Herran pöytä on minulle rakas. Uskoontuloni alkusysäys tapahtui 15-vuotiaana ehtoollispöydässä Agricolan kirkon nuorten leirillä, jossa olin isosena. Se on oma tarinansa, jonka kerron joskus toiste. En nyt myöskään ota kantaa siihen, mitä Raamatun mukaan on tapahtunut ennen maailman perustamista.
Mainitsen tämän siksi, että sanat Herran Jeesuksen Kristuksen ruumis ja veri sinun edestäsi annettu ja vuodatettu ovat minulle tärkeitä. Ne ovat uskoontuloa seuraavien vuosikymmenien aikana monesti tuoneet lohdun haavoitetulle omalletunnolle.
Viime viikon kirjeessä kirjoitin kolmesta ehtoollisen nauttimiseen liittyvästä ulottuvuudesta, jotka nousevat suoraan Raamatusta: 1) Kiitollisuus 2) Mieliin palauttaminen ja 3) Julistaminen. Lisäksi lyhyesti mainitsin ehtoollisen eskatologisesta ulottuvuudesta.
Kerran tajusin, että ehtoollisessakin on tavallaan kyse "suun tunnustuksesta". Siinä missä julkilausuessamme uskomme Kristukseen (vaikkapa Jeesus on Herra!) jotain sydämestämme tulee suustamme ulos, ehtoollisessa myös tunnustamme Kristusta suullamme nauttimalla Kristuksen ruumiin ja veren.
Tässä kirjeessä jaan neljä raamatullista totuutta Jeesuksen rististä ja ehtoollisesta, jossa uskon kautta nautimme Jeesuksen ruumiin ja veren iankaikkiseksi elämäksi (Jo. 6.54).
(1) Jeesuksen kuolema ristillä oli sijaissovituskuolema.
”Tämä on minun ruumiini, joka annetaan teidän edestänne … Tämä malja on uusi liitto minun veressäni, joka vuodatetaan teidän edestänne …” (Luuk. 22:19, 20)
”Eihän Ihmisen Poikakaan tullut palveltavaksi vaan palvelemaan ja antamaan henkensä lunnaiksi monien edestä.” (Mark. 10:45)
”Tiedättehän, että teitä ei ole lunastettu isiltä perimästänne turhasta vaelluksesta katoavilla aarteilla, hopealla tai kullalla, vaan Kristuksen, kuin virheettömän ja tahrattoman Karitsan, kalliilla verellä … ” (1. Piet. 1:18–19).
Nämä jakeet edustavat niitä lukuisia raamatunjakeita, joissa Jeesuksen ristin uhri Pyhissä Kirjoituksissa kuvataan sijaiskärsimyksellisesti.
Hän kärsi ristillä kuollessaan sen tuomion, joka kuului meille. Sinun tuomiosi täysimääräisenä. Minun tuomioni täysimääräisenä.
Lunastus ei tapahtunut jollakin vieraalla vaihdon välineellä, kuten rahalla tai arvoesineillä. Omistajuus vaihtui siten, että Kristus antoi maksuksi itsensä kaikkien edestä. Me pääsimme tuomion ja kirouksen alta, kun Jeesus otti meidän tuomiomme ja kirouksemme (Gal. 3:10, 13, 14).
Ristillä annettu Jumalan Pojan sijaissovituskuolema riittää lunnasmaksuna kaikkien Kristukseen uskovien kaikkina aikoina tekemien kaikkien syntien täysimääräiseksi sovitukseksi.
(2) Jeesuksen veren ja ruumiin uhrin voima.
”… joka ’itse kantoi meidän syntimme’ ruumiissaan ristinpuuhun…” (1. Piet. 2:24)
Aadamista alkaen ihmiset ovat tehneet syntiä ruumiissa. Siksi Jeesus sovitti meidän syntimme ruumiissaan. Jeesuksen kärsiminen ja kuolema ruumiissa, hänen lihansa ja verensä ristillä annettuina, riittävät kaikkeen, mitä tarvitaan hengellisesti, jotta me saamme Jumalan armosta synnit anteeksi, uudestisynnymme Jumalan lapsiksi, vapaudumme kuolemasta, tuomiosta, kaikesta kirouksesta ja saamme iankaikkisen elämän sekä lopulta ruumiin ylösnousemuksen.
Kirjassani Uskon Puolesta (joka on loppuunmyyty) on artikkeli, jonka olen julkaissut myös blogina: Ristin voitto vai JDS, Jeesus kuoli hengellisesti? Lue se joskus. Erityisesti huomioi lista 25 asiasta, jotka kertovat kattavasti mitä Jeesuksen veri ja ruumis ovat saaneet aikaan.
Meidän sovituksestamme ei puutu mitään.
Kaikki on täytetty ja saatu Jeesuksen ruumiin ja veren ristin uhrin ansiosta. Veressään on valtava voima -sanotaan laulussakin.
3) Osallisuus Kristuksen ruumiiseen ja vereen
Tässä tulemme itse Herran pöydän ja ehtoollisen kenties syvimmän salaisuuden äärelle.
Vaikka seuraava rinnastus ei ole täydellinen, niin se on ymmärrettävä. Niin kuin emme sanoisi pankissa käydessämme, että 100 euron seteli on ”vain paperia”, emme voi sanoa ehtoollisella nauttivamme ”vain leipää” ja ”vain viiniä”.
Paavalin sanoin: ”Siunauksen malja, jonka me siunaamme, eikö se ole osallisuus (koinōnia) Kristuksen vereen? Se leipä, jonka murramme, eikö se ole osallisuus (koinōnia) Kristuksen ruumiiseen?” (1. Kor. 10:16).
Tässä ei ole kyse siitä, että ikään kuin samassa ruokapöydässä istuessamme syömme samaa ruokaa – leipää ja viiniä - kuin muutkin pöydän ääressä.
Vastinparina Paavalilla tässä keskustelussa on ”riivaajien pöytä”, jossa uhrilihaa nauttimalla osallistuja ei vain jaa samaa ruokaa toisten kanssa, vaan (hui sentään) tulee ”osallisiksi riivaajista.” (10:20, 21).
Herran pöydässä leipä ja viini muodostavat todellisen osallisuuden todelliseen Kristuksen todelliseen ruumiiseen ja vereen.
Kaupan hyllyllä leipä on ”vain leipää” ja viini ”vain viiniä”.
Herran pöydässä ne ovat Kristuksen ruumis ja veri. Ei sanota, että leivästä ja viinistä tulee Kristuksen ruumis ja veri. Ne ovat sitä.
Samalla olemme Herran ruumiin ja veren kautta uskossa osalliset hänen sijaiskärsimyksessänsä aika
Mainitsen tämän siksi, että sanat Herran Jeesuksen Kristuksen ruumis ja veri sinun edestäsi annettu ja vuodatettu ovat minulle tärkeitä. Ne ovat uskoontuloa seuraavien vuosikymmenien aikana monesti tuoneet lohdun haavoitetulle omalletunnolle.
Viime viikon kirjeessä kirjoitin kolmesta ehtoollisen nauttimiseen liittyvästä ulottuvuudesta, jotka nousevat suoraan Raamatusta: 1) Kiitollisuus 2) Mieliin palauttaminen ja 3) Julistaminen. Lisäksi lyhyesti mainitsin ehtoollisen eskatologisesta ulottuvuudesta.
Kerran tajusin, että ehtoollisessakin on tavallaan kyse "suun tunnustuksesta". Siinä missä julkilausuessamme uskomme Kristukseen (vaikkapa Jeesus on Herra!) jotain sydämestämme tulee suustamme ulos, ehtoollisessa myös tunnustamme Kristusta suullamme nauttimalla Kristuksen ruumiin ja veren.
Tässä kirjeessä jaan neljä raamatullista totuutta Jeesuksen rististä ja ehtoollisesta, jossa uskon kautta nautimme Jeesuksen ruumiin ja veren iankaikkiseksi elämäksi (Jo. 6.54).
(1) Jeesuksen kuolema ristillä oli sijaissovituskuolema.
”Tämä on minun ruumiini, joka annetaan teidän edestänne … Tämä malja on uusi liitto minun veressäni, joka vuodatetaan teidän edestänne …” (Luuk. 22:19, 20)
”Eihän Ihmisen Poikakaan tullut palveltavaksi vaan palvelemaan ja antamaan henkensä lunnaiksi monien edestä.” (Mark. 10:45)
”Tiedättehän, että teitä ei ole lunastettu isiltä perimästänne turhasta vaelluksesta katoavilla aarteilla, hopealla tai kullalla, vaan Kristuksen, kuin virheettömän ja tahrattoman Karitsan, kalliilla verellä … ” (1. Piet. 1:18–19).
Nämä jakeet edustavat niitä lukuisia raamatunjakeita, joissa Jeesuksen ristin uhri Pyhissä Kirjoituksissa kuvataan sijaiskärsimyksellisesti.
Hän kärsi ristillä kuollessaan sen tuomion, joka kuului meille. Sinun tuomiosi täysimääräisenä. Minun tuomioni täysimääräisenä.
Lunastus ei tapahtunut jollakin vieraalla vaihdon välineellä, kuten rahalla tai arvoesineillä. Omistajuus vaihtui siten, että Kristus antoi maksuksi itsensä kaikkien edestä. Me pääsimme tuomion ja kirouksen alta, kun Jeesus otti meidän tuomiomme ja kirouksemme (Gal. 3:10, 13, 14).
Ristillä annettu Jumalan Pojan sijaissovituskuolema riittää lunnasmaksuna kaikkien Kristukseen uskovien kaikkina aikoina tekemien kaikkien syntien täysimääräiseksi sovitukseksi.
(2) Jeesuksen veren ja ruumiin uhrin voima.
”… joka ’itse kantoi meidän syntimme’ ruumiissaan ristinpuuhun…” (1. Piet. 2:24)
Aadamista alkaen ihmiset ovat tehneet syntiä ruumiissa. Siksi Jeesus sovitti meidän syntimme ruumiissaan. Jeesuksen kärsiminen ja kuolema ruumiissa, hänen lihansa ja verensä ristillä annettuina, riittävät kaikkeen, mitä tarvitaan hengellisesti, jotta me saamme Jumalan armosta synnit anteeksi, uudestisynnymme Jumalan lapsiksi, vapaudumme kuolemasta, tuomiosta, kaikesta kirouksesta ja saamme iankaikkisen elämän sekä lopulta ruumiin ylösnousemuksen.
Kirjassani Uskon Puolesta (joka on loppuunmyyty) on artikkeli, jonka olen julkaissut myös blogina: Ristin voitto vai JDS, Jeesus kuoli hengellisesti? Lue se joskus. Erityisesti huomioi lista 25 asiasta, jotka kertovat kattavasti mitä Jeesuksen veri ja ruumis ovat saaneet aikaan.
Meidän sovituksestamme ei puutu mitään.
Kaikki on täytetty ja saatu Jeesuksen ruumiin ja veren ristin uhrin ansiosta. Veressään on valtava voima -sanotaan laulussakin.
3) Osallisuus Kristuksen ruumiiseen ja vereen
Tässä tulemme itse Herran pöydän ja ehtoollisen kenties syvimmän salaisuuden äärelle.
Vaikka seuraava rinnastus ei ole täydellinen, niin se on ymmärrettävä. Niin kuin emme sanoisi pankissa käydessämme, että 100 euron seteli on ”vain paperia”, emme voi sanoa ehtoollisella nauttivamme ”vain leipää” ja ”vain viiniä”.
Paavalin sanoin: ”Siunauksen malja, jonka me siunaamme, eikö se ole osallisuus (koinōnia) Kristuksen vereen? Se leipä, jonka murramme, eikö se ole osallisuus (koinōnia) Kristuksen ruumiiseen?” (1. Kor. 10:16).
Tässä ei ole kyse siitä, että ikään kuin samassa ruokapöydässä istuessamme syömme samaa ruokaa – leipää ja viiniä - kuin muutkin pöydän ääressä.
Vastinparina Paavalilla tässä keskustelussa on ”riivaajien pöytä”, jossa uhrilihaa nauttimalla osallistuja ei vain jaa samaa ruokaa toisten kanssa, vaan (hui sentään) tulee ”osallisiksi riivaajista.” (10:20, 21).
Herran pöydässä leipä ja viini muodostavat todellisen osallisuuden todelliseen Kristuksen todelliseen ruumiiseen ja vereen.
Kaupan hyllyllä leipä on ”vain leipää” ja viini ”vain viiniä”.
Herran pöydässä ne ovat Kristuksen ruumis ja veri. Ei sanota, että leivästä ja viinistä tulee Kristuksen ruumis ja veri. Ne ovat sitä.
Samalla olemme Herran ruumiin ja veren kautta uskossa osalliset hänen sijaiskärsimyksessänsä aika
Vastaukset 1
Vanhimmat
🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒
🍒 Nymfomaani -> https://ye.pe/finngirl21#180367417
🔞❤️❤️❤️❤️❤️🔞💋💋💋💋💋🔞