Mikä on Jumalan nimi?

En aio enää ikinä sanoa, että Jeesus kristus on luonut tämän maailman yhdessä isänsä ja pyhän hengen kanssa. Olen tästä asiasta niin varma, että minun ei tarvitse mieltäni sen suhteen muuttaa. Tunnen suurin piirtein kaikki typerät kolmiyhteisen jumalan perustelut Raamatusta ja olen varma, että jos joku saisi käsiinsä pelkän Vanhan testamentin eikä olisi kuullut mitään kolmiyhteisen jumalan opista sitä ennen, niin hän ei sieltä sellaista oppia voisi löytää. Ja jos hänelle ei sitä oppia Raamatun ohi opetettaisi, ei hän löytäisi sitä myöskään Uudesta testamentista. Joku voisi eksyä ajattelemaan, että Jeesus on isää alempi luojajumala eli demiurgi, mutta siitäkin harhasta on mahdollista vapautua, kunhan tutkii ahkerasti kirjoituksia alkukielillä sanakirjojen, interlineaarien ja kommentaarien avulla. Areiolaisten ja Jehovan todistajien erehtymisen voin vielä ymmärtää ja panna sen huonon opetuksen ja ymmärryksen puutteen piikkiin, mutta kolmiyhteisen jumalan oppiin karahtaneita en voi mitenkään hyväksyä: miten voi olla mahdollista eksyä niin pahasti ja jumiutua kiinni siihen oppiin, vaikka todisteet sen virheellisyydestä ovat vuoren korkuiset? Miten se vuori ei väisty?

Jeesuksen nimi on yhden Matteuksen evankeliumin kohdan mukaan Immanuel, joka on suomeksi "Jumala meidän kanssamme". (Matt 1:23) Jesajan kirjassa sitä samaa nimeä on käytetty Juudan suvusta (kansasta, Jes 8:8), ei jostakin tietystä ihmisestä sinä aikana tai tulevaisuudessa. Se profetia, jossa Juudaa sanotaan "Immanueliksi", on jo toteutunut Assyrian vallattua Israelin ja tunkeuduttua Juudan alueelle sen kimppuun. Herra pelasti tuolloin Juudan (700-l eKr), mutta myöhemmin Babylon vei senkin pakkosiirtolaisuuteen.

Jeesuksesta ei ole käytetty nimeä Immanuel missään muualla Raamatussa kuin Matt 1:23. Se nimi ei liene kovin tärkeä, koska sitä ei ole hänestä käytetty. Apostolit saarnasivat evankeliumia Jeesuksen kristuksen nimestä (Apt 8:12), mutta tuskinpa vain nimestä Immanuel? Olipa niin tai näin, niin nimi Immanuel ei todista Jeesusta kaiken luoneeksi Jumalaksi. Se, että hänen nimensä on Immanuel, ei tarkoita sitä, että hän on itse Jumala.

Jumala asuu omissa lapsissaan henkenä (henkensä kautta) ja (vain) niissä, jotka Jeesus ilmoittaa isälle (Matt 1:27; Joh 1:18). Meillä on pääsy isän tykö ja hänen yhteyteensä Jeesuksen kristuksen kautta. Niinpä Jumala asuu kansansa keskellä ja sen sydämissä, kun olemme uskoneet Jeesuksen kristuksen evankeliumin ja hänen nimeensä, minkä kautta Jumala on tullut asumaan sydämiimme henkenä: pyhä henki on meissä. Se, että pyhä henki on meissä ja meillä on siinä hengessä yhteys isään ja poikaan, jotka ovat taivaassa, ei tee Jeesuksesta Jumalaa. (1Joh 1:1-7)

Nimeltään kristityt ja jopa valitut ovat oppineet lukemaan Raamatusta kaiken "katolisten silmälasien lävitse". He ovat näkevinään kolmiyhteisen jumalan ja Jeesuksen Jumalana kaikkialla, missä vähänkään viitataan sellaiseen mahdollisuuteen katolisten virhetulkintojen kautta.

Se, että joku käyttää Jumalan nimeä ja esiintyy hänen nimessään, ei tee siitä Jumalan lähettämästä olennosta kaiken luonutta Jumalaa. Jahven enkeli käytti sitä nimeä ja häntä sanottiin Jumalaksi, mutta ei hän ole Jumala: hän on Jumalan enkeli. (2Moos 3:2) Samalla tavalla ei Jeesuskaan Jumala ole, vaikka hän on tullut isänsä nimessä ja hänestä käytetään paikoitellen Jumalan nimeä. (Joh 5:44; 10:25) Jeesus ainoastaan edustaa isää Jumalaa hänen sanansaattajanaan ja tuomitessaan sekä hallitessaan tulevaa maailmaa.

unitaari kirjoitti:

Jeesuksen nimi on yhden Matteuksen evankeliumin kohdan mukaan Immanuel, joka on suomeksi "Jumala meidän kanssamme". (Matt 1:23) Jesajan kirjassa sitä samaa nimeä on käytetty Juudan suvusta (kansasta, Jes 8:8), ei jostakin tietystä ihmisestä sinä aikana tai tulevaisuudessa. Se profetia, jossa Juudaa sanotaan "Immanueliksi", on jo toteutunut Assyrian vallattua Israelin ja tunkeuduttua Juudan alueelle sen kimppuun. Herra pelasti tuolloin Juudan (700-l eKr), mutta myöhemmin Babylon vei senkin pakkosiirtolaisuuteen.

Jeesuksesta ei ole käytetty nimeä Immanuel missään muualla Raamatussa kuin Matt 1:23. Se nimi ei liene kovin tärkeä, koska sitä ei ole hänestä käytetty. Apostolit saarnasivat evankeliumia Jeesuksen kristuksen nimestä (Apt 8:12), mutta tuskinpa vain nimestä Immanuel? Olipa niin tai näin, niin nimi Immanuel ei todista Jeesusta kaiken luoneeksi Jumalaksi. Se, että hänen nimensä on Immanuel, ei tarkoita sitä, että hän on itse Jumala.

Jumala asuu omissa lapsissaan henkenä (henkensä kautta) ja (vain) niissä, jotka Jeesus ilmoittaa isälle (Matt 1:27; Joh 1:18). Meillä on pääsy isän tykö ja hänen yhteyteensä Jeesuksen kristuksen kautta. Niinpä Jumala asuu kansansa keskellä ja sen sydämissä, kun olemme uskoneet Jeesuksen kristuksen evankeliumin ja hänen nimeensä, minkä kautta Jumala on tullut asumaan sydämiimme henkenä: pyhä henki on meissä. Se, että pyhä henki on meissä ja meillä on siinä hengessä yhteys isään ja poikaan, jotka ovat taivaassa, ei tee Jeesuksesta Jumalaa. (1Joh 1:1-7)

Nimeltään kristityt ja jopa valitut ovat oppineet lukemaan Raamatusta kaiken "katolisten silmälasien lävitse". He ovat näkevinään kolmiyhteisen jumalan ja Jeesuksen Jumalana kaikkialla, missä vähänkään viitataan sellaiseen mahdollisuuteen katolisten virhetulkintojen kautta.

Se, että joku käyttää Jumalan nimeä ja esiintyy hänen nimessään, ei tee siitä Jumalan lähettämästä olennosta kaiken luonutta Jumalaa. Jahven enkeli käytti sitä nimeä ja häntä sanottiin Jumalaksi, mutta ei hän ole Jumala: hän on Jumalan enkeli. (2Moos 3:2) Samalla tavalla ei Jeesuskaan Jumala ole, vaikka hän on tullut isänsä nimessä ja hänestä käytetään paikoitellen Jumalan nimeä. (Joh 5:44; 10:25) Jeesus ainoastaan edustaa isää Jumalaa hänen sanansaattajanaan ja tuomitessaan sekä hallitessaan tulevaa maailmaa.

Kiemurtelet, koska et halua uskoa totuutta.

unitaari kirjoitti:

Jeesuksen nimi on yhden Matteuksen evankeliumin kohdan mukaan Immanuel, joka on suomeksi "Jumala meidän kanssamme". (Matt 1:23) Jesajan kirjassa sitä samaa nimeä on käytetty Juudan suvusta (kansasta, Jes 8:8), ei jostakin tietystä ihmisestä sinä aikana tai tulevaisuudessa. Se profetia, jossa Juudaa sanotaan "Immanueliksi", on jo toteutunut Assyrian vallattua Israelin ja tunkeuduttua Juudan alueelle sen kimppuun. Herra pelasti tuolloin Juudan (700-l eKr), mutta myöhemmin Babylon vei senkin pakkosiirtolaisuuteen.

Jeesuksesta ei ole käytetty nimeä Immanuel missään muualla Raamatussa kuin Matt 1:23. Se nimi ei liene kovin tärkeä, koska sitä ei ole hänestä käytetty. Apostolit saarnasivat evankeliumia Jeesuksen kristuksen nimestä (Apt 8:12), mutta tuskinpa vain nimestä Immanuel? Olipa niin tai näin, niin nimi Immanuel ei todista Jeesusta kaiken luoneeksi Jumalaksi. Se, että hänen nimensä on Immanuel, ei tarkoita sitä, että hän on itse Jumala.

Jumala asuu omissa lapsissaan henkenä (henkensä kautta) ja (vain) niissä, jotka Jeesus ilmoittaa isälle (Matt 1:27; Joh 1:18). Meillä on pääsy isän tykö ja hänen yhteyteensä Jeesuksen kristuksen kautta. Niinpä Jumala asuu kansansa keskellä ja sen sydämissä, kun olemme uskoneet Jeesuksen kristuksen evankeliumin ja hänen nimeensä, minkä kautta Jumala on tullut asumaan sydämiimme henkenä: pyhä henki on meissä. Se, että pyhä henki on meissä ja meillä on siinä hengessä yhteys isään ja poikaan, jotka ovat taivaassa, ei tee Jeesuksesta Jumalaa. (1Joh 1:1-7)

Nimeltään kristityt ja jopa valitut ovat oppineet lukemaan Raamatusta kaiken "katolisten silmälasien lävitse". He ovat näkevinään kolmiyhteisen jumalan ja Jeesuksen Jumalana kaikkialla, missä vähänkään viitataan sellaiseen mahdollisuuteen katolisten virhetulkintojen kautta.

Se, että joku käyttää Jumalan nimeä ja esiintyy hänen nimessään, ei tee siitä Jumalan lähettämästä olennosta kaiken luonutta Jumalaa. Jahven enkeli käytti sitä nimeä ja häntä sanottiin Jumalaksi, mutta ei hän ole Jumala: hän on Jumalan enkeli. (2Moos 3:2) Samalla tavalla ei Jeesuskaan Jumala ole, vaikka hän on tullut isänsä nimessä ja hänestä käytetään paikoitellen Jumalan nimeä. (Joh 5:44; 10:25) Jeesus ainoastaan edustaa isää Jumalaa hänen sanansaattajanaan ja tuomitessaan sekä hallitessaan tulevaa maailmaa.

Joh. 1:1 Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala.

Joh 1:14 Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me katselimme hänen kirkkauttansa, senkaltaista kirkkautta, kuin ainokaisella Pojalla on Isältä; ja hän oli täynnä armoa ja totuutta.

1. Joh. 4:2-3 Tästä te tunnette Jumalan Hengen: jokainen henki, joka tunnustaa Jeesuksen Kristukseksi, lihaan tulleeksi, on Jumalasta; ja yksikään henki, joka ei tunnusta Jeesusta, ei ole Jumalasta; se on antikristuksen henki, jonka olette kuulleet olevan tulossa, ja se on jo nyt maailmassa.

Tuossa on ihan selvästi sanottu, että Jeesus on Jumala ja sinä olet antikristuksen hengessä.

pyhpyh2367236723 kirjoitti:

Kiemurtelet, koska et halua uskoa totuutta.

Käärme kiemurtelee, mutta minä on selväsanainen puheissani ja opetuksessani. On tietysti asioita, joita en tiedä varmuudella ja tuon silloin epävarmuuteni julki. Pyrin olemaan rehellinen itselleni, lähimmäiselle ja Jumalalle.

On asioita, joista olen hyvin varma ja asioita, joista olen vähemmän varma ja on asioita, joita epäilen enemmän ja toisia vähemmän, ja voin tuoda ilmi ne asiat, kun ne eteen tulevat, eikä minun tarvitse salata sitä, että en ole kaikkitietävä ja saatan olla erehtynyt joissakin opetuksen kohdissa.

Minulle sopii vallan mainiosti se, että Jeesus on siinnyt pyhästä hengestä ja syntynyt neitsyt Marian kohdusta. Se ei kumoa sitä, että Jeesus kristus on ihminen, joka on saanut alkunsa äitinsä kohdussa eikä hän ole ollut olemassa sitä ennen.

Koska en ole varma siitä, onko Jeesus syntynyt neitsyestä vai ei, niin en sen vuoksi opeta sitä asiaa varmana opetuksen kohtana. Se opin kohta on lähes merkityksetön pelastumisen kannalta, joten en uhraa siihen enempää aikaa kuin olen aikoinaan uhrannut. Unitaarien joukossa on molempia uskomuksia: syntyi neitsyestä, ei syntynyt neitsyestä vaan on Joosefin poika.