Tämä mahtava ilosanoma Suuresta Pelastajasta on tänäänkin kuultavissa
siellä, missä evankeliumia Jeesuksen Kristuksen nimessä julitetaan.
Apostoli Paavali, Kristuksen palvelija kirjoittaa pelastuksen evankeliumista, Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta.
15. Varma on se sana ja kaikin puolin vastaanottamisen arvoinen, että Kristus Jeesus on tullut maailmaan syntisiä pelastamaan, joista minä olen suurin.
16. Mutta sentähden minä sain laupeuden, että Jeesus Kristus minussa ennen muita osoittaisi kaiken pitkämielisyytensä, esikuvaksi niille, jotka tulevat uskomaan häneen, itsellensä iankaikkiseksi elämäksi.
( 1. Tim. 1. )
Varma ja vastaanottamisen arvoinen, onhan kysymyksessä Suuri Pelastus, koko ihmiskuntaa varten.
Jeesus Kristus - kuoleman kukistaja.
9. hän, joka on meidät pelastanut ja kutsunut pyhällä kutsumuksella, ei meidän tekojemme mukaan, vaan oman aivoituksensa ja armonsa mukaan, joka meille on annettu Kristuksessa Jeesuksessa ennen ikuisia aikoja,
10. mutta nyt ilmisaatettu meidän Vapahtajamme Kristuksen Jeesuksen ilmestymisen kautta, joka kukisti kuoleman ja toi valoon elämän ja katoamattomuuden evankeliumin kautta, ( 2. Tim. 1. )
" Joka kukisti kuoleman ja toi valoon elämän ja katoamattomuuden ".
Jeesus sanoi Martalle ja esitti samalla kysymyksen:
"Minä olen ylösnousemus ja elämä; joka uskoo minuun, se elää, vaikka olisi kuollut.
Eikä yksikään, joka elää ja uskoo minuun, ikinä kuole. Uskotko sen?"
( Joh. 11:25-26)
Uskotko sen?
siellä, missä evankeliumia Jeesuksen Kristuksen nimessä julitetaan.
Apostoli Paavali, Kristuksen palvelija kirjoittaa pelastuksen evankeliumista, Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta.
15. Varma on se sana ja kaikin puolin vastaanottamisen arvoinen, että Kristus Jeesus on tullut maailmaan syntisiä pelastamaan, joista minä olen suurin.
16. Mutta sentähden minä sain laupeuden, että Jeesus Kristus minussa ennen muita osoittaisi kaiken pitkämielisyytensä, esikuvaksi niille, jotka tulevat uskomaan häneen, itsellensä iankaikkiseksi elämäksi.
( 1. Tim. 1. )
Varma ja vastaanottamisen arvoinen, onhan kysymyksessä Suuri Pelastus, koko ihmiskuntaa varten.
Jeesus Kristus - kuoleman kukistaja.
9. hän, joka on meidät pelastanut ja kutsunut pyhällä kutsumuksella, ei meidän tekojemme mukaan, vaan oman aivoituksensa ja armonsa mukaan, joka meille on annettu Kristuksessa Jeesuksessa ennen ikuisia aikoja,
10. mutta nyt ilmisaatettu meidän Vapahtajamme Kristuksen Jeesuksen ilmestymisen kautta, joka kukisti kuoleman ja toi valoon elämän ja katoamattomuuden evankeliumin kautta, ( 2. Tim. 1. )
" Joka kukisti kuoleman ja toi valoon elämän ja katoamattomuuden ".
Jeesus sanoi Martalle ja esitti samalla kysymyksen:
"Minä olen ylösnousemus ja elämä; joka uskoo minuun, se elää, vaikka olisi kuollut.
Eikä yksikään, joka elää ja uskoo minuun, ikinä kuole. Uskotko sen?"
( Joh. 11:25-26)
Uskotko sen?
Vastaukset 49
Vanhimmat
Kyllä kyllä, mutta kovaa ja surullista se kuoleminen silti on. Vähempikin into riittää, niin kuin Tuntemattomassa Sotilaassa osuvati sanotaan.
Niinpä, mutta siksi juuri Jeesus tuli maailmaan syntisiä pelastamaan.
Hebrealaiskirjeessä sanotaan Jeesuksen tulleen kukistamaan, sen jonka vallassa kuolema oli, vapauttamaan kaikki ihmiset, joitä kuolemanpelko orjuuttaa koko elämänsä ajan.
14. Koska siis lapsilla on veri ja liha, tuli hänkin niistä yhtäläisellä tavalla osalliseksi, että hän kuoleman kautta kukistaisi sen, jolla oli kuolema vallassaan, se on: perkeleen,
15. ja vapauttaisi kaikki ne, jotka kuoleman pelosta kautta koko elämänsä olivat olleet orjuuden alaisia.
( Hep. 2. )
Ja siitä kuolemanpelon vapautuksesta apostoli Paavali kirjoittaa ilosanomana.
10. mutta nyt ilmisaatettu meidän Vapahtajamme Kristuksen Jeesuksen ilmestymisen kautta, joka kukisti kuoleman ja toi valoon elämän ja katoamattomuuden evankeliumin kautta,
( 2. Tim. 1. )
Jeesus Kristus - sekä kuolleiden, että elävien Herra.
Apostoli Paavali toteaa Herran omista.
7. Sillä ei kukaan meistä elä itsellensä, eikä kukaan kuole itsellensä.
8. Jos me elämme, niin elämme Herralle, ja jos kuolemme, niin kuolemme Herralle. Sentähden, elimmepä tai kuolimme, niin me olemme Herran omat.
9. Sillä sitä varten Kristus kuoli ja heräsi eloon, että hän olisi sekä kuolleitten että elävien Herra.
( Room. 14. )
" Elimmepä tai kuolimme, niin me olemme Herran omat. "
Lohdullista.
5-vuotias tyttäreni sanoi minulle:"En tykkää kuolla". Joku kai päiväkodissa oli puhunut kuolemisesta.
Mitä sinä uskotoivo sanoisit niin nuorelle neidille kuolemisesta?
"auroraboreallis" kysyy:
>> Mitä sinä uskotoivo sanoisit niin nuorelle neidille kuolemisesta? >>
Uskovana kertoisin kirkkauden toivosta, ts. taivaasta.
Pienenä lapsena ollessani ilmeisesti minullekin oli kerrottu taivaasta, minne 8-vuotiaana hukkunut siskoni on mennyt. Siskoni oli hukkunut ennen minun syntymääni.
Muistan kuinka sanoin toisille sisaruksilleni, että näin tämän ennen syntymääni kuolleen sisareni taivaassa.
Myös ennen vanhan äitini kuolemaa, hän kertoi valkopukuisen naisen olleen häneen huoneessaan hoitokodissa, hymyilleen, mutta ei ollut
puhunut mitään.
Ehdottomasti kertoisin taivaasta ja Jumalan asettamista suojelusenkeleistä jokaista lasta varten.
2. Niin hän kutsui tykönsä lapsen, asetti sen heidän keskellensä
3. ja sanoi: "Totisesti minä sanon teille: ellette käänny ja tule lasten kaltaisiksi, ette pääse taivasten valtakuntaan.
10. Katsokaa, ettette halveksu yhtäkään näistä pienistä; sillä minä sanon teille, että heidän enkelinsä taivaissa näkevät aina minun Isäni kasvot, joka on taivaissa.
Matt. 18.
Kuolema ei alunperin kuulunut Jumalan suunnitelmiin luodessaan ensimmäisen ihmisparin. Heidän tarkoituksensa oli elää ikuisesti ja täyttää maapallo terveillä ihmislapsilla. Tottelemattomuuden vuoksi, synnin seurauksena tuli kuolema. Kuolema on vihollinen, jonka Jumala on luvannut poistaa kokonaan tulevaisuudessa. Syntiinlankeemuksen jälkeen Jumala ryhtyi järjestelyihin, jotta asia korjattaisiin ja antoi jo silloin lupauksen vaimon siemenestä, joka tulisi toteuttamaan sen. Tuo vaimon siemen olisi JeesusKristus, joka tulisi aikanaan hävittämään sen, joka toi synnin ja kuoleman ihmiskunnalle ja Jumalan alkuperäinen suunnitelma jälleen toteutuisi.
Luuletko tosiaan, että kaikkivaltiaalle ja kaikkitietävälle Jumalalle tuli syntiinlankeemus yllätyksenä? Suunnitelma asian korjaamiseksi oli tehty jo ikuisuudessa ennen kuin mitään oli luotu. Kristus oli jo silloin läsnä.
Jeesus kukisti kuoleman KUOLEMALLA puolestamme Golgatan ristillä: antamalla itsensä viattomana uhrina Jumalalle syntiemme sovitukseksi ja sielujemme lunastukseksi. Tämän ihmisen kristuksen Jeesuksen on Jumala herättänyt ylös kuolleista kirjoitusten mukaan. (1Kor 5:12-24; Efe 1:17-23; 1Tim 2:3-7) Jeesus ei pelastanut itse itseään kuolemalta vaan Jumala pelasti hänet ikuiselta kuolemalta herättämällä hänet ylös kuolleista. (Hebr 5:7; 13:20-21)
Hebrealaiskirje:
2:14 Koska siis lapsilla on veri ja liha, tuli hänkin niistä yhtäläisellä tavalla osalliseksi, että hän KUOLEMAN KAUTTA kukistaisi sen, jolla oli kuolema vallassaan, se on perkeleen,
Jeesus ei kukistanut "Jumalana kuolemaa ELÄMÄNSÄ KAUTTA palaamalla Jumalana elottomaan ruumiiseen, josta oli Jumalana ensin pois lähtenyt." Tämä on katolista uskoa ja harhaoppia, jossa isä Jumala on syrjäytetty kokonaan ja tehty Jeesuksesta Jumala hänen sijastaan.
Tämä "toinen Jeesus" ja "väärä kristus" on syrjäyttänyt isän Jumalan kokonaan hänen valtaistuimeltaan niiden sydämissä ja ajatuksissa, jotka häntä palvovat (palvovat väärää kristusta Jumalanaan). (2Tess 2; 2Kor 11:4; Ilm 13:11-18; 5Moos 6:4-9; Mark 12:28-34; Joh 5:44; 17:3; 1Kor 8:6; Efe 4:6; jne.)
Jeesus (Jumalana) herätti itse itsensä:
19 Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Hajottakaa maahan tämä temppeli, niin MINÄ pystytän sen kolmessa päivässä".
20 Niin juutalaiset sanoivat: "Neljäkymmentä kuusi vuotta on tätä temppeliä rakennettu, ja sinäkö pystytät sen kolmessa päivässä?"
21 Mutta hän puhui ruumiinsa temppelistä.
Yksikään apostoli ei tulkinnut Jeesuksen sanoja siten, että Jeesus olisi Jumalana lähtenyt ulos ruumiistaan ja palannut siihen takaisin. Apostolit ymmärsivät nämä Jeesuksen sanat siten, että Jumala herätti poikansa ylös kuolleista ja tämä poika on ihminen kristus Jeesus, ei Jumala.
Pietarin todistus: Apt 2:12-42; 3:19-26; 10:34-48; 11:11-18; 1Piet 1:3, 21
Opetuslasten yhteinen todistus: Apt 4:24-31
Paavalin todistus: Apt 17:22-31; 1Kor 15:12-24; Efe 1:17-23; jne.
Heprealaiskirjeen todistus: Hebr 5:4-11; 13:20-21 jne.
Jaakob tarkoittaa sanalla "Jumala" pelkästään isää kaikissa kirjeensä kohdissa (huom. Jaak 2:19 ja 5:6 Jeesuksen surma)
Juuda tarkoittaa aina "isää" sanalla Jumala (oikea alkuperäinen teksti ja virheetön käännös Jda 1:4, 24-25)
Vain "katolisessa uskossa" olevat tulkitsevat Jeesuksen sanoja siten, että hän lähti Jumalana ulos ruumistaan ja teki sen Jumalana jälleen eläväksi palaamalla Jumalana siihen takaisin Henki-matkojensa jälkeen. Ne ovat kuitenkin katolisia taruja ja virhetulkintoja Raamatun parista moniselitteisestä kohdasta, eivät Jumalan puhdasta ja virheetöntä sanaa, jonka pyhä henki on avannut vilpittömien lastensa ymmärrykselle oikealla tavalla (Psa 119:130; 1Kor 2:11-16).
> Vain "katolisessa uskossa" olevat tulkitsevat Jeesuksen sanoja siten, että hän lähti Jumalana ulos ruumistaan ja teki sen Jumalana jälleen eläväksi palaamalla Jumalana siihen takaisin Henki-matkojensa jälkeen
Minä en ole aiemmin kuullut tuollaisesta. Mielestäni Jeesus on aina koko ajan ollut Jumala ja ihminen sikiämisestään lähtien.
Pidät siis Jeesusta valehtelijana, kun hän sanoi herättävänsä itse itsensä kuolleista?
Jeesus ei ole sanonut herättävänsä itse itseään kuolleista. Se on sinun tulkintaasi, ei Jeesuksen sanoja. Jeesus kertoi selvästi, mitä hänestä oli ennustettu ja se hänelle myös tapahtui: siten, että hän antoi itsensä viattomana uhrina Jumalalle ristillä (kuoli puolestamme) ja että Jumala herätti hänet ylös kuolleista. Tämä on evankeliumia, mutta katoliset tarut ja harhaopit eivät sitä ole.
Matteuksen evankeliumi:
26:26 Ja heidän syödessään Jeesus otti leivän, siunasi, mursi ja antoi opetuslapsillensa ja sanoi: "Ottakaa ja syökää; tämä on minun ruumiini."
26:27 Ja hän otti maljan, kiitti ja antoi heille ja sanoi: "Juokaa tästä kaikki;
26:28 sillä tämä on minun vereni, liiton veri, joka monen edestä vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi.
Luukkaan evankeliumi:
24:44 Ja hän sanoi heille: "Tätä tarkoittivat minun sanani, kun minä puhuin teille ollessani vielä teidän kanssanne, että kaiken pitää käymän toteen, mikä minusta on kirjoitettu Mooseksen laissa ja profeetoissa ja psalmeissa."
24:45 Silloin hän avasi heidän ymmärryksensä käsittämään kirjoitukset.
24:46 Ja hän sanoi heille: "Niin on kirjoitettu, että Kristus oli kärsivä ja kolmantena päivänä nouseva kuolleista,
24:47 ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.
24:48 Te olette tämän todistajat.
24:49 Ja katso, minä lähetän teille sen, jonka minun Isäni on luvannut; mutta te pysykää tässä kaupungissa, kunnes teidän päällenne puetaan voima korkeudesta."
Jeesus nousi kuolleista, mutta ei omin voimin ja oman päättämänsä mukaan Jumalana, vaan isä Jumala herätti hänet ylös kuolleista niin kuin on kirjoitettu ja niin kuin apostolit todistivat tapahtuneen. (Apt 2:12-36; 10:34-48; 17:22-31; jne.)
Galatalaiskirje:
1:1 Paavali, apostoli, virkansa saanut, ei ihmisiltä eikä ihmisen kautta, vaan Jeesuksen kristuksen kautta ja isän Jumalan, joka on hänet kuolleista herättänyt,
1:2 ja kaikki veljet, jotka ovat minun kanssani, Galatian seurakunnille.
1:3 Armo teille ja rauha Jumalalta, meidän isältämme, ja herralta Jeesukselta kristukselta,
1:4 joka antoi itsensä alttiiksi meidän syntiemme tähden, pelastaaksensa meidät nykyisestä pahasta maailmanajasta meidän Jumalamme ja isämme tahdon mukaan!
1:5 Hänen olkoon kunnia aina ja iankaikkisesti! Amen.
Paavalin mukaan isä Jumala on herättänyt kuolleista poikansa Jeesuksen kristuksen, joka oli ihminen uhratessaan itsensä Jumalalle ristillä (kuolemalla puolestamme) ja on ihminen vielä sen jälkeen, iankaikkisesti. (Room 5:12-21; 1Kor 15:12-24; Efe 1:20-23; Hebr 2:5ss.) Myös kolminaisuusoppiin uskovat tunnustavat sen tosiasian, että Jeesus kristus on ihminen iankaikkisesti eikä lakkaa koskaan olemasta ihminen.
Paavali sanoo tämän selvästi vielä näin:
1.Timoteuksen kirje:
2:3 Sillä se on hyvää ja otollista Jumalalle, meidän vapahtajallemme,
2:4 joka tahtoo, että kaikki ihmiset pelastuisivat ja tulisivat tuntemaan totuuden.
2:5 Sillä yksi on Jumala, yksi myös välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen kristus Jeesus,
2:6 joka antoi itsensä lunnaiksi kaikkien edestä, josta todistus oli annettava aikanansa,
2:7 ja sitä varten minä olen saarnaajaksi ja apostoliksi asetettu - minä puhun totta, en valehtele - pakanain opettajaksi uskossa ja totuudessa.
Mitä Paavali sitten tarkoitti, kun sanoi, että ei ole saanut evankeliumia ihmisten kautta vaan Jeesuksen kristuksen kautta ja isän Jumalan kautta, joka on herättänyt Jeesuksen kuolleista?
Paavali tarkoitti sitä, että hän ei ole saanut evankeliumia keneltäkään elossa olevalta ihmiseltä, ei edes muilta apostoleilta, vaan Jeesus kertoi sen hänelle henkilökohtaisesti, kun ilmestyi hänelle kaksi kertaa. (Apt 22:1-22; 26:17-20) Sen lisäksi, että Jeesus kertoi ilmestymisensä kautta evankeliumin Paavalille, kuuli hän isän Jumalan äänen pyhän hengen kautta, joka on hänelle annettu. Onpa vielä niin, että Paavali sai käydä kolmannessa taivaassa ja Jumalan paratiisissa, niin että hän tiesi aivan varmasti saaneensa evankeliumin Jeesukselta kristukselta ja hänen isältään, Jumalalta, sen sijaan, että olisi saanut sen ihmisiltä kuten muilta apostoleilta. (2Kor 12:1-4; Gal 1-2)
Raamatun mukaan Jeesus nousi ylös kuolleista ja Jumala herätti hänet ylös kuolleista: isä herätti kuolleista poikansa Jeesuksen kristuksen. Miten nämä kohdat tulee yhdistää toisiinsa, niin että mitään ristiriitaa ei jää jäljelle?
Katolisessa uskossa olevat sanovat, että Jeesus kristus lähti Jumalana (Henkenä) ulos ruumistaan ja palasi siihen Jumalana (Henkenä) takaisin. Mihin tässä Jumalaa (isää) tarvitaan? Ei mihinkään. Jos Jeesus olisi iankaikkinen kaiken luonut herra Jumala kaikkivaltias, niin hän ei tarvitsisi Jumalaa eli omaa isäänsä herättämään häntä ylös kuolleista. Hän voisi lähteä Jumalana (Henkenä) pois ruumiistaan ja palata siihen Jumalana (Henkenä) takaisin, niin kuin katolisessa uskossa olevat väittävät tapahtuneen. Tämä ei ole kuitenkaan Jeesuksen kristuksen evankeliumia Raamatun kirjoitusten mukaan vaan se on katolisia taruja ja harhaoppia, jonka tukena on käytetty Raamatun virheellistä tulkintaa.
Oikea tapa yhdistää Raamatun eri kohdat toisiinsa ilman ristiriitaa, on uskoa, että Jeesus nousi ylös kuolleista, koska isä Jumala herätti hänet ylös kuolleista. Tässä ei ole mitään ristiriitaa, epäjohdonmukaisuutta tai Raamatun kirjoitusten vastaista tulkintaa. Jumala herätti kuolleista poikansa Jeesuksen kristuksen ja niin tämä nousi ylös kuolleista isänsä herättämänä.
Raamatun mukaan Jumala pelasti oman poikansa (ikuiselta) kuolemalta herättämällä hänet ylös kuolleista. Jos Jumala ei olisi herättänyt kuolleista poikaansa Jeesusta, niin pois nukkuneet pyhät olisivat kadotetut ja niin olisi myös ihminen kristus Jeesus itse. (1Kor 15:12-24)
Näin on kirjoitettu.
Hebrealaiskirje:
5:7 Ja lihansa päivinä hän väkevällä huudolla ja kyynelillä uhrasi rukouksia ja anomuksia sille, joka voi hänet kuolemasta pelastaa; ja hänen rukouksensa kuultiin hänen jumalanpelkonsa tähden.
13:20 Mutta rauhan Jumala, joka on kuolleista nostanut hänet, joka iankaikkisen liiton veren kautta on se suuri lammasten paimen, meidän herramme Jeesuksen,
13:21 hän tehköön teidät kykeneviksi kaikkeen hyvään, voidaksenne toteuttaa hänen tahtonsa, ja vaikuttakoon teissä sen, mikä on hänelle otollista, Jeesuksen kristuksen kautta; hänelle kunnia aina ja iankaikkisesti! Amen.
Ja se, että kuolema on ikuinen kadotukseen tuomituille, perustuu Jeesuksen omiin sanoihin, kun ne käännetään oikein suomenkielelle. Joka uskoo Jeesukseen, ei koe ikuista kuolemaa vaan saa elää ikuisesti. (Joh 11:24-27) Sanatarkan käännöksen mukaan jakeet 25-26 kuuluvat näin:
Johanneksen evankeliumi:
11:25 Jeesus sanoi hänelle: "Minä olen ylösnousemus ja elämä; joka uskoo minuun, on elävä, vaikka kuolisi.
11:26 Eikä yksikään, joka elää ja uskoo minuun, kuole iankaikkisesti. Uskotko sen?"
Jakeessa 25 verbi zaoo on futuurissa, koska Jeesus viittaa sanoillaan ruumiin ylösnousemukseen. (ks. asiayhteys, joka on ruumiin ylösnousemus Joh 11:20-26.) Novum kääntää tämän kohdan oikein interlineaarissaan: "...Uskova minuun, vaikka kuolisi, elää (futuuri)... ei kuole iäisesti." (Novum 2, s. 612)
Jumala herätti poikansa Jeesuksen ylös kuolleista. Hän teki sen henkensä kautta niin kuin on kirjoitettu.
Roomalaiskirje:
8:11 Jos nyt hänen henkensä, hänen, joka herätti Jeesuksen kuolleista, asuu teissä, niin hän, joka herätti kuolleista kristuksen Jeesuksen, on tekevä eläväksi myös teidän kuolevaiset ruumiinne henkensä kautta, joka teissä asuu.
Kun Jumala oli herättänyt Jeesuksen kuolleista henkensä kautta, meni Jeesus Pietarin mukaan hengessä ja saarnasi vankeudessa oleville hengille, jotka eivät olleet totelleet Jumalaa Nooan päivinä. (1Piet 3:18-22) Pietari ei puhu tässä mitään tuonelasta, jossa ihmiset olisi jaettu kahteen osastoon: kärsivien ja onnea nauttivien osastoon. Pietari ei puhu edes ihmisistä vaan hengistä, joilla tarkoitetaan tässä kohdassa langenneita enkeleitä. Se, missä nämä enkelit olivat, jääköön salaisuudeksi.
Jeesus meni hengen kuljettamana näiden henkien tykö kuolleista heräämisen jälkeen ja saarnasi heille voittoa kuolemasta tuomioksi heille. Jeesus ei saarnannut evankeliumia pois nukkuneille ihmisille, jotta nämä eläisivät ikuisesti uskomalla evankeliumin sanan. Jeesus saarnasi voittoa kuolemasta tottelemattomille hengille (enkeleille, riivaajille)! Miten hän olisi voinut saarnata voittoa kuolemasta ennen kuin kuolema oli voitettu?
Kuolema voitettiin vasta sitten, kun Jumala oli herättänyt Jeesuksen ylös kuolleista! (Hebr 2:5-18; 2Tim 1:8-11; Efe 1) Ruumiin ylösnousemus on se toivo, johon meidät on kutsuttu. (Apt 24:16; 26:8; Room 8:17-36; Hebr 6:17-20; 1Piet 1:1-5) Kuolema on voitettu lopullisesti vasta sitten, kun kaikki valitut ja pyhät ovat nousseet ylös kuolleista ja tulleet puetuksi kuolemattomaan ja katoamattomaan kirkastettuun ja taivaalliseen ja hengelliseen ruumiiseen. (1Kor 15) Tämä on evankeliumia, mutta katoliset tarut eivät evankeliumia ole.
Jeesuksen sanotaan vieneen mukanaan saalista Jumalan tykö taivaaseen. Se saalis on katolisten tarujen mukaan tuonelasta paratiisiin vietyjen vanhurskasten ihmisten henget. Tätä on perusteltu Paavalin kirjeellä efesolaisille (4:8), joka on lainausta Psalmista 68:19. Lainaan Paavalin kirjettä pidemmän pätkän, koska jakeita ei saa irrottaa asiayhteydestä ja tulkita niitä mielivaltaisesti oman ennalta totena pidetyn opin tueksi.
Efesolaiskirje:
4:1 Niin kehotan siis minä, joka olen vankina herrassa, teitä vaeltamaan, niin kuin saamanne kutsumuksen arvo vaatii,
4:2 kaikessa nöyryydessä ja hiljaisuudessa ja pitkämielisyydessä kärsien toinen toistanne rakkaudessa
4:3 ja pyrkien säilyttämään hengen yhteyden rauhan yhdyssiteellä:
4:4 yksi ruumis ja yksi henki, niin kuin te olette kutsututkin yhteen ja samaan toivoon, jonka te kutsumuksessanne saitte;
4:5 yksi herra, yksi usko, yksi kaste;
4:6 yksi Jumala ja kaikkien isä, joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja kaikissa.
Paavali mainitsee tässä isän ja pojan ja pyhän hengen, mutta sanoo pelkästään isän olevan Jumala ja kaikkien isä, joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja kaikissa. (vrt. Efe 3:14-21; Room 11:32-36; 1Kor 15:28) Kolmiyhteisen jumalan oppi on selvää harhaoppia tämänkin kohdan mukaan.
4:7 Mutta itse kullekin meistä on armo annettu Kristuksen lahjan mitan mukaan.
4:8 Sentähden on sanottu: "Hän astui ylös korkeuteen, hän otti vankeja saaliikseen, hän antoi lahjoja ihmisille."
4:9 Mutta että hän astui ylös, mitä se on muuta, kuin että hän oli astunut alaskin, maan alimpiin paikkoihin?
4:10 Hän, joka on astunut alas, on se, joka myös astui ylös, kaikkia taivaita ylemmäksi, täyttääkseen kaikki.
Paavali ei puhu tässä kohdassa mitään kahteen osastoon jaetusta tuonelasta tai siitä, että Jeesus olisi mennyt heti kuolemansa jälkeen tuonelaan saarnaamaan siellä oleville hengille (tai sieluille), ja ottanut sieltä saalista mukaansa Jumalan tykö taivaaseen. Mitään sellaista tässä kohdassa ei sanota, mutta katolisessa uskossa olevat ovat tulkinneet näitä sanoja sillä tavalla. Se on kuitenkin virhetulkintaa, minkä Raamatun kirjoitusten kokonaisilmoitus ja Jumalan pyhä henki selvästi osoittavat vilpittömille ja totuutta rakastaville Jumalan lapsille.
"Maan alimmat paikat" tarkoittavat Paavalin kirjoituksessa "hautaa", jonne Jeesuksen ruumis pantiin kuoleman jälkeen. Sana "tuonela" tarkoittaa vanhan liiton kirjoituksissa hautaa tai syvää kuoppaa, jossa kuolleiden ruumiit mätänevät ja muuttuvat maaksi jälleen: ne katoavat. Tämä on se "kadotustuomio", jonka Jumala on määrännyt alussa ihmisten osaksi. (2Moos 2:15-17; 3:17-19; vrt. Room 6:23; 5:12-21) "Jumala ei sallinut pyhänsä nähdä katoavaisuutta" vaan herätti Jeesuksen ylös kuolleista ja korotti hänet sen jälkeen kaikkien luotujen herraksi Pietarin saarnan mukaan. (Apt 2:12-36; Psa 16:10) Paavali julisti ja opetti tätä samaa evankeliumia katolisten tarujen sijaan. (Apt 17:22-31; Efe 1:17-23; 1Kor 15:1-24)
Psalmit:
16:8 Minä pidän Herran aina edessäni; kun hän on minun oikealla puolellani, en minä horju.
16:9 Sentähden minun sydämeni iloitsee ja sieluni riemuitsee, ja myös minun ruumiini asuu turvassa.
16:10 Sillä sinä et hylkää minun sieluani tuonelaan etkä anna hurskaasi nähdä kuolemaa.
Pietari ymmärsi tämän Psalmin aivan oikein ja sanoi sen kertovan edeltä käsin siitä, että Jumala oli herättävä Jeesuksen ruumiin ylös kuolleista. (Apt 12:12-36) Pietari ei puhu saarnassaan mitään siitä, että Jeesuksen "sielu" olisi mennyt jonnekin "kuolleiden henkien valtakuntaan" jne. Pietari puhuu muiden evankeliumin kirjoittajien ja Jeesuksen kristuksen todistajien mukaan vain siitä, miten Jeesus kuoli ristillä ja Jumala herätti hänet ylös kuolleista tekemällä hänen ruumiistaan jälleen elävän. Tämä on Jeesuksen kristuksen evankeliumia, mutta katoliset tarut eivät sitä ole.
Mainittakoon vielä erikseen se, että sana "nefesh" ja "psykhe" ovat suomeksi "sielu", mutta tarkoittavat myös "elämää". "Kaiken lihan sielu on sen veri (veressä)" tarkoittaa sitä, että ihmisten ja eläinten "elämä" on veressä: se perustuu veren kiertoon ruumiissa. (3Moos 17:14) Kun verenkierto pysähtyy, niin elävä olento kuolee ja lakkaa olemasta. Jäljelle jää vain eloton ruumis, kun elämä (sielu) on valunut siitä ulos veren kautta. Tämä tapahtuu erityisesti, kun teurastetaan eläin uhriksi Jumalalle (elämä valuu veren mukana ulos eläimestä sen sijaan, että jokin aineeton sielu lähtisi siitä ulos).
Sana "tuonela" (hepreaksi "sheol" ja kreikaksi "hades") vanhan liiton kirjoituksissa tarkoittaa hautaa tai syvää kuoppaa niin kuin näistä kohdista voidaan nähdä ja oikein ymmärtää, pyhän hengen opettamalla tavalla ja kirjaimen perustasolla: 1Moos 37:35; 42:38; 44:29, 31; 5Moos 32:22; Job 7:9; 17:13-16; 21:13; 24:19; Psa 6:6|5; 16:10; 18:6|5; 89:49|48; 116:3; 139:8; 141:7; Snl 1:12; 5:5; 7:27; 9:18; 15:11, 24; 23:14; 27:20; 30:16; Snj 9:10; Kork.v.8:6; Jes 14:9, 11, 15; 28:15, 18; 38:10, 18; 57:9; Hes 31:15-17; 32:21, 27; Hoos 13:14; Ams 9:2; Hab 2:5.
Kun Daavid puhuu laulussaan (Psalmi 16) edeltä Kristuksen kuolleista heräämisestä, niin hän sanoo suomeksi paremmin käännettynä ja oikein ymmärrettynä:
"Sinä et hylkää minun elämääni hautaan etkä anna hurskaasi nähdä katoavaisuutta". (Psa 16:10)
Englanninkielisissä käännöksissä tämä on käännetty oikein ja sanottu suoraan, että Jumala ei anna hurskaansa ruumiin mädäntyä haudassa ja kadota (maatua). Suomenkielinen käännös vuodelta 1933 on tässä jakeessa harhaanjohtava. Englanninkieliset käännökset ovat erehtyneet kuitenkin siinä, kun puhuvat "sielusta" elämän sijasta ja jotkut puhuvat jopa "kuolleiden valtakunnasta" "sheolin" sijaan, joka tarkoittaa siis hautaa tai syvää kuoppaa, jossa ruumiit mätänevät ja katoavat.
http://biblehub.com/psalms/16-10.htm
Mitä Paavali siten tarkoitti, kun sanoi Psalmiin viitaten ”hän astui ylös korkeuteen, hän otti vankeja saaliikseen” ja ”hän antoi lahjoja ihmisille”. (Efe 4:8) Tämä on viittausta Psalmiin 68, josta lainaan vähän pidemmän pätkän.
Psalmit:
68:16 Baasanin vuori on Jumalan vuori, Baasanin vuori on monihuippuinen vuori.
68:17 Miksi te, monihuippuiset vuoret, karsaasti katsotte vuorta, jolla Jumala on mielistynyt asumaan? Totisesti, Herra asuu siellä iankaikkisesti.
68:18 Jumalan sotavaunuja on kymmenet tuhannet, on tuhannen kertaa tuhannet; Herra on niiden keskellä, pyhyydessään niin kuin Siinai.
68:19 Sinä astuit ylös korkeuteen, otit vankeja saaliiksesi, sait ihmisiä lahjaksesi: niskoittelijatkin joutuvat asumaan Herran Jumalan tykönä.
68:20 Kiitetty olkoon Herra joka päivä. Meitä kantaa Jumala, meidän apumme. Sela.
68:21 Meillä on Jumala, Jumala, joka auttaa, ja Herra, Herra, joka kuolemasta vapahtaa.
Niin kuin tässä sanotaan ja Paavali oikein ymmärsi, puhutaan tässä etukäteen siitä, miten Jeesus oli voittava kuoleman sitä kautta, että Jumala oli herättävä hänet ylös kuolleista. Jumala vapahtaa omansa kuolemasta eikä salli hänen ruumiinsa nähdä katoavaisuutta. Tämä sana pitää yhtä muiden Jumalan sanojen kanssa tällä tavalla ymmärrettynä.
Sanat ”astuit ylös korkeuteen” viittaa siihen, kun Jumala otti poikansa Jeesuksen tykönsä taivaaseen sen jälkeen, kun oli ensin herättänyt hänet ylös kuolleista. (Joh 7:37-39; 20:17; Apt 1:4-12) Sen jälkeen sanat ”otit vankeja saaliiksesi” eivät tarkoita tuonelassa tai paratiisissa olleita ihmisten henkiä tai sieluja, jotka Jeesus olisi käynyt vapauttamassa (vankeudesta ja kuolemasta?) ja vienyt mukaansa taivaaseen. Tämä on katolinen taru, mutta jos olet rehellinen, niin Paavali ei puhu sanaakaan siitä, mitä katolinen taru väittää.
Niin kuin huomaat, ovat katoliset selitykset sisäisesti ristiriitaisia ja itseään vastaan. He sanovat, että vanhurskaat henget tai sielut nauttivat onnesta tuonelassa, mutta syntiset ja jumalattomat kärsivät siellä tuskaa tulen liekissä. (vrt. Luuk 16:19-31 ja sen lähteenä olevat pakanalliset sekä juutalaiset tarut) Sitten he sanovat, että Jeesus ”otti vankeja saaliikseen” ja vei heidät mukanaan paratiisiin tai johonkin välitilaan. Mitä ihmeen vankeja? Kenen vankeja? Millä tavalla vankeja? Jos vanhurskaat sielut tai henget nauttivat onnesta ”Aabrahamin helmassa”, niin miten he voisivat olla ”vankeja”? Oliko saatana sitonut heidät kahleilla vangeiksi? ;-)
Entä miten he voisivat olla ”kuoleman vankeja”? Jos he ovat ”hengessä eläviä” tai jos heidän ”sielunsa elää”, niin eiväthän he ole edes kuolleita! Mihin he ruumista yleensä tarvitsisivat, jos eläisivät muutenkin henkinä tai sieluina ikuisesti? Ruumiin ylösnousemukselta iankaikkisen elämän toivona menee kokonaan pohja pois, jos uskotaan sielun luontaiseen kuolemattomuuteen kreikkalaisen filosofian ja pakanoiden uskomusten mukaan. Myös juutalaiset fariseukset pitivät näitä taruja totuutena, mutta Jeesus ja apostolit eivät niihin uskoneet. Jeesus käytti fariseusten taikauskoisia näkemyksiä apunaan, kun nuhteli ja varoitti heitä, mutta ei suinkaan vahvistanut niihin taruihin perustuvan kertomuksensa yksityiskohtia totuudeksi. (Luuk 16:19-31) Katolisessa uskossa olevat pitävät niitä kuitenkin täytenä totena ja antavat väärän todistuksen Jumalan sanan ilmoittamasta totuudesta.
Joku voi vieläkin sanoa Jumalan sanan ilmoitusta vastaan ja väittää, että Jeesus vei vanhurskasten henget tai sielut paratiisiin, jossa ne odottavat ruumiin ylösnousemusta. He olivat Jeesuksen kuolemaan asti ”vankeina” ilman toivoa ruumiin ylösnousemuksesta. Nyt kun Jeesus kuoli ja tuli vapauttamaan heidät tuonelasta paratiisiin, eivät he olleet enää saatanan ja kuoleman vankeja, koska heillä oli ruumiin ylösnousemuksen toivo.
Tämäkin vastaväite on virheellinen ja väärä. Johanneksen sanojen mukaan kukaan ei ole mennyt taivaaseen paitsi Jeesus. (Joh 3:13) Paratiisi on Jumalan luona taivaassa, joten tämä tarun selitys ei voi olla totta. (Ilm 2:8; 2Kor 12:1-4) Sen lisäksi nämä eksyneet eivät ole tulleet ajatelleeksi sitä, että Jeesus ei ollut vielä voittanut kuolemaa heti kuolemansa jälkeen! Kuolema on voitettu vasta sen jälkeen, kun Jumala herätti poikansa ylös kuolleista!
Meidän kohdalla kuolemaa ei ole vielä kukistettu! Se kukistetaan vasta Kristuksen tulemuksessa, kun me nousemme ylös ja muutumme kuolemattomiksi ja katoamattomiksi. (1Kor 15:12-58) Näin on kirjoitettu, mutta katolisessa uskossa olevat eivät pidä totena Raamatun kirjoituksia. He pitävät niiden sijasta totena katolisia taruja ja katolisten isien virheellisiä tulkintoja Raamatusta, niin kuin olet tullut huomaamaan näistä kirjoituksista ja yhä vielä sen huomaat.
Heprealaiskirjeessä sanotaan, että saatanalla oli kuoleman avaimet hallussaan aina siihen asti, kunnes Jeesus oli herätetty ylös kuolleista. (Hebr 2:14-18) Jeesus sanoo Johanneksen Ilmestyskirjassa itse, että hänellä on ”kuoleman ja tuonelan avaimet” hallussaan: hänellä, joka oli kuollut, mutta virkosi eloon. (Ilm 1:5, 17-18; 2:8) Kaikki nämä kohdat puhuvat siitä, miten Jeesus on voittanut kuolemalla kuoleman. Jumala herätti poikansa ylös kuolleista, koska tämä oli synnitön ja viaton Jumalan uhrikaritsa. Jumala on antanut pojalleen vallan herättää kuolleita sanansa kautta, mutta kuolleet herätetään vasta Jeesuksen tulemuksessa, ”viimeisenä päivänä”. (Joh 5:17-30; 6:39-44)
Mitä sanat ”otit vankeja saaliiksesi” sitten oikein tarkoittaa? Raamatun tulkinnan yleinen periaate on se, että ”Raamattu selittää Raamattua”. Se tapa tutkia pyhiä kirjoituksia toimii tässäkin tapauksessa. Katsomme, mitä muualla Raamatussa on sanottu tästä samasta aiheesta: siitä, että Jumala on herättänyt kuolleista poikansa Jeesuksen. Löydämme tähän sopivan kuvauksen heprealaiskirjeestä. Siellä sanotaan näin:
Hebrealaiskirje:
2:14 Koska siis lapsilla on veri ja liha, tuli hänkin niistä yhtäläisellä tavalla osalliseksi, että hän kuoleman kautta kukistaisi sen, jolla oli kuolema vallassaan, se on perkeleen,
2:15 ja vapauttaisi kaikki ne, jotka kuoleman pelosta kautta koko elämänsä olivat olleet orjuuden alaisia.
2:16 Sillä ei hän ota huomaansa enkeleitä, vaan Aabrahamin siemenen hän ottaa huomaansa.
2:17 Sen tähden hänet täytyi tehdä veljiensä kaltaiseksi, että hänestä tulisi laupias ja uskollinen ylimmäinen pappi tehtävissään Jumalan edessä, sovittaakseen kansan synnit.
2:18 Sillä sen tähden, että hän itse on kärsinyt ja ollut kiusattu, voi hän kiusattuja auttaa.
Jeesus vapautti kaikki ne, jotka ovat olleet koko elämänsä orjuuden alaisia kuoleman pelosta. Kun opetuslapset näkivät omin silmin, että Jumala oli herättänyt Jeesuksen ylös kuolleista, niin heidän ei tarvinnut enää pelätä kuolemaa! Tämä on se ”vankien vapautus”, josta Raamattu muuallakin puhuu.
Paavali puhuu asiayhteydessään (Efe 1:1-16) siitä, miten Jeesus on kuollut, noussut ylös kuolleista ja mennyt isän tykö taivaaseen, mikä teki mahdolliseksi lahjojen jakamisen niille, jotka olivat aiemmin pelänneet kuolemaa ja olleet paholaisen vankeja sekä synnin orjia. Jos luet nuo jakeet yhtäjaksoisesti lävitse ilman ennakkoluuloja, niin saatat havaita tämän asian. Lue myös nämä seuraavat jakeet, joissa sanotaan Jeesuksen vapautuneen kuoleman vallasta ja tulleen vapauttamaan synnin orjia saatanan vallasta. (Apt 2:24; Joh 8:32-36; 2Tim 2:26; 1Joh 3:8; Room 6-8)
Tämän asian vahvistukseksi lainaan vielä Paavalin kirjeen jatkoa, jossa hän siirtyy puhumaan hengellisistä lahjoista eli tässä tapauksessa palvelustehtävistä Jumalan seurakunnassa.
4:11 Ja hän antoi muutamat apostoleiksi, toiset profeetoiksi, toiset evankelistoiksi, toiset paimeniksi ja opettajiksi,
4:12 tehdäkseen pyhät täysin valmiiksi palveluksen työhön, Kristuksen ruumiin rakentamiseen,
4:13 kunnes me kaikki pääsemme yhteyteen uskossa ja Jumalan pojan tuntemisessa, täyteen miehuuteen, Kristuksen täyteyden täyden iän määrään,
4:14 ettemme enää olisi alaikäisiä, jotka ajelehtivat ja joita viskellään kaikissa opintuulissa ja ihmisten arpapelissä ja eksytyksen kavalissa juonissa;
4:15 vaan että me, totuutta noudattaen rakkaudessa, kaikin tavoin kasvaisimme häneen, joka on pää, Kristus,
4:16 josta koko ruumis, yhteen liitettynä ja koossa pysyen jokaisen jänteensä avulla, kasvaa rakentuakseen rakkaudessa sen voiman määrän mukaan, mikä kullakin osalla on.
On vielä yksi kohta, jota on käytetty katolisten tarujen ja harhaopin tukena tähän asiaan liittyen. Ne ovat Jeesuksen sanat ristin ryövärille. Luukas kirjoittaa näin:
Niin Jeesus sanoi hänelle: "Totisesti minä sanon sinulle tänä päivänä pitää sinun oleman minun kanssani paratiisissa." (Luuk 23:43)
Jätin tarkoituksella pois kaksoispisteen, sillä se on Raamatun kääntäjän tekemä lisäys alkuperäiseen tekstiin. Kreikankielinen evankeliumi on kirjoitettu ilman välimerkkejä, joten jokainen välimerkki on kääntäjän tulkintaa, ei alkuperäistä evankeliumia. Kääntäjä on pitänyt totena katoliset tarut siitä, että Jeesus meni vielä samana päivänä paratiisiin ristin ryövärin kanssa, kun he molemmat kuolivat. Paratiisi sijaitsee Raamatun mukaan Jumalan taivaassa. (Ilm 2:7; 2Kor 12:1-4) Tämä tulkinta ei voi pitää paikkaansa, sillä Raamatun mukaan taivaaseen ei ollut mennyt ketään muita kuin Jeesus vielä silloin, kun Johannes kirjoitti oman evankeliuminsa noin 60 vuotta Jeesuksen kuoleman jälkeen. (Joh 3:13)
"Ei kukaan ole noussut ylös taivaaseen, paitsi hän, joka taivaasta tuli alas, ihmisen poika, joka on taivaassa." (Joh 3:13)
Paratiisi on "kolmas taivas" eli Jumalan taivas, jossa Jeesus on nyt isän Jumalan oikealla puolella kirjoitusten mukaan. (2Kor 12:1-4; Ilm 2:7; Room 8:34; Efe 1:20-23; Hebr 7:25-8:2) Jos Johannes puhuu totta tuossa edellä lainaamassani jakeessa, niin kukaan muu ei ollut mennyt ylös taivaaseen kuin Jeesus. Katolisessa uskossa olevat väittävät tätä vastaan sanomalla, että nuo sanat eivät ole Johanneksen kerrontaa vaan Jeesuksen omia sanoja. Sekin on virheellinen tulkinta.
Jeesus ei ollut noussut ylös taivaaseen vielä silloin, kun puhui Nikodeemuksen kanssa. (Joh 3:1ss.) Jeesus ei ollut edes kuollut vielä, joten miten hän olisi voinut mennä ylös taivaaseen? Raamatussa ei ole mitään mainintaa siitä, että Jeesus olisi käynyt isän tykönä taivaassa ennen kuin Jumala oli herättänyt hänet ylös kuolleista ja ottanut tykönsä taivaaseen sen jälkeen. (Joh 20:17; Apt 1:7-11)
Noiden sanojen täytyy olla apostolin kerrontaa sen sijaan, että ne olisivat Jeesuksen omia sanoja. Sen puolesta puhuvat myös jakeen loppuosan sanat "joka on taivaassa". Ne puuttuvat joistakin vanhoista käsikirjoituksista, mutta sikäli kuin ne ovat olleet alkuperäisessä tekstissä, niin Johanneksen on täytynyt viitata niillä sanoilla sen hetkiseen tilaan, kun hän kirjoitti ne sanat. Jeesus oli sillä hetkellä Jumalan luona taivaassa, mutta ei ollut vielä silloin, kun puhui Nikodeemuksen kanssa.
Raamatun mukaan ihmisten henget ja sielut eivät jatka elämäänsä jossakin kuolleiden valtakunnassa, jota tuonelaksi, manalaksi tai paratiisiksi sanotaan. Ihmiset nukkuvat tiedottomassa tilassa unta aina ruumiin ylösnousemukseen asti. (Snj 9:5-6; Job 7:6-8, 21b; Dan 12:2; Matt 12:39-40; Joh 6:39-44; jne.) Kaikki Raamatun kohdat, joiden väitetään todistavan jotakin muuta, on tulkittu virheellisesti katolisessa uskossa olevien toimesta. Tämä voidaan osoittaa kohta kohdalta, niin kuin olemme tehneetkin, kun joku on esittänyt vastaväitteitä. Me kumoamme ne vastaväitteet Raamatun kirjoituksilla ja Jumalan voimalla, pyhän hengen opetuksen ja Jumalan antaman viisauden kautta.
Kun Pietari ja muut apostolit julistivat evankeliumia Apostolien teoissa, niin he eivät puhuneet mitään siitä, että Jeesus olisi käynyt heti kuolemansa jälkeen tuonelassa ja vapauttanut siellä vankeudessa olevat vanhurskaiden ihmisten henget tai sielut ja vienyt ne Jumalan tykö taivaaseen vielä samana päivänä, kun hän kuoli. He eivät puhu siitä asiasta myöskään kirjeissään: eivät yhdessäkään kohdassa. He todistavat yksinomaan siitä, että Jumala on herättänyt poikansa Jeesuksen ylös kuolleista ja korottanut hänet kaikkien herraksi. (Apt 2:12-36; 10:34-48; 17:22-31)
Jumala ei antanut poikansa ruumiin maatua vaan herätti hänet ylös kuolleista. (Apt 2:12-36) Sen sijaan Daavidin ruumis lepäsi vielä silloin haudassa eikä hän ollut noussut ylös taivaaseen. (Apt 2:29) Pietari ei tuntenut oppia, jonka mukaan Jeesus olisi vienyt Daavidin ja muiden vanhan liiton pyhien henget tai sielut paratiisiin samana päivänä, kun hän kuoli. Hän ei puhunut mitään näiden vanhan liiton pyhien hengistä tai sieluista vaan todisti ainoastaan herran Jeesuksen ruumiin ylösnousemusta kuolleista. Tämä on evankeliumia, mutta katoliset tarut eivät sitä ole.
Hebrealaiskirje:
2:14 Koska siis lapsilla on veri ja liha, tuli hänkin niistä yhtäläisellä tavalla osalliseksi, että hän kuoleman kautta kukistaisi sen, jolla oli kuolema vallassaan, se on perkeleen,
2:15 ja vapauttaisi kaikki ne, jotka kuoleman pelosta kautta koko elämänsä olivat olleet orjuuden alaisia.
2:16 Sillä ei hän ota huomaansa enkeleitä, vaan Aabrahamin siemenen hän ottaa huomaansa.
2:17 Sentähden hänet täytyi tehdä veljiensä kaltaiseksi, että hänestä tulisi laupias ja uskollinen ylimmäinen pappi tehtävissään Jumalan edessä, sovittaakseen kansan synnit.
2:18 Sillä sentähden, että hän itse on kärsinyt ja ollut kiusattu, voi hän kiusattuja auttaa.
5:7 Ja lihansa päivinä hän väkevällä huudolla ja kyynelillä uhrasi rukouksia ja anomuksia sille, joka voi hänet kuolemasta pelastaa; ja hänen rukouksensa kuultiin hänen jumalanpelkonsa tähden.
Hebrealaiskirje:
13:20 Mutta rauhan Jumala, joka on kuolleista nostanut hänet, joka iankaikkisen liiton veren kautta on se suuri lammasten paimen, meidän herramme Jeesuksen,
13:21 hän tehköön teidät kykeneviksi kaikkeen hyvään, voidaksenne toteuttaa hänen tahtonsa, ja vaikuttakoon teissä sen, mikä on hänelle otollista, Jeesuksen kristuksen kautta; hänelle kunnia aina ja iankaikkisesti! Amen.
Efesolaiskirje:
1:20 jonka hän vaikutti Kristuksessa, kun hän herätti hänet kuolleista ja asetti hänet oikealle puolellensa taivaissa,
1:21 korkeammalle kaikkea hallitusta ja valtaa ja voimaa ja herrautta ja jokaista nimeä, mikä mainitaan, ei ainoastaan tässä maailmanajassa, vaan myös tulevassa.
1:22 Ja kaikki hän on asettanut hänen jalkainsa alle ja antanut hänet kaiken pääksi seurakunnalle,
1:23 joka on hänen ruumiinsa, hänen täyteytensä, joka kaikki kaikissa täyttää.
1.Korinttolaiskirje:
15:12 Mutta jos Kristuksesta saarnataan, että hän on noussut kuolleista, kuinka muutamat teistä saattavat sanoa, ettei kuolleitten ylösnousemusta ole?
15:13 Vaan jos ei ole kuolleitten ylösnousemusta, ei Kristuskaan ole noussut.
15:14 Mutta jos Kristus ei ole noussut kuolleista, turha on silloin meidän saarnamme, turha myös teidän uskonne;
15:15 ja silloin meidät myös havaitaan vääriksi Jumalan todistajiksi, koska olemme todistaneet Jumalaa vastaan, että
hän on herättänyt Kristuksen, jota hän ei ole herättänyt, jos kerran kuolleita ei herätetä.
15:16 Sillä jos kuolleita ei herätetä, ei Kristuskaan ole herätetty.
15:17 Mutta jos Kristus ei ole herätetty, niin teidän uskonne on turha, ja te olette vielä synneissänne.
15:18 Ja silloinhan Kristuksessa nukkuneet olisivat kadotetut.
15:19 Jos olemme panneet toivomme Kristukseen ainoastaan tämän elämän ajaksi, niin olemme kaikkia muita ihmisiä surkuteltavammat.
15:20 Mutta nytpä Kristus on noussut kuolleista, esikoisena kuoloon nukkuneista.
15:21 Sillä koska kuolema on tullut ihmisen kautta, niin on myöskin kuolleitten ylösnousemus tullut ihmisen kautta.
1.Timoteuksen kirje:
2:3 Sillä se on hyvää ja otollista Jumalalle, meidän vapahtajallemme,
2:4 joka tahtoo, että kaikki ihmiset pelastuisivat ja tulisivat tuntemaan totuuden.
2:5 Sillä yksi on Jumala, yksi myös välimies Jumalan ja ihmisten välillä,
ihminen kristus Jeesus,
2:6 joka antoi itsensä lunnaiksi kaikkien edestä, josta todistus oli annettava aikanansa,
2:7 ja sitä varten minä olen saarnaajaksi ja apostoliksi asetettu - minä puhun totta, en valhettele - pakanain opettajaksi uskossa ja totuudessa.
Eihän näissä kohdissa lue mitään muuta kuin mitä niissä ihan suoraan ja selvästi on sanottu.
Vilpitön ja totuutta rakastava Jumalan lapsi ymmärtää kirjoitukset pyhän hengen opettamalla tavalla oikein jopa kirjaimen perustasolla. Jeesus uhrasi itsensä viattomana ihmisenä Jumalalle syntiemme sovitukseksi ja sielujemme lunastukseksi. Jumala on herättänyt tämän ihmisen kristuksen Jeesuksen ylös kuolleista, niin kuin on kirjoitettu.
Tämä on evankeliumia, mutta katoliset tarut ja harhaopit eivät evankeliumia ole.
Jeesus - kuoleman kukistaja!
Jeesus todellakin kukisti kuoleman ja toi valoon elämän ja katoamattomuuden.
Jeesus kukistikuolemansa kautta sen vanhan vainoojan, joka on kaiken valheen isä.
14. Koska siis lapsilla on veri ja liha, tuli hänkin niistä yhtäläisellä tavalla osalliseksi, että hän kuoleman kautta kukistaisi sen, jolla oli kuolema vallassaan, se on: perkeleen,
15. ja vapauttaisi kaikki ne, jotka kuoleman pelosta kautta koko elämänsä olivat olleet orjuuden alaisia.
( Hep. 2. )
Tappion kärsinyt vihollinen käy ympärillämme kuin kiljuva jalopeura ja yrittää syöttää yhä valhettaan, se ei pidä siitä, jos Jeeuksesta kirjoitetaan kuoleman voittajana, ihmesten Vapahtajana.
Mutta Raamatun ilmoitus on tässä asiassa hyvin selkeä ja kirkas.
Jeesus Kristus on kuoleman kukistaja ja sille tosiasialle vihollinen ei mahda yhtään mitään.
Jeesus - kuoleman kukistaja! Hän on omiensa pelastaja.
sillä hän itse on sanonut: "En minä sinua hylkää enkä sinua jätä";
niin että me turvallisin mielin sanomme: "Herra on minun auttajani, en minä pelkää; mitä voi ihminen minulle tehdä?"
( Hep. 13:5-6 )
Nimim.asiahallinnassa.... Ajatteletko, että Jumala loi ensimmäisen ihmisparin epäonnistumaan maan päälle, varasi kauniin kodin ,miellyttävää tehtävää ja mahdollisuuden täyttää maa terveillä täydellisillä ihmisillä, tietäessään että kaikki tulee epäonnistumaan. 1.Moos: 1.luku kertoo tuosta ajasta ja viimeinen jae : "Sen jälkeen Jumala katsoi kaikkea, minkä oli tehnyt, ja katso se oli erittäin hyvää."Jumala ei tehnyt ihmisistä robotteja, vaan antoi myös valinnanvapauden. Ja tuota vapautta he käyttivät väärin, samoin kuin Saatanakin oli tehnyt.
Tietenkin Jeesus oli jo taivaassa, olihan hän ollut Jumalan luomistoveri. Tuo ensimmäinen ennustus, joka lausuttiin syntiinlankeemuksen jälkeen 1.Moos 3:15 kertoo siitä voitosta, jonka Jeesus tulisi saamaan Saatanasta. Jumala ryhtyi siis valmisteluihin heti siihen, että hänen tahtonsa tulisi kuitenkin tapahtumaan. Tuo ennustus koski Jeesusta Jumalan Valltakunnan kuninkaana, joka tulisi murskaamaan Saatanan ja tekemään tyhjäksi hänen työnsä. Tuo teema kulkee läpi Raamatun siihen asti kun se lopullisesti toteutuu.
Se on osoitus Jumalan rakkaudesta meitä kohtaan. Hän luo mitään epäonnistumiseen. Valinnan tekevät itse ne, jotka hylkäävät Jumalan ohjauksen
Kaikkitietävä tiesi, mitä tulee tapahtumaan ja kaikkivaltias ei estänyt sitä. Pelastussuunnitelma ei ollut mikään uusi varasuunnitelma vasta syntiinlankeemuksen jälkeen.
1. Kor 2:7 vaan me puhumme salattua Jumalan viisautta, sitä kätkettyä, jonka Jumala on edeltämäärännyt ennen maailmanaikoja meidän kirkkaudeksemme
Ef. 3
8 Minulle, kaikista pyhistä halvimmalle, on annettu tämä armo: julistaa pakanoille evankeliumia Kristuksen tutkimattomasta rikkaudesta
9 ja saattaa kaikille ilmeiseksi, mitä on sen salaisuuden taloudenhoito, joka ikuisista ajoista asti on ollut kätkettynä Jumalassa, kaiken Luojassa,
10 että Jumalan moninainen viisaus seurakunnan kautta nyt tulisi taivaallisten hallitusten ja valtojen tietoon
11 sen iankaikkisen aivoituksen mukaisesti, jonka hän oli säätänyt Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme,
12 jossa meillä, uskon kautta häneen, on uskallus ja luottavainen pääsy Jumalan tykö.
Hyvin epäjohdonmukaista ajattelua. Jumala ei tee mitään kokeilumielessä, eikä epäonniastukseen. Miksi hän olisi luonut esim. enkelin, jonka olisi tiennyt muuttuvan Panettelijaksi, joka on tuonut niin paljon kärsimystä ihmiskunnalle. Jumala ei käytä ennaltanäkemyskykyään tällä tavalla. Hän antaa luomuksilleen valinnanvapauden. Siksi paratiisiin asetettiin hyvän ja pahantiedon puu, jolla uskollisuus koeteltiin. Meille on annettu hänen sanansa Raamattu,jossa hänen tahtonsa on kerrottu. Me voimme hylätä sen opetukset tai noudattaa niitä. Tämä mahdollisuus annetaan kaikille, Jumala ei määrää ketään onnistumaan tai epäonnistumaan.
Ef. 1:3 Ylistetty olkoon meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, joka on siunannut meitä taivaallisissa kaikella hengellisellä siunauksella Kristuksessa, niinkuin hän ENNEN MAAILMAN PERUSTAMISTA oli hänessä valinnut meidät olemaan pyhät ja nuhteettomat hänen edessään, rakkaudessa, EDELTÄPÄIN MÄÄRÄTEN meidät lapseuteen, hänen yhteyteensä Jeesuksen Kristuksen kautta, hänen oman tahtonsa mielisuosion mukaan, sen armonsa kirkkauden kiitokseksi, minkä hän on lahjoittanut meille siinä rakastetussa, jossa meillä on lunastus hänen verensä kautta, rikkomusten anteeksisaaminen, hänen armonsa rikkauden mukaan.
Ilm. 17:8 Peto, jonka sinä näit, on ollut, eikä sitä enää ole, mutta se on nouseva syvyydestä ja menevä kadotukseen; ja ne maan päällä asuvaiset, joiden nimet eivät ole kirjoitetut elämän kirjaan, HAMASTA MAAILMAN PERUSTAMISESTA, ihmettelevät, kun he näkevät pedon, että se on ollut eikä sitä enää ole, mutta se on tuleva.
Jes. 55:8 Sillä minun ajatukseni eivät ole teidän ajatuksianne, eivätkä teidän tienne ole minun teitäni, sanoo Herra. Vaan niin paljon korkeampi kuin taivas on maata, ovat minun tieni korkeammat teidän teitänne ja minun ajatukseni teidän ajatuksianne.
"Korotus ja herättäminen " ....Apt.2:30."... Koska hän nyt oli profeetta ja tiesi, että Jumala oli valalla vannoen hänelle luvannut asettavansa hänen kupeittensa hedelmän hänen valtaistuimelleen, 31. niin hän edeltä nähden puhui Kristuksen ylösnousemuksesta, sanoen, ettei Kristus ollut jäävä hyljätyksi tuonelaan eikä hänen ruumiinsa näkevä katoavaisuutta. 32. Tämän Jeesuksen on Jumala herättänyt, minkä todistajia me kaikki olemme. 33. Koska hän siis on Jumalan oikean käden voimalla korotettu ja on Isältä saanut Pyhän Hengen lupauksen, on hän vuodattanut sen, minkä te nyt näette ja kuulette...." 2.Sam.7:9.- 17. "...12. Kun sinun päiväsi ovat päättyneet ja sinä lepäät isiesi tykönä, korotan minä sinun seuraajaksesi jälkeläisesi, joka lähtee sinun ruumiistasi; ja minä vahvistan hänen kuninkuutensa..."
https://www.youtube.com/watch?v=Kmt9OPvUxGc
"...Timo Eskola: Uuden testamentin narratiivinen teologia 4. luento ."
Kuunneltavissa myös ".. Uuden testamentin narratiivinen teologia" luennot 1,2,3
Ajatteletko Jumalan niin paha, että tietäisi jonkun epäonnistuvan ja loisi silti?
Ilmestyskirjan ennustukset toteutuvat lopunaikana ja tuo peto ei tarkoita Panettelijaa. Hän on ollut olemassa koko ajan. Peto tarkoittaa sitä mahtia, jota ihmiset pitävät rauhan ja turvallisuuden lähteenä. Ihmiset luottavat siihen rauhantojana Jumalan Valtakunnan sijaan. Se nousi Kansainliittona, oli poissa ja tuli takaisin Yhdistyneinä Kansakuntana. Se ei tuo rauhaa ja turvallisuutta, vaan Jumalan Valtakunta, jonka kuninkaana Jeesus tuon ensimmäisen ennustuksen mukaan murskaa Panettelijan. Näin Jumalan suunnitelma tulee toteutumaan ja hänen tahtonsa tulee tapahtumaan, niin maanpäällä kuin kuin taivaassa, kuten Jeesus opetti rukoilemaan.
Pyytäisin keskustelijoita pysymään aloituksen aiheessa, joka on:
Jeesus - kuoleman kukistaja.
Raamatun mukaan Jeesus todella on kuoleman kukistaja.
" joka kukisti kuoleman ja toi valoon elämän ja katoamattomuuden evankeliumin kautta, ( 2. Tim. 1:10 )"
Löytyykö ajatuksia aloituksen aiheeseen liittyen- Jeesus-kuoleman kukistaja.
Ei varmaan kukaan sitä kiistäkkään. Lunnaiden kautta se tehtiin mahdolliseksi. Se on sanoinkuvaamaton teko Jumalan ja Jeesuksen taholta ja ansaitsematonta hyvyyttä heidän taholtaan. Kiitollisuus tuota uhrausta kohtaan pitäisi meitä noudattamaan Jeesuksen kehoitusta etsiä ensin Jumalan Valtakuntaa ja häen vanhurskauttaan (Matt. 6:33) ja toteutta sitä lähetyskäskyä, minkä hän antoi. (Matt.24:14) Jeesus Jumalan asettamana Valtakunnan Kuninkaana tulee toimimaan ja poistamaan pahuuden maan päältä. Silloin toteutuu myös Room. 8:21: "että itse luomakuntakin vapautetaan turmeltuvuuden orjuudesta Jumalan lasten loistoisaan vapauteen." Maatakaan ei silloin turmella, kuten sitä nyt tehdään.
Pidätkö sinä Jeesusta Jumalana?
Aivan, "tulevaparatiisi".
Jeesus todellakin antoi lähetyskäskyn apostoleille ( Apt. 1. )
8. vaan, kun Pyhä Henki tulee teihin, niin te saatte voiman, ja te tulette olemaan minun todistajani sekä Jerusalemissa että koko Juudeassa ja Samariassa ja aina maan ääriin saakka".
9. Kun hän oli tämän sanonut, kohotettiin hänet ylös heidän nähtensä, ja pilvi vei hänet pois heidän näkyvistään.
Ja apostolit, Jeeuksen todistajat, alkoivat Julistamaan ilosanomaa Jeesuksen Kristuksen nimessä, siinä ainossa nimessä, missä ihmisten tulee pelastua ( Apt. 4:12 )
Ja seurakunta alkoi kasvamaan nopeasti ja samoma iankaikkisesta elämästä Jeesuksessa Kristuksessa levisi muillekin paikkakunnille, kuten Korinttiin ( 1. Kor. 1. )
2. Korintossa olevalle Jumalan seurakunnalle, Kristuksessa Jeesuksessa pyhitetyille, jotka ovat kutsutut ja pyhät, ynnä kaikille, jotka avuksi huutavat meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimeä kaikissa paikkakunnissa, niin omissaan kuin meidänkin.
Jeesuksen pyhät, niin kuin Raamatussa sanotaan, heidät tunnisti siitä, että he huusivat avuksensa Jeesusta.
Ja heistä, Jeesuksen pyhistä, sanotaan ( Room. 8. ):
1. Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.
2. Sillä elämän hengen laki Kristuksessa Jeesuksessa on 1. Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.
2. Sillä elämän hengen laki Kristuksessa Jeesuksessa on vapauttanut sinut synnin ja kuoleman laista.
Tässä näkyy se merkitys, mitä " Jeesus - kuoleman kukistaja" tarkoittaa.
Jeesukseen uskovalle, Hänen puoleensa kääntyvälle, koittaa elämä
Jeesuksen Kristuksen kuoleman kukistamisen kautta.
Hän on ... " vapauttanut sinut synnin ja kuoleman laista."
Usko.Toivonen väärensi Raamatun kirjoituksia heti avausviestissään, kun jätti pois isästä Jumalasta kertovan jakeen lainatessaan Raamattua (2Tim 1:8). Lainataan vähän pidempi jakso, jossa se jae on mukana, niin lukija ymmärtää pysyä totuudessa valheiden uskomisen sijasta.
2.Timoteuksen kirje:
1:8 Älä siis häpeä todistusta herrastamme äläkä minua, hänen vankiaan, vaan kärsi yhdessä minun kanssani vaivaa evankeliumin tähden, sen mukaan kuin JUMALA antaa voimaa,
1:9 hän (JUMALA), joka on meidät pelastanut ja kutsunut pyhällä kutsumuksella, ei meidän tekojemme mukaan, vaan oman aivoituksensa ja armonsa mukaan, joka meille on annettu kristuksessa Jeesuksessa ennen ikuisia aikoja,
1:10 mutta nyt ilmisaatettu meidän vapahtajamme kristuksen Jeesuksen ilmestymisen kautta, joka kukisti kuoleman ja toi valoon elämän ja katoamattomuuden evankeliumin kautta,
1:11 jonka julistajaksi ja apostoliksi ja opettajaksi minä olen asetettu.
Sana "Jumala" tarkoittaa tässäkin kohdassa yksin "isää" eikä ketään muuta. Se ei tarkoita "Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä" eikä "Herraa Jeesusta Kristusta".
Tämä kohta on sisällöltään samankaltainen kuin Efesolaiskirjeen alku, jossa Paavali erottaa Jumalan ja Kristuksen selvästi toisistaan. Jumala on meidän isämme, joka on suunnitellut (aivoitellut) pelastavansa valitut poikansa Jeesuksen kristuksen kautta jo ennen kuin loi tämän maailman. (luku 1 kokonaan)
Efesolaiskirje:
1:1 Paavali, Jumalan tahdosta kristuksen Jeesuksen apostoli, Efesossa oleville pyhille ja uskoville kristuksessa Jeesuksessa.
1:2 Armo teille ja rauha Jumalalta, meidän isältämme, ja herralta Jeesukselta kristukselta!
1:3 Ylistetty olkoon meidän herramme Jeesuksen kristuksen Jumala ja isä, joka on siunannut meitä taivaallisissa kaikella hengellisellä siunauksella Kristuksessa,
1:4 niin kuin hän ennen maailman perustamista oli hänessä valinnut meidät olemaan pyhät ja nuhteettomat hänen edessään, rakkaudessa,
1:5 edeltäpäin määräten meidät lapseuteen, hänen yhteyteensä Jeesuksen kristuksen kautta, hänen oman tahtonsa mielisuosion mukaan,
1:6 sen armonsa kirkkauden kiitokseksi, minkä hän on lahjoittanut meille siinä rakastetussa,
1:7 jossa meillä on lunastus hänen verensä kautta, rikkomusten anteeksisaaminen, hänen armonsa rikkauden mukaan.
Paavali erottaa tässä selvästi Jumalan ja Kristuksen, isän ja pojan, toisistaan. Hän kutsuu vain isää Jumalaksi, mutta poikaa herraksi Jeesukseksi kristukseksi. Isä Jumala on hän, joka on suunnitellut pelastavansa meidät poikansa Jeesuksen kautta, herättämällä hänet ylös kuolleista ja luomalla uuden ihmisen hänen kuolleista herättämisen kautta. (vrt. 1Piet 1:3) Paavali kertoo tästä uuden ihmisen luomisesta seuraavissa jakeissa.
1:8 Tätä armoa hän on ylenpalttisesti antanut meille kaikkinaiseksi viisaudeksi ja ymmärrykseksi,
1:9 tehden meille tiettäväksi sen tahtonsa salaisuuden, että hän, päätöksensä mukaan, jonka hän oli nähnyt hyväksi itsessään tehdä -
1:10 siitä armotaloudesta, minkä hän aikojen täyttyessä aikoi toteuttaa, - oli yhdistävä Kristuksessa yhdeksi kaikki, mitä on taivaissa ja mitä on maan päällä.
Taivaissa on isä Jumala ja Jeesus kristus sekä Herran pyhät enkelit (ihmisiä ei ollut taivaassa Johanneksen ja muiden apostolien eläessä, Joh 3:13; Apt 2:34). Isä Jumala on yhdistänyt Kristuksessa yhdeksi kaiken, mitä on taivaissa ja maan päällä (tarkoittaa uusia ihmisiä, Jeesusta kristusta ja isää Jumalaa, joilla on yhteys pyhässä hengessä toisiinsa, sillä me olemme yhtä henkeä Herran kanssa yhdyttyämme häneen hengessä, 1Joh 1:1-7; Efe 2:10, 24; 1Kor 6:17; Room 8:19-36)
1:11 Hänessä me myös olemme saaneet perintöosan, ollen siihen edeltä määrätyt hänen aivoituksensa mukaan, hänen, joka vaikuttaa kaikki oman tahtonsa päättämän mukaan,
1:12 että me olisimme hänen kirkkautensa kiitokseksi, me, jotka jo edeltä olimme panneet toivomme Kristukseen.
Hänen aivoituksensa on isän Jumalan aivoituksia, ei Jeesuksen kristuksen aivoituksia. Hänen tahtonsa on isän Jumalan tahto, ei Jeesuksen kristuksen tahto. Hänen kirkkautensa on ylhäisimmän isän kirkkaus, ei Jeesuksen kristuksen kirkkaus. (2Piet 1:17) Pojan kirkkaus on isältä saatu, ei hänen omaa kirkkauttaan, ja sen kirkkauden on Jeesus antanut ja antava opetuslapsilleen, kun hän kirkastuu Jumalan lapsissa ja Jumala hänen kauttansa hänen tulemuksessaan. (Joh 1:14; 17:5, 24; 2Tess 1:1-11; Kol 1:25-27; 1Kor 6:17-20; 1Piet 4:11)
1:13 Hänessä on teidätkin, sitten kun olitte kuulleet totuuden sanan, pelastuksenne evankeliumin, uskoviksi tultuanne, sinetöity pyhällä hengellä,
1:14 joka on meidän perintömme vakuutena, hänen omaisuutensa lunastamiseksi - hänen kirkkautensa kiitokseksi.
1:15 Sentähden, kun kuulin siitä uskosta, joka teillä on herrassa Jeesuksessa, ja teidän rakkaudestanne kaikkia pyhiä kohtaan,
1:16 en minäkään lakkaa kiittämästä teidän tähtenne, kun muistelen teitä rukouksissani,
1:17 anoen, että meidän herramme Jeesuksen kristuksen Jumala, kirkkauden isä, antaisi teille viisauden ja ilmestyksen hengen hänen tuntemisessaan
1:18 ja valaisisi teidän sydämenne silmät, että tietäisitte, mikä on se toivo, johon hän on teidät kutsunut, kuinka suuri hänen perintönsä kirkkaus hänen pyhissään
1:19 ja mikä hänen voimansa ylenpalttinen suuruus meitä kohtaan, jotka uskomme - sen hänen väkevyytensä voiman vaikutuksen mukaan,
1:20 jonka hän vaikutti Kristuksessa, kun hän herätti hänet kuolleista ja asetti hänet oikealle puolellensa taivaissa,
1:21 korkeammalle kaikkea hallitusta ja valtaa ja voimaa ja herrautta ja jokaista nimeä, mikä mainitaan, ei ainoastaan tässä maailmanajassa, vaan myös tulevassa.
1:22 Ja kaikki hän on asettanut hänen jalkainsa alle ja antanut hänet kaiken pääksi seurakunnalle,
1:23 joka on hänen ruumiinsa, hänen täyteytensä, joka kaikki kaikissa täyttää.
Meidät on sinetöity pyhällä hengellä, joka on meillä vakuutena ja etumaksuna tulevasta perinnöstä Jeesuksen ja kaikkien pyhitettyjen luona Jumalan valtakunnassa. (vrt. 2Kor 1:21-22) Jeesuksen kristuksen Jumala on kirkkauden isä, ei herra Jeesus kristus itse. Näin kaikissa Raamatun kohdissa ja myös Paavalin kirjeissä!
jatkuu
Jumala (isä) vaikutti voimallaan kristuksessa Jeesuksessa ja herätti hänet ylös henkensä kautta niin kuin on kirjoitettu! (jj. 19-20 vrt. Room 8:11)
Roomalaiskirje:
8:11 Jos nyt hänen henkensä, hänen, joka herätti Jeesuksen kuolleista, asuu teissä, niin hän, joka herätti kuolleista kristuksen Jeesuksen, on tekevä eläväksi myös teidän kuolevaiset ruumiinne henkensä kautta, joka teissä asuu.
Jumala on herättänyt henkensä kautta kuolleista poikansa Jeesuksen kristuksen evankeliumin kirjoitusten mukaan sen sijaan, että Jeesus olisi Jumalana (Henkenä) lähtenyt ulos ruumistaan ja palannut siihen Jumalana (Henkenä) takaisin omin voimin ja oman päättämänsä mukaan.
Jumala on korottanut poikansa Jeesuksen kaikkien herraksi sen jälkeen, kun herätti hänet ylös kuolleista. (jj. 20-23) Jeesus ei ottanut itse takaisin sitä asemaa, joka hänellä sanotaan olleen jo ennen maailman luomista, vaan Jumala korotti hänet kuolleista herättämisen jälkeen, niin kuin on kirjoitettu. (1Piet 3:18-22; Apt 2:12-36; Hebr 1-2; jne.)
jatkuu
Hänen täyteytensä, joka kaikki kaikissa täyttää (j. 23), on tietysti isän Jumalan täyteyttä, josta Paavali puhuu myöhemmin samassa kirjeessä ja myös kolossalaisille:
Kolossalaiskirje:
1:19 Sillä Jumala näki hyväksi, että kaikki täyteys hänessä asuisi
2:9 Sillä hänessä asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti
Efesolaiskirje:
3:14 Sentähden minä notkistan polveni isän edessä,
3:15 josta kaikki, millä isä on, taivaissa ja maan päällä, saa nimensä,
3:16 että hän kirkkautensa runsauden mukaisesti antaisi teidän, sisällisen ihmisenne puolesta, voimassa vahvistua hänen henkensä kautta
3:17 ja Kristuksen asua uskon kautta teidän sydämissänne,
3:18 niin että te, rakkauteen juurtuneina ja perustuneina, voisitte kaikkien pyhien kanssa käsittää, mikä leveys ja pituus ja korkeus ja syvyys on,
3:19 ja oppia tuntemaan Kristuksen rakkauden, joka on kaikkea tietoa ylempänä; että tulisitte täyteen Jumalan kaikkea täyteyttä.
3:20 Mutta hänelle, joka voi tehdä enemmän, monin verroin enemmän kuin kaikki, mitä me anomme tai ymmärrämme, sen voiman mukaan, joka meissä vaikuttaa,
3:21 hänelle kunnia seurakunnassa ja kristuksessa Jeesuksessa kautta kaikkien sukupolvien, aina ja iankaikkisesti! Amen.
Isälle Jumalalle kuuluu kunnia aina ja iankaikkisesti, koska hän on ainoa valtias ja majesteetti, Jeesuksen kristuksen Jumala ja isä, meidän isämme.
Juudaan kirje:
1:24 Mutta hänelle, joka voi varjella teidät lankeamasta ja asettaa teidät nuhteettomina, riemuitsevina, kirkkautensa eteen,
1:25 hänelle, ainoalle Jumalalle ja meidän pelastajallemme herramme Jeesuksen kristuksen kautta, hänelle kunnia, majesteetti, voima ja valta ennen kaikkia aikoja ja nyt ja iankaikkisesti! Amen.
Nimerkille " eräs-toinen ".
Yritä jo ymmärtää, että tämän aloituksen aihe on:
Jeesus - kuoleman kukistaja
Tämän aloituksen aihe ei katolilaisuus, ei myöskään kolminaisuus, eikä varsinkaan sinun oppisi.
Lienet tehnyt oppiasi varten jo riittävän monta avausta, eikä kukaan estä tekemästä niitä lisää.
Jos haluat keskustella tässä ketjussa, niin pysy aiheessa.
Ja mitä tulee syytöksiisi Raamatun väärentämiseeni, niin tekstilainaukset ovat aivan suoria lainauksia 33/38 Raamatusta.
Mutta mistähän tuo sinun käyttämäsi tekstilainaus on kotoisin?
>> eräs-toinen 7.2.2017 9:40
2:17 Sentähden hänet täytyi tehdä veljiensä kaltaiseksi, että hänestä tulisi laupias ja uskollinen ylimmäinen pappi tehtävissään Jumalan edessä, sovittaakseen kansan synnit. >>
Mikä Raamatun painos on kysymyksessä?
Ja kaiken kaikkiaan tämä aloitus ei ole inttämisketju, vaan Jeesuksen Kristuksen kuoleman kukistamisen merkityksen esille tuominen.
Tahdotko keskustella itse ketjun aiheesta???
Jeesus - kuoleman kukistaja.
Yhteenvetoa.
Jeesus Kristus tuli maailmaan syntisiä pelastamaan.
Jeesus Kristus kukisti kuoleman ja toi valoon elämän ja katoamattomuuden evankeliumin kautta.
Raamatun ilmoitus tässä kohden on selkeä, Jeesus Kristus onnistui pelastustehtävässään, Hän vapautti ihmiskunnan kuoleman pelosta ja
orjuudesta kukistamalla sielunvihollisen, jonka vallassa kuolema oli.
Hän kukisti kuoleman ja toi valoon elämän ja katoamattomuuden evankeliumin kautta.
Jeesus sanoi :
"Minä olen ylösnousemus ja elämä; joka uskoo minuun, se elää, vaikka olisi kuollut.
Eikä yksikään, joka elää ja uskoo minuun, ikinä kuole. Uskotko sen?"
( Joh. 11:25-26)
Ja yhdellekään Jeesuksessa Kristuksessa olevalle ei langeteta kadotustuomiota synnin ja kuoleman lain kautta.
1. Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.
2. Sillä elämän hengen laki Kristuksessa Jeesuksessa on vapauttanut sinut synnin ja kuoleman laista.
( Room. 8. )
26. Eikä yksikään, joka elää ja uskoo minuun, ikinä kuole. Uskotko sen?"
Joh 11:25-26 on käännetty väärin. Esimerkiksi Novum kääntää sen oikein. Sanatarkan käännöksen mukaan jakeet 25-26 kuuluvat näin:
Johanneksen evankeliumi:
11:25 Jeesus sanoi hänelle: "Minä olen ylösnousemus ja elämä; joka uskoo minuun, on elävä, vaikka kuolisi.
11:26 Eikä yksikään, joka elää ja uskoo minuun, kuole iankaikkisesti. Uskotko sen?"
Jakeessa 25 verbi zaoo on futuurissa, koska Jeesus viittaa sanoillaan ruumiin ylösnousemukseen. (ks. asiayhteys, joka on ruumiin ylösnousemus Joh 11:20-26.) Novum kääntää tämän kohdan oikein interlineaarissaan: "...Uskova minuun, vaikka kuolisi, elää (futuuri)... ei kuole iäisesti." (Novum 2, s. 612)
Tuomion ylösnousemukseen tulevat (Joh 5:29-30; Apt 26:14-16; Ilm 20:4-15) eivät saa elää ikuisesti. He kuolevat ikuisen kuoleman ja heidän ruumiinsa hävitetään polttamalla ne tulessa (Dan 7:12; Jes 66:24; Ilm 19:19-21; Mal 4:1). Heitä ei ole sen jälkeen enää olemassa, sillä uusi maa ja uudet taivaat on tehty vain vanhurskaita varten: ei syntisiä ja jumalattomia varten. (Ilm 21-22)
Tämän ketjun aihe onkin : Jeesus - kuoleman kukistaja.
Emme siis kiinnitä huomiota siihen, mikä on kukistettu, vaan itse
Kukistajaan ja siihen mitä kuoleman kukistaminen merkitsee.
15. Varma on se sana ja kaikin puolin vastaanottamisen arvoinen, että Kristus Jeesus on tullut maailmaan syntisiä pelastamaan, joista minä olen suurin. ( 1. Tim. 1. )
Kysymyksessä on Suuri Pelastus, joka on tarjolla jokaista, aivan jokaista, ihmistä varten.
Tätä ilosanomaa, pelastuksen evankeliumia, Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta on julistettu Pyhän Hengen vuodatuksesta alkaen, ensin
Jerusalemissa ja sen jälkeen myös muualla.
Jeesus - kuoleman kukistaja, ilosanomaa on julistettu ja yhä julistetaan.
Varma on se sana ja vastaanottamisen arvoinen, että Jeesus tuli maailmaan vapauttamaan kuolemanpelossa olevat, tekemällä tyhjäksi
paholaisen teot.
" Sitä varten Jumalan Poika ilmestyi, että hän tekisi tyhjäksi perkeleen teot. ( 1 Joh 3:8 )
Jeesus Kristus ilmestyi, kukisti kuoleman, toi valoon elämän ja katoamattomuuden.
Aloitusviestin kirjoittaja tulkitsee todennäköisesti Raamatun kirjoituksia siten, että Jeesus kukisti Jumalana kuoleman. Tälle väitteelle ja uskomukselle ei löydy Raamatusta kunnon perusteita. Se perustuu kokonaan katolisiin taruihin, joita on perusteltu näennäisesti parilla Raamatun kohdalla, joissa ei todellisuudessa puhuta mitään sellaista, mitä niissä väitetään puhuttavan.
Katolisten tarujen mukaan Jeesus meni heti kuolemansa jälkeen "Henkenä" tuonelaan ja saarnasi siellä vankeudessa oleville ihmisten hengille. Hän julisti siellä evankeliumia vanhurskasten sieluille ja vei heidät mukanaan paratiisiin Jumalan tykö taivaaseen. Myös ristin ryöväri pääsi vielä samana päivänä paratiisiin Jeesuksen tykö. Jeesus vietti paratiisissa pari päivää ja palasi Jumalana (Henkenä) takaisin elottomaan ruumiiseensa.
Tuolla tavalla katolisessa uskossa olevat ajattelevat Jeesuksen kukistaneen kuoleman. Raamatun mukaan ihminen kristus Jeesus kukisti kuoleman kuolemansa kautta: antamalla itsensä viattomana uhrina syntiemme sovitukseksi ja sielujemme lunastukseksi Jumalalle. (Matt 26:26-28; Hebr 2:5-18) Jumala herätti sitten tämän ihmisen kuolleista kolmantena päivänä kirjoitusten mukaan. (Efe 1:17-23; 1Kor 15:1-24; 1Tim 2:3-7)
Monet nimeltään kristityt eivät pidä totena evankeliumin kirjoituksia ja totuuden sanaa Raamatun kirjoituksissa. He uskovat mieluummin katolisia taruja, joita on perusteltu virheellisellä Raamatun tulkinnalla ja antamalla sanoille eri merkitys, kuin mikä niillä on alkuperäisissä uuden liiton kirjoituksissa. Nämä katoliset tarut on nyt paljastettu. Kirjoitukset avautuvat vilpittömille ja totuutta rakastaville Jumalan lapsille pyhän hengen opettamalla tavalla.
Avasin näistä asioista uuden keskustelun, joka on osoitteessa
http://keskustelu.suomi24.fi/t/14721915/katoliset-tarut-jeesuksesta-paljastettuna
Siis kerrataan taas "eräs-toinen".
Tämän ketjun aihe 0n: Jeesus - kuoleman kukistaja.
Mikä on myös Raamatun ilmoitus.
Jeesus kukisti kuoleman ja toi valoon elämän ja katoamattomuuden.
Mikä merkitys sinulle on sillä, että Jeesus ilmestyi tehdäkseen tyhjäksi
paholaisen teot?
Mikä merkitys sillä on minulle, että Jumala lähetti poikansa maailman vapahtajaksi ja Jeesus kukisti kuolemansa kautta kuoleman?
Sillä on se merkitys minulle, että minullakin on uskon kautta iankaikkisen elämän toivo ruumiin ylösnousemuksessa ja Jeesuksen kristuksen toisessa tulemuksessa.
Mikä merkitys sillä on minulle, että Jeesus kristus on tullut tekemään tyhjäksi perkeleen teot?
Sillä on minulle se merkitys, että olen saanut Jumalan armosta vapautua syntien orjuudesta ja hallintavallasta omassa elämässäni, kun olen uskonut Jeesuksen kristuksen evankeliumin.
Aloitin uuden keskustelun aiheesta "Milloin ja mistä Jumala lähetti poikansa Jeesuksen maailman vapahtajaksi?"
http://keskustelu.suomi24.fi/t/14733319/milloin-ja-mista-jumala-lahetti-poikansa-maailmaan
Niin, Jumalan Poika tuli taivaasta ottamaan pois maailman synnit.
5. Ja te tiedätte hänen ilmestyneen ottamaan pois synnit; ja hänessä ei ole syntiä. ( 1. Joh. 3. )
Jumalan Poika ilmestyi taivaasta ja eli ihmisen elämän ilman syntiä.
Hän siis elämällään kukisti paholaisen.
" Sitä varten Jumalan Poika ilmestyi, että hän tekisi tyhjäksi perkeleen teot. " ( 1. Joh. 3:8 )
Jeesus - kuoleman kukistaja, Jeesus - Voittaja!
"Kuolema on nielty ja voitto saatu". ( 1. Kor. 15:54 )