Raamattu on kristittyjen Jumala

Jeesuksen aikaan Raamattua ei ollut olemassa. Juutalaiset kasasivat omansa vasta 100-luvulla ja kristityt omansa 300-luvulla. Sitä ennen oli vain hajanaisia yksittäisiä kirjoituksia siellä ja täällä. Alunperin kristittyjen Raamattuun kuului myös apokryfikirjat mutta ne puotettiin pois 1800-luvulla englantilaisen painotalon pyynnöstä vaikka edelleen apokryfikirjat kuuluvat suuriin perheraamattuihin. Nikean kirkolliskokous 325 oli ensimmäinen kerta kun kaanonin sisältö otettiin tiedetysti puheeksi ja tästä viellä väiteltiin ja tapeltiin seuraavat 500 vuotta ennen kuin kaanonista päästiin yhteisymmärrykseen,

Anonyymi kirjoitti:

Jeesuksen aikaan Raamattua ei ollut olemassa. Juutalaiset kasasivat omansa vasta 100-luvulla ja kristityt omansa 300-luvulla. Sitä ennen oli vain hajanaisia yksittäisiä kirjoituksia siellä ja täällä. Alunperin kristittyjen Raamattuun kuului myös apokryfikirjat mutta ne puotettiin pois 1800-luvulla englantilaisen painotalon pyynnöstä vaikka edelleen apokryfikirjat kuuluvat suuriin perheraamattuihin. Nikean kirkolliskokous 325 oli ensimmäinen kerta kun kaanonin sisältö otettiin tiedetysti puheeksi ja tästä viellä väiteltiin ja tapeltiin seuraavat 500 vuotta ennen kuin kaanonista päästiin yhteisymmärrykseen,

Oli Kirjoitukset eli Mooseksen kirja ja muiden profeettojen kirjat. Niitä luettiin synakoogassa. Jeesuskin luki ääneen niitä.

Anonyymi kirjoitti:

Oli Kirjoitukset eli Mooseksen kirja ja muiden profeettojen kirjat. Niitä luettiin synakoogassa. Jeesuskin luki ääneen niitä.

Niitä luettiin mitä oli saatavilla. Jokaisella synagogalla ei ollut läheskään kaikkia kirjootuksia ja joillain synagogilla ei ollut mitään. Kirjoituksia raahattiin puisessa arkussa synagogasta toisiin, mikä oli riskialtista jos maantienrosvot sattuivat hyökkäämään ja veivät arvokkaat ja harvinaiset kirjoitukset mennessään. Jeesuksen aikaan maantierosvoja ja ryöväreitä oli paljon, moni heistä oli joko menettänyt maansa raskaasta verotuksesta tai perheensä mellakoiden aikana. Piti olla aina varuillaan ja kulkea miekka kokoajan mukana.

Anonyymi kirjoitti:

Niitä luettiin mitä oli saatavilla. Jokaisella synagogalla ei ollut läheskään kaikkia kirjootuksia ja joillain synagogilla ei ollut mitään. Kirjoituksia raahattiin puisessa arkussa synagogasta toisiin, mikä oli riskialtista jos maantienrosvot sattuivat hyökkäämään ja veivät arvokkaat ja harvinaiset kirjoitukset mennessään. Jeesuksen aikaan maantierosvoja ja ryöväreitä oli paljon, moni heistä oli joko menettänyt maansa raskaasta verotuksesta tai perheensä mellakoiden aikana. Piti olla aina varuillaan ja kulkea miekka kokoajan mukana.

Lisäksi kirjoitustaito oli hyvin harvinaista, luku ja laskutaito sitäkin harvinaisempaa sekä papyrus oli siihen aikaan sika kallista joten tekstejä kopioitiin hyvin kitsaasti ja todella harvakseltaan jotta kallisarvoisia papyrusarkkeja ei mennyt hukkaan eikä tuhlattu turhuuksiin. Kirjoituksia saattoi olla liikkeellä todellisuudessa vain joitain kymmeniä. Vain kaikkein rikkaimmilla oli varaa kirjoihin ja käydä koulua. Muu kansa keskittyivät vain arkisiin askareisiinsa.

Anonyymi kirjoitti:

Jeesuksen aikaan Raamattua ei ollut olemassa. Juutalaiset kasasivat omansa vasta 100-luvulla ja kristityt omansa 300-luvulla. Sitä ennen oli vain hajanaisia yksittäisiä kirjoituksia siellä ja täällä. Alunperin kristittyjen Raamattuun kuului myös apokryfikirjat mutta ne puotettiin pois 1800-luvulla englantilaisen painotalon pyynnöstä vaikka edelleen apokryfikirjat kuuluvat suuriin perheraamattuihin. Nikean kirkolliskokous 325 oli ensimmäinen kerta kun kaanonin sisältö otettiin tiedetysti puheeksi ja tästä viellä väiteltiin ja tapeltiin seuraavat 500 vuotta ennen kuin kaanonista päästiin yhteisymmärrykseen,

Apokryfikirjat eivät ole ikinä kuuluneet Ut:n kaanoniin. Ne ovat myöhäisempää perua kuin Uuden testamentin kirjoitukset. Nikean kokoukseen mennessä Ut:n kaanon oli jo melkein kirjoissa ja kansissa, kokouksen tehtäväksi jäi lyödä lukkoon jo olemassa oleva kaanon, jonka muotoutumisessa oli ollut selkeät perusteet.

pertti.e kirjoitti:

Apokryfikirjat eivät ole ikinä kuuluneet Ut:n kaanoniin. Ne ovat myöhäisempää perua kuin Uuden testamentin kirjoitukset. Nikean kokoukseen mennessä Ut:n kaanon oli jo melkein kirjoissa ja kansissa, kokouksen tehtäväksi jäi lyödä lukkoon jo olemassa oleva kaanon, jonka muotoutumisessa oli ollut selkeät perusteet.

Apokryfikirjat eli Tobitin kirja, Juditin kirja, Esterin kirjan lisäykset, Ensimmäinen makkabilaiskirja, Toinen makkabilaiskirja, Viisauden kirja Sirakin kirja, Barukin kirja, Jeremian kirje sekä Danielin kirjan lisäykset:
Susanna, Danielin maineteot ja koettelemukset, Asarjan rukous ja Kolmen miehen kiitoslaulu, kuuluvat alkuperäiseen kaanoniin ja ne ovat edelleen mukana Suuressa Perheraamatussa.

Anonyymi kirjoitti:

Lisäksi kirjoitustaito oli hyvin harvinaista, luku ja laskutaito sitäkin harvinaisempaa sekä papyrus oli siihen aikaan sika kallista joten tekstejä kopioitiin hyvin kitsaasti ja todella harvakseltaan jotta kallisarvoisia papyrusarkkeja ei mennyt hukkaan eikä tuhlattu turhuuksiin. Kirjoituksia saattoi olla liikkeellä todellisuudessa vain joitain kymmeniä. Vain kaikkein rikkaimmilla oli varaa kirjoihin ja käydä koulua. Muu kansa keskittyivät vain arkisiin askareisiinsa.

Israelilaiset oppineet osasivat lukea ja kirjoittaa. Myös Jeesus.

Anonyymi kirjoitti:

Apokryfikirjat eli Tobitin kirja, Juditin kirja, Esterin kirjan lisäykset, Ensimmäinen makkabilaiskirja, Toinen makkabilaiskirja, Viisauden kirja Sirakin kirja, Barukin kirja, Jeremian kirje sekä Danielin kirjan lisäykset:
Susanna, Danielin maineteot ja koettelemukset, Asarjan rukous ja Kolmen miehen kiitoslaulu, kuuluvat alkuperäiseen kaanoniin ja ne ovat edelleen mukana Suuressa Perheraamatussa.

Ja näiden lisäksi vielä Manassen rukous, Kolmas Esran kirja, Neljäs Esran kirja, Psalmi 151 sekä Kolmas ja Neljäs makkabilaiskirja. Jotkut vielä lukevat kaanoniinEnsimmäisen, toisen ja kolmannen Henokin kirjan sillä niihin viitataan usein Uuden Testamentin kirjeissä.

Ennen kaanonin vakiintumista alkukirkko olis halunut lisätä kaanoniin Vielä Klemensin kirjeet, Hermaan paimenen, Didakheen, Didaskalian, koko laajan Acta -kirjallisuuden (siis. Paavalin, Tuomaan, Pietarin, Juudaksen, Markuksen, Lukkaan jne teot) sekä jättää pois esimerkiksi Johanneksen Evankeliumin ja Johanneksen Ilmestyksen epäperäisinä ja vaikeaselkoisina.

Anonyymi kirjoitti:

Israelilaiset oppineet osasivat lukea ja kirjoittaa. Myös Jeesus.

Heh. Oliko Jeesus mikään "oppinut"?

Ei kukaan uskovainen ainakaan väitä olevansa täydellinen. Siksi Jeesusta tarvitsemmekin.

Anonyymi kirjoitti:

Ei kukaan uskovainen ainakaan väitä olevansa täydellinen. Siksi Jeesusta tarvitsemmekin.

Moni uskova täällä on sitä mieltä, että Jeesusta ei tarvita, koska jokaisen pitää yrittää itse pelastaa itsensä olemalla synnitön.