Markuksen evankeliumin 16 luvun mukaan Herra Jeesus sanoi ennen taivaaseenootamistaan imestyessään jäljellä oleville 11:nnelle (yhdennelletoista): "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu." (Mark. 16:16).
Toisaalta Herra Jeesus on myös sanonut Matteuksen avankeliumin mukaan: "Ei jokainen, joka sanoo minulle: 'Herra, Herra!', pääse taivasten valtakuntaan, vaan se, joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon. (Matt. 7:21).
Se että uskoo että Jumala on, ei riitä, sillä perkeleetkin uskovat Jumalan olevan olemassa. Tästä Jaakob kirjoittaa kirjeessään: "Sinä uskot, että Jumala on yksi. Siinä teet oikein; riivaajatkin sen uskovat ja vapisevat. ". (Jaak. 2:19)
jaakob jatkaa, että "Mutta tahdotko tietää, sinä turha ihminen, että usko ilman tekoja on voimaton?". (Jaak. 2:20)
Kun nuo kaksi Herran Jeesuksen itse sanomaa kohtaa ja Jaakobin kirjessään kirjoittama yhdistetään, huomataan, että tullakseen autuaaksi, periäkseen iankaikkisen kunnian ihmisen tarvitsee uskon ja kasteen lisäksi tehdä se, josta Herra Jeesus tuossa Matteusken evankeliumin kohdassa 7:21 puhuu. "joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon".
Augsburgin tunnustuksessa parannuksesta "uskoontulemisesta" sanotaan, että "parannus näet sisältää varsinaisesti seuraavat kaksi asiaa. Toinen on katumus eli synnintunnosta johtuva pelästyminen, joka ahdistaa omaatuntoa. Toinen on usko, joka syntyy evankeliumista eli synninpäästöstä ja joka luottaa siihen, että synnit annetaan anteeksi Kristuksen tähden, ja antaa omalletunnolle lohdutuksen ja vapauttaa sen pelosta. Tämän jälkeen tulee seurata hyvien tekojen, jotka ovat parannuksen hedelmiä.
Minkälaisia sitten ovat ne taivaallisen Isän tahdon mukaiset teot, joista Herra Jeesus Matteuksen evankeliumissa puhuu ja joita tuossa edellä siteeratussa Augsburgin tunnustuksessakin tarkoitetaan?
Joakisen tulisi tehdä hyviä töitä uskonsa hedelmänä sen mukaan, mitä on voimavarojaja kykyjä. Tämä asia ilmenee siitä mitä Herra Jeesus on opetuslapsilleen Markusken evankeliumin mukaan sanonut katsellessaan menoa synagogassa uhriarkkua vastapäätä:
"Ja hän istui vastapäätä uhriarkkua ja katseli, kuinka kansa pani rahaa uhriarkkuun. Ja monet rikkaat panivat paljon.
Niin tuli köyhä leski ja pani kaksi ropoa, yhteensä muutamia pennejä.
Ja hän kutsui opetuslapsensa tykönsä ja sanoi heille: 'Totisesti minä sanon teille: tämä köyhä leski pani enemmän kuin kaikki muut, jotka panivat uhriarkkuun.
Sillä he kaikki panivat liiastaan, mutta tämä pani puutteestaan kaiken, mitä hänellä oli, koko elämisensä'." (Mark. 12:41-44)
On kuitenkin uistettava ne Herran Jeesuksen varoitusken sanat ulkokullatuista:
"Varokaa kirjanoppineita, jotka mielellään käyskelevät pitkissä vaipoissa ja haluavat tervehdyksiä toreilla ja etumaisia istuimia synagoogissa ja ensimmäisiä sijoja pidoissa, noita, jotka syövät leskien huoneet ja näön vuoksi pitävät pitkiä rukouksia; he saavat sitä kovemman tuomion. " (Mark. 12:38-40)
Ei siis pidä "leskien huoneita" ruveta syömään eli ei pidä kenenkään köyhän siivellä elämään, eikä pidä ketään köyhää ruveta riistämään vaatimalla köyhältä viimeisiä euroja kolehtihaaviin.
Autuaaksi tullaksen ihmisen tulee uskon ja kasteen lisäksi tehdä "minun taivaallisen Isäni tahdon" mukaan. (Matt. 7:21).
Minä kuuntelin noin kuukausi sitten toukokuun loppupuolella netin kautta Helsingin ry:ltä lähetettyä seurapuhetta, jossa puhujana oli SRK:n ex-pääsihteeri Tuomas Hänninen, joka siinä puheessaan sanoi SUURUN PIIRTEIN NÄILLÄ SANOILLA, että "uskon lisäki EI SAA MITÄÄN TEHDÄ". Siis sillä Hännisellä oli (ja ilmeisesti on edelleen) sellainen käsitys, että uskon lisäksi ei saa mitään itse tehdä, vaikka Jaakobkin kirjoittaa, että "tahdotko tietää, sinä turha ihminen, että usko ilman tekoja on voimaton?". (Jaak. 2:20)
Toisaalta Herra Jeesus on myös sanonut Matteuksen avankeliumin mukaan: "Ei jokainen, joka sanoo minulle: 'Herra, Herra!', pääse taivasten valtakuntaan, vaan se, joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon. (Matt. 7:21).
Se että uskoo että Jumala on, ei riitä, sillä perkeleetkin uskovat Jumalan olevan olemassa. Tästä Jaakob kirjoittaa kirjeessään: "Sinä uskot, että Jumala on yksi. Siinä teet oikein; riivaajatkin sen uskovat ja vapisevat. ". (Jaak. 2:19)
jaakob jatkaa, että "Mutta tahdotko tietää, sinä turha ihminen, että usko ilman tekoja on voimaton?". (Jaak. 2:20)
Kun nuo kaksi Herran Jeesuksen itse sanomaa kohtaa ja Jaakobin kirjessään kirjoittama yhdistetään, huomataan, että tullakseen autuaaksi, periäkseen iankaikkisen kunnian ihmisen tarvitsee uskon ja kasteen lisäksi tehdä se, josta Herra Jeesus tuossa Matteusken evankeliumin kohdassa 7:21 puhuu. "joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon".
Augsburgin tunnustuksessa parannuksesta "uskoontulemisesta" sanotaan, että "parannus näet sisältää varsinaisesti seuraavat kaksi asiaa. Toinen on katumus eli synnintunnosta johtuva pelästyminen, joka ahdistaa omaatuntoa. Toinen on usko, joka syntyy evankeliumista eli synninpäästöstä ja joka luottaa siihen, että synnit annetaan anteeksi Kristuksen tähden, ja antaa omalletunnolle lohdutuksen ja vapauttaa sen pelosta. Tämän jälkeen tulee seurata hyvien tekojen, jotka ovat parannuksen hedelmiä.
Minkälaisia sitten ovat ne taivaallisen Isän tahdon mukaiset teot, joista Herra Jeesus Matteuksen evankeliumissa puhuu ja joita tuossa edellä siteeratussa Augsburgin tunnustuksessakin tarkoitetaan?
Joakisen tulisi tehdä hyviä töitä uskonsa hedelmänä sen mukaan, mitä on voimavarojaja kykyjä. Tämä asia ilmenee siitä mitä Herra Jeesus on opetuslapsilleen Markusken evankeliumin mukaan sanonut katsellessaan menoa synagogassa uhriarkkua vastapäätä:
"Ja hän istui vastapäätä uhriarkkua ja katseli, kuinka kansa pani rahaa uhriarkkuun. Ja monet rikkaat panivat paljon.
Niin tuli köyhä leski ja pani kaksi ropoa, yhteensä muutamia pennejä.
Ja hän kutsui opetuslapsensa tykönsä ja sanoi heille: 'Totisesti minä sanon teille: tämä köyhä leski pani enemmän kuin kaikki muut, jotka panivat uhriarkkuun.
Sillä he kaikki panivat liiastaan, mutta tämä pani puutteestaan kaiken, mitä hänellä oli, koko elämisensä'." (Mark. 12:41-44)
On kuitenkin uistettava ne Herran Jeesuksen varoitusken sanat ulkokullatuista:
"Varokaa kirjanoppineita, jotka mielellään käyskelevät pitkissä vaipoissa ja haluavat tervehdyksiä toreilla ja etumaisia istuimia synagoogissa ja ensimmäisiä sijoja pidoissa, noita, jotka syövät leskien huoneet ja näön vuoksi pitävät pitkiä rukouksia; he saavat sitä kovemman tuomion. " (Mark. 12:38-40)
Ei siis pidä "leskien huoneita" ruveta syömään eli ei pidä kenenkään köyhän siivellä elämään, eikä pidä ketään köyhää ruveta riistämään vaatimalla köyhältä viimeisiä euroja kolehtihaaviin.
Autuaaksi tullaksen ihmisen tulee uskon ja kasteen lisäksi tehdä "minun taivaallisen Isäni tahdon" mukaan. (Matt. 7:21).
Minä kuuntelin noin kuukausi sitten toukokuun loppupuolella netin kautta Helsingin ry:ltä lähetettyä seurapuhetta, jossa puhujana oli SRK:n ex-pääsihteeri Tuomas Hänninen, joka siinä puheessaan sanoi SUURUN PIIRTEIN NÄILLÄ SANOILLA, että "uskon lisäki EI SAA MITÄÄN TEHDÄ". Siis sillä Hännisellä oli (ja ilmeisesti on edelleen) sellainen käsitys, että uskon lisäksi ei saa mitään itse tehdä, vaikka Jaakobkin kirjoittaa, että "tahdotko tietää, sinä turha ihminen, että usko ilman tekoja on voimaton?". (Jaak. 2:20)
Vastaukset 12
Vanhimmat
Ehottomasti pittää olla uksossa.
Hölmöläisyyden surkeutta, ettei pelagiolaisille mene jakeluun tämä: pelastusta ei saada omilla teoilla, Ef 2.
http://keskustelu.suomi24.fi/t/14353640/mita-tarkoittaa---?_ga=1.86959836.57227602.1467188302
Pelastusta ei saada omilla teoilla mutta kun ihminen on jo pelastunut, hänen kuuluu palvella Jumalaa (eikä Saatanaa).
Hölmölän surkeutta tuokin. Ikään kuin lain voimassaolo alkaisi siitä, että jos ihminen tulee uskoon. Millaista ruudinkeksijän uskontoa tämä on? Laki on annettu KAIKILLE ihmisille noudatettavaksi. Sitä noudattamalla ei tienata pelastusta, eikä pelastuksessa pysymistä.
Kaikki ovat Jumalan palvelijoita, tahtoivat tai eivät, Matt 25.
Siinä mielessä on aivan hölmölän surkeutta kerskailla sillä, että on Jumalan palvelija. Vrt. Gal 5. Että tässä sitä nyt palvellaan Jumalaa. Jos sinä nyt palvelet Jumalaa, niin sen pitäisi olla ilmiselvästi näkymässä teoistasi, eikä niin että sinun täytyy rautalangasta vääntämällä kerskailla, että tässä nyt palvellaan, näettekö näettekö?
Sinä siis haluat palvella Saatanaa, jotta et vaan olisi tekohurskas.
Johan olet saatanan pelle itse.
Olipa oikein kunnioittavan isolla kirjoitettu saatana. Mutta Paavali kirjoitti kahtalaisuudestaan Roomalaiskirjeen 7 luvussa, enkä usko, että sinäkään tuon asian yläpuolella olet yhtään enempää kuin Paavalikaan.
Uusi luomus ei syntiä tee (1. Joh ja Room 7). Mutta kyseenalaista, onko sitä ollenkaan niillä, jotka kuvittelevat itse itsensä uudestisynnyttäneensä omilla ratkaisuillaan. Asiasta on paljonkin keskusteltu eri puolilla.
http://keskustelu.suomi24.fi/t/14221336/helluntailaisten-eksytys-on
Ukso ja katse. Ehottomasti!
Tässä lisää omilla ratkaisuilla uudestisyntymisestä. Uskovat ovat syntyneet uudesti ylhäältä, Jumalan sanasta. Mutta sanoisinko, että omilla ratkaisuilla on uudestisynnytty alhaalta? Että omilla ratkaisuilla ylös kerskutaan menevänsä, kuin Jes 14 -luvun Lucifer.
http://keskustelu.suomi24.fi/t/14353640/mita-tarkoittaa---
http://keskustelu.suomi24.fi/t/14330623/millaista-onkun-henget-puhuvat
http://keskustelu.suomi24.fi/t/14331785/kaantyminen
Ukson ja katseen lisäksi hyvät teot ovat ikään kuin uskon hedelmänä todiste siitä uudestisyntyneen ihmisen usko on ylhäältä annettua itoa ja oikeaa uskoa, eikä omin voimin itse yritettyä.
Herra jeesus on sanonut: "Joko tehkää puu hyväksi ja sen hedelmä hyväksi, tahi tehkää puu huonoksi ja sen hedelmä huonoksi; sillä hedelmästä puu tunnetaan." (Matt. 12:33)
Herra Jeesus sanoo matteuksen evankeliumitekstissä kovat sanat puusta ja hedelmistä fariseuksille, joiden mielestä hyvät teot tekivät ihmisestä hyvän. Jeesus taas sanoo, miten puun täytyy olla hyvä, että se tuottaa hyvää hedelmää. Jeesus kehottaa kiinnittämään huomiota hedelmiin ja tässä tapauksessa erityisesti fariseusten puheiden ja toiminnan hedelmiin.
Raamatussa kehotetaan monesti varomaan vääriä opettajia ja profeettoja. Kehotetaan tutkimaan opetusta ja sananjulistusta. Väärää opetusta ja vääriä julistajia on ollut aina ja siksi Raamattukin niistä useasti varottaa. On tärkeää tuntea Raamattu, jotta osaa arvioida, onko opetus väärää ja harhaanjohtavaa.
Kun nyt kohta alkaa (jos Herra suo) suviseurat Torniossa, niin tässä yhteydessä yhtenä esimerkkinä väärästä sananjulistuksesta voi ottaa tapahtumat noin 80 vuoden takaa Tornionjokilaaksosta.
1930-luvulla Ruotsin puolella Tornionlaaksoa vaikutti lestadiolaisuuden haara nimeltään korpelalaisuus. Korpelalainen saarnamies tuli Suomen Pelloon pitämään seuroja. Paikalla oli pellolainen nainen, Vaaran Matilda, joka tunsi Raamatun ja oli muuten valveutunut kristitty. Saarnamies ei ehtinyt kauaa puhua, kun Matilda nousi ja sanoi seuraväelle: ”Tämä ei ole Jumalan sanan mukaista julistusta, mie lähen pois. Tulkaa vaimot perässä.” Seurat taisi loppua siihen ja korpelalaisuus ei sen kummemmin levinnyt Suomen puolelle.
Matilda tunnisti seurapuheen vääräksi opetukseksi, koska oli lukenut Raamattua sen verran ja puhe ilmeisesti oli hengeltään sellaista, että Matilda vaistosi sen vääräksi.
Näin Vaaran Matildan tavoin herkin asitein tulisi nykypäivänkin seurapuheita kuunnella.
Uskoa ja kastetta seuraavat hyvät teot eivät ole ihmisestä itsestään lähteviä töitä, vaan ylhäältä annetun Hengen aikaansaamia hyviä tekoja, niitä hyviä tekoja, hyviä hedelmiä, joista Herra Jeesuskin puhuu puhuessaan puun tuottamista hyvistä ja huonoista hedelmistä.
Augsburgin tunnustuksessa näistä parannusta seuraavista hyvistä töistä sanotaan: "parannus näet sisältää varsinaisesti seuraavat kaksi asiaa. Toinen on katumus eli synnintunnosta johtuva pelästyminen, joka ahdistaa omaatuntoa. Toinen on usko, joka syntyy evankeliumista eli synninpäästöstä ja joka luottaa siihen, että synnit annetaan anteeksi Kristuksen tähden, ja antaa omalletunnolle lohdutuksen ja vapauttaa sen pelosta. Tämän jälkeen tulee seurata hyvien tekojen, jotka ovat parannuksen hedelmiä."
"Heidän hedelmistään te tunnette heidät. --- jokainen hyvä puu tekee hyviä hedelmiä, mutta huono puu tekee pahoja hedelmiä." (Matt. 7:16-17)
En tarkoita sitä, että hyvä töitä tekemällä tulisi autuaaksi, vaan tarvitaan usko ja kaste joita, kuten edellä jo sanoin, seuraavat hyvät teot ylhäältä annetun Hengen aikaansaamana.
Toisin sanoen, jos saan parafraseoida, ihminen joka toimii pelastuksen tienaamisen mentaliteetilla, ei ole rakkaudessa, vaan toimii vihan mukaan. Mutta uskosta/armosta päin syntyy Hengen hedelmää.
Tosin, onko tämä aina niin mustavalkoista. 100-prosenttisen hyvää tai 100-prosenttisen huonoa.