Luther ja Ribeira

oli Lutherin Uskon puhdistuksen mitätöijä jonka merkit näkyvät nykyisin erttäin selvästi Muun muassa Helluntai Paptisti Ja vapaakirkollisissa piireissä. Nyt ihme ja kumma minäkin tein saman havainnon, että netti ei mainitse tästä Jesuiitasta mitään, Nää kaikki puuttuvat tiedot pitää hakea Yliopiston kirjastosta jossa on paljon tietoa tästä miehestä.

Kun, alkaa paljastua todelliset asiat, niin ne koetetaan yleisesti peittää ettei totuus paljastuisi. Vilkaisin Englantilaiselle puolelle
Ja latinalaiselle, Ja kyllä näiltä sivuilta löytyy tämä Jesuiitta Ribeira, Siis sanon vain että ei ole mitään uutta auringon alla. Catolilainen kirkko antoi oppinsa lahjaksi
Protestanteille. Laja on hyväksytty. Ensimmäisen kerran tämän lahjan ottivat vastaan Plymouth Brothers joita seurasivat toiset oppineen perässä 1750 puolivälissä. Mone pitävät tätä
(Muun muassa Hugo Groatius oli myös yksi) näitäopin välittäjiä.

Profveetallisena tulkintana. Kuitenkaan tietämättä Tulkinnan alkuperästä. Pitää muistaa
Lähes neljä sataa vuotta on pitkä aika peittää
Suuren harhan jäljet. Näin arvelee Hermanni:

Hermanni kirjoitti:

oli Lutherin Uskon puhdistuksen mitätöijä jonka merkit näkyvät nykyisin erttäin selvästi Muun muassa Helluntai Paptisti Ja vapaakirkollisissa piireissä. Nyt ihme ja kumma minäkin tein saman havainnon, että netti ei mainitse tästä Jesuiitasta mitään, Nää kaikki puuttuvat tiedot pitää hakea Yliopiston kirjastosta jossa on paljon tietoa tästä miehestä.

Kun, alkaa paljastua todelliset asiat, niin ne koetetaan yleisesti peittää ettei totuus paljastuisi. Vilkaisin Englantilaiselle puolelle
Ja latinalaiselle, Ja kyllä näiltä sivuilta löytyy tämä Jesuiitta Ribeira, Siis sanon vain että ei ole mitään uutta auringon alla. Catolilainen kirkko antoi oppinsa lahjaksi
Protestanteille. Laja on hyväksytty. Ensimmäisen kerran tämän lahjan ottivat vastaan Plymouth Brothers joita seurasivat toiset oppineen perässä 1750 puolivälissä. Mone pitävät tätä
(Muun muassa Hugo Groatius oli myös yksi) näitäopin välittäjiä.

Profveetallisena tulkintana. Kuitenkaan tietämättä Tulkinnan alkuperästä. Pitää muistaa
Lähes neljä sataa vuotta on pitkä aika peittää
Suuren harhan jäljet. Näin arvelee Hermanni:

Lue lisää

Vain nimen kirjoitusasu oli väärä. Henkilö on espanjalaissyntyinen jesuiitta Francisco Ribera, joka eli 1537-1591. Hän kirjoitti ensimmäisen huomattavan Ilmestyskirjan kommentaattorin, joka koetti siirtää ihmisten huomion pois paavinavallasta antikristuksen, Babylonin ja Ilmestyskirjan pedon historiallisena täyttymyksenä. Tämä tapahtui 1590 tienoilla ja tuo kommentaattori oli 500-sivuinen. Siinä hän koetti osoittaa, että antikristuksen valta kuului vielä tulevaisuuteen, viimeiseen vihan aikaan juuri ennen Jeesuksen takaisintuloa. Silloin antikristus hallitsisi kolme ja puoli vuotta.(täältä se aikalaskelma tulee) Täten Ribera laittoi alulle futurismin nimellä tunnetun tulkintatavan, mikä tarkoittaa sitä, että pääosa Ilmestyksirjan profetioista täytyy tulevaisuudessa vasta ajan lopussa, viimeisinä vuosina ennen Jeesuksen takaisintuloa.

Ribera sijoitti myös pasuunoiden täyttymyksen aivan ajan loppuun. Ilmestyskirjan kuudennen sinetin aikana, vähän ennen Kristuksen takaisintuloa, Jumalalle uskolliset sinetöidään ja heidät temmataan salaisesti pois maan päältä. Seitsemän pasuunan näkysarja kuvailee sinetöimättömien ihmisten rangaistuksia tänä aikana. Pasuunat ovat totuuden julistajia syntisille. Kuusi ensimmäistä pasuunaa julistavat sanomaansa ennen antikristuksen kuolemaa, seitsemäs sen jälkeen. Pasuunoiden tarkoitus on johtaa ihmiset katumukseen ja parannukseen. Viidennessä pasuunassa kuvatut heinäsirkat ovat julmien raakalaisten muodostamia armeijoita, jotka hyökkäävät ilman Jumalan sinettiä olevien ihmisten kimppuun. Kuudennen pasuunana pahat enkelit taas kuvaavat niitä, jotka pääsevät tällöin vapaasti estämään ihmisten pelastumista.

Myös toinen espanjalainen jesuiitta Luis de Alcazar, joka eli 1554-1613, laati vähän myöhemmin Ilmestyskirjan selitysteoksen, jolla samoin kuin Riberan teoksella yritettiin ohjata ihmisten huomio pois uskonpuhdistajien esittämästä antikristustulkinnasta. Alcazarin 900-sivuinen kommentaari julkaistiin vuonna 1614, eli siis vuosi hänen kuolemansa jälkeen.

Tämä teos sai alkuun ns. preteristisen tulkintatavan. Se tarkoittaa sitä, että Ilmestyskirjan profetiat täyttyivät valtaosaltaan ensimmäisinä kristillisinä vuosisatoina. Ilmestyskirjan näyt olivat siten tarkoitetutu varsinaisesti varhaiskristillisille seurakunnille. Ilmestyskirjan 11 ensimmäistä lukua Alcazar tarkoitti juutalaisten hylkäämistä ja Jerusalemin hävitystä vuonna 70 j.Kr. Pasuunoiden näkysarjassa hän näki luopiojuutalaisuuden tuomiot. Luvut 12-19 kuvasivat hänen mielestään pakanuuden häviötä. Ilmestyskirjan 20. luvun hän näki kuvaavan antikristuksen toimeenpanemaa viimeistä vainoa ja tuomiopäivää ja luvut 21 ja 22 vihdoin Rooman kirkon loppumatonta voittoisaa asemaa.

Protestantit tietenkin torjuivat molemmat, sekä futuristisen että preteristisen tulkinnan. Futuristisen tulkinnan torjuminen oli niin ehdotonta, että 250 vuoteen se ei saanut mitään vastakaikua protestanttien keskuudessa vaan rajoittui ainoastaan katolisen kirkon piiriin. Alcazarin preteristinen tulkinta sentään sai joitakin ajattelijoita puolelleen, mutta he olivat harvinaisia poikkeuksia.

Nyt on toisin, kuten voimme nähdä. Nuo tulkinnat ovat ihan yleisiä melkein kaikissa suunnissa, sekä luterilaisissa että vapaissa, joten ihmeiden aika ei ole mennyt ohi. Maailma katsoo ihmetellen, mitä tulee tapahtumaan.

annu42 kirjoitti:

Vain nimen kirjoitusasu oli väärä. Henkilö on espanjalaissyntyinen jesuiitta Francisco Ribera, joka eli 1537-1591. Hän kirjoitti ensimmäisen huomattavan Ilmestyskirjan kommentaattorin, joka koetti siirtää ihmisten huomion pois paavinavallasta antikristuksen, Babylonin ja Ilmestyskirjan pedon historiallisena täyttymyksenä. Tämä tapahtui 1590 tienoilla ja tuo kommentaattori oli 500-sivuinen. Siinä hän koetti osoittaa, että antikristuksen valta kuului vielä tulevaisuuteen, viimeiseen vihan aikaan juuri ennen Jeesuksen takaisintuloa. Silloin antikristus hallitsisi kolme ja puoli vuotta.(täältä se aikalaskelma tulee) Täten Ribera laittoi alulle futurismin nimellä tunnetun tulkintatavan, mikä tarkoittaa sitä, että pääosa Ilmestyksirjan profetioista täytyy tulevaisuudessa vasta ajan lopussa, viimeisinä vuosina ennen Jeesuksen takaisintuloa.

Ribera sijoitti myös pasuunoiden täyttymyksen aivan ajan loppuun. Ilmestyskirjan kuudennen sinetin aikana, vähän ennen Kristuksen takaisintuloa, Jumalalle uskolliset sinetöidään ja heidät temmataan salaisesti pois maan päältä. Seitsemän pasuunan näkysarja kuvailee sinetöimättömien ihmisten rangaistuksia tänä aikana. Pasuunat ovat totuuden julistajia syntisille. Kuusi ensimmäistä pasuunaa julistavat sanomaansa ennen antikristuksen kuolemaa, seitsemäs sen jälkeen. Pasuunoiden tarkoitus on johtaa ihmiset katumukseen ja parannukseen. Viidennessä pasuunassa kuvatut heinäsirkat ovat julmien raakalaisten muodostamia armeijoita, jotka hyökkäävät ilman Jumalan sinettiä olevien ihmisten kimppuun. Kuudennen pasuunana pahat enkelit taas kuvaavat niitä, jotka pääsevät tällöin vapaasti estämään ihmisten pelastumista.

Myös toinen espanjalainen jesuiitta Luis de Alcazar, joka eli 1554-1613, laati vähän myöhemmin Ilmestyskirjan selitysteoksen, jolla samoin kuin Riberan teoksella yritettiin ohjata ihmisten huomio pois uskonpuhdistajien esittämästä antikristustulkinnasta. Alcazarin 900-sivuinen kommentaari julkaistiin vuonna 1614, eli siis vuosi hänen kuolemansa jälkeen.

Tämä teos sai alkuun ns. preteristisen tulkintatavan. Se tarkoittaa sitä, että Ilmestyskirjan profetiat täyttyivät valtaosaltaan ensimmäisinä kristillisinä vuosisatoina. Ilmestyskirjan näyt olivat siten tarkoitetutu varsinaisesti varhaiskristillisille seurakunnille. Ilmestyskirjan 11 ensimmäistä lukua Alcazar tarkoitti juutalaisten hylkäämistä ja Jerusalemin hävitystä vuonna 70 j.Kr. Pasuunoiden näkysarjassa hän näki luopiojuutalaisuuden tuomiot. Luvut 12-19 kuvasivat hänen mielestään pakanuuden häviötä. Ilmestyskirjan 20. luvun hän näki kuvaavan antikristuksen toimeenpanemaa viimeistä vainoa ja tuomiopäivää ja luvut 21 ja 22 vihdoin Rooman kirkon loppumatonta voittoisaa asemaa.

Protestantit tietenkin torjuivat molemmat, sekä futuristisen että preteristisen tulkinnan. Futuristisen tulkinnan torjuminen oli niin ehdotonta, että 250 vuoteen se ei saanut mitään vastakaikua protestanttien keskuudessa vaan rajoittui ainoastaan katolisen kirkon piiriin. Alcazarin preteristinen tulkinta sentään sai joitakin ajattelijoita puolelleen, mutta he olivat harvinaisia poikkeuksia.

Nyt on toisin, kuten voimme nähdä. Nuo tulkinnat ovat ihan yleisiä melkein kaikissa suunnissa, sekä luterilaisissa että vapaissa, joten ihmeiden aika ei ole mennyt ohi. Maailma katsoo ihmetellen, mitä tulee tapahtumaan.

Lue lisää

ei ole täysin varma koska se mitä olen kirjoittanut olen kirjoittanut vain ulkomuistista ja nää jutut olen lukenut historiasta yli 40 vuotta sitten mutta eihän kaikki minun ikääntyneessä päässäni pysy joten virheitäkin tulee, kuitenkin asian alku oli lyhykäisyydessään se mitä yritin julki tuoda Terveisin Hermanni

annu42 kirjoitti:

Vain nimen kirjoitusasu oli väärä. Henkilö on espanjalaissyntyinen jesuiitta Francisco Ribera, joka eli 1537-1591. Hän kirjoitti ensimmäisen huomattavan Ilmestyskirjan kommentaattorin, joka koetti siirtää ihmisten huomion pois paavinavallasta antikristuksen, Babylonin ja Ilmestyskirjan pedon historiallisena täyttymyksenä. Tämä tapahtui 1590 tienoilla ja tuo kommentaattori oli 500-sivuinen. Siinä hän koetti osoittaa, että antikristuksen valta kuului vielä tulevaisuuteen, viimeiseen vihan aikaan juuri ennen Jeesuksen takaisintuloa. Silloin antikristus hallitsisi kolme ja puoli vuotta.(täältä se aikalaskelma tulee) Täten Ribera laittoi alulle futurismin nimellä tunnetun tulkintatavan, mikä tarkoittaa sitä, että pääosa Ilmestyksirjan profetioista täytyy tulevaisuudessa vasta ajan lopussa, viimeisinä vuosina ennen Jeesuksen takaisintuloa.

Ribera sijoitti myös pasuunoiden täyttymyksen aivan ajan loppuun. Ilmestyskirjan kuudennen sinetin aikana, vähän ennen Kristuksen takaisintuloa, Jumalalle uskolliset sinetöidään ja heidät temmataan salaisesti pois maan päältä. Seitsemän pasuunan näkysarja kuvailee sinetöimättömien ihmisten rangaistuksia tänä aikana. Pasuunat ovat totuuden julistajia syntisille. Kuusi ensimmäistä pasuunaa julistavat sanomaansa ennen antikristuksen kuolemaa, seitsemäs sen jälkeen. Pasuunoiden tarkoitus on johtaa ihmiset katumukseen ja parannukseen. Viidennessä pasuunassa kuvatut heinäsirkat ovat julmien raakalaisten muodostamia armeijoita, jotka hyökkäävät ilman Jumalan sinettiä olevien ihmisten kimppuun. Kuudennen pasuunana pahat enkelit taas kuvaavat niitä, jotka pääsevät tällöin vapaasti estämään ihmisten pelastumista.

Myös toinen espanjalainen jesuiitta Luis de Alcazar, joka eli 1554-1613, laati vähän myöhemmin Ilmestyskirjan selitysteoksen, jolla samoin kuin Riberan teoksella yritettiin ohjata ihmisten huomio pois uskonpuhdistajien esittämästä antikristustulkinnasta. Alcazarin 900-sivuinen kommentaari julkaistiin vuonna 1614, eli siis vuosi hänen kuolemansa jälkeen.

Tämä teos sai alkuun ns. preteristisen tulkintatavan. Se tarkoittaa sitä, että Ilmestyskirjan profetiat täyttyivät valtaosaltaan ensimmäisinä kristillisinä vuosisatoina. Ilmestyskirjan näyt olivat siten tarkoitetutu varsinaisesti varhaiskristillisille seurakunnille. Ilmestyskirjan 11 ensimmäistä lukua Alcazar tarkoitti juutalaisten hylkäämistä ja Jerusalemin hävitystä vuonna 70 j.Kr. Pasuunoiden näkysarjassa hän näki luopiojuutalaisuuden tuomiot. Luvut 12-19 kuvasivat hänen mielestään pakanuuden häviötä. Ilmestyskirjan 20. luvun hän näki kuvaavan antikristuksen toimeenpanemaa viimeistä vainoa ja tuomiopäivää ja luvut 21 ja 22 vihdoin Rooman kirkon loppumatonta voittoisaa asemaa.

Protestantit tietenkin torjuivat molemmat, sekä futuristisen että preteristisen tulkinnan. Futuristisen tulkinnan torjuminen oli niin ehdotonta, että 250 vuoteen se ei saanut mitään vastakaikua protestanttien keskuudessa vaan rajoittui ainoastaan katolisen kirkon piiriin. Alcazarin preteristinen tulkinta sentään sai joitakin ajattelijoita puolelleen, mutta he olivat harvinaisia poikkeuksia.

Nyt on toisin, kuten voimme nähdä. Nuo tulkinnat ovat ihan yleisiä melkein kaikissa suunnissa, sekä luterilaisissa että vapaissa, joten ihmeiden aika ei ole mennyt ohi. Maailma katsoo ihmetellen, mitä tulee tapahtumaan.

Lue lisää

Kommentaaria kai tarkoitat. Kommentaattori on eri asia.

se on kirjoitti:

Kommentaaria kai tarkoitat. Kommentaattori on eri asia.

Virhe on minun, aivan huomaamattani olen sen kirjoittanut, enkä tarkistuksessakaan huomannut.

Hermanni kirjoitti:

ei ole täysin varma koska se mitä olen kirjoittanut olen kirjoittanut vain ulkomuistista ja nää jutut olen lukenut historiasta yli 40 vuotta sitten mutta eihän kaikki minun ikääntyneessä päässäni pysy joten virheitäkin tulee, kuitenkin asian alku oli lyhykäisyydessään se mitä yritin julki tuoda Terveisin Hermanni

Lue lisää

Totesin itsekin, etten muistanut, miten nimi kirjoitettiin, joten tarkistin. Nyt täälläkin on pala historiaa. Kiitos sinulle, Hermanni, hyvästä huomiosta. Siunausta muille lukijoille.

annu42 kirjoitti:

Totesin itsekin, etten muistanut, miten nimi kirjoitettiin, joten tarkistin. Nyt täälläkin on pala historiaa. Kiitos sinulle, Hermanni, hyvästä huomiosta. Siunausta muille lukijoille.

Lue lisää

kiinnostavan, mutta kun ei kun kukaan kunnon uskova ei halua tunnustaa sitä että he ovat uskoneet Jesuiitan opetuksia. Tää juttu on todella hankala monille vakaville harhaan meniöille. Ystävät tutkikaa asiat ennen kuin sanotte aamen ..::-

annu42 kirjoitti:

Virhe on minun, aivan huomaamattani olen sen kirjoittanut, enkä tarkistuksessakaan huomannut.

Jokainen meistä tekee pikku virheitä, Kuitenkin on ain henkilöitä jotka jatkavat työtään isojen virheiden parissa. He eivät luovu koskaan virheistään, Vaan koettavat saada näyttämään virheet totuutena. Näin ei tulisi tehdä. Siksi minä huonon ulkomuistini perusteella kirjoitin tästä Riberasta. Asia oli kyllä tosi, mutta nimen kohdalle tuli virhe, koska en osannut sitä
tarkistaa.

Näet lukiessani minulle on ottanut tavallaan aivoon tämä Jesuiitan ylistely, Muka Jumalallisena tieto lähteenä, Siksi Minun Jumalani henki kehoitti minua julki tuomaan tämän totuuden koko Kristillisen maailman tietoon
,että Rehelliset ihmiset voisivat itse todeta mistä se todellinen Antikristus tulee. Koska raamattu ei mainitse mitään Juutalaisesta Antikristuksesta. joten nyt olisi aika ihmisten tietää minkä kaltaisesta tiedon lähteestä nämä asiat ovat lähtöisin. Siksi minä Kiitän Annu42 hyvästä asiallisesta totuus kertomuksesta. ehkä tämä kertomus voisi avata monien silmät totuudelle alttiiksi. Elleivät he ole kokonaan sokaistuneet. Terveisin Hermanni ...