Monilla kristityillä on etenkin herätysliikkeissä tapana ylistää Pyhää Henkeä ja Jeesusta, mutta hyvin harvoin kuulee ylistettävän isää Jumalaa Raamatun osoittamalla tavalla. Jotkut ylistävät jopa "Pyhää Kolmiyhteistä Jumalaa" ja käyttävät hänestä juuri tuota nimeä. Missä on raamatullinen Jumalan ylistys? Missä on raamatullinen tapa kiittää isää Jumalaa ja tehdä kaikki hänen kunniakseen hänen poikansa nimen kautta?
Mikä on sinun mielestäsi oikea tapa ylistää ja kiittää Jumalaa? Kenelle osoitat ylistyksen ja kiitoksen? Kenelle Raamatussa osoitetaan ylistys ja kiitos useimmissa ja melkein kaikissa Raamatun kohdissa, joissa Jumalaa kiitetään ja ylistetään?
Vuoden 1992 Raamatun käännös on paikoin huono ja epäluotettava, mutta lainaan sitä silti tähän.
Kaikki, mitä pyhät kirjoitukset sisältävät, on
kirjoitettu meille opiksi, jotta saisimme siitä
kestävyyttä, lohtua ja toivoa. Jumala, jolta
kestävyys ja rohkaisu tulevat, antakoon teidän
olla keskenänne yksimielisiä Kristuksen Jeesuksen
tahdon mukaisesti, niin että te yksimielisesti,
yhdestä suusta ylistäisitte Herramme Jeesuksen
Kristuksen Jumalaa ja Isää.
Room.15:4-6
Kuka on Jumala, jota kiitetään ja ylistetään tässä kohdassa, aivan niin kuin lähes kaikissa Raamatun kohdissa? Onko se Jeesus? Onko se Pyhä Henki? Onko se "Pyhä Kolmiyhteinen Jumala"? Vai onko se "isä yksin"? Eikö hän vain olekin "isä yksin"?
Mikä on sinun mielestäsi oikea tapa ylistää ja kiittää Jumalaa? Kenelle osoitat ylistyksen ja kiitoksen? Kenelle Raamatussa osoitetaan ylistys ja kiitos useimmissa ja melkein kaikissa Raamatun kohdissa, joissa Jumalaa kiitetään ja ylistetään?
Vuoden 1992 Raamatun käännös on paikoin huono ja epäluotettava, mutta lainaan sitä silti tähän.
Kaikki, mitä pyhät kirjoitukset sisältävät, on
kirjoitettu meille opiksi, jotta saisimme siitä
kestävyyttä, lohtua ja toivoa. Jumala, jolta
kestävyys ja rohkaisu tulevat, antakoon teidän
olla keskenänne yksimielisiä Kristuksen Jeesuksen
tahdon mukaisesti, niin että te yksimielisesti,
yhdestä suusta ylistäisitte Herramme Jeesuksen
Kristuksen Jumalaa ja Isää.
Room.15:4-6
Kuka on Jumala, jota kiitetään ja ylistetään tässä kohdassa, aivan niin kuin lähes kaikissa Raamatun kohdissa? Onko se Jeesus? Onko se Pyhä Henki? Onko se "Pyhä Kolmiyhteinen Jumala"? Vai onko se "isä yksin"? Eikö hän vain olekin "isä yksin"?
Vastaukset 73
Vanhimmat
Tulee ylistää Isää Jumalaa Jeesuksen Kristuksen kautta. "Uhratkaamme siis hänen (Jeesuksen) kauttansa Jumalalle joka aika kiitosuhria, se on: niiden huulten hedelmää, jotka hänen nimeänsä ylistävät". (Hepr.13:15)
Mutta Jumalan kunnioitus on muutakin kuin pelkkää ylistystä. Se on kuuliaisuutta Jumalan Sanaa kohtaan. "Sinun käskysi ovat minun ylistysvirteni minun muukalaisuuteni majassa". (Ps.119:54) Silloin kun elämme näin, niin kiitos tulee luonnollisesti, eikä tarvitse sanoa, että nyt ylistetään. Ylistyksellähän on tarkoitus miellyttää Jumalaa, eikä itseä. Samoin koko elämän laita on. Jumalan tahtoa tulee etsiä, eikä omaa tahtoa. Ja sen tahdon löytää Raamatusta.
Hebrealaiskirje:
13:15 Uhratkaamme siis hänen kauttansa (Jeesuksen kautta) Jumalalle joka aika kiitosuhria, se on: niiden huulten hedelmää, jotka hänen nimeänsä ylistävät.
On hyvin merkillistä, että Jeesus ja Jumala erotetaan kaikkialla Raamatussa tällä tavalla toisistaan, jos kerran Jeesus kristus on itse Herra Jumala Kaikkivaltias ja Jumala on kolmiyhteinen.
Niin kuin kaikista Raamatun kohdista käy ilmi, voidaan sana "Jumala" korvata vain sanalla "isä" sanoman muuttumatta, kun sanalla "Jumala" on tarkoitettu kaiken luonutta kaikkivaltiasta Jumalaa.
Vaikka asia on näin selvästi ilmoitettu Raamatussa, niin siitä huolimatta hyvin moni nimeltään kristitty henkilö palvoo kolmiyhteistä jumalaa - liekö heissä lainkaan Jumalan pyhää henkeä, kun ovat noin pahasti erehtyneet?
Kyllä Jeesusta sanotaan useammassa kohdassa myös Jumalaksi. Järkyttävää, jos alennat hänen arvoaan, josta sanotaan: "ja he sanoivat suurella äänellä: "Karitsa, joka on teurastettu, on arvollinen saamaan voiman ja rikkauden ja viisauden ja väkevyyden ja kunnian ja kirkkauden ja ylistyksen". Ja kaikkien luotujen, jotka ovat taivaassa ja maan päällä ja maan alla ja meren päällä, ja kaikkien niissä olevain minä kuulin sanovan: "Hänelle, joka valtaistuimella istuu, ja Karitsalle ylistys ja kunnia ja kirkkaus ja valta aina ja iankaikkisesti!". (Ilm.5:12-13)
Eli Jeesusta myös ylistetään Raamatussa. Voisi ottaa muitakin kohtia, jossa häntä rukoillaan. Ja ainoastaan hänen nimessää on pelastus. Sekin sanotaan Raaatussa suoraan (Ap.T.4:12). Jumalaksi Jeesusta nimitti mm. Tuomas: "Tuomas vastasi ja sanoi hänelle: "Minun Herrani ja minun Jumalani!" (Joh20:28) Myös toisessa kohdassa sanotaan Jeesuksesta: "mutta Pojasta (Jumala sanoo): "Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja iankaikkisesti, ja sinun valtakuntasi valtikka on oikeuden valtikka". (Hepr.1:8)
Tämä onkin Jumalan ihmeellinen salaisuus, että Jumala tuli ihmiseksi ja vaelsi keskellämme. Sitä Paavalinkin kirjeessä tähdennetään: " heidän ovat isät, ja heistä on Kristus lihan puolesta, hän, joka on yli kaiken, JUMALA, ylistetty iankaikkisesti, amen!". (Room.1:5)
Eli Jeesus on Jumala, jota tulee myös rukoilla. Ja Pyhä Henki on Jumalan kolmas persoona, koska sanotaan myös, että Jumala on Henki. Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat siis yhtä. Se ilmenee myös tässä: "Sillä lapsi on meille syntynyt, poika on meille annettu, jonka hartioilla on herraus, ja hänen nimensä on: Ihmeellinen neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen isä, Rauhanruhtinas". (Jes.9:5)
Nuo 4 Jeesuksen nimeä kuvaavat myös asiaa. Pyhä Henki on ihmeellinen neuvonantaja, Kolmiyhteinen Jumala on väkevä Jumala, Isä on iankaikkinen Isä sekä Jeesus on Rauhanruhtinas.
yghjkhkl: "Kyllä Jeesusta sanotaan useammassa kohdassa myös Jumalaksi."
Jumalaksi sanotaan Raamatussa isän Jumalan lisäksi myös epäjumalia, saatanaa, enkeleitä ja ihmisiä. Kun Jumalan lähettämä enkeli (Jahven enkeli) tai Jeesus tai Israelin tuomarit edustavat Jumalaa hänen sanansaattajinaan tai tuomitessaan ja hallitessaan kansaa, niin heitä sanotaan "jumaliksi". (enkeli 2Moos 3:1-15; 23:20-23; 5Moos 34:10; Apt 7:30-40)
Siis myös ihmisiä sanotaan jumaliksi, kun he edustavat Jumalaa tuomareina ja hallitsijoina! (2Moos 4.16; 7:1; 21:6; 22:8-9; 1Sam 2:25; Psa 82:1, 6)
Jeesusta sanotaan jumalaksi samasta syystä eikä hän itsekään väittänyt mitään muuta. (Joh 10:25-36)
Heprealaiskirjeen kirjoittaja viittaa Psalmiin, jossa sanotaan Jeesuksen olevan ihmislapsi: tätä ihmislasta ja kuningasta isä sanoo "jumalaksi" em. syystä. Isä on myös voidellut tämän ihmisen kristuksen Jeesuksen pyhällä hengellä niin kuin ihmiset hengellä voidellaan. (Hebr 1:8-9; Psa 45; Apt 10:38)
Jeesus on kristus (voideltu) ja sitä sanaa käytetään vain ihmisistä: ei Jumalasta tai enkeleistä. Jumala (isä) on voidellut Jeesuksen profeetaksi, ylimmäiseksi papiksi ja kuninkaaksi, joka pysyy ikuisesti, koska ei kuole enää koskaan. Näin on kirjoitettu! (Hebr 5:4-11; 7:24-8:2; jne.)
Jeesusta ylistetään yms. eri syystä kuin isää Ilm 5. Isää ylistetään ym. sen vuoksi, että hän on Herra Jumala Kaikkivaltias ja kaiken luoja. (Ilm 4:8-11) Jeesusta sen vuoksi, että hän on uhrannut itsensä viattomana karitsana syntisten edestä ja on arvollinen avaamaan kirjakäärön. (Ilm 5) Kaikkivaltias isä ja Jeesus erotetaan tässäkin kohdassa selvästi toisistaan. (Ilm 4-5)
Room 9:5 on käytetty virheelliseen käännökseen ja tulkintaan perustuen katolisen harhaopin tukena. Paavali ylistää siinä isää, ei Jeesusta, ja niin hän tekee kaikissa kirjeissään. Tarkempi käännös kuuluu näin:
9:5 heidän ovat isät ja heistä on kristus lihan mukaan. Jumala, joka on yli kaiken, olkoon kiitetty (ylistetty, siunattu) iankaikkisesti, aamen.
Tuomaan sanoja on käytetty virheellisesti katolisen harhaopin tukena. Jeesus ei suinkaan sanonut, että hän on Herra Jumala Kaikkivaltias, kun vastasi Tuomaalle. Hän sanoi, että Tuomas uskoi Jumalan herättäneen hänet ylös kuolleista vasta sen jälkeen kun näki hänet. Autuaita olisivat ne, jotka uskovat sen, vaikka eivät näe ylösnoussutta Jeesusta. Johannes päättää tämän jakson kertomalla syyn, miksi on kirjoittanut evankeliuminsa.
"nämä ovat kirjoitetut, että te uskoisitte, että Jeesus on Kristus, Jumalan Poika, ja että teillä uskon kautta olisi elämä hänen nimessänsä." (Joh 20:31)
Johanneksella ei ollut pienintäkään aikomusta kertoa mitään muuta kuin se, että Jeesus kristus on Jumalan poika ja ihminen, joka kärsi ristillä kuoleman ja jonka ihmisen Jumala on herättänyt kuolleista kirjoitusten mukaan. Tämä on evankeliumia, mutta katoliset tarut ja harhaopit eivät ole evankeliumia.
Jeesusta ei rukoilla kertaakaan Raamatussa. Häntä kumarretaan ja osoitetaan kunniaa hänelle niin kuin arvossa korkeammalle henkilölle on oikein kunniaa osoittaa. Hänelle esitetään myös pyyntöjä niin kuin sellaiselle henkilölle, jolle Jumala on antanut vallan (antaa syntejä anteeksi, herättää kuolleita, tuomita eläviä ja kuolleita, hallita tulevaa maailmaa, jne.). Mutta rukouksesta Jeesus itse opetti, että meidän tulee rukoilla hänen isäänsä hänen nimessään. Niin myös Jumalaa ja hänen poikaansa rakastavat tekevät, koska ovat kuuliaisia pojalle.
Jesaja ennusti ihmislapsen syntymästä. Jes 9:5-6 Tämä lapsi on Daavidin siementä. 11:1, 10 Tämän ihmislapsen nimiä ovat suomeksi käännettynä mm. "väkevä jumala, iankaikkisuuden isä ja rauhan ruhtinas". Se, että Jeesusta kutsutaan tällaisilla nimillä, ei suinkaan todista hänen olevan kaiken luonut kaikkivaltias Jumala, eikä se todista kolmiyhteisen jumalan oppia totuudeksi.
Jo seuraavassa jakeessa (Jes 9:6) puhutaan isästä Jahvena ja erotetaan hänet siten pojasta. Jeesusta sanotaan myös Jahveksi, koska hän edustaa isäänsä hänen nimessään ja hänen lähettämänään. (Joh 5:42; 10:25) Samalla tavalla sanotaan Jahveksi ja Elohimiksi (Herraksi ja Jumalaksi) Jahven lähettämää enkeliä, joka ei ole Jumala itse vaan on hänen enkelinsä. (2Moos 3:1-15; 23:20-23; 5Moos 18:15-8; 34:10; Apt 7:30-40; jne.)
Jeesuksen nimessä on pelastus, koska Jumala pelastaa sielut poikansa kautta ja isän nimi sisältyy Jeesuksen nimeen. Se, joka huutaa avukseen herran Jeesuksen kristuksen nimeä, huutaa hänen kauttaan avukseen isää Jumalaa.
Mainittakoon silti vielä se, että Jumalan nimi ei ole Raamatussa kertaakaan "Jeshua" (nimi "Jeesus" sen eri muodoissaan hepreaksi). Hepreaa taitavat sanovat, että nimi Jeshua tai Jehoshua sisältää nimen "Jahve", jolla nimellä Jumalaa vanhan liiton kirjoituksissa on kutsuttu. Ja koska Jeesus edustaa isäänsä esiintyessään hänen nimessään, niin myös häntä kutsutaan isän nimellä "Jahve".
Niin myös sitä enkeliä, josta jo useaan otteeseen mainitsin (2Moos 3:1-14), mutta hän ei ole Herra Jumala Kaikkivaltias (isä) eikä hän ole myöskään Jeesus, sillä hän ennusti tulevasta profeetasta, mutta ei ollut itse se profeetta, josta ennusti. (5Moos 18:15-18; Apt 7:30-40) Stefanus erottaa selvästi Jeesuksen ja sen enkelin toisistaan, niin että ei sano sitä enkeliä Jeesukseksi kuten jotkut katolisessa uskossa olevat tekevät. (Apt 7:20-58).
Jeesus on ainoa, jota Raamatussa sanotaan Jumalaksi isolla alkukirjaimella. Myöskin hänestä sanotaan: " Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala.
Hän oli alussa Jumalan tykönä". (Joh.1:1-2) Joten minä uskon, että Jeesus on Jumala, koska Raamatussa häntä sanotaan Jumalaksi useammassa kohdassa.
Pyhä Henki kirkastaa aina Jeesusta meille. Jeesus sanoi: "Hän on minut kirkastava, sillä hän ottaa minun omastani ja julistaa teille". (Joh 16:14) Tämä siksi, koska Jeesuksessa on pelastus ja hän on Isän kanssa yhtä. Pelkään, ettei Pyhä Henki ole jostain syystä päässyt kirkastamaan sinulle Jeesusta.
Vielä Jeesuksen sanoja, jossa käy ilmi, että voimme rukoilla häntäkin hyvällä omallatunnolla siinä missä myös Isää. Annetaan Raamatun ratkaista. Johannes 14:
13. ja mitä hyvänsä te anotte minun nimessäni, sen minä teen, että Isä kirkastettaisiin Pojassa.
14. Jos te anotte minulta jotakin minun nimessäni, niin minä sen teen.
Johannes ei sano, että Jeesus oli alussa Jumalan tykönä ja että Jeesus oli Jumala. Johannes sanoo, että alussa oli sana ja sana oli Jumalan tykönä ja Jumala oli sana. (1:1)
Sanajärjestys on nimen omaan tämä: "Jumala oli sana". On tärkeää käyttää alkuperäistä oikeaa sanajärjestystä ja jättää isot alkukirjaimet pois sieltä, mihin trinitaarit ovat ne laittaneet.
On ihan eri asia sanoa, että "isä on Jumala" kuin sanoa "Jumala on isä". "Isä on Jumala" tarkoittaa sitä, että isä on yksin Jumala, koska muita ei ole hänen rinnallaan tasavertaisena Jumalana hänen kanssaan. "Jumala on isä" tarkoittaa puolestaan sitä, että Jumala on kaikkien luotujen isä. Tätä lausetta voivat jopa trinitaarit käyttää, mutta tarkoittavat sanalla "Jumala" kaikkia kolmea: Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä. Raamatussa vain isä on se yksi ainoa kaiken luonut kaikkivaltias Jumala, jonka Jeesus on ilmoittanut omilleen. (Joh 1:18; 5:44; 17:3; 1Kor 8:6; Efe 4:6; Apt 4:24-31; 17:22-31; Ilm 8:4-11; Jes 42:1-8; jne,)
Johanneksen mukaan Jeesus ei tullut taivaasta alas Marian kohtuun ja syntynyt ihmislapseksi. Johannes sanoo "sana tuli lihaksi". (1:14) On eri asia sanoa, että "sana tuli lihaksi" kuin sanoa että "Jeesus tuli taivaasta Henkenä alas Marian kohtuun ja syntyi ihmiseksi (puki liharuumiin Henkensä ylle)." Katoliset väärentävät Raamattua sisällyttämällä siihen omia tarujaan.
Johanneksen evankeliumi:
"...jos jotakin pyydätte [minulta] nimessä minun..." (Novum 2, s.660, Joh. 14:14; huomaa, että sana "minulta" on myöhempi lisäys, ei alkuperäinen teksti)
Tämä on myöhempi lisäys herran sanoihin, sillä hän opettaa selvästi kaikkialla, että anomukset ja pyynnöt tulee osoittaa isälle eikä hänelle, ja että hän itsekin on rukoileva isää vielä taivaassa. Näin on kirjoitettu:
"...ja mitä hyvänsä te anotte minun nimessäni, sen minä teen, että Isä kirkastettaisiin Pojassa. Jos te anotte minulta jotakin minun nimessäni, niin minä sen teen. Jos te minua rakastatte, niin te pidätte minun käskyni. Ja minä olen pyytävä Isää, ja hän antaa teille toisen Puolustajan olemaan teidän kanssanne iankaikkisesti,..." (Joh. 14:13-16)
Kaikki hyvät englanninkieliset käännökset käyttävät tässä textus receptuksen mukaista käsikirjoitusta, joka on myös suomenkielisen Novum sanakirjan ja selitysteoksen pohjana. Jeesuksen käyttämä verbi on aiteo αἰτέω, joka on suomeksi "anoa, pyytää, esittää anomuksia". Jeesus opettaa kaikkialla yhdenmukaisesti, että meidän tulee anoa ja pyytää asioita isältä Jumalalta, ei häneltä itseltään, mutta tämä pyytäminen tulee tehdä herran Jeesuksen kristuksen nimessä.
Verbi rukoilla on proseukhomai. Kun rukoilemme, niin rukoukset kohdistetaan Jeesuksen sanojen mukaan isälle, ei koskaan hänen pojalleen. (Matt 6:6ss;) Jeesus rukoili itsekin isäänsä eikä jotakin kolmiyhteistä epäjumalaa tai omaa jumalallista luontoaan. (Matt 26:39)
Johanneksen evankeliumia on käännetty virheellisesti kolmiyhteisen jumalan opin tueksi. Lainaan paremmin käännettyä tekstiä:
16:13 Mutta kun se tulee, totuuden henki, johdattaa se teidät kaikkeen totuuteen. Sillä se ei puhu siitä itsestään vaan minkä se kuulee, sen se puhuu, ja tulevaiset se teille julistaa.
16:14 Se on minut kirkastava, sillä se ottaa minun omastani ja julistaa teille.
16:15 Kaikki, mitä Isällä on, on minun; sen tähden minä sanoin, että se ottaa minun omastani ja julistaa teille.”
Pyhä henki ei ole itsenäisesti suunnitelmia tekevä ja ajatteleva persoona, joka keskustelisi isän ja pojan ja opetuslasten kanssa. Pyhä henki on tässä kohdassa Jumalan lapsille annettu henki, jossa hengessä meillä on yhteys isään ja poikaan taivaassa. (1Joh 1:1-7)
Meissä oleva Jumalan lapseuden henki kuulee, mitä isällä on meille sanottavana. Sen jälkeen me puhumme omalla suullamme sen Jumalan sanan, jonka olemme pyhässä hengessä Jumalalta kuulleet. Jumala toimii tällä tavalla henkensä kautta palvelijoissaan ja pojassaan Jeesuksessa. (Apt 1:2, 16; 4:25; 11:28; 13:2-4; Hebr 1:1; Matt 10:20; Joh 14:9-11)
Kaikki, mitä Jeesuksella on, on isältä saatua. Jeesuksella ei ole mitään omaa. Hän on saanut jopa elämän isältään. (Joh 5:26)
Kun meissä oleva Jumalan pyhä henki ottaa kristuksen omasta ja julistaa meille, niin silloin Jumala toimii meissä meihin panemansa hengen kautta. Se, mitä saamme hengessä ja hengen vaikutuksen kautta, on Jeesukselta saatua, mutta Jeesus on saanut sen ensin isältään. Tämä arvovaltaketju toistuu Raamatussa. Jeesus sai sanan isältään ja antoi sen opetuslapsille ja me uskomme sen sanan kautta Jumalaan ja hänen poikaansa. (Joh 12:44-50; 14:9-11, 24; 17:6, 8, 14, 20) Joka ottaa vastaan opetuslapsen, ottaa vastaan Jeesuksen ja joka ottaa vastaan Jeesuksen, ottaa vastaan isän. (en jaksa etsiä viitteitä, mutta näin Jeesus Johanneksen kautta sanoi)
Jos "annamme Raamatun ratkaista", niin emme kumoa Raamatulla profeettojen, Jeesuksen ja apostolien sanoja, joiden mukaan isä on yksin yksi ainoa iankaikkinen kaikkivaltias kaiken luonut Jumala. (Joh 5:44; 17:3; Apt 4:24-31; 17:22-31; Ilm 4:8-11; Mark 12:28-34; 5Moos 4:35,39; 6:4-9 jne.) Jos sanot, että "Jumala on kolmiyhteinen Isä ja Poika ja Pyhä Henki" tms., niin kumoat ne selvät sanat, jotka viitteissä mainitaan.
On selvää, että kolmiyhteiseen jumalaan uskovat eivät pidä kiinni Jumalan sanan ja Jeesuksen kristuksen todistuksesta, Jeesuksen uskosta ja Jumalan käskyistä (Mark 12:28-34; 5Moos 6:4-9), kun kumoavat "raamatulla Raamatun".
Raamatun alkukielissä ei ole isoja alkukirjaimia sanojen alussa eikä välimerkkejä. Jokainen iso alkukirjan sanan alussa ja välimerkki on kääntäjän tulkintaa Raamatusta: ei Raamattua.
Raamatun kääntäjien tekemiä käännösvirheitä (isoja alkukirjaimia ja vääriä välimerkkejä väärässä paikassa) käytetään hyvin usein kolmiyhteisen jumalan opin tukena. Valheellista, petollista ja eksyttävää! Valheen hengen työtä!
Olet kyllä joutunut harhaan. Jokaisen kohdan joka ei sinulle sovi, väännät kieroon. Kyllä nämä asiat ilman alkukielen tuntemusta selviää. Nyt ei ole kyse mistään sivuseikasta. Jeesus tuli taivaasta Isän tyköä. Se on varma asia. Hän syntyi Pyhästä Hengestä, eikä Joosefista. Hän sanoi ylimmäispapillisessa rukouksessaan sen, mistä hän on tullut: " Sillä ne sanat, jotka sinä minulle annoit, minä olen antanut heille; ja he ovat ottaneet ne vastaan ja tietävät totisesti minun lähteneen sinun tyköäsi ja uskovat, että sinä olet minut lähettänyt". (Joh.17:8)
Johanneksen Kirjeessä varoitetaan tästä asiasta:
1. Rakkaani, älkää jokaista henkeä uskoko, vaan koetelkaa henget, ovatko ne Jumalasta; sillä monta väärää profeettaa on lähtenyt maailmaan.
2. Tästä te tunnette Jumalan Hengen: jokainen henki, joka tunnustaa Jeesuksen Kristukseksi, lihaan tulleeksi, on Jumalasta;
3. ja yksikään henki, joka ei tunnusta Jeesusta, ei ole Jumalasta; se on antikristuksen henki, jonka olette kuulleet olevan tulossa, ja se on jo nyt maailmassa.
Nuo new age opit ovat antikristillisiä harhoja, joista kannattaa päästä eroon. Jos Jeesus olisi ollut pelkkä ihminen, eikä Jumala, ei hän olisi voinut vuodattaa pyhää vertansa syntiemme sovitukeksi.
Onko isä yksin se yksi ainoa Jumala, josta profeetat, Jeesus ja apostolit kertovat?
Johanneksen evankeliumi:
5:43 Minä olen tullut isäni nimessä, ja te ette ota minua vastaan; jos toinen tulee omassa nimessään, niin hänet te otatte vastaan.
5:44 Kuinka te voisitte uskoa, te, jotka otatte vastaan kunniaa toinen toiseltanne, ettekä etsi sitä kunniaa, mikä tulee häneltä, joka yksin on Jumala?
17:3 Mutta tämä on iankaikkinen elämä, että he tuntevat sinut, joka yksin olet totinen Jumala, ja hänet, jonka sinä olet lähettänyt, Jeesuksen kristuksen.
1.Korinttolaiskirje:
8:4 Mitä nyt epäjumalille uhratun lihan syömiseen tulee, niin tiedämme, ettei maailmassa ole yhtään epäjumalaa ja että ei ole muuta Jumalaa kuin yksi.
8:5 Sillä vaikka olisikin niin sanottuja jumalia, olipa heitä sitten taivaassa tai maassa, ja niitä on paljon semmoisia jumalia ja herroja,
8:6 niin on meillä kuitenkin ainoastaan yksi Jumala, isä, josta kaikki on ja johon me olemme luodut, ja yksi herra, Jeesus kristus, jonka kautta kaikki on, niin myös me hänen kauttansa.
Efesolaiskirje:
4:4 yksi ruumis ja yksi (pyhä) henki, niin kuin te olette kutsututkin yhteen ja samaan toivoon, jonka te kutsumuksessanne saitte;
4:5 yksi herra (Jeesus), yksi usko, yksi kaste;
4:6 yksi Jumala ja kaikkien isä, joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja kaikissa.
Markuksen evankeliumi:
12:28 Silloin tuli hänen luoksensa eräs kirjanoppinut, joka oli kuullut heidän keskustelunsa ja huomannut hänen hyvin vastanneen heille, ja kysyi häneltä: ”Mikä on ensimmäinen kaikista käskyistä?”
12:29 Jeesus vastasi: ”Ensimmäinen on tämä: ’Kuule, Israel: Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi ainoa;
12:30 ja rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi ja kaikesta voimastasi.’
12:31 Toinen on tämä: ’Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.’ Ei ole mitään käskyä, suurempaa kuin nämä.”
12:32 Niin kirjanoppinut sanoi hänelle: ”Oikein sanoit, opettaja, totuuden mukaan, että yksi hän on, ja ettei ketään muuta ole, paitsi hän.
12:33 Ja rakastaa häntä kaikesta sydämestään ja kaikesta ymmärryksestään ja kaikesta voimastaan, ja rakastaa lähimmäistään niin kuin itseänsä, se on enemmän kuin kaikki polttouhrit ja muut uhrit.”
12:34 Kun Jeesus näki, että hän vastasi ymmärtäväisesti, sanoi hän hänelle: ”Sinä et ole kaukana Jumalan valtakunnasta.” Eikä kukaan enää rohjennut häneltä kysyä.
Jos sanot, että "meillä on yksi ainoa Jumala Isässä ja Pojassa ja Pyhässä Hengessä", niin kumoat Raamatun kirjoitukset tuolla väitteelläsi. Isä ei ole sinulle yksin se yksi ainoa Jumala, josta Raamattu kertoo. Sinä et usko silloin Raamattua vaan olet eksynyt pitämään totena katolisten isien laatimaa harhaoppia sen muunnellussa muodossa.
Huomaa, että katolisen kirkon suurin eksytys ei ole Marian palvonta vaan kolmiyhteisen jumalan oppi! Katoliset eivät opeta, että Maria on yksi Jumalan kolmesta persoonasta! Jos osoitat toteen, että Marian palvonta on eksytystä, mutta uskot kolmiyhteiseen epäjumalaan, niin olet itsekin vielä katolisen eksytyksen ja sen vaikuttaneen hengen vaikutuksen alainen. Jumalan pyhä henki ei opeta kolmiyhteisen jumalan oppia, niin kuin noista pyhän hengen sanoista nähdään, jotka lainasin Raamatusta edellä. (Ne sanat ovat pyhän hengen sanoja, eivät minun sanojani).
Jumala lähetti poikansa maailman vapahtajaksi. (1Joh 4:1-16) Jumala ja Jeesus erotetaan toisistaan kaikissa Raamatun kohdissa. Vain isä on Jumala, mutta Jeesus kristus on hänen poikansa, lihassa, lihaksi ja lihaan tullut.
Johannes kirjoitti sellaisia harhaoppisia vastaan, jotka eivät tunnustaneet sitä, että Jeesus kärsi ihmisenä kuoleman ristillä ja että Jumala herätti hänet ylös kuolleista. He kielsivät evankeliumin. Sen vuoksi ne kovat sanat antikristuksista ja villitsijöistä.
Jeesus sovitti meidät Jumalan kanssa antamalla itsensä viattomana ja synnittömänä uhrina kuolemaan Golgatan ristillä. Jeesus kärsi ja kuoli sielultaan sekä ruumiiltaan ihmisenä. Jumala herätti kuolleista ylös ihmisen kristuksen Jeesuksen. Jumala pelasti poikansa Jeesuksen kuolemalta herättämällä hänet ylös kuolleista.
Tämä on evankeliumia. Evankeliumi pelastaa, jos uskot sen. Katoliset tarut eivät ole evankeliumia. Ne tarut eivät voi ketään pelastaa.
Room 5:12-21; 1Kor 15:12-24; Efe 1:17-23; 1Tim 2:3-7; Hebr 2:5-18; 5:4-11; 13:20-21; Apt 2:12-42; 3:19-26; 10:34-48; 11:11-18; 17:22-31; jne.
Tottakai Jumala on yksi. Mutta jo alussa sanotaan: "Ja Jumala sanoi: "Tehkäämme ihminen kuvaksemme". (1 Moos.1:26) Eli hän käytti monikkoa itsestään. Myöskin Jeesus on Vanhan Testamentin Herra. Hän esim. sanoi eläneensä jo ennen Aabrahamia. Toisessa kohtaa hän sanoi: "Ja nyt, Isä, kirkasta sinä minut tykönäsi sillä kirkkaudella, joka minulla oli sinun tykönäsi, ennenkuin maailma olikaan". (Joh.17:5) Asia käy siis ihan suoraan ilmi.
Jeesus sanoo, että hänen eteensä kootaan kerran kaikki kansat tuomiolle. Hän on siis se valkealla valtaistuimella istuva, jonka kasvoja maa ja taivas pakenevat. Myös Jesaja nähdessään Herran istuvan istuimellaan, näki nimenomaan Jeesuksen. Jeesus on siis myös VT:n Herra. Tämä käy ilmi seuraavasta kohdasta Johannes 12:
37. Ja vaikka hän oli tehnyt niin monta tunnustekoa heidän nähtensä, eivät he uskoneet häneen,
38. että kävisi toteen profeetta Esaiaan sana, jonka hän on sanonut: "Herra, kuka uskoo meidän saarnamme, ja kenelle Herran käsivarsi ilmoitetaan?"
39. Sentähden he eivät voineet uskoa, koska Esaias on vielä sanonut:
40. "Hän on sokaissut heidän silmänsä ja paaduttanut heidän sydämensä, että he eivät näkisi silmillään eivätkä ymmärtäisi sydämellään eivätkä kääntyisi ja etten minä heitä parantaisi".
41. Tämän Esaias sanoi, kun hän näki hänen (siis Jeesuksen) kirkkautensa ja puhui hänestä.
Heprean sana "elohim" on monikollinen yksikkö niin kuin suomen sanat "housut" ja "sakset" ja englannin sana "news" (uutinen, uutiset). Elohim on yhdestä Jumalasta käytetty yleisnimi ja se on suomeksi "Jumala" (ei "jumalat"). Samaa sanaa elohim on käytetty epäjumalista, jotka aivan varmasti ovat yksi ainoa persoona sen sijaan, että olisivat kolme persoonaa. Daagon ja Kemos ovat yksipersoonaisia epäjumalia, mutta trinitaarien Isä ja Poika ja Pyhä Henki ovat kolmipersoonainen epäjumala.
Sanaa "elohim" on käytetty myös Herran enkelistä, joka on yksi ainoa persoona. (2Moos 3:1-15) Sitä on käytetty myös ihmisistä kuten Mooseksesta ja Israelin tuomareista, jotka kukin ovat yksi ainoa persoona. (2Moos 4:16; 7:1; 21:6; 22:8-9; Psa 82:1, 6; jne.) On siis virheellistä Raamatun tulkintaa väittää, että Jumala on kolmiyhteinen Isä ja Poika ja Pyhä Henki, koska hänestä on käytetty sanaa "elohim".
Sanan elohimin kanssa esiintyvät verbit ja muut sanat ovat useimmiten yksikössä, niin kuin yhdestä persoonasta puhuttaessa kuuluukin olla. Muutamassa kohdassa on käytetty monikollista verbiä, koska Jumala puhuu silloin jumalien neuvostossa, johon kuuluivat isän Jumalan lisäksi Jumalan pojat eli enkelit.
Kun Jumala sanoi "tehkäämme ihminen kuvaksemme ja kaltaiseksemme" (1Moos 1:25ss.), niin silloin enkelien neuvosto oli koolla. Enkelit ovat Jumalan kaltaisia aivan niin kuin ylienkeli Mikaelin nimi jo kertoo. Myös ihmiset ovat Jumalan kaltaisiksi luodut ja meistä tulee enkelien kaltaisia ylösnousemuksessa. (Matt 22:29-32) On siis virheellistä sanoa, että Jumala ei puhunut enkeleille luomiskertomuksessa, (ks. myös 1Moos 11), koska ihminen on luotu Jumalan kaltaiseksi ja hänen kuvakseen, sen sijaan, että olisi luotu enkelin kaltaiseksi. Myös enkelit ovat Jumalan kaltaisia.
Kun Jesaja näki ilmestyksessä tai näyssä Jumalan valtaistuimellaan, niin myös silloin oli enkelien neuvosto koolla ja sen vuoksi Jumala puhui monikossa "kenet me lähetämme puolestamme". (Jes 6) Nämä pari kohtaa Raamatussa, joissa verbi on monikossa sanan "elohim" yhteydessä, eivät tietenkään kumoa sitä faktaa, että verbi esiintyy kaikissa muissa kohdissa yksikössä, koska Jumala on yksi ainoa persoona, jos häntä nyt persoonaksi sanoa voidaan!
Jeesuksella oli kirkkaus isältä jo ennen kuin isä loi tämän maailman. (Joh 17:5) Tämä on ihan eri asia kuin sanoa, että Jeesus oli isän tykönä. Jeesuksella oli kirkkaus isältä (KR38: "isän tykönä"), koska isä oli suunnitellut ja aivoitellut korottaa Jeesus kaikkien herraksi ja ikuiseksi kuninkaaksi sen jälkeen, kun on ensin herättänyt hänet kuolleista. Samalla periaatteella Jeesuksen kuninkuus on ikuisista muinaisista ajoista. (Mka 5:1-2) Jumala suunnitteli korottavansa Jeesuksen kuninkaaksi jo ennen kuin loi tämän maailman, mutta Jeesus ei ollut silloin vielä syntynyt eikä olemassa. (Efe 1; 2Tim 1:8-11)
Jesajan kirjan 6. luvussa on ilmestys, jossa Jesaja näkee valtaistuimella istuvan ja kerubit hänen ympärillään. Riippumatta siitä, kuvaako ilmestys Jeesusta valtaistuimella vai hänen isäänsä (vrt. Dan 7:13-14; Ilm 4), niin se kohta ei todista Jeesuksen olleen olemassa ennen kuin hän syntyi Marian kohdusta. Se on ilmestys eikä fyysistä historiaa. Ilmestys kertoo meille tulevia asioita ja opettaa hengellisiä asioita, mutta se ei ole reaalista (todellista) historiaa. Ilmestyksessä näytetään meille asioita samalla tavalla kuin elokuvassa, joka on fiktiivinen, mutta kertoo jotakin tulevaisuudesta tai opettaa meille hengellisiä asioita.
Jeesus ei ollut kirkastettu ennen kuin Jumala herätti hänet kuolleista ja otti ylös taivaaseen. (Joh 7:37-39) Me näemme Jeesuksen kirkastettuna kuninkaana hänen kärsimystensä tähden. (Hebr 2:5-18) Valitut opetuslapset näkivät jo edeltä kirkastetun Jeesuksen ilmestyksessä vuorella. (Matt 17:1-8) Se ilmestys kertoi jo edeltä siitä tulevasta kirkkaudesta, joka pojan osaksi olisi tuleva hänen kärsimystensä ja kuolleista heräämisen seurauksena. Johannes viittaa tähän kirkkauteen evankeliuminsa alussa: siihen kirkkauteen, joka on Jumalan ainoalla pojalla isältä. (Joh 1:14) Johannes viittaa tähän kirkkauteen lainaamalla Jesajaa 6- luvusta, mutta luku 53 kertoo siitä, minkä vuoksi Jeesus on kirkastettu ja mistä lähtien.
Älkää hyvät veljet ja sisaret pitäkä enää totena katolisia selityksiä ja tulkintoja, sillä ne ovat valheen hengestä syntyneitä ja se uskonto on väkevä eksytys, josta Paavali on kirjoittanut. Katsokaa vaikka nämä viitteet, joissa on pedon merkkinä väärä uskontunnustus ja sen kautta on syrjäytetty rakkauden suurin käsky, jonka mukaan isä on yksi ainoa Jumala, kaiken luoja ja kaikkivaltias, ja häntä meidän tulee rakastaa yli kaiken ja lähimmäistä niin kuin itseämme. (2Tess ; 2KOr 11:4; Ilm 13:11-18; 5MOos 6:4-9; 4:35,39; Mark 12:28-34; Joh 5:44; 17:3; jne.)
Kuka on pyrkinyt aina Jumalaksi Jumalan paikalle? (Jes 14:1-27; Hes 28:11-19) Jeesus ei ole koskaan pyrkinyt Jumalaksi Jumalan paikalle, sillä hän kunnioittaa isää ja on hänelle ikuisesti alamainen poikana. (1Kor 15:28)
Me näemme lopulta valtaistuimella vain yhden hahmon ja hän on herra Jeesus kristus. (Ilm 22:1-5) Aiemmin on kuvattu kahta eri hahmoa, joista valtaistuimella istuva on selvästi isä ja hän on herra Jumala kaikkivaltias kaiken luoja. (Ilm 4 ja Dan 7:13-14) Isää ei näy lopulta valtaistuimella "ruumiillisena" hahmona, koska hän on näkymätön henki (Joh 4:24; 1Tim 6:13-16) ja asuu poikansa Jeesuksen ruumiissa sekä sydämessä (Joh 14:9-11). Jumala on Kristuksessa, mutta Kristus ei ole Jumala. (2Kor 5:16-21)
Jos nyt olisi niin, että valtaistuimella istuva olevainen olisi ollut Jeesus kristus, kun ilmestys tai näky näytettiin Jesajalle (luku 6), niin se ei todista sitä, että Jeesus kristus on herra jumala kaikkivaltias kaiken luoja. Se todistaa vain sen, että Jumala on antanut käytännössä hallinta- ja tuomiovallan pojalleen. Kun Jeesus tuomitsee ja hallitsee tulevassa maailmassa, tekee hän sen isänsä puolesta ja hänen sijaisenaan. Sen vuoksi sanotaan, että Jumala tuomitsee ja hallitsee: Jumala tekee sen poikansa kautta antamalla pojalleen käytännössä ne tehtävät.
Huomaa, että "valtaistuimella istuminen" on kielikuvat hallitsemisesta ja tuomitsemisesta. Myös valitut ja pyhät Jumalan lapset saavat istua Jeesuksen kanssa valtaistuimella ja tuomita ja hallita tulevassa maailmassa. (Ilm 3:21; 20;:4; 22:1-5) Me saamme tuomita jopa enkeleitä (1Kor 6:3), joten älkää rakkaat veljet ja sisaret antako näiden riivaajahenkien vaikutuksen alaisten ihmisten enää eksyttää teitä seurakunnissa! He eivät pysy totuudessa vaan vääntävät kaikkia kirjoituksia vinoon katolisten isien harhaoppien ja uskontunnusten tueksi! Sanoudu niistä irti ja olet eronnut portosta, lähtenyt pois suuresta Babylonista, joka rakentuu katolisten isien harhaoppien ja uskontunnustusten varaan. (Ilm 17-18; ks. kolme riivaajahenkeä eli katolisen opin kolmiyhteinen jumala Ilm 16:13ss.)
Rehellinen ja totuutta rakastava Jumalan lapsi hylkää virheelliset perustelut, kun ne paljastuvat hänelle. Itse opillista näkemystä ei tarvitse kuitenkaan hylätä, mutta virheelliset tai kyseenalaiset perustelut tulee totuudessa tunnustaa, kun ne paljastetaan hänelle Jumalan hengen vaikuttamien kirjoitusten kautta.
Vilpillinen ja epärehellinen ihminen ei hylkää virheellisiä perusteluja, vaikka ne on osoitettu hänelle virheellisiksi monta kertaa. Sellainen ihminen ei vaella totuudessa Jumalan pyhän hengen johdossa. Hän on altis valheen hengelle, joka eksyttää häntä.
Eksyttäjän tunnistaa siitä, että hän ei tunne Jumalan voimaa (pyhää henkeä) eikä pyhiä kirjoituksia. (Matt 22:29ss.) Hän siteeraa hyvin mielellään Raamattua, mutta ymmärtää sen sanoman systemaattisesti väärin. Hän tulkitsee ja selittää kaikki kirjoitukset väärin ennalta totena pitämänsä opin tueksi. Näin toimivat kaikki kolmiyhteiseen jumalaan uskovat ihmiset ja myös osa areiolaisista.
Vilpitön ja totuutta rakastava Jumalan lapsi erottaa, mistä hengestä kirjoitukset ja niiden sisältämä sanoma ovat peräisin (tarkoittaa myös opetusta). Se on sitä "voiman tuntemista", johon Jeesus ja Paavali viittasivat. (Matt 22:29ss; 1Kor 2) Jumalan voima ei ole valheellisia ihmetekoja ja väitettyjä paranemisia tms.
Kolmiyhteiseen jumalaan uskovien joukossa on tapana valehdella siitä, mitä "Jeesus" on tehnyt heidän kauttaan, vaikka mitään ei olisi tapahtunut ja kyse on huijauksesta. Oletko nähnyt elimellisesti sairaiden paranevan heidän kauttaan? Ovatko he herättäneet ylös kuolleita? Ovatko sokeat saaneet näkönsä, kuurot kuulonsa ja onko rampa lähtenyt kävelemään? Tiedät, että sellaista ei ole tapahtunut, vaikka nämä villitsevien henkien vallassa olevat sellaisesta kerskuvat.
Pyysivät jopa minua parantamaan sairaita ja herättämään ylös kuolleita, jotta todistaisin näiden ihmetekojen kautta opillisen ymmärrykseni oikeaksi. Kun pyysin heitä ensin parantamaan sairaita ja herättämään muutaman kuolleen, jotta he todistaisivat niillä ihmeillä oman oppinsa oikeaksi, niin kukaan ei sitä tehnyt.:-)
Huomaatko, miten väärämielisiä he ovat?
Heidät erottaa siitä, että he eivät pysy totuudessa, vaikka välillä totta puhuisivat. Heihin vaikuttaa valheen henki, jota he luulevat Jumalan pyhäksi hengeksi. Me erotamme Jumalan pyhän hengen valheen hengestä sitä kautta, että se valheen henki ei johdata kaikkeen totuuteen eikä pysy totuudessa. Jumalan pyhä henki johdattaa kaikkeen totuuteen ja pysyy totuudessa.
Valheen henki ei avaa Jumalan sanaa ymmärryksellemme, mutta Jumalan pyhä henki avaa sen ymmärryksellemme, niin että me ymmärrämme ja käsitämme sen, mitä Jumala on meille pyhien kirjoitusten ja henkensä kautta sanonut. (Psa 119:130; 1Kor 2; Luuk 24:24-49; 1JOh 2:20-27; jne)
Valheen henki johtaa seuraajansa sisäisesti ristiriitaisiin järjettömyyksiin, joita vaatii pitämään sokeasti totena "tai muuten joutuu helvettiin" ja sitä ennen tulee erotetuksi "uskovien" joukosta.
Jumalan pyhä henki johdattaa johdonmukaiseen ja järkevään opetukseen eikä uhkaa uskovien joukosta erottamisella tai ikuisella piinahelvetillä niitä, jotka eivät pidä sokeasti totena Jumalan antamaa opetusta, ymmärtämättä ensin sitä, mitä Jumala heille sanansa kautta sanoo.
Jos olet vilpitön ja totuutta rakastava Jumalan lapsi, niin sinä erotat sen, kuka on totuudesta ja kuka on valheesta: kuka toimii Jumalan pyhän hengen vaikutuksesta ja kuka valheen hengen vaikutuksesta. Sinä tunnet Jumalan voiman (erotat sen, mikä henki on Jumalasta ja mikä henki ei ole Jumalasta) ja pyhät kirjoitukset, jotka tekevät sinusta viisaan, niin että he (eksyttäjät) eivät voi mitään sitä viisautta ja voimaa (henkeä) vastaan, jonka Jumala on sinulle antanut.
Amen, tule herra Jeesus! :-)
"Vilpillinen ja epärehellinen ihminen ei hylkää virheellisiä perusteluja, vaikka ne on osoitettu hänelle virheellisiksi monta kertaa"
Tämän vuoksi nimimerkille "eräs-toinen" on turhaa mitään yrittää sanoa, yhtä turhaa kuin jaikaleiden ja uskotoivosten kanssa jotka ovat samaa pataa.
Toiselle porukalle Jeesus ei kelpaa jos hän on ihminen Kristus Jeesus (1 Tim 2:5), eikä "ihmiseksi tullut Kaikkivaltias Jumala".
Eräälle toiselle (nimimerkki "eräs-toinen") Jeesus ei kelpaa ihmisenä jos hän on sitä mitä hän itse sanoo olevansa ja mitä evankelistat ja apostoli Paavali hänestä sanovat.
Jos nyt kuitenkin Jeesuksen, evankelistojen ja apostolien sanat pätevät niin nimimerkin "eräs-toinen" usko on kelvoton, aivan yhtä kelvoton kuin "Jeesus on Jumala"- harhaoppisten usko. Molemmilla on "toinen Jeesus".
"totuus_voittaa" kirjoittaa:
>> "Vilpillinen ja epärehellinen ihminen ei hylkää virheellisiä perusteluja, vaikka ne on osoitettu hänelle virheellisiksi monta kertaa"
Tämän vuoksi nimimerkille "eräs-toinen" on turhaa mitään yrittää sanoa, yhtä turhaa kuin jaikaleiden ja uskotoivosten kanssa jotka ovat samaa pataa. >>
Kyllä minulle kelpaa koko Johanneksen evankeliumin ilmoitus sellaisenaan, alkaen 1. luvun jakeesta 1.
1. Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala.
14. Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me katselimme hänen kirkkauttansa, senkaltaista kirkkautta, kuin ainokaisella Pojalla on Isältä; ja hän oli täynnä armoa ja totuutta.
Jatkuen siitä viimeisen luvun loppuun asti.
Sana, joka oli Jumala, tuli lihaksi.
Vrt. Fil. 2:6-8. ( Aapeli Saarisalo UT )
6. joka Jumalan muotoisena ollessaan ei
katsonut saaliikseen olla Jumalan vertainen,
7. vaan tyhjensi itsensä, otti orjan hahmon,
tuli ihmisten kaltaiseksi ja havaittiin
olennaltaan sellaiseksi kuin ihminen;
8. nöyryytti itsensä, ollen kuuliainen
kuolemaan asti, nimittäin ristin kuolemaan.
Tästä taivaallisesta asemasta myös (Joh 12:40-41 /Jesaja 6) Johannes todistaa.
Rikas tuli köyhäksi ( 2. Kor. 8. )
9. Sillä te tunnette meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen armon, että hän, vaikka oli rikas, tuli teidän tähtenne köyhäksi, että te hänen köyhyydestään rikastuisitte.
En oikein ymmärrä, miksi mesoat?
Olen usein pyytänyt lainaamaan kirjoituksiani, joiden perusteella minua jatkuvasti syytät.
Panisit vihdoinkin jo toimeksi, lainauksia esille, kiitos.
Daavidin psalmit ovat täynnä Jumalan ylistystä. Kun kristitty ylistää Kristuta tai vaikkapa Pyhää Henkeä, niin osoite on sama. Sillä Pyhän Hengen tehtävä on johtaa Kristuksen luo ja Kristus johtaa aina Jumalan luo.
Psalmi 103
1. Ylistä Herraa, minun sieluni,
ja kaikki mitä minussa on,
ylistä hänen pyhää nimeään.
2 Ylistä Herraa, minun sieluni, älä unohda, mitä hyvää hän on sinulle tehnyt.
Kun ylistysliike alkoi 80-luvun alussa, niin silloin laulettiin puhdasta Raamatun sanaa. Toki vielä nykyisinkin. Mutta nykyinen hyminä, huojunta ja toistelu tuovat minulle valitettavasti mieleen psykologiset manipulaatiotekniikat.
Kyse ei ole siitä, menevätkö kiitokset ja ylistykset perille asti Jumalan taivaaseen vai eivät. Kyse on siitä, millä tavalla Raamatun kirjoituksissa on ylistetty Jumalaa ja kenelle se ylistys ja kiitos on osoitettu? Raamatun mukaan osoite on isä Jumala, jolla on ylhäisin kirkkaus, kunnia, valta, voima ja majesteetti. Jos kerran kiitos ja ylistys osoitettiin Raamatussa korkeimmalle isälle, niin miksi meidän pitäisi osoittaa se hänen pojalleen tai pyhälle hengelle, jota ei ylistetä tai kiitetä Raamatussa kertaakaan?
"ja he sanoivat suurella äänellä: "Karitsa, joka on teurastettu, on arvollinen saamaan voiman ja rikkauden ja viisauden ja väkevyyden ja kunnian ja kirkkauden ja ylistyksen". Ja kaikkien luotujen, jotka ovat taivaassa ja maan päällä ja maan alla ja meren päällä, ja kaikkien niissä olevain minä kuulin sanovan: "Hänelle, joka valtaistuimella istuu, ja Karitsalle ylistys ja kunnia ja kirkkaus ja valta aina ja iankaikkisesti!". (Ilm.5:12-13)
Filippiläiskirje 2
9. Sentähden onkin Jumala hänet korkealle korottanut ja antanut hänelle nimen, kaikkia muita nimiä korkeamman,
10. niin että kaikkien polvien pitää Jeesuksen nimeen notkistuman, sekä niitten, jotka taivaissa ovat, että niitten, jotka maan päällä ovat, ja niitten, jotka maan alla ovat,
11. ja jokaisen kielen pitää tunnustaman Isän Jumalan kunniaksi, että Jeesus Kristus on Herra.
"isän Jumalan kunniaksi"... aamen! :-)
Paavali erottaa tässäkin kohdassa toisistaan Jeesuksen ja Jumalan!
Huomaatko kuinka yrität murentaa Raamatun arvovaltaa? Jeesus on lihaksi tullut Jumalan Sana, joten siinä mielessä ei ihme, ettet usko siihen niin kuin siinä lukee. Yritäthän sinä murentaa Jeesuksenkin arvovaltaa. Jos sinua uskoisi, niin alkaisi epäillä jokaista raamatunkohtaa, että onko se todella niin, kuin siinä lukee. Jumala on selkeästi Isä, Poika ja Pyhä Henki. Tähän minä uskallan sanoa, Aamen!
Ilmestyskirja:
4:8 Ja niillä neljällä olennolla oli kullakin kuusi siipeä, ja ne olivat yltympäri ja sisältä silmiä täynnä. Ja ne sanoivat lakkaamatta yötä päivää: "Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Jumala, Kaikkivaltias, joka oli ja joka on ja joka tuleva on."
4:9 Ja niin usein kuin olennot antavat ylistyksen, kunnian ja kiitoksen hänelle, joka valtaistuimella istuu, joka elää aina ja iankaikkisesti,
4:10 lankeavat ne kaksikymmentä neljä vanhinta hänen eteensä, joka valtaistuimella istuu, ja kumartaen rukoilevat häntä, joka elää aina ja iankaikkisesti, ja heittävät kruununsa valtaistuimen eteen sanoen:
4:11 "Sinä, meidän Herramme ja meidän Jumalamme, olet arvollinen saamaan ylistyksen ja kunnian ja voiman, sillä sinä olet luonut kaikki, ja sinun tahdostasi ne ovat olemassa ja ovat luodut."
Tässä kohtauksessa kuvataan erikseen valtaistuimella istuva isä ja Jeesus kristus, joka on teurastettu karitsa luvussa viisi. Vain isää kutsutaan nimellä Herra Jumala Kaikkivaltias, ja vain hän on arvollinen saamaan ylistyksen jne. sen vuoksi, että hän on luonut kaiken, mitä on olemassa. Myös Jeesus saa ylistystä jne. seuraavan luvun lopussa, mutta eri syystä kuin isä. Jeesusta ylistetään sen vuoksi, että hän on teurastettu karitsa ja arvollinen avaamaan kirjakäärön. Jeesus saa ylistyksen ym. sen vuoksi, että hän on uhrannut itsensä viattomana karitsana syntiemme sovitukseksi ja selittää opetuslapsilleen kirjoitukset (on arvollinen avaamaan ne). Se, jolla on poika, ymmärtää lopulta oikein sen, mitä kirjoituksissa on Jumalasta ja hänen pojastaa ja näistä asioista sanottu. Muille se on "hepreaa".
Kristinuskon ydin eivät ole oikeat rituaalit tai mantrat. Jumala ymmärtää ihmisen sydämen tarkoituksen silloinkin kun hänellä ei ole sanoja. Pelkkä huokaistu kiitoskin menee oikeaan osoitteeseen.
Itse palvon ja ylistän Jumalaa ja Jeesusta. Ja kiitän heitä Pyhästä Hengestä, joka on annettu uskoville opettajaksi ja lohduttajaksi.
Toki kiitän myös Pyhää Henkeä opastuksesta. Mutta ylistyksen ja palvonnan säästän vain Jumalalle ja Jeesukselle.
Jeesuksen sanoja lainaten:
Herraa Sinun Jumalaasi, pitää sinun kumartaman ja häntä ainoata palveleman'
Roomalaiskirje:
1:25 nuo, jotka ovat vaihtaneet Jumalan totuuden valheeseen ja kunnioittaneet ja palvelleet luotua enemmän kuin Luojaa, joka on ylistetty iankaikkisesti, amen.
Paavalin saarnan ja Raamatun mukaan isä on yksin kaiken luoja, joten ylistys menee tässäkin hänelle. (Apt 17:22-31; 4:24-31; Jes 42:1-8; Ilm 4:8-11)
9:5 heidän ovat isät ja heistä on kristus lihan mukaan. Jumala, joka on yli kaiken, olkoon kiitetty (ylistetty, siunattu) iankaikkisesti, aamen.
Käänsin tämän jakeen tarkemmin kuin KR38, jonka väännöksen perusteella on sanottu Paavalin ylistäneen tässä Jeesusta Jumalana. Paavali ylisti tässä isää Jumalana niin kuin muissakin kirjeissään.
2.Korinttolaiskirje:
11:31 Herran Jeesuksen Jumala ja Isä, joka on ylistetty iankaikkisesti, tietää, etten valhettele.
Efesolaiskirje:
1:3 Ylistetty olkoon meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, joka on siunannut meitä taivaallisissa kaikella hengellisellä siunauksella Kristuksessa,
Pietari kirjoittaa yhtäpitävästi Paavalin kanssa ylistyksen isälle Jumalalle.
1.Pietarin kirje:
1:3 Ylistetty olkoon meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, joka suuren laupeutensa mukaan on uudestisynnyttänyt meidät elävään toivoon Jeesuksen Kristuksen kuolleistanousemisen kautta,
Matteuksen evankeliumi:
5:16 Niin loistakoon teidän valonne ihmisten edessä, että he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät teidän isäänne, joka on taivaissa.
9:8 Mutta kun kansanjoukot sen näkivät, peljästyivät he ja ylistivät Jumalaa, joka oli antanut senkaltaisen vallan ihmisille.
11:25 Siihen aikaan Jeesus johtui puhumaan sanoen: "Minä ylistän sinua, isä, taivaan ja maan herra, että olet salannut nämä viisailta ja ymmärtäväisiltä ja ilmoittanut ne lapsenmielisille.
15:31 niin että kansa ihmetteli nähdessään mykkäin puhuvan, raajarikkojen olevan terveitä, rampojen kävelevän ja sokeain näkevän; ja he ylistivät Israelin Jumalaa.
Markuksen evankeliumi:
14:61 Mutta hän oli vaiti eikä vastannut mitään. Taas ylimmäinen pappi kysyi häneltä ja sanoi hänelle: "Oletko sinä kristus, sen ylistetyn poika?"
Luukkaan evankeliumi:
1:46 Ja Maria sanoi: "Minun sieluni suuresti ylistää herraa,
2:13 Ja yhtäkkiä oli enkelin kanssa suuri joukko taivaallista sotaväkeä, ja he ylistivät Jumalaa ja sanoivat:
2:20 Ja paimenet palasivat kiittäen ja ylistäen Jumalaa kaikesta, minkä olivat kuulleet ja nähneet, sen mukaan kuin heille oli puhuttu.
2:38 Ja juuri sillä hetkellä hän tuli siihen, ylisti Jumalaa ja puhui lapsesta kaikille, jotka odottivat Jerusalemin lunastusta.
Ylistetty, kiitetty ja siunattu olkoon Jeesuksen kristuksen Jumala ja isä, joka on ilmoittanut nämä asiat lapsenmielisille.
4:15 Ja hän opetti heidän synagoogissaan, ja kaikki ylistivät häntä.
Myös Jeesusta ylistettiin, mutta huomaa se, että häntä ei ylistetty Jumalana vaan ihmisenä, jolle Jumala oli antanut aivan erityisen viisauden ja voiman parantaa sairaita yms.
5:17 Ja eräänä päivänä, kun hän opetti, istui siinä fariseuksia ja lainopettajia, joita oli tullut kaikista Galilean ja Juudean kylistä ja Jerusalemista; ja Herran voima vaikutti, niin että hän paransi sairaat.
Jumala vaikutti ihmisen kristuksen Jeesuksen kautta ihmeitä pyhän hengen voiman kautta aivan niin kuin oli vaikuttanut niitä aiemmin profeettojen ja vaikutti myöhemmin apostolien kautta. Niistä ihmeistä sanotaan, että "Jumala teki ne", vaikka ihmiset tekivät ne Jumalan hengen voimalla. (Matt 12:28; Joh 14:11-13; Apt 14:28; 15:4)
On harhaoppia sanoa, että Jeesus teki ihmeet Jumalana tai Jumaluudestaan käsin.
5:25 Ja kohta hän nousi heidän nähtensä, otti vuoteen, jolla oli maannut, ja lähti kotiinsa ylistäen Jumalaa.
5:26 Ja heidät kaikki valtasi hämmästys, ja he ylistivät Jumalaa; ja pelkoa täynnä he sanoivat: "Me olemme tänään nähneet ihmeellisiä."
Juutalaiset ymmärsivät, että Jeesus on ihminen, jossa Jumalan henki vaikutti voimallisia tekoja ja sairaiden parantamista. He ylistivät sen johdosta Jumalaa, joka on meidän taivaallinen isämme. He eivät ylistäneet Jeesusta sen vuoksi, että hän olisi tehnyt Jumalana ihmeitä. He ymmärsivät oikein, mistä on kyse, toisin kuin nykyisen ajan eksyneet eksyttäjät.
Jeesuksen jumalallisen alkuperän kieltäminen on harhaoppien isä. Jeesus on ainoa tie Jumalan luo. Ja kristitylle hänen Pelastajansa on ylistämisen arvoinen. Kristinuskon ydin on alla:
6. Jeesus sanoi hänelle: "Minä olen tie ja totuus ja elämä; ei kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani.
7. Jos te olisitte tunteneet minut, niin te tuntisitte myös minun Isäni; tästälähin te tunnette hänet, ja te olette nähneet hänet."
8. Filippus sanoi hänelle: "Herra, näytä meille Isä, niin me tyydymme".
9. Jeesus sanoi hänelle: "Niin kauan aikaa minä olen ollut teidän kanssanne, etkä sinä tunne minua, Filippus! Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän; kuinka sinä sitten sanot: 'Näytä meille Isä'?
10. Etkö usko, että minä olen Isässä, ja että Isä on minussa? Niitä sanoja, jotka minä teille puhun, minä en puhu itsestäni; ja Isä, joka minussa asuu, tekee teot, jotka ovat hänen.
11. Uskokaa minua, että minä olen Isässä, ja että Isä on minussa; mutta jos ette, niin uskokaa itse tekojen tähden.
7:16 Ja heidät kaikki valtasi pelko, ja he ylistivät Jumalaa sanoen: "Suuri profeetta on noussut meidän keskellemme", ja: "Jumala on katsonut kansansa puoleen."
10:21 Sillä hetkellä hän riemuitsi Pyhässä Hengessä ja sanoi: "Minä ylistän sinua, Isä, taivaan ja maan Herra, että olet salannut nämä viisailta ja ymmärtäväisiltä ja ilmoittanut ne lapsenmielisille. Niin, Isä, sillä näin on sinulle hyväksi näkynyt.
13:13 ja pani kätensä hänen päälleen. Ja heti hän oikaisi itsensä suoraksi ja ylisti Jumalaa.
17:15 Mutta yksi heistä, kun näki olevansa parannettu, palasi takaisin ja ylisti Jumalaa suurella äänellä
17:18 Eikö ollut muita, jotka olisivat palanneet Jumalaa ylistämään, kuin tämä muukalainen?"
18:43 Ja heti hän sai näkönsä ja seurasi häntä ylistäen Jumalaa. Ja sen nähdessään kaikki kansa kiitti Jumalaa.
24:53 Ja he olivat alati pyhäkössä ja ylistivät Jumalaa.
Jumalalla TARKOITETAAN aina vain isää tällaisissa kohdissa. On se vain ihme ja kumma, että näin toimitaan, jos Jumala olisi kolmiyhteinen Isä ja Poika ja Pyhä Henki.
Kuinka kauan sä jaksat tuollaista yksinpuhelua? Helluntailaisten kanssa väität että jeesus ei ole jumala.
Sananlaskuisssa on kohta sanotaan tyhmäksi sitä joka menee vain päin vaikka tietää saavansa kolhut.
Think about that!
Tulee mielee raamatunkohta: "Harhaoppista ihmistä karta, varoitettuasi häntä kerran tai kahdesti, sillä sinä tiedät, että semmoinen ihminen on joutunut harhaan ja tekee syntiä, ja hän on itse itsensä tuominnut". (Tiitus 3:10-11)
Moni näyttää valitettavasti valinneen tiensä. He ovat ilmeisesti mielistyneet niin valheeseen, että Jumala on sallinut heidän sokaistua ja paatua. Antikristuksen henki ei tunnusta Jeesuksen jumallallisuutta, mutta Pyhä Henki kirkastaa Jeesusta sellaisena, kuin Raamattu asian ilmoittaa. Jos on murehduttanut Pyhän Hengen, niin eihän sitä enää voi nähdä Jeesusta oikeassa valossa. Tiituksen kirjeen kohtaa on siis hyvä noudattaa monen kohdalla.
Apostolien teot:
3:8 ja hän hypähti pystyyn, seisoi ja käveli; ja hän meni heidän kanssansa pyhäkköön, käyden ja hypellen ja ylistäen Jumalaa.
3:9 Ja kaikki kansa näki hänen kävelevän ja ylistävän Jumalaa;
4:21 Niin he uhkasivat heitä vielä enemmän ja päästivät heidät, koska eivät kansan tähden keksineet, miten rangaista heitä, sillä kaikki ylistivät Jumalaa siitä, mitä tapahtunut oli.
10:46 sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa. Silloin Pietari vastasi:
11:18 Tämän kuultuansa he rauhoittuivat ja ylistivät Jumalaa sanoen: "Niin on siis Jumala pakanoillekin antanut parannuksen elämäksi."
13:48 Sen kuullessansa pakanat iloitsivat ja ylistivät Herran sanaa ja uskoivat, kaikki, jotka olivat säädetyt iankaikkiseen elämään.
16:25 Mutta keskiyön aikaan Paavali ja Silas olivat rukouksissa ja veisasivat ylistystä Jumalalle; ja vangit kuuntelivat heitä.
19:17 Ja tämän saivat tietää kaikki Efeson asukkaat, sekä juutalaiset että kreikkalaiset; ja heidät kaikki valtasi pelko, ja herran Jeesuksen nimeä ylistettiin suuresti.
21:20 Sen kuultuaan he ylistivät Jumalaa ja sanoivat Paavalille: "Sinä näet, veli, kuinka monta tuhatta juutalaista on tullut uskoon, ja he ovat kaikki lainkiivailijoita.
Aina vain isää ylistettiin, sillä sana "Jumala" tarkoittaa kaikissa kohdissa yksin "isää". Myös herran Jeesuksen nimeä ylistettiin suuresti, mutta Jeesusta itseään ei ylistetty Jumalana. /Apt 19:17
On muuten merkille pantava seikka, että Efesossa olleet opetuslapset eivät tienneet pyhän hengen olevan edes olemassa, kun Paavali tapasi heidät. (Apt 19:2) Nämä olivat kastetut Johanneksen kasteella; he olivat kuulleet Johanneksen tai hänen opetuslastensa saarnaa ja saaneet vedessä Johanneksen kasteen. Jos Jumala olisi kolmiyhteinen Isä ja Poika ja Pyhä Henki, niin toki Johannes tai hänen opetuslapsensa olisivat sen ihan ensimmäiseksi sanoneet? Etenkin, jos "Pyhään Kolminaisuuteen" uskominen olisi pelastuksen ehto?
Roomalaiskirje:
1:25 nuo, jotka ovat vaihtaneet Jumalan totuuden valheeseen ja kunnioittaneet ja palvelleet luotua enemmän kuin Luojaa, joka on ylistetty iankaikkisesti, amen.
Luoja on isä yksin ja isä on ylistetty luojana iankaikkisesti. (Apt 4:24-31; 17:22-31; Ilm 4:8-11; Jes 42:1-8)
9:5 joiden ovat isät, ja joista Kristus on mukaan lihan, oleva yli kaiken, Jumala, ylistetty (siunattu) iankaikkisesti, amen! (Novumia mukaillen)
Jumala, joka on yli kaiken ja ylistetty ikuisesti, on isä. Kirjanoppineiden valhekynä on kääntänyt tämän jakeen väärin vuoden 1938 käännökseen, jotta näyttäisi siltä, että Paavali ylistäisi Jeesusta Jumalana, vastoin muita kirjoituksiaan ja puheitaan.
14:11 Sillä kirjoitettu on: "Niin totta kuin minä elän, sanoo Herra, minun edessäni pitää jokaisen polven notkistuman ja jokaisen kielen ylistämän Jumalaa."
Tässä viitataan Jeesuksen ylösnousemukseen (jj. 9-10) ja sen jälkeiseen asemaan kaikkien herrana, mutta Jumala erotetaan tässäkin kohdassa Jeesuksesta, niin että vain Jumala (isä) saa ylistyksen Jumalana Jeesuksen kristuksen nimen kautta (vrt. Fil 2:9-11).
14:18 Joka tässä kohden palvelee Kristusta, se on Jumalalle otollinen ja ihmisille kelvollinen.
Laitoin tämän jakeen tähän, jotta näkisitte sen, miten Paavali erottaa Kristuksen ja Jumalan toisistaan, niin että ei sano Kristusta Jumalaksi: vain isä on Jumala Paavalin sanojen mukaan (vrt 1Kor 8:4-6; Efe 4:4-6; Room 16:25-27)
15:6 niin että te yksimielisesti ja yhdestä suusta ylistäisitte Jumalaa ja meidän herramme Jeesuksen kristuksen isää.
15:9 mutta että pakanat laupeuden tähden ovat ylistäneet Jumalaa, niinkuin kirjoitettu on: "Sentähden minä ylistän sinua pakanain seassa ja veisaan kiitosta sinun nimellesi."
15:11 Ja taas: "Kiittäkää Herraa, kaikki pakanat, ja ylistäkööt häntä kaikki kansat."
Kukaan muu ei ole Jumala Paavalin sanojen mukaan kuin Jeesuksen kristuksen isä. Tätä eivät kovin monet suostu uskomaan ja totena pitämään, koska katolinen valheen henki pitää heitä vankinaan, sidottuina kolmiyhteisen jumalan harhaoppiin. Se on väkevä eksytys, josta Paavali varoitti, ja se on riivaajahenkien opettamaa. (2Tess 2; Ilm 16:13ss.)
1.Korinttolaiskirje:
14:16 Sillä jos ylistät Jumalaa hengessä, kuinka oppimattoman paikalla istuva saattaa sanoa "amen" sinun kiitokseesi? Eihän hän ymmärrä, mitä sanot.
2.Korinttolaiskirje:
9:13 kun he, tästä teidän palveluksestanne huomattuaan, kuinka taattu teidän mielenne on, ylistävät Jumalaa siitä, että te näin alistuvaisesti tunnustaudutte Kristuksen evankeliumiin ja näin vilpittömästi olette ruvenneet yhteyteen heidän kanssaan ja kaikkien kanssa.
11:31 Herran Jeesuksen Jumala ja isä, joka on ylistetty iankaikkisesti, tietää, etten valhettele.
Galatalaiskirje:
1:24 ja he ylistivät Jumalaa minun tähteni.
Efesolaiskirje:
1:3 Ylistetty olkoon meidän herramme Jeesuksen kristuksen Jumala ja isä, joka on siunannut meitä taivaallisissa kaikella hengellisellä siunauksella Kristuksessa,
Jumala, jota ylistetään, on aina vain "isä" eikä kukaan muu. Voit korvata jokaiseen kohtaan sanan "Jumala" sanalla "isä" sanoman siitä muuttumatta, mutta et voi korvata sitä sanalla "Poika" tai "Kristus" tai sanoilla "Pyhä Kolmiyhteinen Jumala" tai "Isä ja Poika ja Pyhä Henki".
Vilpittömät ja totuutta rakastavat Jumalan lapset tietävät, että kolmiyhteisen jumalan oppi on harhaoppia ja uskovat Raamatun kirjoitusten mukaan Jumalaan ja Jeesukseen, hänen poikaansa, joka on kristus ja meidän herramme. Aamen.
Jehovalainenko siinä yrittää sotkea asioita?
1:3+Ylistetty+olkoon+meidän+herramme+Jeesuksen+kristuksen+Jumala+ja+isä,+joka+on+siunannut+meitä+taivaallisissa+kaikella+hengellisellä+siunauksella+Kristuksessa,
Jehovan todistajat eivät huuda avukseen Herranaan Jeesusta.
Saulus tarsolainenkaan ei huutanut Jeesusta avukseen, ennen Damaskon tien tapahtumia.
Saulus tosin osallistui päivittäisiin rukoushetkiin juutalaisen opin mukaisesti, mutta ei silti tuntenut Herraa.
Vaan vainosi Jumalan seurakuntaa:
13. Olettehan kuulleet minun entisestä vaelluksestani juutalaisuudessa, että minä ylenmäärin vainosin Jumalan seurakuntaa ja sitä hävitin ( Gal. 1. )
Ja mistä Paavali tunnisti Jumalan seurakunnan:
2. Korintossa olevalle Jumalan seurakunnalle, Kristuksessa Jeesuksessa pyhitetyille, jotka ovat kutsutut ja pyhät, ynnä kaikille, jotka avuksi huutavat meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimeä kaikissa paikkakunnissa, niin omissaan kuin meidänkin.
1. Kor. 1.
Nimenomaan siitä, että he huusivat avuksi Herran Jeesuksen Kristuksen nimeä.
Kenen todistaja sinä olet?
Hebr 1:7 Ja enkeleistä hän sanoo: "Hän tekee enkelinsä tuuliksi ja palvelijansa tulen liekiksi";
1:8 mutta Pojasta: "Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja iankaikkisesti, ja sinun valtakuntasi valtikka on oikeuden valtikka.
1:9 Sinä rakastit vanhurskautta ja vihasit laittomuutta; sentähden on Jumala, sinun Jumalasi, voidellut sinua iloöljyllä, enemmän kuin sinun osaveljiäsi."
Tässä kohdassa itse Jumala, Isä, nimittää Poikaansa Jumalaksi, eikä Isä voi valehdella.
Niimpä. Huomaatko miten kolminaisuusoppi mysteeri tekee ihmisen sokeaksi Raamatun ilmoituksiin. Tuossahan juuri Jeesuksen JUMALA todistaa Pojalleen. Pojalleen, jolle JUMALA antoi kaiken vallan ja voiman.
1:9 Sinä rakastit vanhurskautta ja vihasit laittomuutta; sentähden on Jumala, sinun Jumalasi, voidellut sinua iloöljyllä, enemmän kuin sinun osaveljiäsi."
Jeesus ja JUMALASTA syntyneet ihmiset ovat veljiä keskenään ja omaavat saman JUMALAN,- joka on siten kaikkien Isä.
Jumalasta syntyneet ovat pukeneet päällensä Jeesuksen.
Jumalasta syntyneet ovat Jeesuksen pyhiä.
13. Mutta Ananias vastasi: "Herra, minä olen monelta kuullut siitä miehestä, kuinka paljon pahaa hän on tehnyt sinun pyhillesi Jerusalemissa;
14. ja täälläkin hänellä on ylipapeilta valtuus vangita kaikki, jotka sinun nimeäsi avuksi huutavat". ( Apt. 9. )
Nämä "veljet" ovat siis riippuvaiset Herrastaan.
Sokea ei huuda avukseen Herranaan Jeesusta.
Filippiläiskirje:
1:11 täynnä vanhurskauden hedelmää, jonka Jeesus Kristus saa aikaan, Jumalan kunniaksi ja ylistykseksi.
Jumala ei ole tässäkään kohdassa "Jeesus Kristus" eikä hän ole "Isä ja Poika ja Pyhä Henki". Hän on tässä ja muissa kohdissa "isä yksin". Omituista vai onko?
1:20 minun hartaan odotukseni ja toivoni mukaan, etten ole missään häpeään joutuva, vaan että Kristus nytkin, niinkuin aina, on tuleva ylistetyksi minun ruumiissani kaikella rohkeudella, joko elämän tai kuoleman kautta.
Kristus tulee ylistetyksi Paavalin ruumiissa, mutta Paavali ei sano, että Kristus on Herra Jumala Kaikkivaltias. Vain isä on Herra Jumala Kaikkivaltias Paavalin mukaan. (2Kor 6:18; vrt. Efe 4:6; 1Kor 8:6; Room 16:25-27; 11:32-36; jne.)
Kristus uuden ihmisen arkkityyppi sen lisäksi, että hän on historiallinen henkilö, Nasaretilainen Jeesus. Jumala on tehnyt uuden luomuksen ja uuden ihmisen Jeesuksen kristuksen kuolleista herättämisen kautta.
1.Pietarin kirje:
1:3 Ylistetty olkoon meidän herramme Jeesuksen kristuksen Jumala ja isä, joka suuren laupeutensa mukaan on uudestisynnyttänyt meidät elävään toivoon Jeesuksen kristuksen kuolleista nousemisen kautta,
Kas kummaa, Pietari erottaa toisistaan Jumalan ja Kristuksen, niin että ylistää vain Jeesuksen isää Jumalana. ;-)
Efesolaiskirje:
2:10 Sillä me olemme hänen tekonsa, luodut Kristuksessa Jeesuksessa hyviä töitä varten, jotka Jumala on edeltäpäin valmistanut, että me niissä vaeltaisimme.
Efesolaiskirje:
4:24 ja pukea päällenne uusi ihminen, joka Jumalan mukaan on luotu totuuden vanhurskauteen ja pyhyyteen.
Galatalaiskirje:
3:26 Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa.
3:27 Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.
6:15 Sillä ei ympärileikkaus ole mitään eikä ympärileikkaamattomuus, vaan uusi luomus.
2.Korinttolaiskirje:
5:17 Siis, jos joku on Kristuksessa, niin hän on uusi luomus; se, mikä on vanhaa, on kadonnut, katso, uusi on sijaan tullut.
Kolossalaiskirje:
3:9 Älkää puhuko valhetta toisistanne, te, jotka olette riisuneet pois vanhan ihmisen tekoinensa
3:10 ja pukeutuneet uuteen, joka uudistuu tietoon, Luojansa kuvan mukaan.
Uusi luomus ja uusi ihminen on tullut taivaasta ja me olemme pukeneet hänet päällemme, pukeutuneet häneen ja se uusi ihminen on Kristus Jeesus, joka on Nasaretilaisena Jeesuksena arkkityyppi tälle Jumalan hengestä syntyneelle uudelle ihmiselle.
Opetuslapset eivät ole maailmasta, sillä hengestä syntynyt on henki eikä liha. (Joh 3:3-8; 17:6-24)
Jumalan pyhä henki on harvinainen vieras "uskovien" kokouksessa, mutta "henget" tuntevat toki oman isänsä, kun hänestä oikein pyhässä hengessä saarnataan, ja myös oman veljemme Kristuksen Jeesuksen me tunnemme, mutta eksyneet eivät näitä kahta tunne. (Hebr 12:9; 2:5-18; 1:8-9; Apt 10:38; Psa 45)
Jumalan pyhä henki osoitti minulle sen, millä tavalla eksyneet yhdistävät Raamatun kohtia toisiinsa virheellisellä tavalla oman ennalta totena pitämänsä opin tueksi. Kun Paavali puhuu Kristuksen kirkastumisesta hänen omissaan (Kol 1:25-27; 2Tess 1; jne.), niin he väittävät sen todistavan Jeesuksen olevan isänsä vertainen Jumala, koska meidän tulee kirkastaa "Jumala" ruumiissamme. (1Kor 6:20) Mutta sitähän Paavali ei toden totta sanonut!
1.Korinttolaiskirje:
6:14 ja Jumala, joka herätti kuolleista herran, on herättävä meidätkin voimallansa.
6:15 Ettekö tiedä, että teidän ruumiinne ovat Kristuksen jäseniä? Ottaisinko siis Kristuksen jäsenet ja tekisin ne porton jäseniksi? Pois se!
6:16 Vai ettekö tiedä, että joka yhtyy porttoon, tulee yhdeksi ruumiiksi hänen kanssaan? Onhan sanottu: "Ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi."
6:17 Mutta joka yhtyy herraan, on yksi henki hänen kanssaan.
6:18 Paetkaa haureutta. Kaikki muu synti, mitä ikinä ihminen tekee, on ruumiin ulkopuolella; mutta haureuden harjoittaja tekee syntiä omaa ruumistansa vastaan.
6:19 Vai ettekö tiedä, että teidän ruumiinne on pyhän hengen temppeli, joka henki teissä on ja jonka te olette saaneet Jumalalta, ja ettette ole itsenne omat?
6:20 Sillä te olette kalliisti ostetut. Kirkastakaa siis Jumala ruumiissanne.
Sanottakoon ensin, että joka yhtyy Herraan, on "yksi henki hänen kanssaan". En korjannut tällä kertaa tuota virheellisesti käännettyä kohtaa ("yhtä henkeä"), koska sama ilmaisu esiintyy Jeesuksen sanoissa, eikä sitäkään ole korjattu oikeaksi trinitaarien toimesta. Jeesus sanoi "minä ja isä olemme yhtä" sen sijaan, että olisi sanonut heidän olevan "yksi". Samalla tavalla "yhtä" ovat myös opetuslapset isän ja pojan kanssa, niin kuin myös kastelija ja istuttaja keskenään. (Joh 17:11, 20-23; 1Kor 3:8)
"Olla yhtä" (KR38 "olla yksi") tarkoittaa elimellistä yhteyttä (Joh 15:1ss.; Room 11:11-25) Jumalan pyhässä hengessä ja niillä, jotka samassa hengessä vaeltavat ja toimivat, on myös yhteinen päämäärä: sielujen pelastus. Hengessä yhtä olevat tekevät kaikkensa, että "yksikään ei hukkuisi" ja sitä myös isän ja pojan välinen yhteys asiayhteydessään on. (Joh 10) Jumala tekee työtä poikansa kautta ja Jeesus edustaa isäänsä, joka on ihmisten paimen, kun kaitsee heitä ja pelastaa heidät isänsä käskyn ja tahdon mukaan hänen vaikutuksestaan. (vrt. Hes 34:12, 23, 31; 37:24)
Jumala asuu valituissa ja pyhissä lapsissaan henkensä kautta, henkenä. (1Joh 3:24; 4:9-16; Joh 14:21-24; Room 8:9-16) Isä ja poika asuvat meissä pysyvän sanan kautta ja Jumalan hengessä, jossa meillä on yhteys heihin molempiin (1Joh 1:1-7; 2:14-27; Efe 1-2). Kun Kristus kirkastuu meissä, niin silloin myös isä Jumala kirkastuu hänen kauttaan, koska isä on ylhäisin kirkkaus ja hän on antanut kirkkauden ensin pojalleen, joka on sitten antanut sen kirkkauden opetuslapsilleen ja on antava sen myös meille, jotka uskomme apostolien sanojen kautta Jumalaan ja Jeesukseen. (Joh 17; 2Piet 1:17)
"Jos joku puhuu, puhukoon niinkuin Jumalan sanoja; jos joku palvelee, palvelkoon sen voiman mukaan, minkä Jumala antaa, että Jumala tulisi kaikessa kirkastetuksi Jeesuksen Kristuksen kautta. Hänen on kunnia ja valta aina ja iankaikkisesti. Amen." (1Piet 4:11)
Pietari erottaa selvästi toisistaan Kristuksen ja isän Jumalan, jolle kuuluu kunnia ja valta aina ja iankaikkisesti. (vrt. 1Piet 5:10-11) Jumala tulee kirkastetuksi ruumiissamme ja elämässämme Jeesuksen kristuksen kautta, mutta Jeesus kristus ei ole itse se Jumala, joka hänen kauttaan kirkastetuksi tulee.
On muuten mielenkiintoista, miten tuokin kohta todistaa Jeesuksen ihmiseksi, kun Paavali sanoo meidän pukeneen päällemme "uuden ihmisen" ja että me olemme puetut Kristukseen. Heh! Asia on juuri päinvastoin kuin eksyneet sanovat! :-)
Efesolaiskirje:
4:24 ja pukea päällenne uusi ihminen, joka Jumalan mukaan on luotu totuuden vanhurskauteen ja pyhyyteen.
Galatalaiskirje:
3:26 Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa.
3:27 Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.
Kolossalaiskirje:
3:9 Älkää puhuko valhetta toisistanne, te, jotka olette riisuneet pois vanhan ihmisen tekoinensa
3:10 ja pukeutuneet uuteen, joka uudistuu tietoon, Luojansa kuvan mukaan.
Usko.Toivonen ja kumppanit ovat kovia poikia yhdistelemään Raamatun kohtia virheellisesti ja mielivaltaisesti toisiinsa oman harhaoppinsa tueksi, mutta kyllä niitä kohtia voi yhdistellä toisiinsa myös oikealla tavalla, Jumalan pyhän hengen johdossa. Silloin muodostuu virheetön, ristiriidaton ja johdonmukainen eheä opetus. Valheen henki yhdistelee Raamatun kohtia toisiinsa siten, että kumoaa Raamatulla Raamatun ja saa aikaan sisäisesti ristiriitaisia järjettömiä opetuksia, jotka eivät ole Jumala sanaa, vaikka sitä sanaa harhaoppien tueksi lainattaisiin.
Saatana ja hänen eksyttämänsä sielut siteeraavat Jumalan sanaa johdattaessaan ihmisiä harhaan ja eksyessään yhä syvemmälle harhaoppeihinsa, mutta he eivät pysy totuudessa vaan vääntävät kirjoituksia vinoon omaksi tuhokseen. Juuri siitä me erotamme valheen hengen ja totuuden hengen, että valheen henki ei pysy totuudessa, mutta Jumalan pyhä henki johdattaa meitä kaikkeen totuuteen ja pysyy totuudessa. Jumalan lapset tietävät tämän perusteella sen, mikä oppi on harhaoppi ja mikä opetus on Jumalasta. Eksyneet eivät sitä tiedä, koska he ovat sokeita ja kuuroja, mikä on käynyt ilmi näissäkin keskusteluissa moneen kertaan. :-)
No katsotaanpa ( Kol. 3. )
9. Älkää puhuko valhetta toisistanne, te, jotka olette riisuneet pois vanhan ihmisen tekoinensa
10. ja pukeutuneet uuteen, joka uudistuu tietoon, Luojansa kuvan mukaan.
11. Ja tässä ei ole kreikkalaista eikä juutalaista, ei ympärileikkausta eikä ympärileikkaamattomuutta, ei barbaaria, ei skyyttalaista, ei orjaa, ei vapaata, vaan kaikki ja kaikissa on Kristus.
"kaikki ja kaikissa on Kristus".
Lienet jättänyt tarkoituksella jakeen 11. pois.
Raamatun ilmoitus on selkeä:
28 Ottakaa siis itsestänne vaari ja kaikesta laumasta, johon Pyhä Henki on teidät pannut kaitsijoiksi, paimentamaan Herran seurakuntaa, jonka hän omalla verellänsä on itselleen ansainnut.
( Apt. 28. )
Jeesus on ansainnut verellänsä itselleen seurakuntansa.
Uusi luomus on vain ja ainoastaan Jeesuksen verllään ansaitsema.
14. Sillä Kristuksen rakkaus vaatii meitä, jotka olemme tulleet tähän päätökseen: yksi on kuollut kaikkien edestä, siis myös kaikki ovat kuolleet;
15. ja hän on kuollut kaikkien edestä, että ne, jotka elävät, eivät enää eläisi itselleen, vaan hänelle, joka heidän edestään on kuollut ja ylösnoussut.
16. Sentähden me emme tästä lähtien tunne ketään lihan mukaan; jos olemmekin tunteneet Kristuksen lihan mukaan, emme kuitenkaan nyt enää tunne.
17. Siis, jos joku on Kristuksessa, niin hän on uusi luomus; se, mikä on vanhaa, on kadonnut, katso, uusi on sijaan tullut. ( 2. Kor. 5. )
Nyt siis uudet luomukset Jeesuksessa Kristuksessa eivät enää elä itselleen ( eikä omille selitysopeillen ), vaan Hänelle joka kukisti kuoleman.
10. mutta nyt ilmisaatettu meidän Vapahtajamme Kristuksen Jeesuksen ilmestymisen kautta, joka kukisti kuoleman ja toi valoon elämän ja katoamattomuuden evankeliumin kautta, ( 2. Tim. 1. )
Rikas tuli köyhäksi.
Eräskin kirjoittaa:
>> Eksyneet eivät sitä tiedä, koska he ovat sokeita ja kuuroja, mikä on käynyt ilmi näissäkin keskusteluissa moneen kertaan. :-) >>
Sokeat eivät huuda avuksensa Herranaan Jeesusta Kristusta.
2. Korintossa olevalle Jumalan seurakunnalle, Kristuksessa Jeesuksessa pyhitetyille, jotka ovat kutsutut ja pyhät, ynnä kaikille, jotka avuksi huutavat meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimeä kaikissa paikkakunnissa, niin omissaan kuin meidänkin.
( 1. Kor. 1. )
Sen sijaan sokeat ( kuten Saulus ) vainoavat Jeesuksen pyhiä.
13. Mutta Ananias vastasi: "Herra, minä olen monelta kuullut siitä miehestä, kuinka paljon pahaa hän on tehnyt sinun pyhillesi Jerusalemissa;
14. ja täälläkin hänellä on ylipapeilta valtuus vangita kaikki, jotka sinun nimeäsi avuksi huutavat". ( Apt. 9. )
Mites se sinun seurakuntaelämäsi laita oikein on?
"Mites se sinun seurakuntaelämäsi laita oikein on?"
Entäpä Usko.Toivosella itsellään?
Helluntaiseurakunnat: "On yksi, iankaikkinen Jumala kolmessa persoonassa: Isä ja Poika ja Pyhä Henki."
Alkueurakunta: "meillä on vain yksi Jumala, Isä." (1 Kor 8:6)
kysymys: Mikä on sellainen seurakunta joka ei ole Jumalan seurakunta?
vastaus: Sellainen seurakunta ei ole Jumalan seurakunta jossa ei uskota Jumalaan.
"Saatana ja hänen eksyttämänsä sielut siteeraavat Jumalan sanaa johdattaessaan ihmisiä harhaan ja eksyessään yhä syvemmälle harhaoppeihinsa, mutta he eivät pysy totuudessa vaan vääntävät kirjoituksia vinoon omaksi tuhokseen. Juuri siitä me erotamme valheen hengen ja totuuden hengen, että valheen henki ei pysy totuudessa, mutta Jumalan pyhä henki johdattaa meitä kaikkeen totuuteen ja pysyy totuudessa. Jumalan lapset tietävät tämän perusteella sen, mikä oppi on harhaoppi ja mikä opetus on Jumalasta. Eksyneet eivät sitä tiedä, koska he ovat sokeita ja kuuroja, mikä on käynyt ilmi näissäkin keskusteluissa moneen kertaan. :-)"
Nimimerkki "eräs-toinen" on tainnut katsoa peiliin kun on löytänyt noin hyvän määritelmän itsestään.
Raamatussa lukee että kieroutuneet harhaoppiset ihmiset tuomitsevat itse itsensä (Paavalin kirjeessä Titukselle)
Totta on !
"totuus_voittaa" kysyy:
>> "Mites se sinun seurakuntaelämäsi laita oikein on?" >>
Kiitos kysymästä, huomenna, jos Herra suo, on seurakuntakokous.
On ilo nähdä, kuinka Henki sanoo seurakunnalle.
13. Jolla on korva, se kuulkoon, mitä Henki seurakunnille sanoo.'
Ilm. 3.
Seurakunta on Jumalan huone ja totuuden pylväs.
15. että, jos viivyn, tietäisit, miten tulee olla Jumalan huoneessa, joka on elävän Jumalan seurakunta, totuuden pylväs ja perustus.
( 1. Tim. 3. )
Uskovat kokoontuvat seurakuntakokouksiin.
46. Ja he olivat alati, joka päivä, yksimielisesti pyhäkössä ja mursivat kodeissa leipää ja nauttivat ruokansa riemulla ja sydämen yksinkertaisuudella, ( Apt. 2. )
"että, jos viivyn, tietäisit, miten tulee olla Jumalan huoneessa, joka on elävän Jumalan seurakunta, totuuden pylväs ja perustus."
( 1. Tim. 3. )
Helluntaiseurakunnat ovat yhtä vähän Jumalan seurakuntia kuin katolinen kirkko, eivätkä ne ole totuudessa. Heillä on toinen Jumala kuin mitä Jeesuksella on.
Molemmissa vankasti uskotaan omaan ylemmyyteen ja valtaan ja valtuutuukseen, mutta Jumalaan heillä ei ole mitään valtaa.
Jumalalla on kaikki valta heihin. Vielä ei ole nähty mitä se lopulta merkitsee mutta Ilmestyskirjassa on osviittaa tulevasta. Tessalonikilaiskirjeessä kerrotaan mitä seuraa totuuden hylkäämisestä.
Helluntaiseurakuntien Jumala: "On yksi, iankaikkinen Jumala kolmessa persoonassa: Isä ja Poika ja Pyhä Henki."
Alkuseurakunnan Jumala: "meillä on vain yksi Jumala, Isä. (1 Kor 8:6)
Uskosta luopuminen tapahtui varhain, jo 300-luvulta lähtien se oli tehty yhteiseksi "uskontunnustukseksi".
Koko kristikunta on samassa veneessä, mutta Jeesus ei siinä veneessä ole.
Jeesusta ei otettaisi helluntaiseurakunnan pastoriksi.
Jeesus kielsi kolminaisuuden.
Herra (JHVH) on hänelle "yksi ainoa" eikä kolmiyhteinen (Markus 12:29)
Jeesuksen Jumala on Isä, ainoa totinen Jumala (Joh 17:1-3)
Jeesuksen seuraajien Jumala on sama Jumala kuin Jeesuksen Jumala, Isä, "minun Jumalani ja teidän Jumalanne" (Joh 20:17).
"Teidän Jumalanne", mutta ei esimerkiksi helluntailaisten ja muiden "kristittyjen".
Ne joiden Jumala on kuka tahansa, tai mikä tahansa muu kuin Jeesuksen ilmoittama Jumala, he eivät ole Jeesuksen seuraajia eivätkä Jumalaan uskovia.
He voivat kutsua itseään millä nimellä tahansa mutta Jeesuksen seuraajia he eivät ole vaan valheen palvelijoita. Se että heitä on miljoonia ei muuta asiaa millään tavalla.
Kaikki lopulta selviää, Usko.Toivosellekin. Voi olla että silloin seurakunnissa todella huudetaan, mutta ovet olivat jo menneet kiinni.
Totuus ei heille kelvannut, he valitsivat vääryyden.
Armon aikaa oli pari tuhatta vuotta.
Ei Jeesus kieltänyt luokseen tulemista, puoleensa kääntymistä.
Ja niinhän alkuseurakunnan ajoista lähtien on ollut.
Jumalan seurakunnan tunnusmerkki on alkuseurakunnan ajoista lähtien ollut:
2. Korintossa olevalle Jumalan seurakunnalle, Kristuksessa Jeesuksessa pyhitetyille, jotka ovat kutsutut ja pyhät, ynnä kaikille, jotka avuksi huutavat meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimeä kaikissa paikkakunnissa, niin omissaan kuin meidänkin.
( 1. Kor. 1. )
Ja siitä todistuksena myös Jumalan seurakunnan vainot.
13. Olettehan kuulleet minun entisestä vaelluksestani juutalaisuudessa, että minä ylenmäärin vainosin Jumalan seurakuntaa ja sitä hävitin ( Gal. 1. )
Saulus tarsolainen kiivaili olevinaan Jumalan puolesta, mutta oli täysin sokea, vaikka päivittäin rukoili Israelin Jumalaa.
Saulus oli umpisokea, siihen saakka, kunnes kohtasi Herran, ja alkoi huutaa Jeesusta avukseen.
Huomaatko yhtäläisyyden omaan toimintaasi?
Vainoat mielessäsi Jumalan seurakuntaa omalla opillasi, jonka kanssa olet ulkona elävästä seurakuntayhteydestä.
Onko se Jumalan Hengen vaikuttamaa?
Nimimerkki totuus_voittaa ei kykene tutkimaan Raamattua kovin syvällisesti. Hänen uskonsa on pelkkää pään tietoa, jota hän on ammentanut lähinnä vuoden 1992 käännöksestä.
Samaan pystyy kuka tahansa juutalainen tai jopa rehellinen ateisti, joka pitää Raamattua kokonaan satuina ja taruina. He näkevät Raamatun kirjoituksista ja erityisesti Uudesta testamentista samat asiat kuin nimimerkki totuus_voittaa, mutta Jumalan pyhää henkeä heissä ei ole.
He näkevät, että Jeesus on eräänlainen hybridi ja Jumala-ihminen, puolijumala tai jumal-olento, mutta ihmisenä häntä pitävät vain ne, jotka tarkoittavat sanoillaan samaa asiaa kuin kaikki muutkin. Ihminen on ihminen eikä jokin hybridi tai Jumala-ihminen, niin kuin nämä luulevat Jeesuksen olevan sen perusteella, mitä hänestä on kirjoitettu.
Kaikki lukemani nimimerkki totuus_voittaa kirjoitukset ja käytös huomioiden en liene kovin väärässä, kun ajattelen hänen olevan keskenkasvuinen kakara, jolta puuttuu elävä yhteys pojan kautta isään, kristuksen kautta Jumalaan.
Tämä sieluparka on pannut koko pelastumisensa turvan yhden kortin varaan: sen varaan, että juuri hän on ymmärtänyt oikein pyhät kirjoitukset tässä asiassa, vaikka Jumalan pyhä henki ei ole opettanut häntä, koska yhteys Jumalaan ja Kristukseen näyttää puuttuvan kokonaan.
Voi sitä sielua, joka luulee, että Jumalan ja Kristuksen tunteminen on pään tietoa ja jokin oppi, jonka varaan hän sitten pelastuksensa turvan on laittanut! Kun se oppi on vielä harhaoppia ja täynnä katolisia taruja, niin miten se sielu voisi välttyä Jumalan ja Karitsan vihalta?
Nimimerkin totuus_voittaa on ihan turha lainata jakeita, joissa sanotaan Jeesuksen olevan ihminen, koska hän ei usko niiden jakeiden sanomaa. Hän antaa sanalle ihminen eri merkityksen kuin Raamatun kirjoittajat. Ihminen kristus Jeesus on hänen mukaansa jokin "iankaikkinen Henki", joka on tullut alas taivaasta Marian kohtuun ja puettu liharuumiilla, jonka sisällä hän on sittemmin asustellut. Raamatussa ei tuollaisia taruja ole kirjoitettu.
höpö-höpö
itsesääliin vaipuminen on Usko.Toivosen epäuskon puolustuksen viimeinen oljenkorsi.
"totuus_voittaa" kirjoittaa:
>> höpö-höpö >>
Siis, mikä on höpö-höpö?
Nyt sinulla on mahdollisuus keskustella asiasta.
Johannes maalaa muotokuvan Jeesuksesta. Yli 60 vuotta pohdiskeltuaan ja nähtyään kaiken, mitä oli tapahtunut ylösnousemuksen jälkeen hän halusi silminnäkijänä todistaa (Joh 19:35,21:24; 1 Joh 1:1? 3) siitä, kuka Jeesus todella oli ja mitä oli tapahtunut. Evankeliumi on mietiskelykirja Jeesuksen elämästä ja opetuksesta, jossa Jeesusta katsellaan ja kuullaan Pyhän Hengen kirkastamana. Avainjakeina ovat 20:31 ja 1:1-18.
Johannes kutsuu meitä katselemaan Jeesuksen kirkkautta (hepr. kabod, kreik. doksa) Jumalan Poikana, jotta uskoisimme (20:31, 1:14; 12:16, 23, 41, 11:49). On kuin kaikessa Johannes haluaa vastata kreikkalaisten pyyntöön: ”Herra, me haluamme nähdä Jeesuksen” (12:21).
Jeesuksen kirkkaudesta todistaa Isä (5:23, 37; 8:18), Poika itse (8:13-14, 17-18; 10:36; 18:37), Pyhä Henki (15:26; 16:13-14). Mutta Jeesuksen kirkkaudesta todistavat myös Pojan teot (5:36; 10:25), Kirjoitukset (5:39-40, 46), Johannes Kastaja (1:17; 3:31, 35), opetuslapset (15:20; 16:13-14), joista erikseen mainitaan Natanael (1:49), Pietari (6:69), Martta (11:27) ja Tuomas (20:31). Mutta Jeesuksen kirkkaudesta todistivat myös samarialaiset (4:42) ja jopa eräässä vaiheessa kansakin (12:17).
Johanneksen evankeliumin joka luvussa tulee monella tavoin esille Jeesuksen suuruus. Natanael tunnusti: ”Sinä olet Jumalan Poika” (1:49). Luvussa kaksi Jeesus ilmoitti tunnusteolla kirkkautensa (2:11). Luvun kolmen mukaan Jeesus on Jumalan ainokainen Poika (3:16). Neljännessä luvussa Jeesus sanoi samarialaiselle naiselle: ”Minä se olen” (4:26). Luvussa viisi hän julistaa, että kaikki haudoissa olevat kuulevat hänen äänensä ja tulevat esiin (5:28-29). Luvussa kuusi hän sanoo, että jokaisella, joka näkee Pojan ja uskoo häneen on iankaikkinen elämä (6:40). Luvussa seitsemän Jeesus taas huutaa: ”Jos joku janoaa, niin tulkoon minun tyköni ja juokoon” (7:35). Luvussa kahdeksan Jeesus vakuuttaa, että jos Poika tekee teidät vapaiksi, niin te tulette todella vapaiksi (8:36). Luvussa yhdeksän hän sanoo sokealle: ”Uskotko sinä Jumalan Poikaan”. Ja mies vastaa sydämestään: ”Herra, minä uskon” (9:35,38).
Luvussa kymmenen Jeesus sanoo kohtalokkaat sanat: ”Isä ja minä olemme yhtä” (10:30). Luvussa yksitoista Martta tunnustaa: ”Sinä olet Kristus, Jumalan Poika, se joka oli tuleva maailmaan” (11:27). Luvussa kaksitoista Jeesus sanoo: ”Ja kun minut ylennetään maasta, niin minä vedän kaikki tyköni” (12:32). Luvussa kolmetoista hän sanoo suoraan: ”Te puhuttelette minua...Herraksi ja oikein te sanotte, sillä se minä olen” (13:13). Luvussa neljätoista: ”Uskokaa Jumalaan ja uskokaa minuun” (14:1). Hän sanoo myös suoraan omilleen: ”Ilman minua te ette voi mitään tehdä” (15:5). Samoin hän lupasi jotain todella tärkeää: ”Minä hänet (Pyhän Hengen) teille lähetän” (16:7). Ylimmäispapillisessa rukouksessa hän pyysi: ”Isä kirkasta Poikasi, joka minulla oli ennen maailman perustamista” (17:1). Pilatukselle hän snaoi suoraan: ”Minun kuninkuuteni ei ole täältä” (18:37). Ristiltä kuului huuto: ”Se on täytetty” (19:30). Lopulta epäilevä Tuomas tunnustaa: ”Minun Herrani ja minun Jumalani” (20:28). Viimeisessä luvussa hän vielä kerran sanoi Pietarille: ”Seuraa sinä minua” (21:22).
Eräs keskeisin Jeesuksen kirkkauden todistus on hänen käyttämänsä ilmaus MINÄ OLEN (ego eimi). Juutalaiset tunnustivat sen Jumalan nimeksi 2 Moos 3:14 mukaan ja sen käyttäminen oli Jumalan pilkkaa (Joh 8:53, 10:33). Jeesus sanoi nämä kohtalokkaat sanat ensimmäisen kerran samarialaiselle naiselle: Minä olen se (Joh 4:25-26). Hän sanoi: Minä olen elämän leipä (6:48), minä olen maailman valo (8:12), ennenkuin Aabraham syntyi, minä olen (ego eimi, 8:58), minä olen lammasten ovi (10:7,9), minä olen se hyvä paimen (10:11), minä olen Jumalan Poika (10:36), minä olen ylösnousemus ja elämä (11:25). Opetuslapsille hän sanoi: ”Te puhuttelette minua...Herraksi, ja oikein te sanotte, sillä se minä olen” (13:13,19). Hän sanoi: Minä olen tie, totuus ja elämä (14:6), minä olen totinen viinipuu (15:1,5). Kun hän sanoi häntä pidättämään tulleille: ”Minä se olen”, peräytyivät he ja kaatuivat maahan (18:5,6,8). Hän sanoi myös suoraan: Minä olen kuningas (18:37).
...ja edellinen on ote Olavi Peltolan kirjoituksesta hänen kotisivuiltaan!
Monta sitaattia Johanneksen evankeliumista!
Mitä sanoo evankelista siitä mitä tulee uskoa, sitäkö mitä yllä yritetään uskotella vai jotain muuta?
Se jota kiinnostaa iankaikkinen elämä voi lukea vastauksen Johanneksen evankeliumista 20:31.
Se jota ei kiinnosta iankaikkinen elämä vaan ainoastaan Sanan vääristely uskokoon saviseutulaista ja Olavi Peltolaa.
Isän ja Pojan ihmeellinen yhteys
Johanneksen evankeliumi sisältää monia sanontoja, joissa kuvataan Isän ja Pojan ainutlaatuista suhdetta. Asia on ollut evankeliumin kirjoittajalle erittäin tärkeä. Me sen sijaan helposti sivuutamme nämä sanat liian vaikeina tai liian vähän meitä koskettavina. Kuitenkin koko kristillisen uskon todellinen sisältö on juuri siinä, että Isä ja Poika ovat yhtä (Joh 10:30). Jos muissa evankeliumeissa tulee näkyviin Pojan ihmisyys, niin nimenomaan Johannes korostaa Pojan täyttä jumaluutta ja samaan aikaan kuitenkin sitä, että hän on myös ihminen, jolla on äiti (Joh 19:26) ja nimenomaan veljiä, jotka eivät uskoneet häneen (7:5).
Jo aivan alussa evankeliumi tuo esiin nuo ratkaisevat Jeesuksen täyttä jumaluutta korostavat sanat: ”Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala” (Joh 1:1). Johannes kirjeessään tunnustamalla, että hän on totinen Jumala ja iankaikkinen elämä (1 Joh 5:20). Yksin Jeesus antaa jokaiselle ihmiselle voiman tulla Jumalan lapseksi ja se tapahtuu vain uskomalla häneen (1:12). Ei siis vain uskomalla yleensä Jumalaan. Tällaisen ihmisen Jumala synnyttää (1:13). Ainokaisen Pojan kirkkaus on Isältä (1:14). Isän helmassa oleva ainokainen Poika voi vain ilmoittaa Isän, jota kukaan ei ole milloinkaan nähnyt (1:18). Johannes Kastaja vakuutti nähtyään Pyhän Hengen laskeutuvan kuin kyyhkysen Jeesuksen päälle: "Tämä on Jumalan Poika" (1:34). Saman sanoi Natanael kohdattuaan Jeesuksen (1:49).
Nikodemuksen kanssa käydyn keskustelun kuluessa Jeesus sanoo olevansa Ihmisen Poika, joka on taivaassa ja tuli alas taivaasta (3:13). Hän on Jumalan ainokainen Poika, jonka Jumala antoi rakkautensa osoitukseksi (3:16). Jumala lähetti Poikansa pelastamaan maailman (3:17). Sellainen ihminen on jo tuomittu, joka ei usko Jumalan ainokaisen Pojan nimeen (3:18). Hänen päällään pysyy Jumalan viha (3:36). Näin väkevästi Jumala torjuu luotaan ihmisen, joka ei usko hänen Poikaansa.
Johannes todistaa, että Jeesus, joka ylhäältä tulee, on yli kaikkien (3:31). Hänet Jumala on lähettänyt ja hän puhuu Jumalan sanoja (3:34). "Isä rakastaa Poikaa ja on antanut kaikki hänen käteensä" (3:35).
Meidän on vaikea osata hiljentyä viidennen luvun syvällisen sanoman edessä. Siinä sellainen jakso UT:ssa, joka poikkeuksellisen voimakkaasti vakuuttaa Isän ja Pojan väistä ainutlaatuista yhteyttä ja ykseyttä. Juuri siitä jokaisen Kristukseen uskovan tulisi löytää turva kaikkein suurimmissa elämän ahdistuksissa.
Meille vakuutetaan, että Isä rakastaa Poikaa (5:20; 3:35; 10:17,15:9,17:23,24,26) ja näyttää hänelle kaikki (5:20). Isällä on elämä itsessänsä ja hän on antanut elämän myös Pojalle ja nyt myös Pojalla on elämä itsessänsä (5:26). Isä on hänet lähettänyt (5:23, 30, 36, 37, 38). Myös myöhemmin evankeliumi vakuuttaa sitä, että Isä on lähettänyt Poikansa (6:44, 57; 8:18, 42; 10:36; 12:49; 14:24, 26; 15:26; 17:21, 25; 20:21; 1 Joh 4:14). Totisesti Poika on tullut taivaasta (3:13, 31; 6:33, 38, 41, 42, 50, 51, 58).
Isä todistaa Pojan puolesta (5:32). Poika ei kysy omaa tahtoansa, vaan ainoastaan Isän tahtoa (5:30). Poika ei voi itsestänsä mitään tehdä (5:30), vaan ainoastaan sen, minä hän näkee Isän tekevän (5:19). "Isäni tekee yhäti työtä ja minä myös teen työtä" (5:17). Isä tekee eläväksi, niin myös Poika tekee eläväksi (5:21). Joka kuulee Pojan sanat ja uskoo Isään, sillä on iankaikkinen elämä (5:24). Isä on antanut Pojalle vallan tuomita (5:27). Tulee aika ja on jo, jolloin kuolleet kuulevat Pojan äänen, ja jotka sen kuulevat, ne saavat elää (5:25). Niinkuin Poika kuulee, niin hän tuomitsee (5:30).
Elämän leivän luvussa jatkuu sama syvällinen Isän ja Pojan läheisen suhteen ilmoitus. Isää ei ole kukaan nähnyt, ainoastaan Poika on nähnyt Isän (6:46). Poika on Jumalasta (6:46). Jumala itse on Poikaan sinettinsä painanut (6:27) ja lähettänyt hänet (6:29). Poika elää Isän kautta (6:57). Jeesus on se Jumalan leipä, joka tulee alas taivaasta ja antaa maailmalle elämän (6:33). Jeesus on tullut taivaasta tekemään lähettäjänsä tahdon, ei omaa tahtoaan (6:38). Ja Isän tahto on, että jokaisella, joka uskoo Poikaan on iankaikkinen elämä (6:40) ja ettei hän kadota yhtäkään niistä, jotka Isä hänelle on antanut (6:39). Jumalan teko ihmisen elämässä on nimenomaan se, että hän uskoo Jeesukseen (6:29). Isän antamina ja vetäminä (6:44) ihmiset tulevat Jeesuksen tykö ja joka hänen tykönsä tulee, sitä hän ei heitä ulos (6:37). Jeesus lupaa, että opetuslapset saavat nähdä Pojan nousevan sinne, missä hän oli ennen (6:62). Se toteutui.
Samanlainen Isän ja Pojan ykseyden todistus jatkuu seuraavissakin luvuissa. Jeesuksen oppi ei ole hänen, vaan lähettäjän (7:16). Hän puhui vain sitä, mitä hän oli kuullut ja nähnyt Isän tykönä (8:26, 38), mistä Isä oli antanut käsky ja mitä Isä oli opettanut ja sanonut (8:28;12:49-50). Jeesus ei ole itsestänsä tullut (7:28), vaan hän on Jumalasta (7:29; 8:42) ja hän menee kohta lähettäjänsä tykö (7:33). Jeesus tiesi, mistä hän oli tullut ja mihin hän menee (8:14) eikä hän ole yksinänsä (8
>>Se jota ei kiinnosta iankaikkinen elämä vaan ainoastaan Sanan vääristely uskokoon saviseutulaista ja Olavi Peltolaa.<<
Ei, vaan jota kiinnostaa iankaikkinen elämä, uskokoon Jumalan Pyhää Sanaa, Johanneksen evankeliumia!
Otteet kokonaisuudesta:
ETTÄ KAIKKI KUNNIOITTAISIVAT POIKAA
(Joh 5:23).
Kylväjän koulutuspäivä 21.11.1987 Holma, Olavi Peltola
"Kolminaisuususkon ulkopuolella ei ole mitään sellaista Jumala-uskoa, joka olisi kristillistä Jumala-uskoa." http://rovasti.fi/node/182
Niinpä niin.
Paavali: "meillä on vain yksi Jumala, Isä." (1 Kor 8:6)
Joko Paavali ei ollut kristitty tai sitten rovasti ei sitä ole. Molemmat eivät sovi samaan veneeseen.
>>Kolminaisuususkon ulkopuolella ei ole mitään sellaista Jumala-uskoa, joka olisi kristillistä Jumala-uskoa." http://rovasti.fi/node/182<<
Kiitos linkistä "totuus_voittaa"!
ja tässä konteksti, josta irroitit erilleen viimeisen virkkeen:
<Opetus kolminaisuudesta ei perustu niinkään yksityisiin raamatunkohtiin kuin Raamatun opetuksen koko täyteyteen ja se on annettu meille Jeesuksessa. Ilman Raamatun selvää opetusta ei kukaan olisi voinut "keksiä" kolminaisuutta Jumala-uskomme ytimeksi. Kolminaisuususkon ulkopuolella ei ole mitään sellaista Jumala-uskoa, joka olisi kristillistä Jumala-uskoa.<
3. Jumalan kolmiykseys
( Olavi Peltolan opetusta )
Kristillisen uskon keskeisin tuntomerkki Jumalasta on opetus Jumalan kolmiykseydestä. Siinä on uskomme suuri salaisuus ja päätunnus. Se on kaiken muun Jumala-uskomme perusta. Jos tässä perusasiassa hairahdutaan, mennään kaikessa harhaan. Se on nimenomaan ratkaisevan tärkeä pelastumisemme kannalta.
Jumalan kolmiykseys ei ole jokin teoria, vaan juuri siinä kohtaamme itse Jumalan täyteyden ja todellisuuden. Se koskettaa meitä mitä käytännöllisimmällä tavalla, sillä Jumala pelastaa meidät vain Jeesuksen kärsimisen, kuoleman ja ylösnousemisen kautta ja tämä tulee todelliseksi elämässämme vain Pyhän Hengen vaikutuksesta.
Jumala on yksi ja siitä uskosta jokainen kristitty pitää ehdottomasti kiinni (5 Moos 6:4; Room 3:30; 1 Kor 8:4). Kuitenkin niin Vanha kuin Uusi testamentti opettaa Jumalan kolmeutta, sillä Jumala puhutellaan Isänä, Poikana ja Pyhänä Henkenä. UT sisältää tämä opetuksen johdonmukaisesti: Matt 28:19; 2 Kor 13:13; 1 Piet 1:2; Matt 3:16-17; 1 Kor 12:4-6; 1 Tim 3:16; Ef 1:3; 4:3-6; Room 8:11; Joh 5:23; 1 Joh 5:20; Joh 14:16-17; 16:13-15. VT:ssa totuus on esillä peitetymmin: 1 Moos 1:2-3 (Jumala, Henki ja sana = Kristus); 1:26 (tehkäämme, monikkomuoto) ja 11:7. Hepr 1 todistaa kuuden VT:n lainauksen avulla Jeesuksen jumaluuden. 2 Sam 23:2-3 (Herran Henki = Israelin Jumala); Jes 63:10 (Pyhä Henki); Jes 42:1 (minä, palvelijani, Henkeni); Jes 6:3 (kolminkertainen "pyhä"); 4 Moos 6:24; San 8:27-31; Ps 33:6 ("Herra" kolmeen kertaan).
Opetus kolminaisuudesta ei perustu niinkään yksityisiin raamatunkohtiin kuin Raamatun opetuksen koko täyteyteen ja se on annettu meille Jeesuksessa. Ilman Raamatun selvää opetusta ei kukaan olisi voinut "keksiä" kolminaisuutta Jumala-uskomme ytimeksi. Kolminaisuususkon ulkopuolella ei ole mitään sellaista Jumala-uskoa, joka olisi kristillistä Jumala-uskoa.
Alkuvuosisatojen aikana kasteopetuksessa ja harhaoppeja torjuttaessa kirkko kiteytti oppinsa tunnustuksiin. Vanhin, Apostolinen uskontunnustus rakentuu kolmesta osasta: Minä uskon Isään, Poikaan ja Pyhään Henkeen. Kolminaisuudesta Athanasioksen tunnustus opettaa: "Yleinen usko on tämä: me kunnioitamme yhtä ainoaa Jumalaa kolminaisuudessa ja kolminaisuutta ykseydessä sekoittamatta persoonia ja hajoittamatta perusolemusta. Sillä toinen on Isän persoona, toinen Pojan, ja toinen Pyhän Hengen, mutta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yksi ainoa: kunnia yhdenvertainen, majesteetti yhtä iankaikkinen".
Siksi voimme sanoa ns. uskon kilven avulla, että Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala. Mutta Isä ei ole Poika eikä Pyhä Henki, Poika ei ole Isä eikä Pyhä Henki ja Pyhä Henki ei ole Isä eikä Poika. Kuitenkin Jumala on kolminaisuudessaan yksi. "Yksi olemus, mutta kolme persoonaa" (Tertulianus).
Kolminaisuus on ja jää aina järjelle loukkauksen aiheeksi: "Järkeen ei mahdu, että yksi ainoa tarkoin määrätty olento on kolme eri tavoin määrättyä olentoa" (Luther). Siksi on arka asia perustella kolminaisuutta luonnosta tai elämästä otetuilla havaintokuvilla kuten aurinko ilmenee valosäteenä, lämpönä ja taivaan kappaleena tai lähde, virta ja järvi ovat samaa jokea. Jumala on ja jää salaisuudeksi (1 Tim 6:16; Joh 1:18). Pyhä kolmiykseys on meidän todellisuutemme ulkopuolella. Hän on luodusta todellisuudesta riippumaton. Luotuna voimme ymmärtää vain luotua. Ihminen tunteekin Jumalan vain sen perusteella, mitä Jumala itse itsestään ilmoittaa eikä sen perusteella, mitä ihminen ajattelee ja havainnoi itsestään. Se on totuus, jota ihminen ei voi syvimmältään ymmärtää, vaan ainoastaan joko avautua tai torjua.
Lopulta meidän ainoa perustelumme on, että Raamattu näin ilmoittaa ja että Kristuksen kautta olemme kohdanneet juuri tällaisen Jumalan. "Mutta sen, joka tahtoo kohdata oikean, ainoan Jumalan, on välttämättä etsittävä häntä yksinomaan Herrasta Kristuksesta, sillä ei totisesti ole olemassa muuta Jumalaa kuin se, joka on lähettänyt Kristuksen" (Luther).
"Kristillisen uskon keskeisin tuntomerkki Jumalasta on opetus Jumalan kolmiykseydestä."
Niinpä niin, mutta Jeesuksen opetus on tämä:
"Ja ikuinen elämä on sitä että he tuntevat sinut, AINOAN TODELLISEN JUMALAN, ja hänet, jonka olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen." (Joh 17:3)
Kukin voi sitten valita, Jeesus vai pastori se ja se.
On melko selvää että "ainoa todellinen Jumala" ei voi olla "Jumalan kolmiykseys", Jeesus kun sanoo kuka on tuo ainoa todellinen Jumala (Joh 17:1)
Jeesusta vaan eivät "kristityt" usko.
Tarkoitus oli tutkia, kenelle ylistys Raamatun kirjoituksissa kohdistetaan. Ketä tarkoitetaan sanalla "Jumala"? Jatkan siitä aiheesta lisää.
Hebrealaiskirje:
2:12 kun hän sanoo: "Minä julistan sinun nimeäsi veljilleni, ylistän sinua seurakunnan keskellä";
Jeesus ja hänen veljensä ylistävät Jumalaa eli meidän taivaallista isäämme seurakunnan keskellä.
13:15 Uhratkaamme siis hänen kauttansa Jumalalle joka aika kiitosuhria, se on: niiden huulten hedelmää, jotka hänen nimeänsä ylistävät.
Jumala on Jeesuksen kristuksen isä, joka herätti hänet ylös kuolleista ja pelasti kuolemalta. (Hebr 13:20-21; 5:4-11)
1.Pietarin kirje:
1:3 Ylistetty olkoon meidän herramme Jeesuksen kristuksen Jumala ja isä, joka suuren laupeutensa mukaan on uudestisynnyttänyt meidät elävään toivoon Jeesuksen Kristuksen kuolleistanousemisen kautta,
1:7 että teidän uskonne kestäväisyys koetuksissa havaittaisiin paljoa kallisarvoisemmaksi kuin katoava kulta, joka kuitenkin tulessa koetellaan, ja koituisi kiitokseksi, ylistykseksi ja kunniaksi Jeesuksen kristuksen ilmestyessä.
2:12 ja vaeltamaan nuhteettomasti pakanain keskuudessa, että he siitä, mistä he parjaavat teitä niinkuin pahantekijöitä, teidän hyvien tekojenne tähden, niitä tarkatessaan, ylistäisivät Jumalaa etsikkopäivänä.
4:16 mutta jos hän kärsii kristittynä, älköön hävetkö, vaan ylistäköön sen nimensä tähden Jumalaa.
Vilpittömille ja totuutta rakastaville Jumalan lapsille ei ole epäselvää se, että Pietari tarkoittaa isää puhuessaan Jumalasta ja ylistyksestä näissä kohdissa.
Ilmestyskirja:
4:8 Ja niillä neljällä olennolla oli kullakin kuusi siipeä, ja ne olivat yltympäri ja sisältä silmiä täynnä. Ja ne sanoivat lakkaamatta yötä päivää: "Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Jumala, Kaikkivaltias, joka oli ja joka on ja joka tuleva on."
4:9 Ja niin usein kuin olennot antavat ylistyksen, kunnian ja kiitoksen hänelle, joka valtaistuimella istuu, joka elää aina ja iankaikkisesti,
4:10 lankeavat ne kaksikymmentä neljä vanhinta hänen eteensä, joka valtaistuimella istuu, ja kumartaen rukoilevat häntä, joka elää aina ja iankaikkisesti, ja heittävät kruununsa valtaistuimen eteen sanoen:
4:11 "Sinä, meidän Herramme ja meidän Jumalamme, olet arvollinen saamaan ylistyksen ja kunnian ja voiman, sillä sinä olet luonut kaikki, ja sinun tahdostasi ne ovat olemassa ja ovat luodut.
Tämä on kuvausta Jeesuksen kristuksen ilmestyksestä, joka näytettiin Johannekselle. (Ilm 1:1) Isää ylistetään sen vuoksi, että hän on yksin Herra Jumala Kaikkivaltias ja kaiken luoja. (vrt. Ilm 1:8; 11:17; 15:3; 16.7, 14; 18:8; 19:6, 15; 21:22; 25:5; 2Kor 6:18; Luuk 1:32; Apt 3:22, joissa "Herra Jumala" ja "Kaikkivaltias" tarkoittavat yksin isää)
5:12 ja he sanoivat suurella äänellä: "Karitsa, joka on teurastettu, on arvollinen saamaan voiman ja rikkauden ja viisauden ja väkevyyden ja kunnian ja kirkkauden ja ylistyksen."
5:13 Ja kaikkien luotujen, jotka ovat taivaassa ja maan päällä ja maan alla ja meren päällä, ja kaikkien niissä olevain minä kuulin sanovan: "Hänelle, joka valtaistuimella istuu, ja Karitsalle ylistys ja kunnia ja kirkkaus ja valta aina ja iankaikkisesti!"
Myös Jeesus on arvollinen saamaan ylistyksen ym., mutta eri syystä kuin isä. Syy siihen on sanottu jakeissa 5-10:
5:5 Ja yksi vanhimmista sanoi minulle: "Älä itke; katso, jalopeura Juudan sukukunnasta, Daavidin juurivesa, on voittanut, niin että hän voi avata kirjan ja sen seitsemän sinettiä."
5:6 Ja minä näin, että valtaistuimen ja niiden neljän olennon ja vanhinten keskellä seisoi Karitsa, ikäänkuin teurastettu; sillä oli seitsemän sarvea ja seitsemän silmää, jotka ovat ne seitsemän Jumalan henkeä, lähetetyt kaikkeen maailmaan.
5:7 Ja se tuli ja otti kirjan valtaistuimella-istuvan oikeasta kädestä.
5:8 Ja kun se oli ottanut kirjan, niin ne neljä olentoa ja kaksikymmentä neljä vanhinta lankesivat Karitsan eteen, ja heillä oli kantele kullakin, ja heillä oli kultaiset maljat täynnä suitsutuksia, jotka ovat pyhien rukoukset,
5:9 ja he veisasivat uutta virttä, sanoen: "Sinä olet arvollinen ottamaan kirjan ja avaamaan sen sinetit, sillä sinä olet tullut teurastetuksi ja olet verelläsi ostanut Jumalalle ihmiset kaikista sukukunnista ja kielistä ja kansoista ja kansanheimoista
5:10 ja tehnyt heidät meidän Jumalallemme kuningaskunnaksi ja papeiksi, ja he tulevat hallitsemaan maan päällä."
Jeesusta ei ylistetä Herrana Jumalana Kaikkivaltiaana ja kaiken luojana vaan siksi, että hän on antanut itsensä viattomana uhrina Jumalalle syntiemme sovitukseksi.
7:12 sanoen: "Amen! Ylistys ja kirkkaus ja viisaus ja kiitos ja kunnia ja voima ja väkevyys meidän Jumalallemme aina ja iankaikkisesti, amen!"
15:4 Kuka ei pelkäisi, Herra, ja ylistäisi sinun nimeäsi? Sillä sinä yksin olet Pyhä; sillä kaikki kansat tulevat ja kumartavat sinua, koska sinun vanhurskaat tuomiosi ovat julki tulleet."
19:5 Ja valtaistuimelta lähti ääni, joka sanoi: "Ylistäkää meidän Jumalaamme, kaikki hänen palvelijansa, te, jotka häntä pelkäätte, sekä pienet että suuret."
Vilpittömälle ja totuutta rakastavalle Jumalan lapselle on selvä, että isä saa näissäkin jakeissa ylistyksen ym. sen vuoksi, että hän on Herra Jumala Kaikkivaltias ja kaiken luoja. Poika ei saa ylistystä siitä syystä vaan ihan eri syystä, sillä hän ei ole isän vertainen kaiken luonut kaikkivaltias Jumala. Näin on kirjoitettu, mutta vain harvat uskovat Raamatun pyhien kirjoitusten mukaan Jumalaan ja hänen poikaansa. Suurin osa uskoo katolisia taruja ja harhaoppeja, joiden kautta he kieltävät Jumalan sanan ja Jeesuksen kristuksen todistuksen, rikkovat ensimmäistä käskyä vastaan ja ovat hylänneet Jeesuksen kristuksen uskon. (Ilm 1:2; 14:12; Mark 12:28-34; 5Moos 6:4-9; Joh 5:44; 17:3; jne.)
Tärkeintä Jumalan ylistämisessä on se, että sen tulee lähteä sydämestä eikä se saa olla pelkkää suun höpinää.
Jes 29:13 Ja Herra sanoi: Koska tämä kansa lähestyy minua suullaan ja kunnioittaa minua huulillaan, mutta pitää sydämensä minusta kaukana, ja koska heidän jumalanpelkonsa on vain opittuja ihmiskäskyjä,
29:14 sentähden, katso, minä vielä teen tälle kansalle kummia tekoja - kummia ja ihmeitä, ja sen viisaitten viisaus häviää, ja sen ymmärtäväisten ymmärrys katoaa.
Aamen.
Keinotekoisella ja pakotetulla ylistyksellä ei ole arvoa Jumalan silmissä. Kun ylistys lähtee kiitosta täynnä olevasta sydämestä, niin silloin se on mieleen myös meidän isällemme ja hänen pojalleen Jeesukselle.