä on: Johannes puhuu tässä kohdassa Jumalan lasten välisestä rakkaudesta, joka puuttuu niiltä, jotka tuomitsevat väärin perustein toisia Jumalan lapsia kristuksen ruumiin ulkopuolelle ja kadotukseen matkalla oleviksi. Liekö paikallaan kysyä: onko heissä lainkaan Jumalan henkeä?
Doketismista vähän lisää:
Hakasulkeiden sisässä on minun selitystäni ja taustatietoa lainaamaani kirjoitukseen liittyen.
"...Vaikeus sovittaa yhteen Jeesuksen kahta osaa, saada asumaan yhdessä olennossa viisas ihminen ja Kristus [kirjoittaja pitää Kristusta Jumalana ja hänellä on sen vuoksi vaikeuksia sovittaa yhteen olentoon ihminen ja Jumala, mikä vaikeus oli myös harhaoppisina pidetyillä ihmisillä kuten Cerinthus, ebioniitit ja doketistit], sai aikaan sellaisia ajatuksia [harhaoppisina pidetyissä], jotka synnyttivät Johanneksen vihan. Doketismi oli, jos saamme niin sanoa, sen ajan harhaoppi. Monet eivät voineet hyväksyä sitä, että Kristus oli ristiinnaulittu ja laitettu hautaan. Jotkut kuten Cerinthus hyväksyivät eräänlaisen jaksottaisuuden Jeesuksen jumalallisessa työssä; toiset [doketistit] olettivat, että Jeesuksen ruumis olisi ollut yliluonnollinen, niin että kaikki hänen materiaalinen elämänsä ja hänen kärsimyksensä yli kaiken muun olisi ollut vain hengellistä [vastakohtana todelliselle ruumiilliselle kärsimykselle, kun ihminen kärsii ruumiissaan kaiken sen, mitä Jeesus kärsi ristillä ja jo sitä ennen; aaveen tai hengen kärsimystä; illuusiota, hengellinen näky, ei liharuumiin kärsimystä]. Nämä kuvitelmat lähtivät siihen aikaan hyvin laajalle levinneestä mielipiteestä, jonka mukaan aine [erityisesti ihmisen liharuumis] ovat hengen alennustilaa ja lankeemusta; että materiaalinen manifestaatio [aineellinen ilmentymä] on idean alennustilaa [ajattelevan hengen alennustilaa]. Evankeliumin kertomus [Jeesuksesta] on nähty siten häilyvänä kuvana, joka lähestyy aineetonta[, ei-materiaalista, jota ei voida aistein havaita tai käsin koskettaa; vrt. 1Joh 1:1-7]"
http://www.ccel.org/ccel/renan/gospels.xxi.html
"...On all sides the difficulty of reconciling the two parts of Jesus, of causing to co-exist in the same being the wise man and the Christ, produced imaginations like those which excited the wrath of John. Docetism was, if we may so express it, the heresy of the time. Many could not admit that the Christ had been crucified and laid in the tomb. Some like Cerinthus admitted a sort of intermittance in the divine work of Jesus; others supposed that the body of Jesus had been fantastic, that all his material life, above all, his life of suffering, had been but apparitional. These imaginations came from the opinion, very wide spread at that period, that matter is a fall, a degradation of the spirit; that the material manifestation is the degradation of the idea. The Gospel history is thus volatilised as it were into something impalpable..."
LAINAUS PÄÄTTYY
Niin kuin näistä historiallisista totuuksista huomaamme, kirjoitti Johannes hyvin todennäköisesti doketismia vastaan ja sanoi doketisteja antikristuksiksi. He eivät pitäneet totena Kristuksen ruumiillista kärsimystä ja olemusta, niin että eivät uskoneet evankeliumin ytimeen: siihen, että Jeesus on kärsinyt kuoleman ristillä ja Jumala on herättänyt hänet ylös kuolleista eli tehnyt hänen elottoman ruumiinsa jälleen eläväksi.
Kun tiedämme nyt doketisteista, niin Johanneksen ensimmäisen kirjeen alku saa järjellisen selityksen. Johannes kirjoitti siitä elämän Sanasta, joka oli alussa ollut isän tykönä ja jota apostolit olivat käsin kosketelleet: Johannes painottaa siis sitä, että Jeesus kristus oli ruumiillinen olento, sellainen kuin ihminen. Tähän todistukseen yhtyvät kaikki Uuden testamentin kirjoitukset ja ne pitävät yhtä Vanhan testamentin profetioiden kanssa koskien tulevaa messiasta.
Etsin toisin kuin kristityt joiden mielestä etsiminen tarkoittaa, että vakuutellaan itselleen oman lahkonsa olevan oikeassa ja etsintää ei koskaan uloteta raamatun ulkopuolelle. Tässä mielessä kristityt muistuttavat muiden uskontojen kannattajia siinä, että heistä enemmistö tekee samoin. "Valistunein" kristitty, jonka olen koskaan tavannut etsi niinkin kaukaa, että luki Koraanin nähdäkseen kuinka paha kirja se on - sitä tarkoittaa kristityn totuuden etsintä.
http://see_the_truth.webs.com/
"jokainen joka vastaanottaa" jne. Tätä "vastaanottamista" jotkut ovat sitten selitelleet teoiksi. Raamatun mukaan pelastusta ei saada teoilla, Ef 2.
http://keskustelu.suomi24.fi/t/14353640/mita-tarkoittaa---?_ga=1.86959836.57227602.1467188302
Matt.25:31-45 kertoo kyllä jotain tekojenkin merkityksestä, konkreettisten tekojen.
Voi onnettomat pellet ja väittelijät. Se, että teoilla ei tienata pelastusta, ei tarkoita, ettei teoilla olisi MITÄÄN merkitystä.
Taivaaseen pelastumisen tienaamisen merkitystä niillä ei ole, Ef 2.
Paavali ja apostolit kävelivät J.Nasaretilaisen moraaliopin ohi ja yli.
Jeesus ei julistanut ristiinnaulittuun Kristukseen perustuvan armon oppia - siitä syystä, että oli itse Kristus ja vasta menossa /joutumassa sinne ristille.
Olen totuuden löytänyt sitä etsimättä!
On vain yksi totuus,minä olen tie totuus ja elämä. Näin Jeesus mainitsee
Te opitte tuntemaan totuuden, ja totuus tekee teistä vapaita. Joh 8:32
Nimimerkki totuus_voittaa ei ole tuominnut ketään yhtään mihinkään.
Valheellisilta syytöksiltä on mahdotonta puolustautua. Syyttäjän ei tarvitse muuta kuin pitää päänsä ja toistaa syytökset kerta toisensa jälkeen.
Kukaan muu täällä ei ole tuominnut ketään mihinkään kuin sinä itse! (nimimerkit: "kasvua-rakkaudessa" LOL ja "valoa-pimeyteemme")
"Joku voi olla opillisesti täysin oikeassa kaikissa asioissa, mutta joutuu silti kadotukseen. Miksi? Koska häneltä puuttuu rakkaus ja sen perusteella myös Jumalan henki, lapseuden henki, joka saa Kristuksen omat tuottamaan hyvää hedelmää isän Jumalan kunniaksi ja kiitokseksi ja ylistykseksi. Soisin sinustakin sellaista hedelmää joskus löytäväni, mutta nyt se oksa, joka olet, on lähellä kuivumistaan ja kuolemaa, niin että se joutaa irti hakattavaksi ja pois heitettäväksi muiden poltettavien oksien joukkoon."
http://keskustelu.suomi24.fi/t/14325803/jeesuksen-jumaluus
Ihminen Jeesus Nasaretilainen, Jumalan Poika, ei kelvannut pelastajaksi juutalaisille eikä kelpaa kristityillekään. Näilläkin palstoilla esitetään sitä väittämää että jos Jeesus oli ihminen, eikä Jumala itse joka kuoli heidän puolestaan, niin mitään lunastusta ja syntien anteeksiantoa ei ole tapahtunut.
Jeesus oli aikalaistensa mukaan ihminen, siitä ei ollut mitään epäilystä. Se mikä sai juutalaiset raivoihinsa oli se että Jeesus sanoi tulleensa taivaasta ja se että hän sanoi olevansa Jumalan Poika, tämän takia juutalaiset lopulta murhasivat Jeesuksen.
Semmoinen joka sanoo muka uskovansa Jeesukseen mutta haluaa kieltää hänen tulleen taivaasta laulaa samassa kuorossa kuin ne jotka huusivat Jeesusta ristiinnaulittavaksi.
Raamatussa on yksi Herra, yksi usko, yksi kaste, ja yksi Jumala, kaikkien Isä. (Ef 4: 5-6).
Ei kahta uskoa eikä kolmea tulkintaa. Ei kolmea Jumalaa, eikä yhtä Jumalaa kolmessa persoonassa, vaan yksi Jumala, ja yksi Herra Jeesus Kristus.
"Toisinuskominen" on samaa kuin harhaoppi. "Toisinuskovia" eivät apostolit suvainneet alkuunkaan. Niillä jotka menevät yli Kristuksen opin ei ole Jumalaa lainkaan kirjoittaa apostoli Johannes. "Toisinuskovia" sanoo Paavali täysin rakkaudettomasti koiriksi ja vääriksi apostoleiksi, Saatanan palvelijoiksi. Joillain oli hieman erilainen tulkinta ylösnousemuksesta, heidän oppiansa Paavali sanoi syöväksi, kuinka rakkaudeton hän olikaan uskonveljiään kohtaan jotka ajattelivat joistain kysymyksistä toisin kuin hän itse.
Universalismissa ei ole väliä mitä uskot, usko niin tai näin ja sumuta päälle vähän "rakkautta" niin kaikki on hyvin.
Tämän unitaarisen "tulkinnan" Jeesuksesta olen nähnyt ennenkin. Erilaisia variaatiota siitä teemasta on olemassa. Tärkeää heille on se että Jeesus ei tullut taivaasta vaikka hän itse niin sanoo. Taivasta ei edes ole olemassa joidenkin mukaan, ei myöskään kadotusta. "Babylonian oppiin" joidenkin mukaan kuuluu myös se että Jeesus olisi syntynyt neitseestä, tämäkin siivotaan pois Sanasta. Jumalan Sana sanoo heille yhtä vähän kuin trinitaareille, ainoa mikä pätee on oma tulkinta Raamatusta. Ne "tulkinnat" ovat päin seiniä mutta itse he eivät sitä voi nähdä koska he ovat sokaistuneet oman järkensä valosta. Jos yksi ja ainoa voi tarkoittaa kolmea niin missään ei ole mitään järkeä, samoin jos taivaasta tuleminen ei tarkoita taivaasta tulemista jne.
Paradigma on sama, ihmisjärjen asettaminen Jumalan Sanan yläpuolelle eli siis epäusko. Selityksiä on kilometrikaupalla, mutta ne eivät ikinä käy yksiin Jumalan Sanan kanssa johon he eivät usko.
Tässä on nyt vain se ero sinun ja apostolien sekä Jeesuksen välillä, että he tiesivät tarkalleen sen, millainen erehdys johtaa kadotukseen, mutta sinä et sitä tiedä. Sinä tulkitset väärin Raamattua ja sanot niiden joutuvan kadotukseen, jotka eivät kuitenkaan joudu. Sinua ei auta se, että sanot "Sanan" tuomitsevan tai Jeesuksen tai apostolien tai Jumalan tuomitsevan meitä kanssasi eri mieltä olevia kadotukseen, koska Jumala ei meitä tuomitse: sinä tuomitset meitä virheellisen tulkintasi kautta ja otat itsellesi Jumalan tai vähintään apostolin aseman langettaessasi näitä tuomioitasi. Tämä on jo aiemmin todistettu sinusta.
Johannes ei tuominnut antikristuksiksi tai kadotukseen joutuviksi ketään sellaista, joka tunnustaa Jeesuksen kristuksen lihassa tulleeksi Jumalan pojaksi. Kolmiyhteiseen jumalaan uskovat ja unitaarit ja Jehovan todistajat tunnustavat tämän, joten langetat väärän tuomion heistä pelkän opillisen ymmärtämisen perusteella, vaikka he pitävät totena sen, mitä Johannes uskovilta edellytti pelastavaan uskoon. Jos joku joutuu kadotukseen niin sitten se tapahtuu muusta syystä kuin sen asian tunnustamisesta, että Jeesus kristus on lihassa tullut Jumalan poika.
Paavali sanoi turhaksi sellaista uskoa, jossa ei uskota kuolleiden ylösnousemukseen eli siihen, että Jumala tekee kuolevaiset ruumiit kuolemattomiksi ja katoavaiset katoamattomiksi ja elottomat eläviksi Kristuksen tulemuksessa. (1Kor 15:18) Niinpä ne, jotka sanoivat ylösnousemuksen jo tapahtuneen, eivät odottaneet ruumiin ylösnousemusta, joka on kristittyjen toivo ja siksi Paavali sanoi heistä ankarat sanat. Kyse on sellaisesta harhaan joutumisesta, joka vaikuttaa suoraan pelastukseemme.
Vielä enemmän vaikuttaa pelastukseen se, että kielletään Jeesuksen olleen ihmisen ruumiissa kuollessaan ristillä ja sellaisia vastaan Johannes kirjeensä kirjoitti. Nykyään ei ole kovin paljon sellaisia harhaoppisia, jotka tämän asian kieltävät. Jos joku sen kieltää, niin hänen uskonsa on turha ja hän on antikristus tai sen hengen vaikutuksen alla, apostolien kirjoitusten mukaan.
Sinun sanasi mukaan Jumala ei ketään tuomitse, mutta kannat itse vastuun Herran edessä jokaisesta sanasta, jonka olet lausunut tässäkin asiassa. Kun et erota sitä, kuka on Jumalan lapsi ja kuka ei, niin langetat muista jatkuvasti vääriä tuomiota ja teet siitä tilin herran Jeesuksen edessä, kun aika on.
Toinen kadottava harha doketismin ohella on kieltää se, että Kristus olisi kuollut ristillä tai että Jumala ei olisi herättänyt häntä ylös kuolleista. Sekä doketisteja että tämän toisen harhan edustajia oli jo apostolien aikana (Cerinthus kuului jälkimmäisiin).
doketismi: ei uskota, että Jeesuksella Kristuksella oli todellinen liharuumis, jossa hän kärsi kuoleman ja jossa Jumala herätti hänet ylös kuolleista.
"Sinä tulkitset väärin Raamattua ja sanot niiden joutuvan kadotukseen, jotka eivät kuitenkaan joudu."
En ole missään kohdassa sanonut ketkä joutuvat kadotukseen tai ketkä eivät joudu kadotukseen. Sinä annat väärän todistuksen ja valehtelet, mikä on syntiä.
Kadotuksesta ja helvetistä puhut vain sinä itse, ja ainoa joka täällä tuomitsee ihmisiä kadotukseen on nimimerkki heh-heh "kasvua-rakkaudessa", joka nyt on "valoa-pimeyteemme". Toisessa ketjussa luki:
"Joku voi olla opillisesti täysin oikeassa kaikissa asioissa, mutta joutuu silti kadotukseen. Miksi? Koska häneltä puuttuu rakkaus ja sen perusteella myös Jumalan henki, lapseuden henki, joka saa Kristuksen omat tuottamaan hyvää hedelmää isän Jumalan kunniaksi ja kiitokseksi ja ylistykseksi. Soisin sinustakin sellaista hedelmää joskus löytäväni, mutta nyt se oksa, joka olet, on lähellä kuivumistaan ja kuolemaa, niin että se joutaa irti hakattavaksi ja pois heitettäväksi muiden poltettavien oksien joukkoon."
En tiedä, ehkä sinulla on kognitiivisia ongelmia, et tunnu ymmärtävän lukemaasi. Semmoiseen ei ole lääkkeitäkään, eikä semmoiselle ihmiselle voi sanoa paljoa mitään, mikään ei mene jakeluun.
Universalismiin kuuluu olla tekemättä eroa eri tavalla uskovien välillä. Väärää uskoa ei ole paitsi heh-heh, doketistit, jollaisia maailmassa ei enää ole kun kaikki ovat nykyjään trinitaareja joka oppi, hupsis, ei olekaan enää harhaoppi vaikka kaikkien jo Babyloniasta kiiruusti lähtemän piti. Universaalinen rakkaus sulkee syliinsä kaikkiin jumaliin uskovat, "Imagine There's No Heaven…"
Teoria kehittyy. Nyt on tullut kehiin "kadottava harhaoppi" vs. "ei kadottava harhaoppi". Aikaisemmin oli jotain semmoista kuin "vilpittömästi erehtyminen". Jumala on kaikkien ihmisten Jumala. Miksi vain kristittyjen olisi lupa "vilpittömästi erehtyä". Muiden uskontojen edustaja ovat hekin voineet "erehtyä vilpittömästi" joten heidänkään oppinsa eivät voi olla "kadottavia harhaoppeja". Universalismissa kaikki pelastuvat, mutta eivät mihinkään taivaaseen koska sellaista ei ole universalismissa.
Asiat on jo sanottu pariin kolmeen kertaan, voit jatkaa spämmäämistäsi yksin aivan kuten haluat.
Jos haluaa seurata Jumalan Sanaa ja hylätä ihmisopit kuten kolminaisuusopin niin pitää varoa että ei lankea toiseen ihmisoppiin kuten unitarianismiin missä kielletään Jeesuksen tulleen taivaasta. Pyhään Kolminaisuuteen uskovilla ei ole Jeesusta, heillä on toinen Jeesus, ihmisjärjen määrittelemä " jumaluuden toinen persoona", samoin on unitaareilla toinen Jeesus joka ei tullut taivaasta vaikka Jeesus itse sanoo tulleensa taivaasta.
Epäusko tulee siitä että Jumalan Sanaan ei pitäydytä vaan sitä ruvetaan ihmisjärjellä mestaroimaan.
Unitaarit eivät kiellä sitä, että Raamatussa sanotaan Jeesuksen tulleen taivaasta. He ymmärtävät vain eri tavalla sen, miten sinä sen ymmärrät. Kaikki eivät nimittäin usko sellaista asiaa, että henki on tullut alas taivaasta Marian kohtuun, pyyhkinyt muistinsa tyhjäksi, syntynyt ihmiseksi, oppinut puhumaan ja kävelemään, saanut lisää tietoa ja viisautta iän myötä, jne. ja sitten kun Jumala on hänet kuolleista herättänyt, on tämä henki palannut entiselleen, saanut takaisin muistinsa ajasta ennen ihmiseksi syntymistään jne.
Kaikki eivät usko siihen, että Jeesus kristus on "ikuinen henki" ihmisen ruumiissa, mutta uskoivatpa niin tai näin, niin voivat ihan hyvin pelastua - toisin kuin sinä väität monin eri sanoin ja luulet Jumalan tuomitsevan muita ihmisiä sinun väärien tulkintojesi mukaan kadotukseen. Voi sinua!
Se riittää pelastumiseen "opillisesti" Johanneksen mukaan, että tunnustaa Jumalan pojan Jeesuksen kristuksen lihassa tulleeksi: että Jeesus on kärsinyt kuoleman ihmisen ruumiissa ja Jumala on herättänyt hänet ylös kuolleista.
Liekö enää yhtään vettä siinä oksassa, joka olet? Jeesuksen kristuksen suusta lähtevä tuli sytyttää kuivat ja elottomat oksat tuleen, niin että ne palavat, mutta sitä ennen ne hakataan irti puusta ja heitetään pois, polttamista ja hävitystä varten. Niin käy väärille tuomareille, jotka eivät mitään uskon sankareita ole. Totuus voittaa lopulta. Aamen.
Mitään yliluonnollista ei ole koskaan todistettavasti tapahtunut, ei ennen eikä nykyisin. Totuus on vain J.Nasaretilaisen eettisissä opetuksissa. Jos mitään totuutta edes on olemassakaan.
Jos Jeesuksen ja apostolien tekemät ihmeet olisivat keksittyjä valheita, niin se kyllä pudottaisi pohjan monelta asialta, joista tärkein on kuolleiden ylösnousemus. Se on kristittyjen toivo ja joka ei siihen usko, sai Paavalilta kovat sanat osakseen: sellainen usko on turhaa (ei välttämättä kadottava erehdys silti, niin kuin eräs tulkitsee systemaattisesti väärin Raamattua).
15:12 Mutta jos Kristuksesta saarnataan, että hän on noussut kuolleista, kuinka muutamat teistä saattavat sanoa, ettei kuolleitten ylösnousemusta ole?
15:13 Vaan jos ei ole kuolleitten ylösnousemusta, ei Kristuskaan ole noussut.
15:14 Mutta jos Kristus ei ole noussut kuolleista, turha on silloin meidän saarnamme, turha myös teidän uskonne;
15:15 ja silloin meidät myös havaitaan vääriksi Jumalan todistajiksi, koska olemme todistaneet Jumalaa vastaan, että hän on herättänyt Kristuksen, jota hän ei ole herättänyt, jos kerran kuolleita ei herätetä.
15:16 Sillä jos kuolleita ei herätetä, ei Kristuskaan ole herätetty.
15:17 Mutta jos Kristus ei ole herätetty, niin teidän uskonne on turha, ja te olette vielä synneissänne.
15:18 Ja silloinhan Kristuksessa nukkuneet olisivat kadotetut.
15:19 Jos olemme panneet toivomme Kristukseen ainoastaan tämän elämän ajaksi, niin olemme kaikkia muita ihmisiä surkuteltavammat.
Apostolien jälkeen on elänyt lukuisia opetuksesta osattomia kristittyjä, jotka eivät ole ymmärtäneet sitä, mitä kuolleiden ylösnousemus on. He ovat luulleet, että ihmiset siirtyvät suoraan kuoleman jälkeen joko helvettiin tai taivaaseen eikä mitään yleistä ylösnousemusta ole. Tällainen erehdys ei ole kadottavaa syntiä (harhaan menemistä), vaikka onkin valitettava erehdys ja virhetulkinta pyhistä kirjoituksista. Tuolla tavalla uskova pitää kuitenkin totena kuoleman jälkeisen elämän "henkenä" Jumalan taivaassa tai helvetissä, joten hänelläkin on toivoa pelastumisesta, vaikka on erehtynyt pahasti opillisesti (voi olla silti vilpitön uskovainen).
Jos olisi totta, että kuolleiden ylösnousemusta ei ole, niin silloin kukaan ei eläisi ikuisesti (ei edes Jeesus kristus Jumalan poika) ja siinä tapauksessa olisi uskomme turhaa. Nimimerkki totuus_voittaa ei ymmärrä Raamattua oikein ja pitänee kadottavana syntinä sitäkin, että joku ei usko kuolleiden ylösnousemukseen vaan luulee sielun siirtyvän suoraan taivaaseen tai helvettiin? No, sillä ei ole mitään väliä, miten joku väärä tuomari tulkitsee Raamattua ja sanoo sen väärän tulkintansa perusteella Jumalan tuomitsevan ihmisiä milloin mistäkin syystä helvettiin. Kaikki katolisessa murhan ja valheen hengessä olevat tuomitsevat eri tavalla uskovia helvettiin meneviksi pelkän opillisen ymmärtämisen vuoksi ja siihen heidät on pantu. Heille Raamattu on koetinkivi, jota he eivät läpäise. Jumalan sana tuomitsee heidät itsensä sen vuoksi että he tuomitsevat sitä väärin tulkitsemalla muita. Voi heitä!
Itse asiassa monet opissaan erehtyneet luulevat niin, että sielu siirtyy heti ruumiin kuoleman jälkeen joko taivaaseen tai helvettiin, mikä on virhetulkinta sekin ja pakanuudesta kristikuntaan tullut harhaoppi. Toiset uskovat "välitilaan", jossa henget/sielut odottavat ylösnousemusta. Virhetulkinta tuokin.
Raamatun mukaan ruumiillisesti kuolleet pyhät nukkuvat tiedotonta unta ruumiin kuoleman jälkeen ja heidät herätetään ylös siitä unesta Kristuksen tulemuksessa, niin että he saavat ylösnousemuksessa uuden kuolemattoman ja katoamattoman ruumiin. Me nousemme "haudoista" siinä ruumiissa yläilmoihin pilviin herraa Jeesusta vastaan. (1Tess 4:13-17; 1Kor 15:34-58) Silloin alkavat karitsan häät ja ne kestävät jonkin aikaa (tulkinnasta riippuen 3,5-7 vuotta), minkä jälkeen seurakunta laskeutuu taivaasta alas maan päälle hallitsemaan yhdessä kristuksen kanssa sen tuhat vuotta, jotka Ilmestyskirja mainitsee. (Ilm 19-22)
Jeesus nukkui haudassa ollessaan tiedotonta unta siihen asti, kunnes Jumala herätti hänet ylös kuolleista. Katolisissa taruissa kerrotaan hänen lähteneen "iankaikkisena henkenä" (henki, jolla ei ole alkua eikä loppua ja joka on Jumala) pois ruumistaan tuonelaan, jossa saarnasi kärsivien ihmisten sieluille/hengeille voiton sanomaa. Sitten hän otti Aabrahamin helmasta eli vanhurskasten osastosta saaliikseen vanhurskaita henkiä/sieluja ja vei heidät ylös taivaaseen, paratiisiin, Isänsä Jumalan tykö. Sinne myös ristin ryövärin henki/sielu saapui samana päivänä, jona herra kuoli ja siellä he viettivät aikaa muiden pyhien kanssa: Jumalan tykönä paratiisissa. Sitten kolmantena päivänä Jeesus palasi iankaikkisena henkenä (Jumalana) takaisin elottomaan ruumiiseensa ja teki sen eläväksi jälleen, niin että nousi ylös kuolleista ja poistui haudasta.
Katolisessa uskossa olevat pitävät näitä katolisia taruja täytenä totena. He aamentavat tällaiselle "toiselle evankeliumille", jossa isältä Jumalalta viedään kaikki kunnia poikansa pelastamisesta kuoleman kynsistä, kuolemalta. Raamatun mukaan Jumala on kuitenkin herättänyt poikansa kuolleista ja tämä on nukkunut tiedotonta unta kuolleista heräämiseen asti, minkä jälkeen ilmestyi 40 päivänä ennalta valituille silminnäkijöille ja saarnasi vangituille hengille, jotka eivät muinoin olleet tottelevaisia Nooan päivinä. Oppi sielun kuolemattomuudesta ja elämän jatkumisesta tuonelassa ruumiin kuoleman jälkeen on siis pakanallinen harhaoppi, joka on sekin tullut kristikuntaan kolmiyhteisen jumalan opin tapaan katolisen kirkon kautta.
Mutta nämä erehdykset opissa eivät ketään kadota. Se kadottaa, että on jumalaton ja syntinen eikä noudata Jumalan sanan moraalisia ohjeita hengen uudessa tilassa ja paatuu lopullisesti, niin että joutuu eroon elävästä Jumalasta. Väärät tuomarit lukeutuvat lopulta näiden tuomittavien joukkoon, jos eivät käänny pois pahuudestaan. Jumalan hengessä vaeltavalla ei ole lupaa tuomita Kristuksen verellä pestyjä Jumalan lapsia "helvetin lapsiksi" pelkästään sillä perusteella, että joku olisi ymmärtänyt väärin jotakin monimutkaista opetusta Raamatun kirjoituksista. Mutta niin kuin näemme kaikkialla: katolinen murhan henki pitää vankinaan monia Jeesuksen kristuksen nimeä tunnustavia veljiä, jopa valittuja.
Hebrealaiskirje:
5:7 Ja lihansa päivinä hän väkevällä huudolla ja kyynelillä uhrasi rukouksia ja anomuksia sille, joka voi hänet kuolemasta pelastaa; ja hänen rukouksensa kuultiin hänen jumalanpelkonsa tähden.
Hebrealaiskirje:
13:20 Mutta rauhan Jumala, joka on kuolleista nostanut hänet, joka iankaikkisen liiton veren kautta on se suuri lammasten paimen, meidän Herramme Jeesuksen,
13:21 hän tehköön teidät kykeneviksi kaikkeen hyvään, voidaksenne toteuttaa hänen tahtonsa, ja vaikuttakoon teissä sen, mikä on hänelle otollista, Jeesuksen Kristuksen kautta; hänelle kunnia aina ja iankaikkisesti! Amen.
1.Pietarin kirje:
3:18 Sillä myös Kristus kärsi kerran kuoleman syntien tähden, vanhurskas vääräin puolesta, johdattaaksensa meidät Jumalan tykö; hän, joka tosin kuoletettiin lihassa, mutta tehtiin eläväksi hengessä,
3:19 jossa hän myös meni pois ja saarnasi vankeudessa oleville hengille,
3:20 jotka muinoin eivät olleet kuuliaiset, kun Jumalan pitkämielisyys odotti Nooan päivinä, silloin kun valmistettiin arkkia, jossa vain muutamat, se on kahdeksan sielua, pelastuivat veden kautta.
"Tehtiin eläväksi hengessä" tarkoittaa ruumiin ylösnousemusta, ei sitä, että Jeesus olisi mennyt henkenä tuonelaan saarnaamaan kuolleiden ihmisten hengille (monien Raamatun tutkijoiden mukaan hän ei saarnannut tässä ihmisten hengille vaan langenneille enkeleille; minä puolestani tulkitsen niin, että osa langenneista enkeleistä riivaa ihmisiä maan päällä ja asuu heidän sydämissään: nämä tungeksivat välillä vanhurskasten seuraan seurakuntaan).
Roomalaiskirje:
8:9 Mutta te ette ole lihan vallassa, vaan Hengen, jos kerran Jumalan Henki teissä asuu. Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa.
8:10 Mutta jos Kristus on teissä, niin ruumis tosin on kuollut synnin tähden, mutta henki on elämä vanhurskauden tähden.
8:11 Jos nyt hänen Henkensä, hänen, joka herätti Jeesuksen kuolleista, asuu teissä, niin hän, joka herätti kuolleista Kristuksen Jeesuksen, on eläväksitekevä myös teidän kuolevaiset ruumiinne Henkensä kautta, joka teissä asuu.
Jumala tekee meidän kuolevaiset ruumiimme eläviksi henkensä kautta. Samalla tavalla hän teki henkensä kautta eläväksi Jeesuksen kristuksen kuolleen ruumiin ja antoi hänelle ikuisen elämän sekä vallan tuomita eläviä ja kuolleita.
Ilmestyskirja:
11:7 Ja kun he ovat lopettaneet todistamisensa, on peto, se, joka nousee syvyydestä, käyvä sotaa heitä vastaan ja voittava heidät ja tappava heidät.
11:8 Ja heidän ruumiinsa viruvat sen suuren kaupungin kadulla, jota hengellisesti puhuen kutsutaan Sodomaksi ja Egyptiksi ja jossa myös heidän Herransa ristiinnaulittiin.
11:9 Ja ihmiset eri kansoista ja sukukunnista ja kielistä ja kansanheimoista näkevät heidän ruumiinsa kolme ja puoli päivää, eivätkä salli, että heidän ruumiinsa pannaan hautaan.
11:10 Ja ne, jotka maan päällä asuvat, iloitsevat heidän kohtalostaan ja riemuitsevat ja lähettävät lahjoja toisilleen; sillä nämä kaksi profeettaa olivat vaivanneet niitä, jotka maan päällä asuvat.
11:11 Ja niiden kolmen ja puolen päivän kuluttua meni heihin Jumalasta elämän henki, ja he nousivat jaloilleen, ja suuri pelko valtasi ne, jotka näkivät heidät.
11:12 Ja he kuulivat suuren äänen taivaasta sanovan heille: "Nouskaa tänne!" Niin he nousivat taivaaseen pilvessä, ja heidän vihollisensa näkivät heidät.
Tässä näemme sen, miten kuolleet tehdään eläviksi. Heidän oma henkensä ei palaa ruumiiseen jostakin välitilasta tai Jumalan taivaasta, paratiisista. Sen sijaan Jumalasta tulee elämän henki ja herättää kuolleet ylös. Samalla tavalla kävi herralle Jeesukselle kuolleista nousseiden esikoisensa ja niin on tapahtuva meille hänen seuraajilleen. (1Kor 15:1-58)
"Mennä hengessä" on samaa tarkoittava sanonta kuin ilmauksessa "vaeltaa hengessä" jne. eli se tarkoittaa Jumalan hengen johdattamana kulkemista ja toimimista. Kun Jeesus meni ylösnousemuksensa jälkeen hengessä saarnaamaan tottelemattomille hengille, niin Pietari käytti tätä samaa ilmaisua siitä tapahtumasta. (1Piet 3:18-20)
Näin kirjoitukset on tarkoitettu alunperin ymmärrettäviksi. Se, että joku ei näitä kirjoituksia oikein ymmärrä, ei ole vielä kadotukseen johtavaa harhaan menemistä, niin kuin jotkut sellaista erehtymistä kadottavaksi eksymykseksi väittävät. Esimerkiksi minua sanotaan kaikkialla kadotukseen matkalla olevaksi, koska olen ymmärtänyt nämä kohdat eri tavalla kuin katolisessa uskossa olevat ja murhan hengessä vaeltavat (jakavat helvetin tuomioita eri tavalla uskoville).
Tutkikaa kirjoituksia ja päättäkää itse omissa mielissänne, mitä Jumala todella sanoo näistä asioista: minkä mukaan hän jonkun tuomitsee ja mikä on se rangaistus, joka on synnistä määrätty. Vinkkinä sanon 1Moos 2:15-17 ja 3:17-19, joissa Jumala itse puhuu. Huomaa että "kuolemalla kuoleminen" tarkoittaa Vt:ssa joka ikinen kerta ruumiin kuolemaa, ei kertaakaan "hengellistä kuolemaa". Niinpä ihmisestä tuli "kuolevainen" syntiin lankeemuksen jälkeen eli hän oli sinä päivänä kuolemalla kuoleva tulevaisuudessa (futuuri)
2.Pietarin kirje:
3:15 ja lukekaa meidän Herramme pitkämielisyys pelastukseksi, josta myös meidän rakas veljemme Paavali hänelle annetun viisauden mukaan teille on kirjoittanut;
3:16 niinkuin hän tekee kaikissa kirjeissään, kun hän niissä puhuu näistä asioista, vaikka niissä tosin on yhtä ja toista vaikeatajuista, jota tietämättömät ja vakaantumattomat vääntävät kieroon niinkuin muitakin kirjoituksia, omaksi kadotuksekseen.
3:17 Koska te siis, rakkaani, tämän jo edeltäpäin tiedätte, niin olkaa varuillanne, ettette rietasten eksymyksen mukaansa tempaamina lankeaisi pois omalta lujalta pohjaltanne,
3:18 ja kasvakaa meidän Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen armossa ja tuntemisessa. Hänen olkoon kunnia sekä nyt että hamaan iankaikkisuuden päivään.
Väärillä tuomareilla on tapana vedota tällaisiin Raamatun kohtiin, joissa sanotaan opillisesti harhaan menevien joutuvan kadotukseen. Sitä he eivät huomaa, että tässä kohdassa ei sanota sitä, millaisista erehdyksistä ja erityisesti millaisista ihmisistä tässä puhutaan. Väärät tuomarit määrittelevät itse ne opilliset erehdykset, joista Jumala mukamas tuomitsee "vilpittömästi erehtyneitä" kadotukseen.
Tuossa menee pieleen jo se asia, että Pietari ei puhu "vilpittömistä" vaan paatuneista harhaopettajista, kun asia oikein ymmärretään. Ja sellaiset juuri tuomitsevat muita "helvettiin", koska muut eivät ymmärrä heidän tavallaan Raamattua eivätkä alistu heidän valtansa alle (vrt. katoliset isät ja ne, jotka nyt tuomitsevat opillisesti eri mieltä olevia "helvettiin").
Nimimerkki totuus_voittaa on esimerkiksi sanonut monin eri tavoin suoraan ja kiertoilmauksia käyttämällä Jumalan tuomitsevan "helvettiin" ne, jotka uskovat kolmiyhteiseen jumalaan tai ovat "unitaareja" (eivät usko Jeesuksen tulleen alas taivaasta elävänä henkenä Marian kohtuun ja syntyneen ihmiseksi jne.). Raamatun mukaan kolmiyhteiseen jumalaan uskominen ei ole kuitenkaan kadottava synti, sillä myös valitut ovat eksyneet siihen oppiin. Jumala kutsuu näitä valittuja lapsiaan nyt ulos Babylonista, jossa tunnustetaan uskoa kolmiyhteiseen jumalaan. (Ilm 18) Jumalan lapset siis uskovat tällä hetkellä vielä siihen, että Jumala olisi kolmiyhteinen, vaikka hän ei sitä ole.
Jos sinä tunnustat, että Jeesus kristus on lihassa tullut Jumalan poika, niin pidät totena sen asian, mitä pelastavalta uskolta edellytetään. Jeesus kristus on kärsinyt ihmisen liharuumiissa kuoleman ja Jumala on herättänyt hänet ylös. Tämä Jeesus, jota ihmiseksi kristukseksi Jeesukseksi Raamatussa sanotaan, on tuomitseva eläviä ja kuolleita, koska Jumala on sen vallan hänelle antanut (Joh 15:17-30; Apt 17:31).
Tämän Nasaretilaisen Jeesuksen kristuksen Jumala on korottanut kaikkien luotujen herraksi sen jälkeen, kun herätti hänet ylös kuolleista. (Efe 1; 1Piet 3:22) Tämän Jeesuksen valtaan, jota ihmiseksi sanotaan, on Jumala alistava tulevan maailman. (Hebr 2:5-18) Kun siis tunnustat tämän Jeesuksen kristuksen herraksi ja uskot Jumalan herättäneen hänet ylös kuolleista, niin pelastut (edellyttäen, että sinussa asuu Jumalan pyhä henki ja olet hänen lapsensa). (Room 8:9-13)
Mitään muuta tunnustusta ei Raamatussa valituilta edellytetä kuin tätä: että uskot Jeesuksen kristuksen olevan lihassa tullut Jumalan poika, jonka Jumala on herättänyt ylös kuolleista ja tehnyt herraksi (korottanut kaikkien luotujen yläpuolelle arvossa ja vallassa).
Katolisessa murhan hengessä vaeltavat painostavat sinua tunnustamaan omia oppejaan ja yllyttävät sinua tuomitsemaan eri tavalla tämän asian ymmärtäviä "helvetin lapsiksi", mutta älä seuraa heidän esimerkkiään. Noudata totuutta rakkaudessa, sillä siihen meidät on kutsuttu ja kristuksen verellä pestyinä armahdettuina Jumalan lapsina pantu, aivan herramme Jeesuksen käskyn mukaan.
2.Tessalonikalaiskirje:
2:3 Älkää antako kenenkään vietellä itseänne millään tavalla. Sillä se päivä ei tule, ennenkuin luopumus ensin tapahtuu ja laittomuuden ihminen ilmestyy, kadotuksen lapsi,
2:4 tuo vastustaja, joka korottaa itsensä yli kaiken, mitä jumalaksi tai jumaloitavaksi kutsutaan, niin että hän asettuu Jumalan temppeliin ja julistaa olevansa Jumala.
2:5 Ettekö muista, että minä, kun vielä olin teidän tykönänne, sanoin tämän teille?
2:6 Ja nyt te tiedätte, mikä pidättää, niin että hän vasta ajallansa ilmestyy.
2:7 Sillä laittomuuden salaisuus on jo vaikuttamassa; jahka vain tulee tieltä poistetuksi se, joka nyt vielä pidättää,
2:8 niin silloin ilmestyy tuo laiton, jonka Herra Jeesus on surmaava suunsa henkäyksellä ja tuhoava tulemuksensa ilmestyksellä,
2:9 tuo, jonka tulemus tapahtuu saatanan vaikutuksesta valheen kaikella voimalla ja tunnusteoilla ja ihmeillä
2:10 ja kaikilla vääryyden viettelyksillä niille, jotka joutuvat kadotukseen, sentähden etteivät ottaneet vastaan rakkautta totuuteen, voidaksensa pelastua.
2:11 Ja sentähden Jumala lähettää heille väkevän eksytyksen, niin että he uskovat valheen,
2:12 että kaikki ne tuomittaisiin, jotka eivät ole uskoneet totuutta, vaan mielistyneet vääryyteen.
2:13 Mutta me olemme velvolliset aina kiittämään Jumalaa teidän tähtenne, veljet, te Herran rakastetut, sentähden että Jumala alusta alkaen valitsi teidät pelastukseen Hengen pyhityksessä ja uskossa totuuteen.
Väärämielisen tuomarin mielestä Paavali sanoo tuossa kohdassa Jumalan tuomitsevan kadotukseen kaikki ne, jotka ovat uskoneet kolmiyhteiseen jumalaan tai eivät ole uskoneet Jeesuksen tulleen taivaasta henkenä alas Marian kohtuun ja eläneen liharuumiissa siitä eteenpäin. Ei tuossa niin kuitenkaan sanota. Tuossa puhutaan ensinnäkin tulevaisuudesta, jolloin ns. antikristus on ilmestyvä ruumiillisessa muodossa katoliseen maailmaan. Katolisessa uskossa olevat kumartavat maan päällä tätä antikristusta ja uskovat hänen olevan kaikkivaltias Jumala ja kaiken luoja (voi olla, että erehdyn, mutta näin ajattelen tässä vaiheessa).
Valitut ja pyhät eivät kumarra ihmistä luojanaan ja Jumalanaan, eivät edes sellaista ihmistä, joka sanoo olevansa Nasaretilainen Jeesus Kristus. Me tiedämme, että herra tempaa seurakuntansa ylös pilviin häntä vastaan sen sijaan, että ilmestyisi maan päälle. (1Tess 4.13-17) Tiedämme myös sen, että Jeesus ei sano itseään luojaksi ja kaikkivaltiaaksi Jumalaksi, joten emme erehdy luulemaan antikristusta meidän herraksemme Jeesukseksi kristukseksi, Nasaretilaiseksi.
Paavali sanoo niiden tulevan tuomittavaksi, jotka ovat mielistyneet "vääryyteen". Vääryyteen mielistyminen on rakkautta syntiä kohtaan, johon kuuluu myös Jumalan lasten väärä tuomitseminen ja Jumalan tahdon vastainen käytös. Paavali ei siis sano tuossa sitä, että "vilpittömästi opissa erehtyneet" joutuisivat kadotukseen, vaikka väärämieliset tuomarit niin hänen sanojaan tulkitsevat.
Minä luotan vakaasti herrassa Jeesuksessa kristuksessa siihen, että Jumalan lapset ymmärtävät tämän asian eivätkä langeta vääriä tuomioita veljistään, jotka ovat opillisesti erehtyneet ja ovat vielä sisällä suuressa Babylonissa. Monia veljiä on nukkunut pois ja he ovat pitäneet totena katolisen harhaopin kolmiyhteisestä jumalasta. He ovat olleet kuitenkin jaloja uskon sankareita ja pelastuneet Jumalan armosta erehdyksestään huolimatta.
Heillä ei ole ollut tietoa totuudesta tässä asiassa. Jumala on sallinut nimeltään kristityn maailman elää pimeydessä tämän asian suhteen, mutta nyt viimeisinä aikoina hän kutsuu omiaan ulos Babylonista. Lakkaa tunnustamasta uskoasi kolmiyhteiseen jumalaan ja usko sydämessäsi Jumalan sana, jonka mukaan meidän taivaallinen isämme on yksin ainoa Jumala ja kaikkivaltias, kaiken olevaisen luoja, niin olet ulkopuolella Babylonin ja eronnut portosta. Mitään muuta siihen ei tarvita.
Sinä olet jo pelastunut Jumalan lapsi, vaikka olet vielä sisällä Babylonissa, mutta koska sinussa on Jumalan henki, niin sinä kuulet sen, mitä henki seurakunnalle sanoo ja lähdet ulos Babylonista totuuden paljastuessa sinulle. Babylonista ulos lähtö ei muuta asemaasi pelastuneena Jumalan lapsena, sillä olet pelastunut jo nyt, kun olet Babylonissa ja olet pelastunut vielä sen jälkeen, kun olet lähtenyt sieltä ulos. Näin se vain menee, vaikka väärämieliset tuomarit eivät tätä ymmärrä.
Vilpitön opillinen erehtyminen ei ketään kadota, mutta mielistyminen vääryyteen ja väärämielisenä tuomarina oleminen voivat kadottaa sen, joka ei käänny pois tästä pahuudestaan ja anna Jumalan pelastaa itseään katolisen murhan ja helvettiin tuomitsemisen hengeltä, sen tuomalta väkevältä eksytykseltä.
1.Mooseksen kirja:
2:15 Ja Herra Jumala otti ihmisen ja pani hänet Eedenin paratiisiin viljelemään ja varjelemaan sitä.
2:16 Ja Herra Jumala käski ihmistä sanoen: "Syö vapaasti kaikista muista paratiisin puista,
2:17 mutta hyvän- ja pahantiedon puusta älä syö, sillä sinä päivänä, jona sinä siitä syöt, pitää sinun kuolemalla kuoleman."
"Pitää sinun kuolemalla kuolevan" on tarkemmin käännettynä "olet sinä kuolemalla kuoleva" ja koko jae tarkoittaa tätä: "sinä päivänä, jonka sinä siitä syöt, tulee sinusta kuolevainen".
Aatami ei ollut kuolevainen luomisen perusteella vaan vasta syntiin lankeamisen jälkeen hänestä tuli kuolevainen ja se kirous siirtyi perintönä kaikille hänen jälkeläisilleen. Kaikki ihmiset syntyvät kuolevaisina ja katoavaisina.
1.Mooseksen kirja:
3:17 Ja Aadamille hän sanoi: "Koska kuulit vaimoasi ja söit puusta, josta minä kielsin sinua sanoen: 'Älä syö siitä', niin kirottu olkoon maa sinun tähtesi. Vaivaa nähden sinun pitää elättämän itseäsi siitä koko elinaikasi;
3:18 orjantappuroita ja ohdakkeita se on kasvava sinulle, ja kedon ruohoja sinun on syötävä.
3:19 Otsasi hiessä sinun pitää syömän leipäsi, kunnes tulet maaksi jälleen, sillä siitä sinä olet otettu. Sillä maasta sinä olet, ja maaksi pitää sinun jälleen tuleman."
Jeesus on voittanut kuoleman nousemalla ylös kuolleista (Jumala herätti hänet ylös, koska hän ei ollut tehnyt koskaan syntiä). Hän kauttaan on avautunut meille mahdollisuus elää iankaikkiseksi (Room 5:10-21; 1Tim 2:3-7; 2Tim 1:8-11; Hebr 2:5-18), sillä Jumala on herättävä pois nukkuneet Kristuksen tulemuksessa ja meidät eloon jääneet puetaan silmänräpäyksessä katoamattomaan ja kuolemattomaan ruumiiseen. (1Tess 4:13-17; 1Kor 15)
Tässä lyhykäisyydessään evankeliumia kristuksen uhrin kautta tulevasta sovituksesta ja ikuisesta elämästä ruumiin ylösnousemuksen kautta. Tärkeää tässä on pitää totena se, että Jeesus kärsi liharuumiissa ja Jumala herätti hänet ylös kuolleista (teki hänen ruumiistaan jälleen elävän). Jos joku kiistää tämän, niin hän kiistää sovituksen ja ylösnousemuksen, mikä on evankeliumin ydin ja pelastuksen kannalta tärkein sanoma. Siksi tämän asian kieltämisestä on kirjoitettu niin ankarasti Raamatussa, mutta kenenkään sellaisen ei tarvitse pelätä joutuvansa harhaoppisena tai eksyneenä kadotukseen, joka uskoo, että
Jeesus kristus on lihassa tullut Jumalan poika ja Jumala on herättänyt hänet ylös kuolleista ja tehnyt hänet meidän herraksemme: me voimme tunnustaa tämän Jeesuksen kristuksen Nasaretilaisen herraksemme ja huutaa avuksi herran nimeä (olipa se sitten nimi Jeesus tai Jeshua tai Jahve - Jumalan nimi on Vt:ssa Jahve, ei Jeesus; nimi Jeshua pitää sisällään Jahven nimen, mutta ei ole Jahven nimi (Ilm 3:12)). (Room 10:9-13; Joh 20:31; 17:3; Apt 2:12-42 jne.)
(Room 8:9-13) piti olla Room 10:9-13 ja
Joh 15:17-30 piti olla Joh 5:17-30
Tulee virheitä kun kirjoittaa nopeasti eikä tarkista tekstiä ennen postaamista...
Kirotusvirheet ei haittaa mutta kun tulee asiavirheitä niin se on toinen juttu. Tämäkin on Jeesus-palsta ja sinäkin luettelet etupäässä Paavalin käsityksiä etkä välitä J.Nasaretilaisen moraaliopeista mitään niin se on mielestäni virhe.
Luterilaisuus-palstalla joku esitti juuri käsityksen, että Paavali voi olla J.N:n tarkoittama väärä profeetta ja sitä minäkin olen ajatellut ja sanoin että se voi olla mahdollista koska P:n eikä J.N:n ajatukset eivät täsmää.
Matteuksen evankeliumi:
5:16 Niin loistakoon teidän valonne ihmisten edessä, että he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät teidän Isäänne, joka on taivaissa.
5:20 Sillä minä sanon teille: ellei teidän vanhurskautenne ole paljoa suurempi kuin kirjanoppineiden ja fariseusten, niin te ette pääse taivasten valtakuntaan.
Johanneksen evankeliumi:
5:14 Sen jälkeen Jeesus tapasi hänet pyhäkössä ja sanoi hänelle: "Katso, sinä olet tullut terveeksi; älä enää syntiä tee, ettei sinulle jotakin pahempaa tapahtuisi."
8:11 Hän vastasi: "Herra, ei kukaan." Niin Jeesus sanoi hänelle: "En minäkään sinua tuomitse; mene, äläkä tästedes enää syntiä tee."
1.Korinttolaiskirje:
15:34 Raitistukaa oikealla tavalla, älkääkä syntiä tehkö; sillä niitä on, joilla ei ole mitään tietoa Jumalasta. Teidän häpeäksenne minä tämän sanon.
Turha puhua Jeesuksesta yhtään mitään jos kieltää hänen olevan se jonka hän itse sanoo olevansa.
Turha puhua Jumalasta yhtään mitään jos kielletään Jumalan olevan se jonka hän itse sanoo olevansa.
Ensinmainittuun ryhmään kuuluvia ovat esim. unitaarit kuten tästä ketjusta hyvin selkeästi ilmenee.
Toiseen ryhmään kuuluvat trinitaarit jotka KIELTÄYTYVÄT uskomasta Jeesuksen ilmoittamaan Jumalaan joka EI OLE "Pyhä Kolminaisuus" vaan Isä, ainoa todellinen Jumala. (Joh 17: 1-3)
Jeesus sanoi kuka on "minun Jumalani ja TEIDÄN Jumalanne" (Joh 20:17) mutta kristityille ei kelpaa Jeesuksen Jumala joten he ovat ilman Jumalaa.
Unitaareille ei kelpaa Jeesus, Jumalan Poika, joka tuli taivaasta (Joh 3:13 Joh 3:31 Joh 6:38 Joh 6: 41-42) eikä Jeesus, Jumalan Poika, joka on esikoinen, ennen koko luomakuntaa sytynyt (Kol 1:15), ei myöskään Jeesus, Jumalan Poika, jonka välityksellä on luotu kaikki mitä on taivaassa ja maan päällä. (Kol 1:16).
Tätä taivaasta tullutta Jeesusta suoranaisesti herjataan ja pilkataan, Raamatun Sanaa yritetään kääntää Jeesusta ja hänen sanojaan vastaan!
Muutakin on mitä Jeesusta vastaan sanotaan, kuten se että hän meni ja saarnasi vankeudessa oleville hengille (1 Piet 3:19). Tämän sanotaan olevan katolinen taru vaikka se lukee Raamatussa!
"Katolisissa taruissa kerrotaan hänen lähteneen "iankaikkisena henkenä" (henki, jolla ei ole alkua eikä loppua ja joka on Jumala) pois ruumistaan tuonelaan, jossa saarnasi kärsivien ihmisten sieluille/hengeille voiton sanomaa. Sitten hän otti Aabrahamin helmasta eli vanhurskasten osastosta saaliikseen vanhurskaita henkiä/sieluja ja vei heidät ylös taivaaseen, paratiisiin, Isänsä Jumalan tykö. Sinne myös ristin ryövärin henki/sielu saapui samana päivänä, jona herra kuoli ja siellä he viettivät aikaa muiden pyhien kanssa: Jumalan tykönä paratiisissa. Sitten kolmantena päivänä Jeesus palasi iankaikkisena henkenä (Jumalana) takaisin elottomaan ruumiiseensa ja teki sen eläväksi jälleen, niin että nousi ylös kuolleista ja poistui haudasta.
Katolisessa uskossa olevat pitävät näitä katolisia taruja täytenä totena."
Tapa miten Raamatun sana tuossa tehdään katoliseksi taruksi on perin epärehellinen.
Ei voi sanoa uskovansa Jeesukseen jos ei usko Jeesusta ja hänen sanojaan. Ei voi sanoa uskovansa Jumalaan jos ei usko Jumalaa itseään.
Paavalin mukaan on olemassa uskoa joka on kelvotonta (2 Tim 3:8). Mitä tekee kelvottomalla uskolla?
Meidän on syytä erottaa Jumala ja kristus toisistaan niin kuin Raamatussa on joka paikassa tehty. Jeesusta ei kuvata missään kohdassa isän vertaisena Jumalana eikä häntä sanota edes luojaksi yhdessä isänsä kanssa. Sekin on katolista harhaoppia, sillä isä Jumala on luonut yksin kaiken, mitä on olemassa. Tämä käy ilmi hyvin selvästi mm. seuraavista kohdista, joissa apostolit todistavat Jumalasta ja hänen pojastaan Jeesuksesta kristuksesta tai rukoilevat isää Jumalaa, joka on luonut yksin kaiken, mitä on olemassa. (Apt 2:12-42; 3:12-4:31; 17:22-31) Saman todistuksen antaa Jesaja. (Jes 42:1-8)
Jeesuksen kristuksen ilmestyksessä taivaalliset olennot antavat valtaistuimella istuvalle isälle yksin kunnian kaiken luomisesta ja sanovat vain häntä kaikkivaltiaaksi Herraksi ja Jumalaksi. (Ilm 4:8-11) Myös teurastettu karitsa eli Jeesus kristus on arvollinen saamaan ylistyksen, kunnian, kirkkauden ja vallan, mutta eri syystä kuin isä Jumala. Jeesusta korotetaan isän valtaistuimella sen vuoksi, että hän on uhrannut itsensä viattomana synti- ja vikauhrina Jumalalle ja on siten arvollinen avaamaan kirjakäärön sinetit. (Ilm 5)
Jeesus kuvataan vielä Ilmestyskirjassa kuoleman kärsineenä miehenä, jonka Jumala on herättänyt ylös kuolleista. (Ilm 1:5, 17-18; 2:8; 5; 22:13-16) Jeesus kristus on Daavidin juurivesa eli kuningas Daavidin jälkeläinen alenevassa polvessa. (Ilm 22:13-16; Jes 11:1, 10; 2Sam 7:8-17) Jeesus on kuolleista nousseiden esikoinen, mistä syystä hän on uuden luomakunnan alku ja päämäärä. (Ilm 3:14) Kaikki Jumalan lapset tehdään eläviksi kristuksen kuolleista herättämisen kautta, sen ansiosta. (Hebr 1:6; Room 8:17-34; 5:12-21; 1Kor 15:12-58) Siinä on syy, miksi Paavali puhuu kristuksesta esikoisena, jonka kautta "kaikki" on luotu. (Kol 1:14-23)
Paavali käyttää sanaa "kaikki" tässä rajallisessa merkityksessä, ei absoluuttisessa. Sana "kaikki" ei pidä sisällään muuta kuin kyseisessä kohdassa mainitut "valtaistuimet, herraudet, hallitsijat ja valtiaat". Heidät "kaikki" on myös sovitettu Jumalan kanssa kristuksen uhrin kautta. (Kol 1:14-23) Aurinkoa, kuuta, tähtiä, maata, merta, vuoria, laaksoja, puita, kasveja ja eläimiä ei ole ymmärtääkseni sovitettu Jumalan kanssa eivätkä ne ole "valtaistuimia, herrauksia, hallitsijoita tai valtiaita".
"Kaikki" sovitetut ovat eläviä olentoja ja luultavasti niitä uusia luomuksia, jotka Jumala on tehnyt "uudeksi ihmiseksi" kristuksen kuolleista herättämisen kautta. (Efe 2; 4:20-24; 2Kor 5:17; Kol 3:10-11) He hallitsevat yhdessä kristuksen kanssa "tulevaa maailmaa" valtaistuimilla ja tuomitsevat jopa enkeleitä. (Ilm 20:4; 1Kor 6:3) Tällä tavalla ymmärrettynä kyseinen kohta ei ole ristiriidassa niiden kohtien kanssa, joissa sanotaan isän yksin luoneen kaiken, mitä on taivaassa, maassa ja meressä.
Kun luemme Sananlaskujen kirjan 8:22-31, niin näemme siitäkin kohdasta, että "Jumalan viisaus" ei osallistu aktiivisesti itse luomiseen vaan on ainoastaan läsnä luomisen aikana. (vrt. Jumalan pojat luomisen silminnäkijöinä, Job 38:7) Vaikka "Jumalan viisautta" olisi sanottu "arkkitehdiksi" tai "mestarirakentajaksi" jakeessa 30, niin sekään ei todistaisi Jeesusta "Jumalaksi", joka olisi ollut luomassa isän kanssa tätä maailmaa. Siinä tapauksessa "Jumalan viisaus" on pelkkä abstraktio, joka on personoitu samalla tavalla kuin rakkaus (1Kor 13), viha (Jaak 1:20), synti (Room 7:17, 20) ja Jumalan sana (Joh 1:1-14; Jes 55:11; Psa 119).
Jos Jeesus olisi ollut elävä olento isän tykönä ennen syntymistään ihmiseksi, niin silloinkaan Jeesus ei olisi luoja yhdessä isänsä kanssa, eikä siten myöskään Jumala, sillä vain Jumalaa sanotaan luojaksi Raamatussa. Meillä ei ole lupa pitää muita jumalia tämän ainoan Jumalan rinnalla, joka on luonut kaiken, mitä on olemassa. (2Moos 20:1-11; 5Moos 4:35, 39; 6:4-9; Jes 42:1-8)
1.Pietarin kirje:
3:18 Sillä myös Kristus kärsi kerran kuoleman syntien tähden, vanhurskas vääräin puolesta, johdattaaksensa meidät Jumalan tykö; hän, joka tosin kuoletettiin lihassa, mutta tehtiin eläväksi hengessä,
3:19 jossa hän myös meni pois ja saarnasi vankeudessa oleville hengille,
3:20 jotka muinoin eivät olleet kuuliaiset, kun Jumalan pitkämielisyys odotti Nooan päivinä, silloin kun valmistettiin arkkia, jossa vain muutamat, se on kahdeksan sielua, pelastuivat veden kautta.
Nämä eivät ole Jeesuksen sanoja. Ne ovat Pietarin sanoja. Niissä ei sanota, että Jeesus irtaantui henkenä ruumistaan ja meni henkenä tuonelaan saarnaamaan tuonelassa vankeudessa oleville hengille. Kaikki tuollainen on katolista virhetulkintaa ja siten myös satuja ja taruja, eivät Jeesuksen tai Jumalan ilmoittama totuus.
Nöyrät trinitaarit Raamatun tutkijat tunnustavat tämän kohdan tulkitsemisen vaikeuden ja ovat tuoneet esille monia eri vaihtoehtoisia tulkintoja, mutta eivät sano mitään varmaksi. Toki jokaisella voi olla oma suosikkinsa, mutta vilpitön Raamatun tutkija ei sano mitään sellaista varmaksi totuudeksi, mitä ei tiedä. Esimerkiksi Novumissa on annettu kolme eri tulkintavaihtoehtoa tälle kohdalle, mutta ne kaikki ovat mielestäni virheellisiä tulkintoja.
Parhaiten perusteltu näkemys on se, että Jumala herätti Jeesuksen henkensä kautta ylös kuolleista ja Jeesus meni kuolleista herätetyksi tulemisen jälkeen hengessä eli Jumalan hengen johdossa saarnaamaan näille vangituille hengille. Vangitut henget ovat yhden tunnetun hypoteesin mukaan langenneita enkeleitä, eivät ihmisten sieluja. Se sopii hyvin asiayhteyteen.
Tässä mainitut henget eivät olleet Nooan aikana kuuliaisia. Puhe on vain sellaisista hengistä, jotka ovat olleet tottelemattomia Nooan aikana, eivät enää sen jälkeen. Niinpä kyse ei ole ihmisten sieluista vaan enkeleistä. Raamatussa ei yleensäkään sanota ihmisten henkiä pelkästään "hengiksi" vaan kun "hengistä" puhutaan ilman lisämäärettä, on kyseessä enkelit, eivät (koskaan) ihmiset.
Näimme jälleen kerran sen, miten opetuksesta osaton ja katolisessa harhassa oleva ihminen langettaa tuomioita niistä Jumalan lapsista, jotka osaavat perustella järkevästi Raamatun kirjoituksia, vaikkakin ne perustelut ovat katolisia tulkintoja vastaan, joihin uskossaan erehtynyton langennut. Jo pelkästään se, että joku käyttää vuoden 1992 virheellistä Raamatun käännöstä kertoo syvästä pimeydestä, mikä sellaisen ihmisen sydämessä vallitsee, koska ei erota huonointa käännöstä vähän paremmista.
http://www.ccel.org/ccel/renan/gospels.xxi.html
Niin kuin tästä ensimmäisen vuosisadan loppua kuvaavasta kristinuskon historiasta näemme, ei opetusta Jeesuksesta kristuksesta isän Jumalan tykönä olleena ikivanhana "Jumalan Sanana" (Logos tū Theū) tai "Jumalan Poikana" ollut muodostettu ennen Johanneksen nimellä kirjoitettuja vanhimpia Uuden testamentin kirjoituksia tai niitä ei ollut kirjoitettu ylös ennen sitä. Me emme näe vastaavia kuvauksia muissa evankeliumeissa, Apostolien teoissa tai useimmissa apostolien kirjeissä. Itse asiassa ne kuvaavat Jeesuksen ainoastaan kuoleman kärsineenä miehenä, jonka Jumala on herättänyt ylös kuolleista ja antanut hänelle vallan tuomita eläviä ja kuolleita. Vain isä kuvataan kaiken olevaisena luojana ja Jumalana. (Apt 2:12-42: 3:12-4:31; 10:34-48; 17:2-3, 22-31)
Sama jako Jumalan ja kristuksen välillä voidaan nähdä myös Johanneksen kirjoituksista, kun niitä oikein ymmärretään (esimerkiksi, 1Joh 2:18-28; 4:1-5:13, 20; 2Joh 1:7-11; Ilm 1:5, 17-18; 2:8; 4:8-11; 5; 14:6-8; 22:13-16, jne.). Oppi kristuksesta ikivanhana luomiseen aktiivisesti osallistuneena "Jumalana" on siten hyvin kyseenalainen ja itse asiassa Raamatun kirjoitusten vastainen.
Voit varmistua asiasta alustavasti lukemalla seuraavat Raamatun kohdat, joissa isä kuvataan ainoana Jumalana ja kaiken luojana, mutta Jeesus kuoleman kärsineenä miehenä (teurastettuna karitsana), jonka Jumala on herättänyt ylös kuolleista. (Apt 4:24-1; 17:22-31; Ilm 4-5; 14:6-8; Jes 42:1-8) Myös vanhan kirkon uskontunnustuksissa sanotaan vain Isää kaiken olevaisen luojaksi, ei Poikaa yhdessä hänen kanssaan. Jeesuksen korottaminen luojaksi isänsä rinnalle on tämän viimeisen ajan villitys.
Niissäkin kohdissa, joissa sanotaan jotakin tulleen luoduksi Kristuksen kautta, on Jumala se perimmäinen luoja, joka poikansa kautta jotakin on luonut. Niinpä ei ole lainkaan Raamatulla perusteltavissa sellainen väite, että Jeesus kristus olisi ollut aktiivisesti mukana tämän tai tulevan maailman luomisessa. Jumala on luonut jotakin ja on tehnyt sen kristuksen kautta, mutta kristus ei ole luonut yhtään mitään.
Se, mitä Jumala on kristuksen kautta luonut, on uusi Jumalan ihminen ja "tulevan maailman" valtarakenteet: herraudet, valtaistuimet, valtiaat ja hallitsijat (Kol 1:14-23). Nämä on sovitettu Kristuksen ruumiin ja veren uhrin kautta Jumalan kanssa ja luotu hänen ylösnousemuksensa kautta: hänen, joka on esikoinen näiden muiden luotujen joukossa. Asiayhteydessä ei puhuta mitään nykyisen taivaan ja maan ja meren ja kaiken niissä olevien luomisesta.
JATKUU
Johannes on ainoa, joka kirjoittaa "Jumalan Sanasta", joka on ollut Jumalan tykönä alussa ennen maailman luomista. (Joh 1) Vain Johanneksen evankeliumissa sanotaan Jeesuksen tulleen taivaasta ja lähteneen isän tyköä. Johanneksen kirjoitukset ovat viimeksi syntyneet (noin 90 jKr), mutta häntä ennen kirjoittaneet apostolit ja evankelistat eivät puhuneet yhtään mitään Jeesuksen olemisesta isän tykönä taivaassa tai kristuksesta "Jumalan Sanana", joka vastaa kreikkalaisen ja Aleksandrian juutalaisen filosofian Jumalan prinsiippiä vastaavaa sanaa "Logos", jonka kautta Jumala on luonut maailman ja kaiken, mitä siinä on.
Johanneksen opetuslapset tunsivat hyvin sen ajan juutalaisen ja kreikkalaisen filosofian Logos-käsitteen: sen jumalallisen prinsiipin, jonka kautta Jumala on luonut kaiken. He tunsivat myös juutalaisen filosofian esittämät iankaikkisesta isästä lähtevät erilaiset olemukset, joista myös Jumalallinen Syy eli Logos sai alkunsa. Johanneksen opetuslapset kirjoittivat ainakin osan Johanneksen kirjoituksista hänen nimessään ja vaikuttivat tämän ajatuksiin, niin että se vaikutus on nähtävissä hänen evankeliumissaan ja 1. kirjeessään. Johannesta vanhemmissa Uuden testamentin kirjoituksissa ei ole yhtään selvää kohtaa, jossa sanottaisiin Jeesuksen tulleen taivaasta (henkenä) ja syntyneen ihmiseksi.
Paavalilla on vain kaksi hyvin monitulkintaista ja vaikeasti käännettävää kohtaa, jotka voidaan tulkita tätä ajatusta tukevaksi (Room 8:3; Fil 2:5-7). Kaikki muut Uuden testamentin kohdat puhuvat selvästi ihmisestä kristuksesta Jeesuksesta, joka on kuollut ristillä ja jonka Jumala on ennen maailman perustamista tekemänsä suunnitelman mukaan korottanut kaiken pääksi seurakunnalle ja kaikkien luotujen yläpuolella olevaksi herraksi kuolleista herättämisen jälkeen, niin että tämä ihminen kristus Jeesus on hallitseva tulevaa maailmaa herrana ja kuninkaana. (Hebr 2:5-18; 1Piet 3:22; Efe 1; 2Tim 1:8-11; 1Tim 2:3-7; Room 5:10-21; 8:15-34; 1Kor 15; Ilm 1:5, 17-18; 2:8; 5; 22:13-16; Apt 2:12-38; 3:12-4:34; 10:34-48; 17:2-3, 22-31)
Niin – ei Johanneksenkaan nimeä kantavissa kirjoituksissa sanota sitä, että Jeesus olisi tullut "alas" taivaasta "henkenä" Marian kohtuun ja syntynyt ihmiseksi, mutta niin ikivanhaan Jumalan Poikaan ja Jumalan Sanaan (Logos) uskovat ihmiset olettavat tapahtuneen. Mitään muuta järjellistä selitystä taivaasta "alas" tulemiselle ja ihmiseksi syntymiselle ei ole esitetty. Muut selitykset puhuvat pelkästään ihmisestä kristuksesta Jeesuksesta ja hänen neitseellisestä syntymisestään, jonka perusteella Jeesus on voinut sanoa tulleensa taivaasta tekemään Jumalan tahdon.
Tätä liharuumiin saamista ja Jumalan tahdon tekemistä sen uhraamisen kautta (Joh 6:38, 51) sanotaan "taivaasta" tulemiseksi (Johanneksen kaste oli taivaasta eli se oli Jumalan tahdon mukainen, Matt 21:25, ja Jeesus on tullut taivaasta tekemään Jumalan tahdon, ei omaa tahtoaan, Joh 6:26-69; Jumala on lähettänyt Jeesuksen "tyköään" niin kuin lähetti sitä ennen "tyköään" myös Johannes Kastajan, Joh 1:6; 16:26-28, ja Jumala on opettanut Jeesusta "tykönään" niin kuin muitakin lapsiaan ja nämä ovat kuulleet "Jumalan tykönä" isältä sen opetuksen, jonka "näkevät" eli ymmärtävät olevan totuus, Joh 6:45; 8:26, 38; 3Joh 1:11; Jeesus ei ole tästä maailmasta, mutta niin eivät ole tästä maailmasta hänen opetuslapsetkaan, Joh 17:14-16; Jeesuksen kirkkaus on isältä hänen suunnitelmissaan ja aivoituksissaan jo ennen maailman perustamista, mutta Jeesus ei itse ollut silloin vielä syntynyt, Joh 17:5; Efe 1).
Puolueeton Raamatun tutkija ja totuuden etsijä voi tutkia tällaisia asioita ilman helvetin tai yhteydestä erottamisen pelkoa: ilman, että on lyönyt etukäteen lukkoon jonkin tulkinnan, niin että kaikki muut ovat virheellisiä. On aivan varmaa, että apostolien tapa julistaa evankeliumia (Apt 2:12-38; 17:2-3, 22-31) ja rukoilla (Apt 4:24-31) on oikea, mutta sitä tapaa ei voida oikeaksi todistaa, jota nykyisen ajan kristityt harjoittavat. He sanovat Jeesusta isän vertaiseksi Jumalaksi, joka on ollut luomassa tätä maailmaa, ja Jumalaa he sanovat kolmiyhteiseksi Isäksi ja Pojaksi ja Pyhäksi Hengeksi. He panevat tämän "katolisen uskonsa" vieläpä pelastumisen ehdoksi, mutta meidän taivaalliseen isäämme eli Jumalaan turvaavien ei tarvitse pelätä näitä ihmisiä, sillä Jumalan pojan Jeesuksen kristuksen ruumiin ja veren uhri riittää meille sovitukseksi ja syntien anteeksisaamiseen, ja osallisuus Jumalan lähettämästä pyhästä hengestä on meillä vakuutena siitä, että me saamme luvatun perinnön yhdessä kristuksen ja valittujen pyhien kanssa.
Olet tehnyt selväksi että et usko sitä Jeesusta joka sanoo tulleensa taivaasta ja joka oli jo ennen Abrahamia. Samoin olet tehnyt selväksi että et usko maailman saaneen syntynsä hänen kauttaan.
Et siis usko Jeesukseen, et pidä häntä luotettavana todistajana. Hän ei tiedä mitä hän puhuu sanoessaan tulleensa taivaasta. Hänen pitäisi hävetä sanojaan sinun selitysten edessä. Hänen pitäisi oppia sinulta että hän ei ole voinut tulla taivaasta koska se ei sinun järkeesi mahdu.
Jos Jeesuksen sanat Johanneksen evankeliumissa ovat todella Jeesuksen sanoja eikä jonkun myöhäsyntyisen Johanneksen nimen alla kulkevan salaseuran sepitteitä niin sillä joka niitä Jeesuksen sanoja evankeliumissa ei usko hänellä ei ole Jeesusta. Asia on harvinaisen selvä. On täysin eri asia uskoa Jeesusta itseään kuin uskoa mitätahansa omia tai muiden laatimia teorioita Jeesuksesta. "Toisia Jeesuksia" on monenlaisia, on puusta veistettyjä seinällä roikkuvia, on muovisia, on marmorista tehtyjä, on luterilaisia, on helluntailaisia, on katolisia, on unitraarien jeesuksia ja trinitaarien.
Semmoisen joka hänen sanojaan ei usko on turha hänestä puhua yhtään mitään. Ei auta kilometrienpituisten sepustusten spämmääminenkään.
Jeesuksen sanomaksi on pantu paljon sellaista mitä hän ei ole sanonut. Näin arvostettujen raamatuntutkijoidenkin mukaan. Suurin osa raamatunteksteistä on taikauskoisen ajan luuloa ja silloisia käsityksiä "todellisuudesta." Kuka uskoo nykyisin enää esim. vainaja- ja tietäjähenkiin, jättiläisiin, noitiin ja velhoihin kuten silloin?