Jumala-käsite, kuten koko maailmakin on vain olemasa tajunnassamme aivojemme älyn mielteenä, jälkimäinen tosin mielletävissä mieltämisemme tajuntaan sisäänrakennettuna mieltämisen tapana, ajallisesti kestoisena, paikallisesti ulottuvaisena ja syysuhteessa vaikuttavana, kun edellinen on vain pelkkä ilmiö vailla empiiristä sisältöä, tahtoa, oliota sisänsä, joka on vapaa ja perusteeton, olemassa itselleen. Jumala on siis vain subjektin ajateltavissa oleva tyhjä käsite, kun taas maailma on havaittavissa objektina aistimin tajuntamme sisäpuolella, ja jolle ei voi edellyyttää tajunnaatamme riippumatonta olemassaoloa myös sen ulkopuolella, vaikkakin materia ja äly ovat toistensa korrelaatteja, olemasa vain toinen toiselleen.
Oletpa filosofiselta katsomukseltasi sitten realisti tai idealisti, et voi, olemattta epärehellinen, väittää että enkeleitä sinänsä olisi olemassa tajuntamme ulkopuolella, aivojen miellekuvista riippumattoman objekjtiivisesti absoluuttisena todellisuutena, sillä idealistisenkin maailmankatsomuksen mukaan kaikki tiedoittu ja määriteltävissä oleva on vain subjektin mielettä eli aivoilmiötä, joilla ei ole olemassa subjektin mielteestä riippumatontaobjektiivista olemassaoloa tajunnan eli pääkoppamme ulkopuolela, ainakaan meillä ei ole oikeutta väittää niin, koska tajunta on aina ensimmäinen.
Siispä, väititpä nähnewsi haamuja, aaveita, mörköjä tai enkeleitä, filosofi Mikki keretoo sinulle: ne ovat vain kuten aistimin havaittava materiakin, aivojemme tietokyvyn mieltää aivoilmiötä, josta riippumatonta ulopuolista olemassaoloa niillä ei voi olla olemassa, koska objekti edellyttää aina subjektia ja toisin päin. Ulkomaailmasta meillä ei ole muuta tietoa kuin aivojemme kuvissa.
Hittolainen, unohdinpa toimittaa paikalle aineen, joka demiurgin eli maailmanmuodostajan kanssa on myös absoluuttisesti ensimmäinen. molemmat joko yhdfessä kestävät tai kaatuvat. Ovatpa ne tavallaan sama asian kaksi puolta. mutta jumala ei kuulu havaittavien objektienm joukkoon, koska se on pelkää aivojemme mielettä, ilmiötä, vailla olemista itselleen, oliona sinänsä, joka on tahto. Tahdon korkeimmalla esineellistymisasteella olemme me tiedoitsevat ihmisolennot. fysikaalisissa ilmiöissä vaikuttavat aina sekä syy, että tahto, jotka kuuluvat erottamattomasti yhteen.
Oletpa filosofiselta katsomukseltasi sitten realisti tai idealisti, et voi, olemattta epärehellinen, väittää että enkeleitä sinänsä olisi olemassa tajuntamme ulkopuolella, aivojen miellekuvista riippumattoman objekjtiivisesti absoluuttisena todellisuutena, sillä idealistisenkin maailmankatsomuksen mukaan kaikki tiedoittu ja määriteltävissä oleva on vain subjektin mielettä eli aivoilmiötä, joilla ei ole olemassa subjektin mielteestä riippumatontaobjektiivista olemassaoloa tajunnan eli pääkoppamme ulkopuolela, ainakaan meillä ei ole oikeutta väittää niin, koska tajunta on aina ensimmäinen.
Siispä, väititpä nähnewsi haamuja, aaveita, mörköjä tai enkeleitä, filosofi Mikki keretoo sinulle: ne ovat vain kuten aistimin havaittava materiakin, aivojemme tietokyvyn mieltää aivoilmiötä, josta riippumatonta ulopuolista olemassaoloa niillä ei voi olla olemassa, koska objekti edellyttää aina subjektia ja toisin päin. Ulkomaailmasta meillä ei ole muuta tietoa kuin aivojemme kuvissa.
Hittolainen, unohdinpa toimittaa paikalle aineen, joka demiurgin eli maailmanmuodostajan kanssa on myös absoluuttisesti ensimmäinen. molemmat joko yhdfessä kestävät tai kaatuvat. Ovatpa ne tavallaan sama asian kaksi puolta. mutta jumala ei kuulu havaittavien objektienm joukkoon, koska se on pelkää aivojemme mielettä, ilmiötä, vailla olemista itselleen, oliona sinänsä, joka on tahto. Tahdon korkeimmalla esineellistymisasteella olemme me tiedoitsevat ihmisolennot. fysikaalisissa ilmiöissä vaikuttavat aina sekä syy, että tahto, jotka kuuluvat erottamattomasti yhteen.
Vastaukset 1
Vanhimmat
miten sitten selität afrikan voodoo-ihmiset?
Entäs raamatun toteutuneet ennustukset?
Tai maailman synnyn?
Jos kerrot mulle pätevän vastauksen noihin niin arvostan enemmän kantaasi asiaan..