Mikä oli oikeasti se synti että sillä on näin kova hinta

Lukekaa ihmeessä miten juutalaisia pisti käärmeet erämaassa siinailla jumalauta mikä rabbinaatti tuonkin on kirjoittanut että kaikki siellä kuoli.

Juuri noin, perisynti on epäusko ja vain uskosi sinut pelastaa. Kaltaisekseen Hän sinut loi. Valinta on ihmisellä.

"Jumalan käskyn/lain rikkomus on synti. Synnin palkka on kuolema ja ikuinen ero Jumalasta."

Onpa hyvä tietää, että mokomasta epäoikeuden mukaisesta julmurista, voi sentään päästä ikuiseen eroon.😁

Jumalan käskyn/lain rikkomus on synti. Synnin palkka on kuolema ja ikuinen ero Jumalasta.

Jumala kielsi syömästä yhdestä puusta paratiisissa. Se on lakiin verrattava käsky, jonka rikkomus on synti eli laittomuuden teko, josta seurasi ankara rangaistus. Sinä päivänä, jona siitä syötte te kuolette. Hengen yhteys Jumalan kanssa katkesi perisyntiin. Ja saman kirouksen saivat kaikki ihmiset heti sillä sekunnilla.

1. Joh. 3:4

Jokainen, joka tekee syntiä, syyllistyy laittomuuteen, sillä synti merkitsee Jumalan lain rikkomista.

Room.5 "Sillä yhden ihmisen tottelemattomuuden teon seurauksena kaikki ihmiset tulivat syntisiksi ja kadotustuomion alaisiksi." (perisynti)

Tuli KRISTUS HERRAMME,joka kuoli valitettavasti syntiemme tähden!!!
Löpertele sinä vain mitä mutta Kristus on tie elämään sekä RAKKAUS !

Anonyymi kirjoitti:

Juuri noin, perisynti on epäusko ja vain uskosi sinut pelastaa. Kaltaisekseen Hän sinut loi. Valinta on ihmisellä.

Juuri noin, perisynti on epäusko ja vain uskosi sinut pelastaa. Kaltaisekseen Hän sinut loi. Valinta on ihmisellä.

Valitse Jesus Kristus ja usko häneen !
Ei mitää Juutalaista kadotus löpinää amerikan roskasta.
Usko Kristukseen,Rakasta !! Se on suurin asia elämässä !

synnit saa anteeksi, kunkatuu, ja tunnustaa ne Jeesukselle. Anteeksiantamus on veressä

No se lankeemus on jo tapahtunut pahimpia on ne houkuttelee mukaan synteihinsä muita. Tämän maailman villitsijä saatana rabbien käsikirjoitukset näkee myös Hollywood leffoista ja TV sarjoista. Kaikki ammutaan tai kaikki huoraa.

Anonyymi kirjoitti:

No se lankeemus on jo tapahtunut pahimpia on ne houkuttelee mukaan synteihinsä muita. Tämän maailman villitsijä saatana rabbien käsikirjoitukset näkee myös Hollywood leffoista ja TV sarjoista. Kaikki ammutaan tai kaikki huoraa.

Lue lisää

Ehkä ne on varoitukseksi?

Anonyymi kirjoitti:

No se lankeemus on jo tapahtunut pahimpia on ne houkuttelee mukaan synteihinsä muita. Tämän maailman villitsijä saatana rabbien käsikirjoitukset näkee myös Hollywood leffoista ja TV sarjoista. Kaikki ammutaan tai kaikki huoraa.

Lue lisää

Jumala oli just myrkyttänyt sen!
Odottelen vaan sitä puhuvaa käärmettä.

Erittäin kuvaavaa, että jumala nimenomaan halusi kieltää uskovaisilta tiedon hankkimisen. Hyvin on kyllä käsky toiminut.

Välittääpäs. Väärästä puusta ei saa mennä syömään! Sanoi käärme mitä tahansa.

Ajattele,miten tyhmiä oli he väärän puun syöjät?
Niin,ihminen on tyhmä ja on edelleen.
Jeesus Kristus,on tie,Valo ja ELÄMÄ!

Täällä taas möläytellään Luziferin hengessä, maailmankaikkeuden suurinta viisautta vastaan. Neuvotte, mitä Jumalan pitäisi tehdä, jotta hyvä tulisi. Olette sokeat näkemään Jumalan yliluonnollista kokonaisvaltaista viisautta. Älä sure niin olen minäkin, mutta tunnustan vajavaisuuteni punastellen Jumalalle. Mutta jälkeenpäin olen saanut hävetä kömpelöä ihmisviisauttani, kun Jumalan tekojen tarkoitus on myöhemmin paljastunut. Kristinusko on intiimiuskonto ja kehittyy henkilökohtaisten kokemusten kautta kumuloituen. Suhde hyvään Jumalaan on horjumaton tosiasia. Nyt tiedän tasantarkkaan, että kaikki Jumalan teot ja tahto, ovat ehdottoman hyviä, kokonaisviisauden kannalta katsottuna. Vaikka ei siltä ihmismielen ja moraalin kannalta näyttäisi.

Anonyymi kirjoitti:

Täällä taas möläytellään Luziferin hengessä, maailmankaikkeuden suurinta viisautta vastaan. Neuvotte, mitä Jumalan pitäisi tehdä, jotta hyvä tulisi. Olette sokeat näkemään Jumalan yliluonnollista kokonaisvaltaista viisautta. Älä sure niin olen minäkin, mutta tunnustan vajavaisuuteni punastellen Jumalalle. Mutta jälkeenpäin olen saanut hävetä kömpelöä ihmisviisauttani, kun Jumalan tekojen tarkoitus on myöhemmin paljastunut. Kristinusko on intiimiuskonto ja kehittyy henkilökohtaisten kokemusten kautta kumuloituen. Suhde hyvään Jumalaan on horjumaton tosiasia. Nyt tiedän tasantarkkaan, että kaikki Jumalan teot ja tahto, ovat ehdottoman hyviä, kokonaisviisauden kannalta katsottuna. Vaikka ei siltä ihmismielen ja moraalin kannalta näyttäisi.

Lue lisää

Juutalaiset tarustot Aladdinin taikalamput

Anonyymi kirjoitti:

Juutalaiset tarustot Aladdinin taikalamput

Las Vegas ja eilatin kasinot

....
Mutta se synti on niinkuin se on sanottu. Ihminen söi hyvän- ja pahantiedon puusta. Tämähän näkyy käytännössä siten, että ihminen kuvittelee olevansa ilman Jumalaa jotain. Riittää kun katsoo kaikkia poliittisia liikkeitä, jotka ovat ajavinaan oikeudenmukaisuutta, niin näkee että tämä on totta. Ne kaikki nojaavat omaan ymmärrykseensä hyvästä ja pahasta, ja tekevät vääriä tuomioita ja tekevät sen kaiken tottakai, ilman Jumalaa/Jeesusta, piittaamatta siitä, mikä hänen tahtonsa on.

Anonyymi kirjoitti:

....
Mutta se synti on niinkuin se on sanottu. Ihminen söi hyvän- ja pahantiedon puusta. Tämähän näkyy käytännössä siten, että ihminen kuvittelee olevansa ilman Jumalaa jotain. Riittää kun katsoo kaikkia poliittisia liikkeitä, jotka ovat ajavinaan oikeudenmukaisuutta, niin näkee että tämä on totta. Ne kaikki nojaavat omaan ymmärrykseensä hyvästä ja pahasta, ja tekevät vääriä tuomioita ja tekevät sen kaiken tottakai, ilman Jumalaa/Jeesusta, piittaamatta siitä, mikä hänen tahtonsa on.

Lue lisää

....
Putinin hallinto väittää oikeudenmukaisuudeksi sitä kun se tapattaa tuhansia ihmisiä turhassa sodassa. Eikä länsi ole juurikaan parempi. Vaaditaan että Putinista on päästävä eroon, ja milläköhän se onnistuu? Ainoastaan toisten ihmisten verta vuodattamalla muiden ja oman maan kansalaisten. Turha ihmetellä miksi on olemassa helvetti ja tulijärvi. Langennut ihminen on inhottava olento. Mutta kiitos Jumalan, että häntä rangaistiin meidän puolestamme.

Anonyymi kirjoitti:

....
Putinin hallinto väittää oikeudenmukaisuudeksi sitä kun se tapattaa tuhansia ihmisiä turhassa sodassa. Eikä länsi ole juurikaan parempi. Vaaditaan että Putinista on päästävä eroon, ja milläköhän se onnistuu? Ainoastaan toisten ihmisten verta vuodattamalla muiden ja oman maan kansalaisten. Turha ihmetellä miksi on olemassa helvetti ja tulijärvi. Langennut ihminen on inhottava olento. Mutta kiitos Jumalan, että häntä rangaistiin meidän puolestamme.

Lue lisää

Oletko sinä veli hyvä tullut ajatelleeksi sitä, että kaikkitietävä Herra Sebaot tiesi jo ensimmäistä ihmistä luodessaan jokaisen tulevan ihmisen ajatukset ja teot, ja silti loi ihmisen sellaiseksi kuin loi, vaikka olisi voimut tehdä hänestä täydellisen.

Hänen kaikkitietävästä näkökulmastaan yhdelläkään ihmisellä ei ole vapautta valita, vaan he tekevät juuri niin kuin Hän tiesi heidän tulevan tekemään jo ennen kuin he olivat edes syntyneet.
Vai eikö Herra Sebaot ehkä olekaan sinun mielestäsi kaikkitietävä ja kaikkivoipa?

Anonyymi kirjoitti:

Oletko sinä veli hyvä tullut ajatelleeksi sitä, että kaikkitietävä Herra Sebaot tiesi jo ensimmäistä ihmistä luodessaan jokaisen tulevan ihmisen ajatukset ja teot, ja silti loi ihmisen sellaiseksi kuin loi, vaikka olisi voimut tehdä hänestä täydellisen.

Hänen kaikkitietävästä näkökulmastaan yhdelläkään ihmisellä ei ole vapautta valita, vaan he tekevät juuri niin kuin Hän tiesi heidän tulevan tekemään jo ennen kuin he olivat edes syntyneet.
Vai eikö Herra Sebaot ehkä olekaan sinun mielestäsi kaikkitietävä ja kaikkivoipa?

Lue lisää

En ole kalvinisti. Jumala on kaikkivaltias mutta ihminen toimii oman tahtonsa mukaan. Nämä eivät poissulje toisiaan. Jumala tietää kaiken ja hän toteuttaa sanansa kaikesta kapinoinnista huolimatta. Se on Jumalan voimannäyte, että kukaan ei mahda hänen sanoillensa mitään. Raamattu ei opeta että ihmiset olisivat tahdottomia robotteja.

Luukkaan evankeliumi 13:34
"Jerusalem, Jerusalem, sinä, joka tapat profeetat ja kivität ne, jotka ovat sinun tykösi lähetetyt, kuinka usein minä olenkaan tahtonut koota sinun lapsesi, niinkuin kana kokoaa poikansa siipiensä alle! Mutta te ette ole tahtoneet."

Ihmisen osa on uskoa tai olla uskomatta.

2 Tessalonikalaiskirje 2:10-12
"... joutuvat kadotukseen, sentähden etteivät ottaneet vastaan rakkautta totuuteen, voidaksensa pelastua. Ja sentähden Jumala lähettää heille väkevän eksytyksen, niin että he uskovat valheen, että kaikki ne tuomittaisiin, jotka eivät ole uskoneet totuutta, vaan mielistyneet vääryyteen."

Tuossa selvästi sanotaan, että ne joutuvat kadotukseen, jotka eivät ota vastaan rakkautta totuuteen, eli pallo on niillä, jotka eivät usko. Ja Jumala, kaiken tietävänä, itse lähettää heille vieläpä eksytyksen, siitä syystä, että he ovat mielistyneet vääryyteen.

Anonyymi kirjoitti:

Oletko sinä veli hyvä tullut ajatelleeksi sitä, että kaikkitietävä Herra Sebaot tiesi jo ensimmäistä ihmistä luodessaan jokaisen tulevan ihmisen ajatukset ja teot, ja silti loi ihmisen sellaiseksi kuin loi, vaikka olisi voimut tehdä hänestä täydellisen.

Hänen kaikkitietävästä näkökulmastaan yhdelläkään ihmisellä ei ole vapautta valita, vaan he tekevät juuri niin kuin Hän tiesi heidän tulevan tekemään jo ennen kuin he olivat edes syntyneet.
Vai eikö Herra Sebaot ehkä olekaan sinun mielestäsi kaikkitietävä ja kaikkivoipa?

Lue lisää

Sebaotista Jeesukseen kokeile Jeesusta kuule kerran

Anonyymi kirjoitti:

En ole kalvinisti. Jumala on kaikkivaltias mutta ihminen toimii oman tahtonsa mukaan. Nämä eivät poissulje toisiaan. Jumala tietää kaiken ja hän toteuttaa sanansa kaikesta kapinoinnista huolimatta. Se on Jumalan voimannäyte, että kukaan ei mahda hänen sanoillensa mitään. Raamattu ei opeta että ihmiset olisivat tahdottomia robotteja.

Luukkaan evankeliumi 13:34
"Jerusalem, Jerusalem, sinä, joka tapat profeetat ja kivität ne, jotka ovat sinun tykösi lähetetyt, kuinka usein minä olenkaan tahtonut koota sinun lapsesi, niinkuin kana kokoaa poikansa siipiensä alle! Mutta te ette ole tahtoneet."

Ihmisen osa on uskoa tai olla uskomatta.

2 Tessalonikalaiskirje 2:10-12
"... joutuvat kadotukseen, sentähden etteivät ottaneet vastaan rakkautta totuuteen, voidaksensa pelastua. Ja sentähden Jumala lähettää heille väkevän eksytyksen, niin että he uskovat valheen, että kaikki ne tuomittaisiin, jotka eivät ole uskoneet totuutta, vaan mielistyneet vääryyteen."

Tuossa selvästi sanotaan, että ne joutuvat kadotukseen, jotka eivät ota vastaan rakkautta totuuteen, eli pallo on niillä, jotka eivät usko. Ja Jumala, kaiken tietävänä, itse lähettää heille vieläpä eksytyksen, siitä syystä, että he ovat mielistyneet vääryyteen.

Lue lisää

2 TESS 2 ON JUURI juutalaisista eikä koske kristittyjä kun kristityt juuri uskoo tähän totuuteen

Anonyymi kirjoitti:

Oletko sinä veli hyvä tullut ajatelleeksi sitä, että kaikkitietävä Herra Sebaot tiesi jo ensimmäistä ihmistä luodessaan jokaisen tulevan ihmisen ajatukset ja teot, ja silti loi ihmisen sellaiseksi kuin loi, vaikka olisi voimut tehdä hänestä täydellisen.

Hänen kaikkitietävästä näkökulmastaan yhdelläkään ihmisellä ei ole vapautta valita, vaan he tekevät juuri niin kuin Hän tiesi heidän tulevan tekemään jo ennen kuin he olivat edes syntyneet.
Vai eikö Herra Sebaot ehkä olekaan sinun mielestäsi kaikkitietävä ja kaikkivoipa?

Lue lisää

Herra Sebaot ei ole kaikkitietävä. Hän tiesi juuri saman verran, kun sen aikaiset ihmiset. Ihmeet keksi tarinoiden kertojat.

Anonyymi kirjoitti:

....
Putinin hallinto väittää oikeudenmukaisuudeksi sitä kun se tapattaa tuhansia ihmisiä turhassa sodassa. Eikä länsi ole juurikaan parempi. Vaaditaan että Putinista on päästävä eroon, ja milläköhän se onnistuu? Ainoastaan toisten ihmisten verta vuodattamalla muiden ja oman maan kansalaisten. Turha ihmetellä miksi on olemassa helvetti ja tulijärvi. Langennut ihminen on inhottava olento. Mutta kiitos Jumalan, että häntä rangaistiin meidän puolestamme.

Lue lisää

Putinin kätyreiden tekosia seuratessa tosiaan välillä toivoo että jumala olisi oikeasti olemassa.
Paiskaisi nyt meteoriitilla Kremliin niin kuin Sodomaan, ihan vain merkiksi.

Anonyymi kirjoitti:

Oletko sinä veli hyvä tullut ajatelleeksi sitä, että kaikkitietävä Herra Sebaot tiesi jo ensimmäistä ihmistä luodessaan jokaisen tulevan ihmisen ajatukset ja teot, ja silti loi ihmisen sellaiseksi kuin loi, vaikka olisi voimut tehdä hänestä täydellisen.

Hänen kaikkitietävästä näkökulmastaan yhdelläkään ihmisellä ei ole vapautta valita, vaan he tekevät juuri niin kuin Hän tiesi heidän tulevan tekemään jo ennen kuin he olivat edes syntyneet.
Vai eikö Herra Sebaot ehkä olekaan sinun mielestäsi kaikkitietävä ja kaikkivoipa?

Lue lisää

Ei takuulla ole se kaikkitietävä isä aurinkoinen!
Erittäin kaukana siitä.

Anonyymi kirjoitti:

Putinin kätyreiden tekosia seuratessa tosiaan välillä toivoo että jumala olisi oikeasti olemassa.
Paiskaisi nyt meteoriitilla Kremliin niin kuin Sodomaan, ihan vain merkiksi.

Lue lisää

Jeesus on ainoa toivo. Hän on luvannut jakaa oikeutta tulevaisuudessa. Raamatun mukaan Jumala on niin voimakas, että hän voi herättää kuolleet tuomiolle.

Apostolien teot 17:31
"Sillä hän on säätänyt päivän, jona hän on tuomitseva maanpiirin vanhurskaudessa sen miehen kautta, jonka hän siihen on määrännyt; ja hän on antanut kaikille siitä vakuuden, herättämällä hänet kuolleista."

Johanneksen ilmestys 20:12
"Ja minä näin kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa valtaistuimen edessä, ja kirjat avattiin; ja avattiin toinen kirja, joka on elämän kirja; ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mitä kirjoihin oli kirjoitettu, tekojensa mukaan."

Ei Hitler joutunut vastuuseen teoistaan maan päällä, eikä Stalin, mutta hekin tulevat muiden joukossa seisomaan Jumalan tuomioistuimen edessä. Ne jotka turvaavat anteeksiantoon Jeesuksen veressä, eivät joudu tuomittaviksi. Kaikki tappaminen ja pahuus maailmanhistoriassa tullaan käymään läpi, täydellisen tuomarin toimesta.

Johanneksen ilmestys 21:8
"Mutta pelkurien ja epäuskoisten ja saastaisten ja murhaajien ja huorintekijäin ja velhojen ja epäjumalanpalvelijain ja kaikkien valhettelijain osa on oleva siinä järvessä, joka tulta ja tulikiveä palaa; tämä on toinen kuolema."

En usko että kovin moni Venäjän tai Suomenkaan hallituksista tulee katumaan syntejään ja uskomaan Jeesukseen, ihmisinä. Joitain yksilöitä voi pelastua Jumalan vihalta. Mitä enemmän syntisellä ihmisellä on valtaa, sitä enemmän hän saa aikaan pahaa.

Mikä vitun liikakasvu kun juutalaiset ei saa käyttää kondomia edes HAAREMISSA lisääntyä pitää vaan ja täyttää maapallo. Käärmeet ja panee kuin kani play boy rabbit

Sateenkaari on puhtaasti pelkkä valon taittumisilmiö vesipisarossa. Ei sillä ole mitään jumalallista alkuperää.

Wicca noidat ja woodoot lähiöissä

Ja sinäkin katsot aikaa mikä alkoi kun Jumala tuli ihmiseksi ja jonka edessä joudumme kaikki polvilleen kun aika täällä loppuu.

Wau. Onpa ihmeellistä. Jumala on koodannut eläimet samallalailla kuin ihmisen. Eipä olisi uskonut...

Sanoiko 50- luvun opettajasi niin ? Viimeisen tiedon mukaan ero on jo 30-40%.

Anonyymi kirjoitti:

Sanoiko 50- luvun opettajasi niin ? Viimeisen tiedon mukaan ero on jo 30-40%.

Ei.
Perimät on sekvensoitu äskettäin.

2. Aadam-sanan historiallista taustaa

Irenaeus vertasi Neitsyt Mariaa, joka synnytti Kristuksen, adamaan, josta Aadam tuli. Adam (אדם) tarkoittaa kirjaimellisesti "punaista", ja adamin ja adamahin välillä on etymologinen yhteys, adamah tarkoittaa "punaista savea" tai "punaista maata" ei-teologisessa yhteydessä.

Perinteisessä juutalaisessa teologiassa näiden kahden sanan välillä oletetaan usein olevan vahva etymologinen yhteys.

Maimonides uskoi, että sana adam oli johdettu sanasta adamah, joka oli analoginen tapaan, jolla ihmiskunta luotiin maasta. Sanalla adam ei ole feminiinistä muotoa hepreaksi, mutta jos olisi, se olisi adamah.

Sanojen adam ja adamah sekä verta tarkoittavan sanan dam (דם) välillä on myös suhde. Tämä oikeuttaa Kashrutissa veren kulutuksen kiellon: teurastetun eläimen veri on palautettava maahan ja peitettävä maalla.

Käsite voisi myös juontaa juurensa primitiivisen naisen "kuukautisvereen", synnyttämiseen tai savinukkejen tekemiseen ja niiden voitelemiseen kuukautisverellä - pyhällä "elämän verellä" - todellisten lasten synnyttämiseksi.

Naiset tekivät keskiajalla ihmistä kuvaavia savinukkeja. Nuket ja niiden tekeminen määriteltiin noituudeksi. Savi oli aina "naisellista" materiaalia, pyhä naisille, koska se oli heidän aineensa. Keramiikka oli naisten taidetta.

Jahwistin luomiskertomuksessa Jumalan ensimmäinen teko on luoda ihmiskunta adamasta. Ennen ihmisen luomista maa oli karu elämästä, koska "ei ollut miestä viljelemään maata".Nämä säkeet merkitsevät ihmisen ja adamahin keskinäistä riippuvuutta – maa on autio erämaa ilman ihmisen huomiota, kun taas ihmiskunta tarvitsee maaperän kasveja selviytyäkseen.

NeoGnostic kirjoitti:

2. Aadam-sanan historiallista taustaa

Irenaeus vertasi Neitsyt Mariaa, joka synnytti Kristuksen, adamaan, josta Aadam tuli. Adam (אדם) tarkoittaa kirjaimellisesti "punaista", ja adamin ja adamahin välillä on etymologinen yhteys, adamah tarkoittaa "punaista savea" tai "punaista maata" ei-teologisessa yhteydessä.

Perinteisessä juutalaisessa teologiassa näiden kahden sanan välillä oletetaan usein olevan vahva etymologinen yhteys.

Maimonides uskoi, että sana adam oli johdettu sanasta adamah, joka oli analoginen tapaan, jolla ihmiskunta luotiin maasta. Sanalla adam ei ole feminiinistä muotoa hepreaksi, mutta jos olisi, se olisi adamah.

Sanojen adam ja adamah sekä verta tarkoittavan sanan dam (דם) välillä on myös suhde. Tämä oikeuttaa Kashrutissa veren kulutuksen kiellon: teurastetun eläimen veri on palautettava maahan ja peitettävä maalla.

Käsite voisi myös juontaa juurensa primitiivisen naisen "kuukautisvereen", synnyttämiseen tai savinukkejen tekemiseen ja niiden voitelemiseen kuukautisverellä - pyhällä "elämän verellä" - todellisten lasten synnyttämiseksi.

Naiset tekivät keskiajalla ihmistä kuvaavia savinukkeja. Nuket ja niiden tekeminen määriteltiin noituudeksi. Savi oli aina "naisellista" materiaalia, pyhä naisille, koska se oli heidän aineensa. Keramiikka oli naisten taidetta.

Jahwistin luomiskertomuksessa Jumalan ensimmäinen teko on luoda ihmiskunta adamasta. Ennen ihmisen luomista maa oli karu elämästä, koska "ei ollut miestä viljelemään maata".Nämä säkeet merkitsevät ihmisen ja adamahin keskinäistä riippuvuutta – maa on autio erämaa ilman ihmisen huomiota, kun taas ihmiskunta tarvitsee maaperän kasveja selviytyäkseen.

Lue lisää

3. Luominen: Pitkä kertomus:

Valentinus kirjoitti Totuuden evankeliumissa, että kaiken alussa Korkein Olento, Bythos, synnytti ikuisuuksien hiljaisuuden ja kontemplaation jälkeen joukon alempia olentoja emanaation kautta.

Ensimmäinen joukko emanaatioita, aionit, muodostivat kolmekymmentä paria mies- ja naispuolisia olentoja.

Sofian, joka oli yksi vähäisemmistä aioneista. lankeemuksen seurauksena syntyi ensin demiurgi (Yaldabaoth) ja sen kautta henkivallat (arkhonit) ja alempi, materiaalinen maailma, johon Sofia kuitenkin vapautti jumalallista valoaan. Sofian jumalallisen valon seurauksena aineellisessa maailmassa on kauneutta ja rakkautta, vaikka se muuten Yaldabaothin luomana on epäonnistunut ja paha. Platon opetti, että hyväntahtoisen demiurgin luoma maailmankaikkeus on epätäydellinen, koska aine on epätäydellistä. Setiläisten mukaan demiurgi, eli luojajumala oli yksiselitteisesti paha; hänestä käytettiin monia nimiä, kuten Samael (sokea jumala) ja Saklas (typerys). Valentinolaiset kuvasivat demiurgia moraalisesti puutteelliseksi, mutta eivät täysin pahaksi.

Yhteistä valentinolaisille ja setiläisille opeille oli dualismi, jossa luojajumala (demiurgi) ja korkein jumaluus erotettiin toisistaan.

Ensimmäisillä vuosisadoilla Markion ja markionilaisuus, Basilides ja basilidealaiset ja monet muut varhaiskristilliset opettajat väittivät niin ikään, että Vanhan testamentin Jumala ja Jeesuksen kuvaama Jumala ovat kaksi eri entiteettiä.

Alemman materiaalisen maailman henkisesti korkein olento ihminen tuli osalliseksi sekä psyykkiseen että materiaaliseen luontoon, ja pelastus tai vapautus koostui korkeimman henkisen vapauttamisesta materian tai ruumiin kahleista.

Tämä vapauttava tehtävä oli annettu Kristukselle (maskuliininen) ja Pyhälle Hengelle (feminiininen). Valentinoksen kristologia poikkeaa oikeaoppisesta kristinuskosta hyvin paljon.Hänen järjestelmässään vaikuttaa olleen kolme lunastavaa olentoa. Kristus Marian poika ei kuitenkaan ollut todellisuudessa ruumiillinen henkilö, eikä kuollut ristillä.

Setiläisyydessä ensimmäinen emanaatio oli Barbelo, josta emanoitui sitten joukko vähäisempiä jumaluuksia. Sofia emanoi Yaldabaothin, eli demiurgin (luoja-jumalan). Yaldabaoth on leijonapäinen käärme, joka loi fyysisen maailmankaikkeuden ja kaikki sen örkit ja elämänmuodot, kuten enkelit ja demonit. Niin ja ihmiset.

Valentinos oli yksi ensimmäisiä kristittyjä, joka pyrki saattamaan kristinuskon ja uusplatonismin sopusointuun. Hän omaksui platonilaisen dualististisia näkemyksiä ideaalimaailmasta (pleroma) ja alemmasta ilmiömaailmasta (kenoma).

Raamatun lukemalla jokainen voi vakuuttua tästä: VT:n Jumala on pikkumainen, kostonhimoinen, veriuhreja vaativa, anteeksiantamaton, mustasukkainen jne. Jumala, kun puolestaan Jeesus puhuu Jumalasta anteeksiantavana, armollisena ja rakastavana valona - siis Jahven antiteesinä.

Kirjoitus, joka tunnetaan nimellä Pseudo-Anthimos, kertoo Valentinoksen opettaneen, että Jumalassa on kolme hypostaasia (salattua hengellistä olemusta) ja kolme prosopaa (persoonaa), nimiltään Isä, Poika ja Pyhä Henki.

"Mitä tulee areiolaisten harhaoppiin, joka on korruptoinut Jumalan kirkon [..] Nämä opettavat kolmea hypostaasia, aivan kuten Valentinos harhaoppinen ensimmäisenä sen keksi teoksessaan 'Kolmesta luonnosta'. Sillä hän oli ensimmäinen joka keksi kolme hypostaasia Isästä, Pojasta ja Pyhästä Hengestä, ja hänen on huomattu näpistäneen tämän Hermekseltä ja Platonilta." (Markellos Ankyralainen, Pyhästä kirkosta, jakeet 8-9, Journal of Theological Studies, NS, Volume 51, Pt. 1, April 2000, p.95).

Nikealainen kristillisyys omaksui myöhemmin tämän opin opiksi Pyhästä Kolminaisuudesta. Tarinalla on kiehtova sivujuonne: Areiolaiset eivät pitäneet Jeesusta Jumalana, mutta heidän kantansa jäi vähemistöön. Kirkolliskokouksen jälkeen Areios ja tämän seuraajat karkotettiin. He kuitenkin jatkoivat kristillistä lähetystyötä barbaarien parissa ja kertoman mukaan profeetta Mohammadin opettajana toimi Serginus-niminen areiolainen munkki, mikä selittäisi areiolaisen Jeesus-tulkinnan ja islamin Jeesus-opin samankaltaisuudet. Islamissa Jeesus oli profeetta, joka ei kuollut ristillä.

NeoGnostic kirjoitti:

3. Luominen: Pitkä kertomus:

Valentinus kirjoitti Totuuden evankeliumissa, että kaiken alussa Korkein Olento, Bythos, synnytti ikuisuuksien hiljaisuuden ja kontemplaation jälkeen joukon alempia olentoja emanaation kautta.

Ensimmäinen joukko emanaatioita, aionit, muodostivat kolmekymmentä paria mies- ja naispuolisia olentoja.

Sofian, joka oli yksi vähäisemmistä aioneista. lankeemuksen seurauksena syntyi ensin demiurgi (Yaldabaoth) ja sen kautta henkivallat (arkhonit) ja alempi, materiaalinen maailma, johon Sofia kuitenkin vapautti jumalallista valoaan. Sofian jumalallisen valon seurauksena aineellisessa maailmassa on kauneutta ja rakkautta, vaikka se muuten Yaldabaothin luomana on epäonnistunut ja paha. Platon opetti, että hyväntahtoisen demiurgin luoma maailmankaikkeus on epätäydellinen, koska aine on epätäydellistä. Setiläisten mukaan demiurgi, eli luojajumala oli yksiselitteisesti paha; hänestä käytettiin monia nimiä, kuten Samael (sokea jumala) ja Saklas (typerys). Valentinolaiset kuvasivat demiurgia moraalisesti puutteelliseksi, mutta eivät täysin pahaksi.

Yhteistä valentinolaisille ja setiläisille opeille oli dualismi, jossa luojajumala (demiurgi) ja korkein jumaluus erotettiin toisistaan.

Ensimmäisillä vuosisadoilla Markion ja markionilaisuus, Basilides ja basilidealaiset ja monet muut varhaiskristilliset opettajat väittivät niin ikään, että Vanhan testamentin Jumala ja Jeesuksen kuvaama Jumala ovat kaksi eri entiteettiä.

Alemman materiaalisen maailman henkisesti korkein olento ihminen tuli osalliseksi sekä psyykkiseen että materiaaliseen luontoon, ja pelastus tai vapautus koostui korkeimman henkisen vapauttamisesta materian tai ruumiin kahleista.

Tämä vapauttava tehtävä oli annettu Kristukselle (maskuliininen) ja Pyhälle Hengelle (feminiininen). Valentinoksen kristologia poikkeaa oikeaoppisesta kristinuskosta hyvin paljon.Hänen järjestelmässään vaikuttaa olleen kolme lunastavaa olentoa. Kristus Marian poika ei kuitenkaan ollut todellisuudessa ruumiillinen henkilö, eikä kuollut ristillä.

Setiläisyydessä ensimmäinen emanaatio oli Barbelo, josta emanoitui sitten joukko vähäisempiä jumaluuksia. Sofia emanoi Yaldabaothin, eli demiurgin (luoja-jumalan). Yaldabaoth on leijonapäinen käärme, joka loi fyysisen maailmankaikkeuden ja kaikki sen örkit ja elämänmuodot, kuten enkelit ja demonit. Niin ja ihmiset.

Valentinos oli yksi ensimmäisiä kristittyjä, joka pyrki saattamaan kristinuskon ja uusplatonismin sopusointuun. Hän omaksui platonilaisen dualististisia näkemyksiä ideaalimaailmasta (pleroma) ja alemmasta ilmiömaailmasta (kenoma).

Raamatun lukemalla jokainen voi vakuuttua tästä: VT:n Jumala on pikkumainen, kostonhimoinen, veriuhreja vaativa, anteeksiantamaton, mustasukkainen jne. Jumala, kun puolestaan Jeesus puhuu Jumalasta anteeksiantavana, armollisena ja rakastavana valona - siis Jahven antiteesinä.

Kirjoitus, joka tunnetaan nimellä Pseudo-Anthimos, kertoo Valentinoksen opettaneen, että Jumalassa on kolme hypostaasia (salattua hengellistä olemusta) ja kolme prosopaa (persoonaa), nimiltään Isä, Poika ja Pyhä Henki.

"Mitä tulee areiolaisten harhaoppiin, joka on korruptoinut Jumalan kirkon [..] Nämä opettavat kolmea hypostaasia, aivan kuten Valentinos harhaoppinen ensimmäisenä sen keksi teoksessaan 'Kolmesta luonnosta'. Sillä hän oli ensimmäinen joka keksi kolme hypostaasia Isästä, Pojasta ja Pyhästä Hengestä, ja hänen on huomattu näpistäneen tämän Hermekseltä ja Platonilta." (Markellos Ankyralainen, Pyhästä kirkosta, jakeet 8-9, Journal of Theological Studies, NS, Volume 51, Pt. 1, April 2000, p.95).

Nikealainen kristillisyys omaksui myöhemmin tämän opin opiksi Pyhästä Kolminaisuudesta. Tarinalla on kiehtova sivujuonne: Areiolaiset eivät pitäneet Jeesusta Jumalana, mutta heidän kantansa jäi vähemistöön. Kirkolliskokouksen jälkeen Areios ja tämän seuraajat karkotettiin. He kuitenkin jatkoivat kristillistä lähetystyötä barbaarien parissa ja kertoman mukaan profeetta Mohammadin opettajana toimi Serginus-niminen areiolainen munkki, mikä selittäisi areiolaisen Jeesus-tulkinnan ja islamin Jeesus-opin samankaltaisuudet. Islamissa Jeesus oli profeetta, joka ei kuollut ristillä.

Lue lisää

Arkonttisissa (archontic, ἄρχοντες), setiläisissä ja ofiittisissa oppijärjestelmissä, joissa on monia valentinolaisia (ks. Valentinos ja Totuuden evankeliumi) piirteitä, maailman luomisesta vastasi seitsemän arkhonia. Luomiseen osallistuneiden arkhonien nimet on annettu, mutta tärkein on heidän päällikkönsä, "Yaldabaoth".

Valentinoksen aleksandrialaiset seuraajat väittivät, että hän oli Theudaa nseuraaja ja että Theudas olisi puolestaan ollut apostoli Paavalin seuraaja.

Valentinos kertoi, että Theudas ilmoitti hänelle sen salaisen viisauden, jota Paavali oli opettanut yksityisesti lähipiirilleen. Paavali oli viitannut tällaiseen myös julkisesti kertoessaan näynomaisesta kohtaamisestaan ylösnousseen Kristuksen kanssa Damaskoksen tiellä (Room. 16:25; 1 Kor. 2:7), jolloin hän sai tältä salaista opetusta.

Johanneksen salaisessa kirjassa (Apogryphon of John, circa 120–180 jKr) demiurgi julistaa, että hän on tehnyt maailman:

Nyt arkhonilla ["hallitsija"], joka on heikko, on kolme nimeä. Ensimmäinen nimi on Yaldabaoth, toinen on Saklas ["tyhmä"] ja kolmas on Samael ["sokea jumala"]. Ja hän on jumalaton ylimielisyydessään, joka hänessä on. Sillä hän sanoi: 'Minä olen Jumala, eikä ole muuta Jumalaa minun rinnallani', sillä hän ei tiedä voimastaan, paikasta, josta hän oli tullut.

Hän on Demiurgi ja ihmisen luoja, mutta kun valonsäde ylhäältä tulee ihmisen ruumiiseen ja antaa hänelle sielun, Yaldabaoth on täynnä kateutta; hän yrittää rajoittaa ihmisen tietoa kieltämällä ihmiseltä tiedon hedelmän paratiisissa.

NeoGnostic kirjoitti:

Arkonttisissa (archontic, ἄρχοντες), setiläisissä ja ofiittisissa oppijärjestelmissä, joissa on monia valentinolaisia (ks. Valentinos ja Totuuden evankeliumi) piirteitä, maailman luomisesta vastasi seitsemän arkhonia. Luomiseen osallistuneiden arkhonien nimet on annettu, mutta tärkein on heidän päällikkönsä, "Yaldabaoth".

Valentinoksen aleksandrialaiset seuraajat väittivät, että hän oli Theudaa nseuraaja ja että Theudas olisi puolestaan ollut apostoli Paavalin seuraaja.

Valentinos kertoi, että Theudas ilmoitti hänelle sen salaisen viisauden, jota Paavali oli opettanut yksityisesti lähipiirilleen. Paavali oli viitannut tällaiseen myös julkisesti kertoessaan näynomaisesta kohtaamisestaan ylösnousseen Kristuksen kanssa Damaskoksen tiellä (Room. 16:25; 1 Kor. 2:7), jolloin hän sai tältä salaista opetusta.

Johanneksen salaisessa kirjassa (Apogryphon of John, circa 120–180 jKr) demiurgi julistaa, että hän on tehnyt maailman:

Nyt arkhonilla ["hallitsija"], joka on heikko, on kolme nimeä. Ensimmäinen nimi on Yaldabaoth, toinen on Saklas ["tyhmä"] ja kolmas on Samael ["sokea jumala"]. Ja hän on jumalaton ylimielisyydessään, joka hänessä on. Sillä hän sanoi: 'Minä olen Jumala, eikä ole muuta Jumalaa minun rinnallani', sillä hän ei tiedä voimastaan, paikasta, josta hän oli tullut.

Hän on Demiurgi ja ihmisen luoja, mutta kun valonsäde ylhäältä tulee ihmisen ruumiiseen ja antaa hänelle sielun, Yaldabaoth on täynnä kateutta; hän yrittää rajoittaa ihmisen tietoa kieltämällä ihmiseltä tiedon hedelmän paratiisissa.

Lue lisää

4. Yaldabaoth

Demiurgia kuvataan myös tuliseksi, sovellettaessa häneen Mooseksen sanoja: "Herra, meidän Jumalamme, on palava ja kuluttava tuli".

Hippolytus väittää, että Simon käytti samanlaista kuvausta. Pistis Sophiassa Yaldabaoth on jo vajonnut korkeasta tilastaan ja asuu Kaaoksessa, missä hän 49 demoninsa kanssa kiduttaa pahoja sieluja kiehuvissa pikijoissa ja muilla rangaistuksilla. Hän on arkhoni, jolla on leijonan kasvot: puoliksi liekki ja puoliksi pimeys.

Nag Hammadi -tekstissä On the Origin of the World Yaldabaothin kolme poikaa on lueteltu Yao, Eloai ja Astaphaios.

Nebron (kapinallinen) nimellä Yaldabaothia kutsutaan enkeliksi Juudaksen apokryfisessä evankeliumissa. Yaldabaoth mainitaan ensimmäisen kerran teoksessa "The Cosmos, Chaos and the Underworld" yhtenä kahdestatoista enkelistä, jotka "syntyivät hallitsemaan kaaosta ja [alamaailmaa]".

Hän tulee taivaasta, ja sanotaan, että hänen "kasvoillaan liekehtii tuli ja [hänen] ulkonäkönsä oli veren saastuttama". Nebro luo kuusi enkeliä enkeli Saklaksen lisäksi avustajiksi. Nämä kuusi puolestaan luovat toiset kaksitoista enkeliä "joista kukin saa osan taivaasta".

Anatole Francen maineikas Enkelten kapina (Revolt of Angels) kuvaa taivaasta karkoitettuja enkeleitä, jotka Saatanan johdolla laativat suunnitelmia Taivaan hallitsijan - Yaldabaothin kaatamiseksi. Kirjan lopuksi Saatana peruuttaa sotansa, koska ei halua Jumalaksi Jumalan paikalle.

NeoGnostic kirjoitti:

2. Aadam-sanan historiallista taustaa

Irenaeus vertasi Neitsyt Mariaa, joka synnytti Kristuksen, adamaan, josta Aadam tuli. Adam (אדם) tarkoittaa kirjaimellisesti "punaista", ja adamin ja adamahin välillä on etymologinen yhteys, adamah tarkoittaa "punaista savea" tai "punaista maata" ei-teologisessa yhteydessä.

Perinteisessä juutalaisessa teologiassa näiden kahden sanan välillä oletetaan usein olevan vahva etymologinen yhteys.

Maimonides uskoi, että sana adam oli johdettu sanasta adamah, joka oli analoginen tapaan, jolla ihmiskunta luotiin maasta. Sanalla adam ei ole feminiinistä muotoa hepreaksi, mutta jos olisi, se olisi adamah.

Sanojen adam ja adamah sekä verta tarkoittavan sanan dam (דם) välillä on myös suhde. Tämä oikeuttaa Kashrutissa veren kulutuksen kiellon: teurastetun eläimen veri on palautettava maahan ja peitettävä maalla.

Käsite voisi myös juontaa juurensa primitiivisen naisen "kuukautisvereen", synnyttämiseen tai savinukkejen tekemiseen ja niiden voitelemiseen kuukautisverellä - pyhällä "elämän verellä" - todellisten lasten synnyttämiseksi.

Naiset tekivät keskiajalla ihmistä kuvaavia savinukkeja. Nuket ja niiden tekeminen määriteltiin noituudeksi. Savi oli aina "naisellista" materiaalia, pyhä naisille, koska se oli heidän aineensa. Keramiikka oli naisten taidetta.

Jahwistin luomiskertomuksessa Jumalan ensimmäinen teko on luoda ihmiskunta adamasta. Ennen ihmisen luomista maa oli karu elämästä, koska "ei ollut miestä viljelemään maata".Nämä säkeet merkitsevät ihmisen ja adamahin keskinäistä riippuvuutta – maa on autio erämaa ilman ihmisen huomiota, kun taas ihmiskunta tarvitsee maaperän kasveja selviytyäkseen.

Lue lisää

Olipahan selvitys, mielenkiintoista! Törmäsin itsekin vastikään tuohon adama - maa -selitykseen, ja heti tuli mieleen sen yhteys Adamin nimeen.

On pari kohtaa tässä, ”jotka vain ovat niin”, eli eivät selity kuin itsellään. Esim. miksi Jumala suosii lihauhria mieluisempana, onhan sekin vain ns. mankelin läpi kasvanutta maan tuotosta eli mitä nyt eläin on syönytkään (kasveja). Siis vaikka maa oliskin turmeltunut, onhan eläinkin ”maasta”,.

Toinen, jolle ei ole selitystä, on, että kun eihän paratiisissa viljelty (”saatte syödä kaikista puista paitsi…”) niin miten maa olisi luotu maanviljelystä varten? Voiko tästä päätellä, ettei paratiisi ollutkaan maanpäällinen paikka, vaikka niin luomiskertomus kertoo? Siis jos aluksi kuitenkin ruoat tulivat paratiisin myötä, niin eihän maata ole voitu luoda vain maanviljelystä varten, ”maan jatkeen” Adamin suorittamana.

NeoGnostic kirjoitti:

4. Yaldabaoth

Demiurgia kuvataan myös tuliseksi, sovellettaessa häneen Mooseksen sanoja: "Herra, meidän Jumalamme, on palava ja kuluttava tuli".

Hippolytus väittää, että Simon käytti samanlaista kuvausta. Pistis Sophiassa Yaldabaoth on jo vajonnut korkeasta tilastaan ja asuu Kaaoksessa, missä hän 49 demoninsa kanssa kiduttaa pahoja sieluja kiehuvissa pikijoissa ja muilla rangaistuksilla. Hän on arkhoni, jolla on leijonan kasvot: puoliksi liekki ja puoliksi pimeys.

Nag Hammadi -tekstissä On the Origin of the World Yaldabaothin kolme poikaa on lueteltu Yao, Eloai ja Astaphaios.

Nebron (kapinallinen) nimellä Yaldabaothia kutsutaan enkeliksi Juudaksen apokryfisessä evankeliumissa. Yaldabaoth mainitaan ensimmäisen kerran teoksessa "The Cosmos, Chaos and the Underworld" yhtenä kahdestatoista enkelistä, jotka "syntyivät hallitsemaan kaaosta ja [alamaailmaa]".

Hän tulee taivaasta, ja sanotaan, että hänen "kasvoillaan liekehtii tuli ja [hänen] ulkonäkönsä oli veren saastuttama". Nebro luo kuusi enkeliä enkeli Saklaksen lisäksi avustajiksi. Nämä kuusi puolestaan luovat toiset kaksitoista enkeliä "joista kukin saa osan taivaasta".

Anatole Francen maineikas Enkelten kapina (Revolt of Angels) kuvaa taivaasta karkoitettuja enkeleitä, jotka Saatanan johdolla laativat suunnitelmia Taivaan hallitsijan - Yaldabaothin kaatamiseksi. Kirjan lopuksi Saatana peruuttaa sotansa, koska ei halua Jumalaksi Jumalan paikalle.

Lue lisää

5. Johanneksen salainen kirja (Johanneksen apogryfoni)

Kirkkoisä Irenaeus viittasi kirjaan nimeltä Johanneksen apokryfoni kirjassa Adversus Haereses, joka on kirjoitettu noin vuonna 185 jaa.

Irenaeus kirjoitti:

"kuvaamattoman monien salaisten ja laittomien kirjoitusten joukossa, joita he itse ovat väärentäneet hämmentämään tyhmien ihmisten mielet, jotka eivät tunne tosi kirjoituksia,..".

Niiden kirjoitusten joukossa, joita Irenaeus lainaa paljastaakseen ja kumotakseen ne, ovat Totuuden evankeliumi, Juudaksen evankeliumi ja tämä Johanneksen salainen kirja.

Johanneksen Apokryfoni, joka on asetettu ylösnousseen Kristuksen Sebedeuksen pojalle Johannekselle toimittaman ilmoituksen kehystysvälineeseen, sisältää joitain klassisen dualistisen gnostilaisen mytologian kattavimpia säilyneitä yksityiskohtia.

Johanneksen apokryfonista on tullut keskeinen teksti antiikin gnostisen perinteen tutkimisessa. Sen yksityiskohtaista luomismytologiaa ovat tutkineet mm. Carl Jung ja Eric Voegelin.

Johanneksen salaisesta ilmestyksestä on säilynyt neljä kopiota. Ne ovat pitkälti samat perusrakenteeltaan ja sisällöltään. Yksi huomattava ero koodien välillä on niiden yksilöllinen pituus. Berlin Codex ja Nag Hammadi Codex III ovat lyhyempiä kuin Nag Hammadi Codex II ja IV.

Toinen koodien lähtökohta on Vapahtaja/Kristus -hahmon esittäminen. Berliinin Codex käyttää yleensä termiä "Kristus" useammin, kun taas Nag Hammadi Codex III -kertomus korvaa usein termin "Herra" tai "Vapahtaja".

Nag Hammadi Codex III kuitenkin päättää tekstinsä rukouksella "Jeesus Kristus, Aamen". Lisäerona tekstien kristilliseen kehystykseen liittyen on se, että Nag Hammadi Codex III käsittelee yksityiskohtaisemmin Kristus/Vapahtaja -hahmon laskeutumista Demiurgen vankilamaailmaan ja hänen rooliaan ihmiskunnan herättäjänä ja vapahtajana.

Kirkkoisä Irenaeus viittasi kirjaan nimeltä Johanneksen apokryfoni kirjassa Adversus Haereses, joka on kirjoitettu noin vuonna 185 jaa.

Irenaeus kirjoitti: "kuvaamattoman monien salaisten ja laittomien kirjoitusten joukossa, joita he itse ovat väärentäneet hämmentämään tyhmien ihmisten mielet, jotka eivät tunne tosi kirjoituksia,..".

Niiden kirjoitusten joukossa, joita Irenaeus lainaa paljastaakseen ja kumotakseen ne, ovat Totuuden evankeliumi, Juudaksen evankeliumi ja tämä Johanneksen salainen kirja.

Johanneksen Apokryfoni, joka on asetettu ylösnousseen Kristuksen Sebedeuksen pojalle Johannekselle toimittaman ilmoituksen kehystysvälineeseen, sisältää joitain klassisen dualistisen gnostilaisen mytologian kattavimpia säilyneitä yksityiskohtia.Johanneksen apokryfonista on tullut keskeinen teksti antiikin gnostisen perinteen tutkimisessa. Sen yksityiskohtaista luomismytologiaa ovat tutkineet Carl Jung ja Eric Voegelin. Johanneksen salaisesta ilmestyksestä on tällä hetkellä säilynyt neljä kopiota. Ne ovat pitkälti samat perusrakenteeltaan ja sisällöltään. Yksi huomattava ero koodien välillä on niiden yksilöllinen pituus. Berlin Codex ja Nag Hammadi Codex III ovat lyhyempiä kuin Nag Hammadi Codex II ja IV.

Toinen koodien lähtökohta on Vapahtaja/Kristus -hahmon esittäminen. Berliinin Codex käyttää yleensä termiä "Kristus" useammin, kun taas Nag Hammadi Codex III -kertomus korvaa usein termin "Herra" tai "Vapahtaja".

Nag Hammadi Codex III kuitenkin päättää tekstinsä rukouksella "Jeesus Kristus, Aamen". Lisäerona tekstien kristilliseen kehystykseen liittyen on se, että Nag Hammadi Codex III käsittelee yksityiskohtaisemmin Kristus/Vapahtaja -hahmon laskeutumista Demiurgin vankilamaailmaan ja hänen rooliaan ihmiskunnan herättäjänä ja vapahtajana.

Tekstin alussa Johannes kuvailee suruaan ja hämmennystään Kristuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen. Sitten Vapahtaja ilmestyy, ottaa eri muodon ja karkotettuaan Johanneksen pelot, ilmoittaa seuraavan kertomuksen.

Korkein jumalallinen periaate on monadi. Monadia kuvataan "monarkiaksi, jonka yläpuolella ei ole mitään". Hän on korkein, ehdoton, ikuinen, ääretön, täydellinen, pyhä ja omavarainen. Kuitenkin myös hänen transsendentti sanomattomuutensa korostuu. Hän ei ole määrällisesti mitattavissa, eikä hänen ominaisuuksiaan voida koskaan todella kuvailla.

Monadi on olemassa käsittämättömässä täydellisyydessä. Monadi tuottaa ajatuksistaan naisellisen jumalallisen kokonaisuuden tai periaatteen nimeltä Barbelo.

Häntä kuvataan "ensimmäiseksi ajatukseksi" ja monadin "kuvaksi". Vaikka Barbeloa kutsutaan aina "häneksi", häntä kuvataan myös alkuperäiseksi äidiksi ja isäksi. Häntä pidetään myös "ensimmäisenä miehenä", "Pyhänä Henkenä", "äitinä/isänä" ja kuvataan eri termein androgyyniksi jumalaksi.

Hän on ensimmäinen aioneiksi kutsuttujen jumal-olentojen joukossa, ja hänen ja monadin välinen suhde emanoi muut aionit olemassaoloon. Valon ja mielen ominaisuudet syntyvät Monadin Barbelon heijastuksesta. Valo on synonyymi Kristukselle, jota kutsutaan myös "Kristus Autogeeniksi".

NeoGnostic kirjoitti:

5. Johanneksen salainen kirja (Johanneksen apogryfoni)

Kirkkoisä Irenaeus viittasi kirjaan nimeltä Johanneksen apokryfoni kirjassa Adversus Haereses, joka on kirjoitettu noin vuonna 185 jaa.

Irenaeus kirjoitti:

"kuvaamattoman monien salaisten ja laittomien kirjoitusten joukossa, joita he itse ovat väärentäneet hämmentämään tyhmien ihmisten mielet, jotka eivät tunne tosi kirjoituksia,..".

Niiden kirjoitusten joukossa, joita Irenaeus lainaa paljastaakseen ja kumotakseen ne, ovat Totuuden evankeliumi, Juudaksen evankeliumi ja tämä Johanneksen salainen kirja.

Johanneksen Apokryfoni, joka on asetettu ylösnousseen Kristuksen Sebedeuksen pojalle Johannekselle toimittaman ilmoituksen kehystysvälineeseen, sisältää joitain klassisen dualistisen gnostilaisen mytologian kattavimpia säilyneitä yksityiskohtia.

Johanneksen apokryfonista on tullut keskeinen teksti antiikin gnostisen perinteen tutkimisessa. Sen yksityiskohtaista luomismytologiaa ovat tutkineet mm. Carl Jung ja Eric Voegelin.

Johanneksen salaisesta ilmestyksestä on säilynyt neljä kopiota. Ne ovat pitkälti samat perusrakenteeltaan ja sisällöltään. Yksi huomattava ero koodien välillä on niiden yksilöllinen pituus. Berlin Codex ja Nag Hammadi Codex III ovat lyhyempiä kuin Nag Hammadi Codex II ja IV.

Toinen koodien lähtökohta on Vapahtaja/Kristus -hahmon esittäminen. Berliinin Codex käyttää yleensä termiä "Kristus" useammin, kun taas Nag Hammadi Codex III -kertomus korvaa usein termin "Herra" tai "Vapahtaja".

Nag Hammadi Codex III kuitenkin päättää tekstinsä rukouksella "Jeesus Kristus, Aamen". Lisäerona tekstien kristilliseen kehystykseen liittyen on se, että Nag Hammadi Codex III käsittelee yksityiskohtaisemmin Kristus/Vapahtaja -hahmon laskeutumista Demiurgen vankilamaailmaan ja hänen rooliaan ihmiskunnan herättäjänä ja vapahtajana.

Kirkkoisä Irenaeus viittasi kirjaan nimeltä Johanneksen apokryfoni kirjassa Adversus Haereses, joka on kirjoitettu noin vuonna 185 jaa.

Irenaeus kirjoitti: "kuvaamattoman monien salaisten ja laittomien kirjoitusten joukossa, joita he itse ovat väärentäneet hämmentämään tyhmien ihmisten mielet, jotka eivät tunne tosi kirjoituksia,..".

Niiden kirjoitusten joukossa, joita Irenaeus lainaa paljastaakseen ja kumotakseen ne, ovat Totuuden evankeliumi, Juudaksen evankeliumi ja tämä Johanneksen salainen kirja.

Johanneksen Apokryfoni, joka on asetettu ylösnousseen Kristuksen Sebedeuksen pojalle Johannekselle toimittaman ilmoituksen kehystysvälineeseen, sisältää joitain klassisen dualistisen gnostilaisen mytologian kattavimpia säilyneitä yksityiskohtia.Johanneksen apokryfonista on tullut keskeinen teksti antiikin gnostisen perinteen tutkimisessa. Sen yksityiskohtaista luomismytologiaa ovat tutkineet Carl Jung ja Eric Voegelin. Johanneksen salaisesta ilmestyksestä on tällä hetkellä säilynyt neljä kopiota. Ne ovat pitkälti samat perusrakenteeltaan ja sisällöltään. Yksi huomattava ero koodien välillä on niiden yksilöllinen pituus. Berlin Codex ja Nag Hammadi Codex III ovat lyhyempiä kuin Nag Hammadi Codex II ja IV.

Toinen koodien lähtökohta on Vapahtaja/Kristus -hahmon esittäminen. Berliinin Codex käyttää yleensä termiä "Kristus" useammin, kun taas Nag Hammadi Codex III -kertomus korvaa usein termin "Herra" tai "Vapahtaja".

Nag Hammadi Codex III kuitenkin päättää tekstinsä rukouksella "Jeesus Kristus, Aamen". Lisäerona tekstien kristilliseen kehystykseen liittyen on se, että Nag Hammadi Codex III käsittelee yksityiskohtaisemmin Kristus/Vapahtaja -hahmon laskeutumista Demiurgin vankilamaailmaan ja hänen rooliaan ihmiskunnan herättäjänä ja vapahtajana.

Tekstin alussa Johannes kuvailee suruaan ja hämmennystään Kristuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen. Sitten Vapahtaja ilmestyy, ottaa eri muodon ja karkotettuaan Johanneksen pelot, ilmoittaa seuraavan kertomuksen.

Korkein jumalallinen periaate on monadi. Monadia kuvataan "monarkiaksi, jonka yläpuolella ei ole mitään". Hän on korkein, ehdoton, ikuinen, ääretön, täydellinen, pyhä ja omavarainen. Kuitenkin myös hänen transsendentti sanomattomuutensa korostuu. Hän ei ole määrällisesti mitattavissa, eikä hänen ominaisuuksiaan voida koskaan todella kuvailla.

Monadi on olemassa käsittämättömässä täydellisyydessä. Monadi tuottaa ajatuksistaan naisellisen jumalallisen kokonaisuuden tai periaatteen nimeltä Barbelo.

Häntä kuvataan "ensimmäiseksi ajatukseksi" ja monadin "kuvaksi". Vaikka Barbeloa kutsutaan aina "häneksi", häntä kuvataan myös alkuperäiseksi äidiksi ja isäksi. Häntä pidetään myös "ensimmäisenä miehenä", "Pyhänä Henkenä", "äitinä/isänä" ja kuvataan eri termein androgyyniksi jumalaksi.

Hän on ensimmäinen aioneiksi kutsuttujen jumal-olentojen joukossa, ja hänen ja monadin välinen suhde emanoi muut aionit olemassaoloon. Valon ja mielen ominaisuudet syntyvät Monadin Barbelon heijastuksesta. Valo on synonyymi Kristukselle, jota kutsutaan myös "Kristus Autogeeniksi".

Lue lisää

Valo ja mieli harjoittavat uutta luovaa toimintaa Barbelon ja Monadin korkeampien periaatteiden auttamana ja ylistämänä. Yhdessä ne emanoivat uusia aioneita ja voimia.

Lopulta yksi aeoneista, Sophia "Epinoiasta", häiritsee näiden prosessien harmoniaa ryhtymällä luovaan toimintaan ilman Monadin Hengen osallistumista tai suostumusta ja ilman miespuolisen puolison apua.

Hänen ajatuksensa luova voima synnyttää entiteetin nimeltä Yaldabaoth, joka on ensimmäinen sarjasta epätäydellisiä, demonisia olentoja, eli arkhoneita. Yaldabaothilla, jonka hahmo on pahansuopa ja ylimielinen, on myös groteski muoto.

Tunnistettuaan jälkeläistensä epämuodostuneen, epätäydellisen luonteen Sophia yrittää kätkeä sen jonnekin, josta muut aionit eivät löydä sitä. Yaldabaothin piilottaminen johtaa myös siihen, että Yaldabaoth itse ei tiedä valon maailmasta ja muista Aioneista.

Huolimatta siitä, että Yaldabaothilla on vain yksi vanhempi ja se luotiin ilman Monadin Hengen suostumusta, hän on tarpeeksi voimakas matkimaan korkeampien aionien luovia prosesseja. Hän luo joukon muita arkhoneja, joista jokaisella on oma pohjimmiltaan puutteellinen luonteensa, ja luo heille maailman. Tämä maailma on pohjimmiltaan huonompi kuin yllä oleva valon maailma. Se on muotoiltu pimeydestä, mutta animoitu (herätetty henkiin) Sofialta perityllä valolla. Tuloksena on maailma, joka ei ole "valoa eikä pimeyttä", vaan sen sijaan "hämärä".

Ylimielisyydessä ja tietämättömyydessä Yaldabaoth julistaa olevansa tämän valtakunnan ainoa Jumala.

Varjoja paratiisissa

Sophia katuu Yaldabaothin ja hänen väärennetyn maailmansa epätäydellisyyttä. Monadin Henki auttaa muita aioneja ja voimia yrittäessään lunastaa Sophian ja hänen turmeltuneen luomuksensa. Tämän prosessin aikana Yaldabaoth ja arkhonit kuulevat Monadin hengen äänen. Vaikka he pelkäävät ääntä, sen kaiku jättää jäljen Hengen kuvasta "vesiin", jotka muodostavat heidän valtakuntansa katon.

Valjastaakseen Monadin voiman itselleen, he yrittävät luoda kopion tästä kuvasta. Tämän prosessin lopputulos on ensimmäinen ihminen, Adam.

Yaldabaothin ja hänen maailmansa pimeyteen vangitun valon pelastamiseksi Sophia ja korkeamman luokan jumalalliset agentit, joita kutsutaan eri nimillä "plenoria" tai "epinoia" ja myöhemmin "pleroma", laativat suunnitelman.

He huijaavat Yaldabaothin puhaltamaan oman henkisen olemuksensa Aadamiin. Tämä herättää samanaikaisesti Adamin ja tyhjentää Yaldabaothilta Sofialta peräisin olevan valon, eli osan hänen olemuksestaan ja voimastaan.

Yaldabaoth ja arkhonit näkevät nyt elävän Adamin kirkkauden, älykkyyden ja yleisen paremmuuden, ja he katuvat luomuksiaan ja tekevät parhaansa vangitakseen tai hävittääkseen hänet. Jos se ei onnistu, he yrittävät neutraloida hänet sijoittamalla hänet Eedenin puutarhaan.

Johanneksen salaisessa kirjassa Eedenin puutarha on väärä paratiisi, jossa puiden hedelmä on synti, himo, tietämättömyys, rajoitus ja kuolema.

Samalla kun he antavat Adamille pääsyn elämänpuuhun, he kätkevät hyvän ja pahan tiedon puun. Tämän kertomuksen mukaan Tiedon puu itse asiassa edustaa korkeamman maailman ja Epinoian positiivisten voimien tunkeutumista Yaldabaothin valtakuntaan.

Tässä kertomuksen kohdassa Kristus paljastaa Johannekselle, että hän oli se, joka sai Aadamin syömään tiedon puun hedelmää. Lisäksi paljastetaan, että Eeva on korkeamman luokan jumalallisten valon agenttien lähettämä apulainen, jonka tehtävä on auttaa vapauttamaan Aadamiin vangittu valo Yaldabaothin luomasta varjojen maailmasta. (Eeva on johdettu elämää tarkoittavasta sanasta "hawwa".)

Hänet luodaan, kun Yaldabaoth yrittää imeä valoa Adamista. Tämä johtaa naisen kehon muodostumiseen. Kun Adam näkee naisen, hän näkee heijastuksen omasta olemuksestaan ja vapautuu Yaldabaothin lumoavasta voimasta.

Kerronta jatkuu sitten Yaldabaothin yrityksillä saada takaisin Valon olemus. Hänen pääsuunnitelmansa on käynnistää ihmisten lisääntymistoiminta, jolla hän toivoo voivansa luoda uusia ihmisruumiita, joissa on turmeltunut henki. Tämä turmeltunut henki sallii Yaldabaothin ja hänen agenttiensa pettää ihmiskuntaa pitäen heidät tietämättöminä heidän todellisesta jumalallisesta valostaan, ja se on ensisijainen keino, jolla Yaldabaoth alistaa ihmiskuntaa.

Se on kaiken maallisen pahan ja hämmennyksen lähde ja saa ihmiset kuolemaan "löytämättä totuutta ja tuntematta totuuden Jumalaa".

NeoGnostic kirjoitti:

Valo ja mieli harjoittavat uutta luovaa toimintaa Barbelon ja Monadin korkeampien periaatteiden auttamana ja ylistämänä. Yhdessä ne emanoivat uusia aioneita ja voimia.

Lopulta yksi aeoneista, Sophia "Epinoiasta", häiritsee näiden prosessien harmoniaa ryhtymällä luovaan toimintaan ilman Monadin Hengen osallistumista tai suostumusta ja ilman miespuolisen puolison apua.

Hänen ajatuksensa luova voima synnyttää entiteetin nimeltä Yaldabaoth, joka on ensimmäinen sarjasta epätäydellisiä, demonisia olentoja, eli arkhoneita. Yaldabaothilla, jonka hahmo on pahansuopa ja ylimielinen, on myös groteski muoto.

Tunnistettuaan jälkeläistensä epämuodostuneen, epätäydellisen luonteen Sophia yrittää kätkeä sen jonnekin, josta muut aionit eivät löydä sitä. Yaldabaothin piilottaminen johtaa myös siihen, että Yaldabaoth itse ei tiedä valon maailmasta ja muista Aioneista.

Huolimatta siitä, että Yaldabaothilla on vain yksi vanhempi ja se luotiin ilman Monadin Hengen suostumusta, hän on tarpeeksi voimakas matkimaan korkeampien aionien luovia prosesseja. Hän luo joukon muita arkhoneja, joista jokaisella on oma pohjimmiltaan puutteellinen luonteensa, ja luo heille maailman. Tämä maailma on pohjimmiltaan huonompi kuin yllä oleva valon maailma. Se on muotoiltu pimeydestä, mutta animoitu (herätetty henkiin) Sofialta perityllä valolla. Tuloksena on maailma, joka ei ole "valoa eikä pimeyttä", vaan sen sijaan "hämärä".

Ylimielisyydessä ja tietämättömyydessä Yaldabaoth julistaa olevansa tämän valtakunnan ainoa Jumala.

Varjoja paratiisissa

Sophia katuu Yaldabaothin ja hänen väärennetyn maailmansa epätäydellisyyttä. Monadin Henki auttaa muita aioneja ja voimia yrittäessään lunastaa Sophian ja hänen turmeltuneen luomuksensa. Tämän prosessin aikana Yaldabaoth ja arkhonit kuulevat Monadin hengen äänen. Vaikka he pelkäävät ääntä, sen kaiku jättää jäljen Hengen kuvasta "vesiin", jotka muodostavat heidän valtakuntansa katon.

Valjastaakseen Monadin voiman itselleen, he yrittävät luoda kopion tästä kuvasta. Tämän prosessin lopputulos on ensimmäinen ihminen, Adam.

Yaldabaothin ja hänen maailmansa pimeyteen vangitun valon pelastamiseksi Sophia ja korkeamman luokan jumalalliset agentit, joita kutsutaan eri nimillä "plenoria" tai "epinoia" ja myöhemmin "pleroma", laativat suunnitelman.

He huijaavat Yaldabaothin puhaltamaan oman henkisen olemuksensa Aadamiin. Tämä herättää samanaikaisesti Adamin ja tyhjentää Yaldabaothilta Sofialta peräisin olevan valon, eli osan hänen olemuksestaan ja voimastaan.

Yaldabaoth ja arkhonit näkevät nyt elävän Adamin kirkkauden, älykkyyden ja yleisen paremmuuden, ja he katuvat luomuksiaan ja tekevät parhaansa vangitakseen tai hävittääkseen hänet. Jos se ei onnistu, he yrittävät neutraloida hänet sijoittamalla hänet Eedenin puutarhaan.

Johanneksen salaisessa kirjassa Eedenin puutarha on väärä paratiisi, jossa puiden hedelmä on synti, himo, tietämättömyys, rajoitus ja kuolema.

Samalla kun he antavat Adamille pääsyn elämänpuuhun, he kätkevät hyvän ja pahan tiedon puun. Tämän kertomuksen mukaan Tiedon puu itse asiassa edustaa korkeamman maailman ja Epinoian positiivisten voimien tunkeutumista Yaldabaothin valtakuntaan.

Tässä kertomuksen kohdassa Kristus paljastaa Johannekselle, että hän oli se, joka sai Aadamin syömään tiedon puun hedelmää. Lisäksi paljastetaan, että Eeva on korkeamman luokan jumalallisten valon agenttien lähettämä apulainen, jonka tehtävä on auttaa vapauttamaan Aadamiin vangittu valo Yaldabaothin luomasta varjojen maailmasta. (Eeva on johdettu elämää tarkoittavasta sanasta "hawwa".)

Hänet luodaan, kun Yaldabaoth yrittää imeä valoa Adamista. Tämä johtaa naisen kehon muodostumiseen. Kun Adam näkee naisen, hän näkee heijastuksen omasta olemuksestaan ja vapautuu Yaldabaothin lumoavasta voimasta.

Kerronta jatkuu sitten Yaldabaothin yrityksillä saada takaisin Valon olemus. Hänen pääsuunnitelmansa on käynnistää ihmisten lisääntymistoiminta, jolla hän toivoo voivansa luoda uusia ihmisruumiita, joissa on turmeltunut henki. Tämä turmeltunut henki sallii Yaldabaothin ja hänen agenttiensa pettää ihmiskuntaa pitäen heidät tietämättöminä heidän todellisesta jumalallisesta valostaan, ja se on ensisijainen keino, jolla Yaldabaoth alistaa ihmiskuntaa.

Se on kaiken maallisen pahan ja hämmennyksen lähde ja saa ihmiset kuolemaan "löytämättä totuutta ja tuntematta totuuden Jumalaa".

Lue lisää

Johannes kysyy Kristukselta, kuka on kelvollinen pelastukseen, ja Kristus vastaa, että ne, jotka tulevat kosketuksiin todellisen Hengen kanssa, saavat pelastuksen, kun taas ne, joita väärennetty henki hallitsee, saavat tuomion.

Kristus paljastaa tässä yhteydessä myös oman roolinsa korkeamman ulottuvuuden vapauttajana. Kristus, joka kuvailee itseään "pronoian ja pleroman muistoksi", tuo valoa Yaldabaothin vankilan pimeyteen.

Täällä hän herättää varjoon vangittuja hereille ja muistiin. Ne, jotka ottavat vastaan Kristuksen ilmestyksen ja ovat herättäneet, nostetaan ylös ja "sinetöidään... veden valossa viidellä sinetillä". Näin he säästyivät kuolemalta ja kadotukselta.

Nag Hammadi Codex III käsittelee tätä Kristuksen roolin puolta tarkemmin, kun taas se on jätetty pois Berliinin Codexista. Tämä päättää Kristuksen sanoman.

Lopuksi Vapahtaja toteaa, että jokainen, joka jakaa nämä paljastukset henkilökohtaisen hyödyn vuoksi, on kirottu. Nag Hammadi Codex III -versio päättyy rukoukseen "Jeesus Kristus, Amen".

Jottas tällainen katsaus Jumalan luonteesta. Jos luet Septuagintaa gnosiksen valaisemana, voit nähdä Jumalan paikalla Yaldabaothin ja löytää ymmärryksen. Summa summarum: gnostilaisuus muodostaa syvällisen filosofisen ja kosmogonisen maailmankaikkeuden ja jumaltaruston.

NeoGnostic kirjoitti:

Johannes kysyy Kristukselta, kuka on kelvollinen pelastukseen, ja Kristus vastaa, että ne, jotka tulevat kosketuksiin todellisen Hengen kanssa, saavat pelastuksen, kun taas ne, joita väärennetty henki hallitsee, saavat tuomion.

Kristus paljastaa tässä yhteydessä myös oman roolinsa korkeamman ulottuvuuden vapauttajana. Kristus, joka kuvailee itseään "pronoian ja pleroman muistoksi", tuo valoa Yaldabaothin vankilan pimeyteen.

Täällä hän herättää varjoon vangittuja hereille ja muistiin. Ne, jotka ottavat vastaan Kristuksen ilmestyksen ja ovat herättäneet, nostetaan ylös ja "sinetöidään... veden valossa viidellä sinetillä". Näin he säästyivät kuolemalta ja kadotukselta.

Nag Hammadi Codex III käsittelee tätä Kristuksen roolin puolta tarkemmin, kun taas se on jätetty pois Berliinin Codexista. Tämä päättää Kristuksen sanoman.

Lopuksi Vapahtaja toteaa, että jokainen, joka jakaa nämä paljastukset henkilökohtaisen hyödyn vuoksi, on kirottu. Nag Hammadi Codex III -versio päättyy rukoukseen "Jeesus Kristus, Amen".

Jottas tällainen katsaus Jumalan luonteesta. Jos luet Septuagintaa gnosiksen valaisemana, voit nähdä Jumalan paikalla Yaldabaothin ja löytää ymmärryksen. Summa summarum: gnostilaisuus muodostaa syvällisen filosofisen ja kosmogonisen maailmankaikkeuden ja jumaltaruston.

Lue lisää

Mooseksen kirjat sisältävät kaksi luomistarua, jotka tunnetaan papillisena ja Jahvistisena kertomuksena.

Edellinen kuvaa luomista universaalisti ja jälkimmäinen on symbolinen ja eettinen. Tarina Eedenin tapahtumista kuvaa ihmisen alkua viattomana ja turmeltumattomana. Se on vertauskuvallinen ja moraalinen kuvaelma, jossa ihminen pettää luojansa ja rangaistuksena on kuolema ja kaikki paska, mitä maa päällään kantaa.

Ensimmäisessä Jumala (geneerisesti Elohim) luo taivaan ja maan kuuden päivän aikana ja lepää, siunaa ja uhraa seitsemäntenä päivänä.

Syntiinlankeemus muistuttaa moraalisena opetuksena helleenien Prometheus-myyttiä. Prometheus muovasi savesta ihmisen. Zeusei halunnut antaa Prometheuksen suojateille tulta, joten Prometheus varasti Jumalten tulen ja toi sen ihmisille.

Zeus raivostui. Kostaakseen Prometehukselle Zeus lähetti hänelle Pandoran lippaineen. Lippaan piti sisältää jumalten lahja, mutta todellisuudessa siinä olivatkin maailman vitsaukset. Prometheus ei luottanut lahjaan eikä nainut Pandoraa.

Pandoran kanssa meni naimisiin Prometheuksen veli, Epimetheus, joka niin tehdessään toi vitsaukset maailmaan. Prometheuksen ja Epimetheuksen vastakohtaisuutta kuvastavat nimet: Prometheus merkitsee ”etukäteen ajattelevaa”, Epimetheus ”jälkikäteen ajattelevaa”.

Kostoksi jumalten vastaisesta rikoksestaan Prometheus kahlittiin kallioon jossa petolinnut nokkivat ikuisesti Prometheuksen maksaa.

Vastaavasti kuolemaa huijannut Sisyfos joutuu ikuisesti työntämään raskasta kiveä jyrkännettä ylös vain, että se vierii alas ja raskas työ on aloitettava uudestaan. Jumalat ovat julmia ja kostonhimoisia, eikä Jahve ole poikkeus.

Papillisessa luomiskertomuksessa Jumala loi ihmisen, miehen ja naisen 6. päivänä:

Jumala sanoi: »Tehkäämme ihminen, tehkäämme hänet kuvaksemme, kaltaiseksemme, ja hallitkoon hän meren kaloja, taivaan lintuja, karjaeläimiä, maata ja kaikkia pikkueläimiä, joita maan päällä liikkuu.»

Ja Jumala loi ihmisen kuvakseen, Jumalan kuvaksi hän hänet loi, mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.

Jumala siunasi heidät ja sanoi heille: »Olkaa hedelmälliset, lisääntykää ja täyttäkää maa ja ottakaa se valtaanne. Vallitkaa meren kaloja, taivaan lintuja ja kaikkea, mikä maan päällä elää ja liikkuu.»

Jumala sanoi vielä: »Minä annan teille KAIKKI siementä tekevät kasvit, joita maan päällä on, ja kaikki puut, joissa on siementä kantavat hedelmät. Olkoot ne teidän ravintonanne.

Toisessa Raamatun luomistarinassa Jumala (nyt persoonallisesti Yahweh) luo ensimmäisenä päivänä Aadamin maasta (adamah) ja asettaa hänet Eedeniin paratiisin puutarhan riistanvartijaksi.

Vasta kuudentena päivänä Hän luo Eevan Aadamin kylkiluusta. Adamille ei löytynyt sopivaa auttajaa. Niin Herra Jumala vaivutti miehen syvään uneen; ja nukkuessaan hän otti yhden miehen kylkiluista ja sulki sitten paikan lihalla. Silloin Herra Jumala(Yahweh) teki naisen kylkiluusta, jonka hän oli ottanut miehestä, ja toi hänet miehen luo.

Mies sanoi: "Tämä on nyt luu minun luistani ja liha minun lihastani; häntä kutsutaan "naiseksi" sillä hänet on otettu pois miehestä."

Luominen - logos vai agon

Mooseksen kirjan 1 ja 2 kertomukset eivät olleet ainoita luomismyyttejä muinaisessa Israelissa. Raamatulliset todisteet viittaavat kahteen vastakkaiseen malliin. Ensimmäinen on "logos" (tarkoittaa puhetta) malli, jossa korkein Jumala "puhuu" lepotilassa olevan aineen olemassaoloon.

Toinen on "agon" (tarkoittaa taistelua) malli, jossa Jumalan voitto taistelussa meren hirviöistä on merkki hänen suvereniteetistaan ja voimastaan. Tämä viitannee jälleen Enuma Elish-myyttiin. Jumala kamppailee syvyyttä vastaan. Muinaisheprean syvyyttä tarkoittava sanan ja Tiamatin ((meren jumalatar) on yhteys. Tiamat kuvattiin yleensä lohikäärmeeksi.

Mooseksen ensimmäinen kirja on esimerkki luomisesta puheella, kun taas Psalmi 74 ja Jesaja 51 ovat esimerkkejä "agon"-mytologiasta. Ne muistuttavat kanaanilaista myyttiä, jossa Jumala luo maailman kukistamalla vesijumalat:

"Herätkää, herääkää! olitko sinä se, joka hakkasi Rahabin palasiksi, joka lävistit lohikäärmeen! Sinä kuivatit Meren, suuren syvyyden vedet, teit Meren syvyyksistä tien, jota lunastetut voivat kulkea..."

NeoGnostic kirjoitti:

Mooseksen kirjat sisältävät kaksi luomistarua, jotka tunnetaan papillisena ja Jahvistisena kertomuksena.

Edellinen kuvaa luomista universaalisti ja jälkimmäinen on symbolinen ja eettinen. Tarina Eedenin tapahtumista kuvaa ihmisen alkua viattomana ja turmeltumattomana. Se on vertauskuvallinen ja moraalinen kuvaelma, jossa ihminen pettää luojansa ja rangaistuksena on kuolema ja kaikki paska, mitä maa päällään kantaa.

Ensimmäisessä Jumala (geneerisesti Elohim) luo taivaan ja maan kuuden päivän aikana ja lepää, siunaa ja uhraa seitsemäntenä päivänä.

Syntiinlankeemus muistuttaa moraalisena opetuksena helleenien Prometheus-myyttiä. Prometheus muovasi savesta ihmisen. Zeusei halunnut antaa Prometheuksen suojateille tulta, joten Prometheus varasti Jumalten tulen ja toi sen ihmisille.

Zeus raivostui. Kostaakseen Prometehukselle Zeus lähetti hänelle Pandoran lippaineen. Lippaan piti sisältää jumalten lahja, mutta todellisuudessa siinä olivatkin maailman vitsaukset. Prometheus ei luottanut lahjaan eikä nainut Pandoraa.

Pandoran kanssa meni naimisiin Prometheuksen veli, Epimetheus, joka niin tehdessään toi vitsaukset maailmaan. Prometheuksen ja Epimetheuksen vastakohtaisuutta kuvastavat nimet: Prometheus merkitsee ”etukäteen ajattelevaa”, Epimetheus ”jälkikäteen ajattelevaa”.

Kostoksi jumalten vastaisesta rikoksestaan Prometheus kahlittiin kallioon jossa petolinnut nokkivat ikuisesti Prometheuksen maksaa.

Vastaavasti kuolemaa huijannut Sisyfos joutuu ikuisesti työntämään raskasta kiveä jyrkännettä ylös vain, että se vierii alas ja raskas työ on aloitettava uudestaan. Jumalat ovat julmia ja kostonhimoisia, eikä Jahve ole poikkeus.

Papillisessa luomiskertomuksessa Jumala loi ihmisen, miehen ja naisen 6. päivänä:

Jumala sanoi: »Tehkäämme ihminen, tehkäämme hänet kuvaksemme, kaltaiseksemme, ja hallitkoon hän meren kaloja, taivaan lintuja, karjaeläimiä, maata ja kaikkia pikkueläimiä, joita maan päällä liikkuu.»

Ja Jumala loi ihmisen kuvakseen, Jumalan kuvaksi hän hänet loi, mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.

Jumala siunasi heidät ja sanoi heille: »Olkaa hedelmälliset, lisääntykää ja täyttäkää maa ja ottakaa se valtaanne. Vallitkaa meren kaloja, taivaan lintuja ja kaikkea, mikä maan päällä elää ja liikkuu.»

Jumala sanoi vielä: »Minä annan teille KAIKKI siementä tekevät kasvit, joita maan päällä on, ja kaikki puut, joissa on siementä kantavat hedelmät. Olkoot ne teidän ravintonanne.

Toisessa Raamatun luomistarinassa Jumala (nyt persoonallisesti Yahweh) luo ensimmäisenä päivänä Aadamin maasta (adamah) ja asettaa hänet Eedeniin paratiisin puutarhan riistanvartijaksi.

Vasta kuudentena päivänä Hän luo Eevan Aadamin kylkiluusta. Adamille ei löytynyt sopivaa auttajaa. Niin Herra Jumala vaivutti miehen syvään uneen; ja nukkuessaan hän otti yhden miehen kylkiluista ja sulki sitten paikan lihalla. Silloin Herra Jumala(Yahweh) teki naisen kylkiluusta, jonka hän oli ottanut miehestä, ja toi hänet miehen luo.

Mies sanoi: "Tämä on nyt luu minun luistani ja liha minun lihastani; häntä kutsutaan "naiseksi" sillä hänet on otettu pois miehestä."

Luominen - logos vai agon

Mooseksen kirjan 1 ja 2 kertomukset eivät olleet ainoita luomismyyttejä muinaisessa Israelissa. Raamatulliset todisteet viittaavat kahteen vastakkaiseen malliin. Ensimmäinen on "logos" (tarkoittaa puhetta) malli, jossa korkein Jumala "puhuu" lepotilassa olevan aineen olemassaoloon.

Toinen on "agon" (tarkoittaa taistelua) malli, jossa Jumalan voitto taistelussa meren hirviöistä on merkki hänen suvereniteetistaan ja voimastaan. Tämä viitannee jälleen Enuma Elish-myyttiin. Jumala kamppailee syvyyttä vastaan. Muinaisheprean syvyyttä tarkoittava sanan ja Tiamatin ((meren jumalatar) on yhteys. Tiamat kuvattiin yleensä lohikäärmeeksi.

Mooseksen ensimmäinen kirja on esimerkki luomisesta puheella, kun taas Psalmi 74 ja Jesaja 51 ovat esimerkkejä "agon"-mytologiasta. Ne muistuttavat kanaanilaista myyttiä, jossa Jumala luo maailman kukistamalla vesijumalat:

"Herätkää, herääkää! olitko sinä se, joka hakkasi Rahabin palasiksi, joka lävistit lohikäärmeen! Sinä kuivatit Meren, suuren syvyyden vedet, teit Meren syvyyksistä tien, jota lunastetut voivat kulkea..."

Lue lisää

7. Bereshit bara Elohim et hashamayim ve'et ha'aretz

Sana bara on käännetty englanniksi "luoduksi", mutta sen ilmentämä käsite ei ollut sama kuin nykyaikainen termi: muinaisen Lähi-idän maailmassa jumalat osoittivat valtansa maailmassa, eivät luomalla ainetta vaan kiinnittämällä kohtaloita.

Jumalan 1. Mooseksen kirjassa suorittaman baran olemus koskee "taivaan ja maan" (joka tarkoittaa "kaikkia") saamista olemassaoloon organisoimalla ja jakamalla rooleja ja tehtäviä.

Tohu-wa-bohu

Mooseksen kirjan 1. luvun avaus jatkuu: "Ja maa oli muodoton ja tyhjä..." Ilmaus "muodoton ja tyhjä" on käännös heprean sanasta tohu wa-bohu, (heprea: תֹהוּ וָבֹהוּ), kaaosmaisesta järjestämättömästä (ei-bara) tilasta, jonka Jumala bara-simsalabim järjestää.

Tohu sinänsä tarkoittaa "tyhjyyttä, turhuutta"; sitä käytetään kuvaamaan erämaata; bohulla ei ole tunnettua merkitystä, ja se ilmeisesti luotiin rimmaamaan tohun kanssa ja vahvistamaan sitä.

Lause esiintyy myös Jeremia 4:23:ssa, jossa profeetta varoittaa Israelia, että kapina Jumalaa vastaan johtaa pimeyden ja kaaoksen paluuseen, "ikään kuin maa olisi "luomaton" siis tohu-wa-bohu.

Mooseksen kirjan 1 aloitus päättyy toteamukseen, että "pimeys oli syvyyden edessä" (heprea: תְהוֹם tehôm), "pimeys" ja "syvyys" ovat kaksi kolmesta kaaoksen elementistä, joita tohu edustaa. wa-bohu (kolmas on "muodoton maa").

Enuma Elishissä "syvys personoituu jumalatar Tiamatiksi, Mardukin viholliseksi. Myös Jahve käy taistelua tehôm'ia (Tiamatia) eli svyyden lohikäärmettä vastaan Psalmeissa ja Jesajassa. Jos et usko, lue Raamattu.

Syvyys on asumiskelpoista maailmaa ympäröivä muodoton alkuvesimassa (kaaos, Apsu ja Tiamat), joka myöhemmin vapautuu vedenpaisumusten aikana, kun "kaikki suuren syvyyden lähteet purskahtivat esiin" maan alta vesistä ja taivaan "ikkunoista".

Jumalan ruach (pyhä Henki) liikkuu syvyyden kasvojen yli ennen luomisen alkamista. Ruachilla (רוּחַ) on merkitykset "tuuli, henki, hengitys".

Elohim voi tarkoittaa "suurta" sekä "jumalaa": ruach elohim voi siksi tarkoittaa "Jumalan tuulta/hengitystä" (myrskytuuli on Jumalan hengenveto psalmissa 18:16 ja muualla, ja Jumalan tuuli palaa vedenpaisumustarinassa keinona, jolla Jumala ennallistaa maan).

Jumalan "henki" on käsite, joka on jokseenkin epämääräinen heprealaisessa Raamatussa; se voi yksinkertaisesti merkitä suurta myrskytuulta.

Kun Mooseksen kirja 1:26:ssa Jumala sanoo "Tehkäämme ihminen", käytetty heprealainen sana on aadam; tässä muodossa se on geneerinen substantiivi "ihminen", eikä se tarkoita, että tämä luomus olisi miespuolinen.

Tämän ensimaininnan jälkeen sana esiintyy aina ha-adam, "ihminen", mutta kuten Mooseksen kirja 1:27 osoittaa ("Jumala loi ihmisen kuvakseen, Jumalan kuvaksi hän loi hänet; mieheksi ja naiseksi" hän loi heidät."), sana ei vieläkään ole yksinomaan miespuolinen.

Gnostilaisuudessa Jumalaa kuvataan nagaatioin, jumalasta voidaan tietää mitä Jumala ei ole. Toisaalta Korkein kuvataan gnostilaisuudessa mies-naiseksi tai hermafrodiittiseksi Jumalaksi.

Jos Jumala loi miehen omaksi kuvakseen (perustulkinta), siitä on helppo johtaa implisiittisesti siihen, että Jumala on mies.

Mutta miksi Jumalan pitäisi olla mies?

Tulkinta, että Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen ei implikoi Jumalalle sukupuolta, mikä on kaikin puolin järkevä ajatus.

Yksikään uskovainen ei ole vastannut kysymykseeni, mihin Jumala tarvitsee penistä. Mä ymmärrän, että enkeleillä ja puolijumalilla voi olla siitin, koska ne käy vähän väliä nusasemassa karjakoita ja neitsyttyttöjä, mutta Jumala ei kai tarvitse mulkkua mihinkään. Zeus tarvitsee, mutta Zeus onkin aika sonni.

Se tosiasia, että Jumala sanoo "Tehkäämme ihminen..." on synnyttänyt useita teorioita, joista kaksi tärkeintä on se, että "me" on majesteettinen monikko tai se heijastaa asetelmaa jumalallisessa neuvostossa. (Raamattu sisältää useita viittauksia muihin Jumaliin, mutta Jumala kieltää ihmistä palvomasta muita Jumalia. ) Jumala nousi valtaistuimelle kuninkaana ja ehdotti ihmiskunnan luomista muille jumalille.

Miesjumala viittaa lähinnä siihen, että varhaiset ihmiset tunnistivat sotapäälliköiden ja kuninkaiden voiman, joten tämä voiman ja vallan kuva siirtyi Jumalan kuvaan.

NeoGnostic kirjoitti:

7. Bereshit bara Elohim et hashamayim ve'et ha'aretz

Sana bara on käännetty englanniksi "luoduksi", mutta sen ilmentämä käsite ei ollut sama kuin nykyaikainen termi: muinaisen Lähi-idän maailmassa jumalat osoittivat valtansa maailmassa, eivät luomalla ainetta vaan kiinnittämällä kohtaloita.

Jumalan 1. Mooseksen kirjassa suorittaman baran olemus koskee "taivaan ja maan" (joka tarkoittaa "kaikkia") saamista olemassaoloon organisoimalla ja jakamalla rooleja ja tehtäviä.

Tohu-wa-bohu

Mooseksen kirjan 1. luvun avaus jatkuu: "Ja maa oli muodoton ja tyhjä..." Ilmaus "muodoton ja tyhjä" on käännös heprean sanasta tohu wa-bohu, (heprea: תֹהוּ וָבֹהוּ), kaaosmaisesta järjestämättömästä (ei-bara) tilasta, jonka Jumala bara-simsalabim järjestää.

Tohu sinänsä tarkoittaa "tyhjyyttä, turhuutta"; sitä käytetään kuvaamaan erämaata; bohulla ei ole tunnettua merkitystä, ja se ilmeisesti luotiin rimmaamaan tohun kanssa ja vahvistamaan sitä.

Lause esiintyy myös Jeremia 4:23:ssa, jossa profeetta varoittaa Israelia, että kapina Jumalaa vastaan johtaa pimeyden ja kaaoksen paluuseen, "ikään kuin maa olisi "luomaton" siis tohu-wa-bohu.

Mooseksen kirjan 1 aloitus päättyy toteamukseen, että "pimeys oli syvyyden edessä" (heprea: תְהוֹם tehôm), "pimeys" ja "syvyys" ovat kaksi kolmesta kaaoksen elementistä, joita tohu edustaa. wa-bohu (kolmas on "muodoton maa").

Enuma Elishissä "syvys personoituu jumalatar Tiamatiksi, Mardukin viholliseksi. Myös Jahve käy taistelua tehôm'ia (Tiamatia) eli svyyden lohikäärmettä vastaan Psalmeissa ja Jesajassa. Jos et usko, lue Raamattu.

Syvyys on asumiskelpoista maailmaa ympäröivä muodoton alkuvesimassa (kaaos, Apsu ja Tiamat), joka myöhemmin vapautuu vedenpaisumusten aikana, kun "kaikki suuren syvyyden lähteet purskahtivat esiin" maan alta vesistä ja taivaan "ikkunoista".

Jumalan ruach (pyhä Henki) liikkuu syvyyden kasvojen yli ennen luomisen alkamista. Ruachilla (רוּחַ) on merkitykset "tuuli, henki, hengitys".

Elohim voi tarkoittaa "suurta" sekä "jumalaa": ruach elohim voi siksi tarkoittaa "Jumalan tuulta/hengitystä" (myrskytuuli on Jumalan hengenveto psalmissa 18:16 ja muualla, ja Jumalan tuuli palaa vedenpaisumustarinassa keinona, jolla Jumala ennallistaa maan).

Jumalan "henki" on käsite, joka on jokseenkin epämääräinen heprealaisessa Raamatussa; se voi yksinkertaisesti merkitä suurta myrskytuulta.

Kun Mooseksen kirja 1:26:ssa Jumala sanoo "Tehkäämme ihminen", käytetty heprealainen sana on aadam; tässä muodossa se on geneerinen substantiivi "ihminen", eikä se tarkoita, että tämä luomus olisi miespuolinen.

Tämän ensimaininnan jälkeen sana esiintyy aina ha-adam, "ihminen", mutta kuten Mooseksen kirja 1:27 osoittaa ("Jumala loi ihmisen kuvakseen, Jumalan kuvaksi hän loi hänet; mieheksi ja naiseksi" hän loi heidät."), sana ei vieläkään ole yksinomaan miespuolinen.

Gnostilaisuudessa Jumalaa kuvataan nagaatioin, jumalasta voidaan tietää mitä Jumala ei ole. Toisaalta Korkein kuvataan gnostilaisuudessa mies-naiseksi tai hermafrodiittiseksi Jumalaksi.

Jos Jumala loi miehen omaksi kuvakseen (perustulkinta), siitä on helppo johtaa implisiittisesti siihen, että Jumala on mies.

Mutta miksi Jumalan pitäisi olla mies?

Tulkinta, että Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen ei implikoi Jumalalle sukupuolta, mikä on kaikin puolin järkevä ajatus.

Yksikään uskovainen ei ole vastannut kysymykseeni, mihin Jumala tarvitsee penistä. Mä ymmärrän, että enkeleillä ja puolijumalilla voi olla siitin, koska ne käy vähän väliä nusasemassa karjakoita ja neitsyttyttöjä, mutta Jumala ei kai tarvitse mulkkua mihinkään. Zeus tarvitsee, mutta Zeus onkin aika sonni.

Se tosiasia, että Jumala sanoo "Tehkäämme ihminen..." on synnyttänyt useita teorioita, joista kaksi tärkeintä on se, että "me" on majesteettinen monikko tai se heijastaa asetelmaa jumalallisessa neuvostossa. (Raamattu sisältää useita viittauksia muihin Jumaliin, mutta Jumala kieltää ihmistä palvomasta muita Jumalia. ) Jumala nousi valtaistuimelle kuninkaana ja ehdotti ihmiskunnan luomista muille jumalille.

Miesjumala viittaa lähinnä siihen, että varhaiset ihmiset tunnistivat sotapäälliköiden ja kuninkaiden voiman, joten tämä voiman ja vallan kuva siirtyi Jumalan kuvaan.

Lue lisää

8. Paratiisin narratiivi

Eedenin puutarhan tarina kirjoitettiin luultavasti noin vuonna 500 eaa. "keskusteluksi elämän ihanteista, vaarasta ihmisen loistossa ja ihmiskunnan pohjimmiltaan moniselitteisestä luonteesta – erityisesti ihmisen henkisistä kyvyistä".

Puutarha, jossa kertomus tapahtuu, sijaitsee mytologisella rajalla ihmisen ja jumalallisen maailman välissä, luultavasti kosmisen valtameren toisella puolella lähellä maailman reunaa. Perinteisen muinaisen Lähi-idän käsitteen mukaisesti Eeden-joki muodostaa ensin tuon valtameren ja jakautuu sitten neljäksi joeksi, jotka kulkevat maan neljästä kulmasta kohti sen keskustaa.

Eeden oli myös Jahven asuinsija. Se ei luultavasti sijainnut ihmisen maailmassa. On todennäköisempää, että Eeden on jumalallista maailmaa ja Nod ihmisten maailma.

Se avautuu "sinä päivänä, jona HERRA Jumala loi maan ja taivaat", johdanto, joka on samanlainen kuin Babylonian myyteissä. Ennen kuin ihminen luodaan, maa on karua joutomaata, jota 'êḏ (אד‎) kastelee; Mooseksen kirja 2:6 King James Version käänsi tämän "sumuksi" juutalaisten käytäntöjen mukaisesti, mutta 1900-luvun puolivälistä lähtien hebraistit ovat yleisesti hyväksyneet, että todellinen merkitys on "maanalaisen veden lähde".

Mooseksen kirjan 1. luvussa tunnusomainen sana Jumalan toiminnalle on bara, "luotu"; 1. Mooseksen luvussa 2:ssa miehen luomisessa käytetty sana on yatsar (ייצר‎ yîṣer), joka tarkoittaa "muodokas", sanaa, jota käytetään sellaisissa yhteyksissä kuin savenvalaja, joka muotoilee ruukun savesta.

Jumala puhaltaa saveen oman hengityksensä ja siitä tulee nephesh (נֶ֫פֶשׁ‎), sana, joka tarkoittaa "elämää", "elinvoimaa", "elävää persoonallisuutta"; ihminen jakaa nepheshin kaikkien luotujen kanssa, mutta teksti kuvaa tätä Jumalan elämää antavaa tekoa vain suhteessa ihmiseen.

Eeden, johon Jumala asettaa Eedenin puutarhansa, tulee etymologisesta juuresta, joka tarkoittaa "hedelmällisyyttä": ensimmäisen ihmisen tulee työskennellä Jumalan ihmeellisen hedelmällisessä puutarhassa.

"Elämän puu" on aihe Mesopotamian myytistä: Gilgamesh-eepoksessa (n. 1800 eaa.) sankarille annetaan kasvi, jonka nimi on "ihminen nuoreutuu vanhuudessa", mutta käärme varasti kasvin häneltä.

Toisen puun antaman tiedon tyypistä on käyty paljon tieteellistä keskustelua. Ehdotuksia ovat:

Eedenissä ihmiskunnalla on mahdollisuus valita viisauden ja elämän välillä, ja hän valitsee ensimmäisen, vaikka Jumala oli tarkoittanut elämän ihmiselle. Myyttinen Eeden ja sen joet voivat edustaa todellista Jerusalemia, temppeliä ja Luvattua maata.

Eeden voi edustaa jumalallista puutarhaa Siionissa, Jumalan vuorella, joka oli myös Jerusalem; kun taas todellinen Gihon oli lähde kaupungin ulkopuolella (peilaa lähdettä, joka kastelee Eedeniä); ja kuva puutarhasta käärmeineen ja kerubeineen on nähty heijastuksena Salomonin temppelin todellisista kuvista sen kuparikäärmeen (nehushtan) ja vartijakerubeineen.

Mooseksen kirja 2 on ainoa teksti Raamatussa, jossa Eeden esiintyy maantieteellisenä sijaintina: muualla (erityisesti Hesekielin kirjassa) se on mytologinen paikka, joka sijaitsee pyhällä Jumalan vuorella ja jossa on kaikuja mesopotamialaisesta kuninkaan myytistä.

Alkumies asetettiin jumalalliseen puutarhaan vartioimaan elämän puuta. "Hyvä ja paha" on merismi, tässä tapauksessa yksinkertaisesti "kaikki", mutta sillä voi olla myös moraalinen konnotaatio.

Kun Jumala kieltää ihmistä syömästä tiedon puusta, hän sanoo, että jos hän tekee niin, hän on "tuomittu kuolemaan": tämän takana oleva heprea on siinä muodossa, jota käytetään Raamatussa kuolemantuomioiden antamiseen.

Ensimmäinen nainen on luotu yhdestä Aadamin kylkiluista ezer kenegdo (עזר כנגדו‎ ‘êzer kəneḡdō) – termi, jota on erityisen vaikea kääntää – miehelle. Kəneḡdō tarkoittaa "vierellä, vastapäätä, hänen vastineensa", ja "êzer" tarkoittaa aktiivista puuttumista toisen henkilön puolesta.

Naista kutsutaan ishah (אשה‎ 'iš-šāh), "nainen" selityksellä, että tämä johtuu siitä, että hän on otettu sanasta ish (אִישׁ‎ 'îš), joka tarkoittaa "mies", mutta nämä kaksi sanaa eivät liity toisiinsa.

Myöhemmin, kun puutarhan tarina on valmis, hän saa nimen: Ḥawwāh (חוה ‎, Eeva). Tämä tarkoittaa "elämistä" hepreaksi juuresta, joka voi tarkoittaa myös "käärmettä".

Samuel Noah Kramer yhdistää Eevan luomisen muinaiseen sumerilaiseen myytiin Enkistä, jonka jumalatar Nin-ti, "kylkiluiden rouva" paransi; tästä tuli "nainen, joka tekee eläväksi" sanalla ti, joka tarkoittaa sekä "kylkiluuta" että "elävyyttä" sumeriksi.

Eeden on puolijumalallinen puutarha ihmisten maailman ulkopuolella. Eedenin ulkopuolella on Nod. jossa elää ihmisiä jo ennen kuin Aadam ja Eeva karkotetaan paratiisista. Kain kulki sinne, meni naimisiin ja perusti kaupungin.

Ihmisen lankeemuksessa on samanlainen sävy kuin enkelten lankeemuksessa; myös Jumalaa vastaan kääntyneet enkelit karkotettiin paratiisista.

Hyvän ja pahan tiedon puusta syömisen jälkeen ihmisestä tuli ihminen - kuolevainen. Ilman tätä tapahtumaa ei olisi ihmiskuntaa.

NeoGnostic kirjoitti:

Mooseksen kirjat sisältävät kaksi luomistarua, jotka tunnetaan papillisena ja Jahvistisena kertomuksena.

Edellinen kuvaa luomista universaalisti ja jälkimmäinen on symbolinen ja eettinen. Tarina Eedenin tapahtumista kuvaa ihmisen alkua viattomana ja turmeltumattomana. Se on vertauskuvallinen ja moraalinen kuvaelma, jossa ihminen pettää luojansa ja rangaistuksena on kuolema ja kaikki paska, mitä maa päällään kantaa.

Ensimmäisessä Jumala (geneerisesti Elohim) luo taivaan ja maan kuuden päivän aikana ja lepää, siunaa ja uhraa seitsemäntenä päivänä.

Syntiinlankeemus muistuttaa moraalisena opetuksena helleenien Prometheus-myyttiä. Prometheus muovasi savesta ihmisen. Zeusei halunnut antaa Prometheuksen suojateille tulta, joten Prometheus varasti Jumalten tulen ja toi sen ihmisille.

Zeus raivostui. Kostaakseen Prometehukselle Zeus lähetti hänelle Pandoran lippaineen. Lippaan piti sisältää jumalten lahja, mutta todellisuudessa siinä olivatkin maailman vitsaukset. Prometheus ei luottanut lahjaan eikä nainut Pandoraa.

Pandoran kanssa meni naimisiin Prometheuksen veli, Epimetheus, joka niin tehdessään toi vitsaukset maailmaan. Prometheuksen ja Epimetheuksen vastakohtaisuutta kuvastavat nimet: Prometheus merkitsee ”etukäteen ajattelevaa”, Epimetheus ”jälkikäteen ajattelevaa”.

Kostoksi jumalten vastaisesta rikoksestaan Prometheus kahlittiin kallioon jossa petolinnut nokkivat ikuisesti Prometheuksen maksaa.

Vastaavasti kuolemaa huijannut Sisyfos joutuu ikuisesti työntämään raskasta kiveä jyrkännettä ylös vain, että se vierii alas ja raskas työ on aloitettava uudestaan. Jumalat ovat julmia ja kostonhimoisia, eikä Jahve ole poikkeus.

Papillisessa luomiskertomuksessa Jumala loi ihmisen, miehen ja naisen 6. päivänä:

Jumala sanoi: »Tehkäämme ihminen, tehkäämme hänet kuvaksemme, kaltaiseksemme, ja hallitkoon hän meren kaloja, taivaan lintuja, karjaeläimiä, maata ja kaikkia pikkueläimiä, joita maan päällä liikkuu.»

Ja Jumala loi ihmisen kuvakseen, Jumalan kuvaksi hän hänet loi, mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.

Jumala siunasi heidät ja sanoi heille: »Olkaa hedelmälliset, lisääntykää ja täyttäkää maa ja ottakaa se valtaanne. Vallitkaa meren kaloja, taivaan lintuja ja kaikkea, mikä maan päällä elää ja liikkuu.»

Jumala sanoi vielä: »Minä annan teille KAIKKI siementä tekevät kasvit, joita maan päällä on, ja kaikki puut, joissa on siementä kantavat hedelmät. Olkoot ne teidän ravintonanne.

Toisessa Raamatun luomistarinassa Jumala (nyt persoonallisesti Yahweh) luo ensimmäisenä päivänä Aadamin maasta (adamah) ja asettaa hänet Eedeniin paratiisin puutarhan riistanvartijaksi.

Vasta kuudentena päivänä Hän luo Eevan Aadamin kylkiluusta. Adamille ei löytynyt sopivaa auttajaa. Niin Herra Jumala vaivutti miehen syvään uneen; ja nukkuessaan hän otti yhden miehen kylkiluista ja sulki sitten paikan lihalla. Silloin Herra Jumala(Yahweh) teki naisen kylkiluusta, jonka hän oli ottanut miehestä, ja toi hänet miehen luo.

Mies sanoi: "Tämä on nyt luu minun luistani ja liha minun lihastani; häntä kutsutaan "naiseksi" sillä hänet on otettu pois miehestä."

Luominen - logos vai agon

Mooseksen kirjan 1 ja 2 kertomukset eivät olleet ainoita luomismyyttejä muinaisessa Israelissa. Raamatulliset todisteet viittaavat kahteen vastakkaiseen malliin. Ensimmäinen on "logos" (tarkoittaa puhetta) malli, jossa korkein Jumala "puhuu" lepotilassa olevan aineen olemassaoloon.

Toinen on "agon" (tarkoittaa taistelua) malli, jossa Jumalan voitto taistelussa meren hirviöistä on merkki hänen suvereniteetistaan ja voimastaan. Tämä viitannee jälleen Enuma Elish-myyttiin. Jumala kamppailee syvyyttä vastaan. Muinaisheprean syvyyttä tarkoittava sanan ja Tiamatin ((meren jumalatar) on yhteys. Tiamat kuvattiin yleensä lohikäärmeeksi.

Mooseksen ensimmäinen kirja on esimerkki luomisesta puheella, kun taas Psalmi 74 ja Jesaja 51 ovat esimerkkejä "agon"-mytologiasta. Ne muistuttavat kanaanilaista myyttiä, jossa Jumala luo maailman kukistamalla vesijumalat:

"Herätkää, herääkää! olitko sinä se, joka hakkasi Rahabin palasiksi, joka lävistit lohikäärmeen! Sinä kuivatit Meren, suuren syvyyden vedet, teit Meren syvyyksistä tien, jota lunastetut voivat kulkea..."

Lue lisää

Olipa pläjäys. Mihin oikein uskot, muutamalla sanalla? Tekoäly tulkitsi lyhyesti viimeisen teksti näin: Teksti käsittelee Mooseksen kirjojen luomistarujen kahta erilaista versiota: papillista ja Jahvistista kertomusta. Papillinen kertomus kuvaa universaalia luomista, kun taas Jahvistinen versio on symbolinen ja eettinen. Tarinat kertovat Eedenin tapahtumista ja ihmisen syntiinlankeemuksesta, jossa ihminen pettää luojansa ja kärsii seuraukset.

Lisäksi tekstissä vertaillaan Raamatun luomiskertomuksia antiikin Kreikan Prometheus-myyttiin ja kuvataan niiden eroja ja samankaltaisuuksia. Myös erilaiset luomisen mallit, kuten "logos" ja "agon", sekä niiden yhteys Raamatun kertomuksiin ja muinaisiin myytteihin, tuodaan esiin

Anonyymi kirjoitti:

Olipa pläjäys. Mihin oikein uskot, muutamalla sanalla? Tekoäly tulkitsi lyhyesti viimeisen teksti näin: Teksti käsittelee Mooseksen kirjojen luomistarujen kahta erilaista versiota: papillista ja Jahvistista kertomusta. Papillinen kertomus kuvaa universaalia luomista, kun taas Jahvistinen versio on symbolinen ja eettinen. Tarinat kertovat Eedenin tapahtumista ja ihmisen syntiinlankeemuksesta, jossa ihminen pettää luojansa ja kärsii seuraukset.

Lisäksi tekstissä vertaillaan Raamatun luomiskertomuksia antiikin Kreikan Prometheus-myyttiin ja kuvataan niiden eroja ja samankaltaisuuksia. Myös erilaiset luomisen mallit, kuten "logos" ja "agon", sekä niiden yhteys Raamatun kertomuksiin ja muinaisiin myytteihin, tuodaan esiin

Lue lisää

Mä uskon Jungia mukaillen siihen, että tärkein ero ihmisen ja eläimen välillä on se, että ihminen kertoo tarintoita, jotka elävät kauemmin kuin yksilöt. Tarinoihin liitetään uskomuksia, viisauksia, historiaa jne. Tarinoilla, kuten uskonnollisella narratiivilla, on merkitystä "me-ilmiön" muodostumisessa; tarinoiden ympärille kehittyy heimoja, kulttuureja, uskontoja jne. Uskonnoilla on mun mielestä sosiaalinen yksilöiden välistä koheesiota ylläpitävä yhteisöllinen merkitys, mutta jumaliien en usko.

Uskonnot kiinnostavat mua kulttuurihistoriallisina, sosiaalisina, psykologisina ja filosofisina ilmiöinä. Vaikka olen 100 % ateisti, ymmärrän, että uskovat pitävät jumalaa todellisena ja siten he toimivat ikään kuin Jumalan tahdon mukaisesti, mikä johtaa siihen, että jumalattomuudesta huolimatta Jumala vaikuttaa maailmaan uskovien toiminnan kautta. Siksi haluan ymmärtää uskovien motiiveja ja uskontojen taustoja.

Anonyymi kirjoitti:

Olipahan selvitys, mielenkiintoista! Törmäsin itsekin vastikään tuohon adama - maa -selitykseen, ja heti tuli mieleen sen yhteys Adamin nimeen.

On pari kohtaa tässä, ”jotka vain ovat niin”, eli eivät selity kuin itsellään. Esim. miksi Jumala suosii lihauhria mieluisempana, onhan sekin vain ns. mankelin läpi kasvanutta maan tuotosta eli mitä nyt eläin on syönytkään (kasveja). Siis vaikka maa oliskin turmeltunut, onhan eläinkin ”maasta”,.

Toinen, jolle ei ole selitystä, on, että kun eihän paratiisissa viljelty (”saatte syödä kaikista puista paitsi…”) niin miten maa olisi luotu maanviljelystä varten? Voiko tästä päätellä, ettei paratiisi ollutkaan maanpäällinen paikka, vaikka niin luomiskertomus kertoo? Siis jos aluksi kuitenkin ruoat tulivat paratiisin myötä, niin eihän maata ole voitu luoda vain maanviljelystä varten, ”maan jatkeen” Adamin suorittamana.

Lue lisää

Paratiisi oli Jahven asuinsija. Se mainitaan jossain Raamaun kohdissa maantieteellisen paikan sijaan myyttisenä paikkana. Luultavasti jotkut kirjoittajat pitivät sitä konkreettisena ja toiset jumalallisena tai mytologisena. Mä luen asian niin, että Eeden kuvaa jumalallista ja Nod maallista maailmaa.

NeoGnostic kirjoitti:

Paratiisi oli Jahven asuinsija. Se mainitaan jossain Raamaun kohdissa maantieteellisen paikan sijaan myyttisenä paikkana. Luultavasti jotkut kirjoittajat pitivät sitä konkreettisena ja toiset jumalallisena tai mytologisena. Mä luen asian niin, että Eeden kuvaa jumalallista ja Nod maallista maailmaa.

Lue lisää

Joo, olitkin kirjoittanut sen tuonne. Silloin kun vastasin, viesteistäsi ei ollut (minulle?) näkyvissä kuin ensimmäinen.

Mielenkiintoista, ja selittäisi monta avointa kysymystä Raamatusta. Ei kuitenkaan sitä, miksi se ylin luoja olisi kiinnostunut jostain hänen selkänsä takana luodusta, Sofian virheen seurauksena syntyneestä tuotoksesta, jossa sekä jumala että luomansa ovat hirviöitä. Miksi olisi kiinnostunut pelastamaan heitä mihinkään, ja miksi heillä edes olisi sitten taivas/helvetti-optiot laadittuina.

Mietihän vielä ateistisuuttasi toisen kerran.

Anonyymi kirjoitti:

Joo, olitkin kirjoittanut sen tuonne. Silloin kun vastasin, viesteistäsi ei ollut (minulle?) näkyvissä kuin ensimmäinen.

Mielenkiintoista, ja selittäisi monta avointa kysymystä Raamatusta. Ei kuitenkaan sitä, miksi se ylin luoja olisi kiinnostunut jostain hänen selkänsä takana luodusta, Sofian virheen seurauksena syntyneestä tuotoksesta, jossa sekä jumala että luomansa ovat hirviöitä. Miksi olisi kiinnostunut pelastamaan heitä mihinkään, ja miksi heillä edes olisi sitten taivas/helvetti-optiot laadittuina.

Mietihän vielä ateistisuuttasi toisen kerran.

Lue lisää

Varhais-kristillinen uskonnollis-filosofinen ajattelu oli hyvin rikasta. Katsaukseni valaisee ensimmäisten vuosisatojen ajattelua vain pintapuolisesti.

Pelastumisen tematiikka eroaa gnostilaisten ja katolisten (oikeaoppisten) kristittyjen välillä merkittävästi. Gnostilaisuuteen ei kuulu ajatusta perisynnistä.

Gnostilaisuudessa uskotaan, että maailmankaikkeuden ja kaiken olevaisen loi alempi jumaluus, joka oli joko epäpätevä, moraalisesti puutteellinen tai suoranaisesti paha.

Sofia, jonka seurauksena luojajumala tai demiurgi tuli olevaiseksi, onnistui kuitenkin luomaaan demiurgin luomaan maailmaan hyvyyttä ja kauneutta. Sofian jumalainen valo päätyi ihmiseen, mutta ihminen ei ole tietoinen jumalallisesta alkuperästään ja pelastumisen edellytyksenä on "gnosis" ymmärrys.

Villeimpien spekulaatioiden mukaan Jeesus, Maria Magdalena ja Juudas olivat gnostilaisia. Myös Paavalin ja Pietarin kirjoituksissa on luettu viittauksia gnostilaiseen filosofiaan.

Muistelen, että Juudaksen tai Marian evankeliumissa Jeesukselta kysyttiin synnistä, johon Jeesus vastasi, että mitään syntiä (jumalallista velkaa) ei ole.

Voi olla, että mulla menee tekstit ristiin, mutta Juudaksen evankeliumissa opetuslapset rukoilivat ja kun Jeesus näki rukoilevat opetuslapset, hän nauroi, ja kun opetuslapset ihmettelivät tätä, Jeesus sanoi ivallisesti - ettehän te edes tiedä, ketä te ruokoilette. Myöhemmin Juudas sanoi Jeesukselle - minä tiedän mistä sinä olet tullut, mutta en uskalla puhua sitä ääneen (Juudas viittasi Pleromaan - valon maailmaan).

Edelleen Juudaksen tai Marian evankeliumissa käsitellään ristikuolemaa, joka sai kaikki (ymmärtämättömät opetuslapset) vaikeroimaan ja pelkäämään, mutta Jeesus, Juudas ja Maria Magdalena suhtautuivat Jeesuksen kuolemaan tyynesti, koska uskoivat Jeesuksen näin palaavan valon maailmaan, josta on tullutkin.

Sofian myytti

Monet ensimmäisten vuosisatojen uskonnolliset liikkeet inspiroituivat keskiplatonismista, juutalaisesta mišnasta, zarahustralaisuudesta sekä egyptiläisten ja helleeniien mysteeriopeista, kuten hermetismistä.

Hermes Trismegistuksen Tabula Smaragdina ja Corpus Hermeticum avasivat salaisuudet kristittyjen ja muslimifilosofien tutkittaviksi. Hermetismi raivasi tietä alkemialle, astrologialle ja magiallle. (Magia olli teurgiaa - eli Jumalaan vaikuttamista; teurgiaa ovat myös mm. kristillisten rukoukset, rituaalit ja sakramentit. Alkemia ei koskaan ollut pelkästään ikuisen elämän eliksiirin tai kullan valmistusta, vaan hengen alkemiaa - pyrkimys korkeampaan ymmärrykseen, kuten esim. Ruusuristiläisillä [Chymical Wedding of Christian Rosencreutz).

Joissain gnostilaisissa opeissa Sophia on Kolminaisuuden Pyhä Henki (Zoe). Sophia tunnetaan heprealaisissa kirjoituksisssa vastineella Achamōth (Ἀχαμώθ, heprea: חכמה chokhmah) ja Prunikos (Προύνικος).

Melkein kaikki syyrialais-egyptiläiset gnostilaiset järjestelmät opettivat, että olevaisuus syntyi alkuperäisestä tuntemattomasta jumalasta, jota Monoimus kutsui nimillä Vanhempi, Bythos ja Monadi. Bythos oli alkuperäinen yhtenäisyys, lähde, joka emanoi spontaanisti lisää asteittain vähäisempiä aionipareja (jumalolentoja).

Monissa gnostilaisen mythoksen versioissa Sophian lankeemus aiheutti epävakauden Pleromassa, mikä johti aineellisen todellisuuden luomiseen. Joidenkin gnostilaisten tekstien mukaan metafyysinen kriisi johtui siitä, että Sophia yritti emanoida ilman syzygyään (aionipuolisoaan). Toisessa perinteessä Sophia halusi rikkoa rajan itsensä ja tuntemattoman Jumalan välillä. Kolmannessa versiossa Barbelon synnyttäessä Kristusta, valo oli niin runsas ja intensiivinen, että osa siitä valui vasemmalta puolelta syvyyteen; tämä syvyyteen valunut valo oli Sofia. Syvyydessä Sofia pyristeli kauhuissaan valoon, jolloin hän laittoi kaoottiset vedet liikkeelle; näin syntyi aine (hyle) ja henki (psykhe) ja edelleen maailman luojajumala.

Pistis Sophiassa Kristus lähetettiin hakemaan Sophia takaisin Pleromaan. Kristuksen avulla Sophia koki jälleen Jumalallisen valon. Kristus jakoi Sophialle ymmärrystä hengestä (kreikaksi: pneuma, πνευμα).

Myöhemmin Kristus lähetettiin maan päälle Jeesuksen, eli ihmisen hahmossa viemään ihmisille tieto pelastuksesta. Tämä tieto – gnosis (ymmärrys) on tieto ihmisten jumalallisesta alkuperästä.

Pelastuminen edellyttää oman sisäisen jumalallisen valon tunnistamista ja Yaldabaothista luopumista.

Evankeliumien vertauskuvallisuus

Gnostilaisuudessa evankeliumeiden tarina Jeesuksesta on allegorinen: se on ulkoinen mysteeri, jota käytetään johdannossa ymmärrykseen, sen sijaan että se olisi kirjaimellisesti totta historiallisessa kontekstissa.

Sofia mainitaan Vanhassa testamentissa, mutta koska suomen kieli on sukupuolineutraali, tämä "Viisauden" feminiinisyys jää havaitsematta.

Sananlaskujen luvussa 8 Viisaus, eli Sofia (substantiivi on feminiininen) kuvataan Jumalan neuvonantajaksi ja tietojen mestariksi, joka asui Hänen luonaan ennen maailman luomista ja leikki jatkuvasti Hänen ympärillään.

NeoGnostic kirjoitti:

Varhais-kristillinen uskonnollis-filosofinen ajattelu oli hyvin rikasta. Katsaukseni valaisee ensimmäisten vuosisatojen ajattelua vain pintapuolisesti.

Pelastumisen tematiikka eroaa gnostilaisten ja katolisten (oikeaoppisten) kristittyjen välillä merkittävästi. Gnostilaisuuteen ei kuulu ajatusta perisynnistä.

Gnostilaisuudessa uskotaan, että maailmankaikkeuden ja kaiken olevaisen loi alempi jumaluus, joka oli joko epäpätevä, moraalisesti puutteellinen tai suoranaisesti paha.

Sofia, jonka seurauksena luojajumala tai demiurgi tuli olevaiseksi, onnistui kuitenkin luomaaan demiurgin luomaan maailmaan hyvyyttä ja kauneutta. Sofian jumalainen valo päätyi ihmiseen, mutta ihminen ei ole tietoinen jumalallisesta alkuperästään ja pelastumisen edellytyksenä on "gnosis" ymmärrys.

Villeimpien spekulaatioiden mukaan Jeesus, Maria Magdalena ja Juudas olivat gnostilaisia. Myös Paavalin ja Pietarin kirjoituksissa on luettu viittauksia gnostilaiseen filosofiaan.

Muistelen, että Juudaksen tai Marian evankeliumissa Jeesukselta kysyttiin synnistä, johon Jeesus vastasi, että mitään syntiä (jumalallista velkaa) ei ole.

Voi olla, että mulla menee tekstit ristiin, mutta Juudaksen evankeliumissa opetuslapset rukoilivat ja kun Jeesus näki rukoilevat opetuslapset, hän nauroi, ja kun opetuslapset ihmettelivät tätä, Jeesus sanoi ivallisesti - ettehän te edes tiedä, ketä te ruokoilette. Myöhemmin Juudas sanoi Jeesukselle - minä tiedän mistä sinä olet tullut, mutta en uskalla puhua sitä ääneen (Juudas viittasi Pleromaan - valon maailmaan).

Edelleen Juudaksen tai Marian evankeliumissa käsitellään ristikuolemaa, joka sai kaikki (ymmärtämättömät opetuslapset) vaikeroimaan ja pelkäämään, mutta Jeesus, Juudas ja Maria Magdalena suhtautuivat Jeesuksen kuolemaan tyynesti, koska uskoivat Jeesuksen näin palaavan valon maailmaan, josta on tullutkin.

Sofian myytti

Monet ensimmäisten vuosisatojen uskonnolliset liikkeet inspiroituivat keskiplatonismista, juutalaisesta mišnasta, zarahustralaisuudesta sekä egyptiläisten ja helleeniien mysteeriopeista, kuten hermetismistä.

Hermes Trismegistuksen Tabula Smaragdina ja Corpus Hermeticum avasivat salaisuudet kristittyjen ja muslimifilosofien tutkittaviksi. Hermetismi raivasi tietä alkemialle, astrologialle ja magiallle. (Magia olli teurgiaa - eli Jumalaan vaikuttamista; teurgiaa ovat myös mm. kristillisten rukoukset, rituaalit ja sakramentit. Alkemia ei koskaan ollut pelkästään ikuisen elämän eliksiirin tai kullan valmistusta, vaan hengen alkemiaa - pyrkimys korkeampaan ymmärrykseen, kuten esim. Ruusuristiläisillä [Chymical Wedding of Christian Rosencreutz).

Joissain gnostilaisissa opeissa Sophia on Kolminaisuuden Pyhä Henki (Zoe). Sophia tunnetaan heprealaisissa kirjoituksisssa vastineella Achamōth (Ἀχαμώθ, heprea: חכמה chokhmah) ja Prunikos (Προύνικος).

Melkein kaikki syyrialais-egyptiläiset gnostilaiset järjestelmät opettivat, että olevaisuus syntyi alkuperäisestä tuntemattomasta jumalasta, jota Monoimus kutsui nimillä Vanhempi, Bythos ja Monadi. Bythos oli alkuperäinen yhtenäisyys, lähde, joka emanoi spontaanisti lisää asteittain vähäisempiä aionipareja (jumalolentoja).

Monissa gnostilaisen mythoksen versioissa Sophian lankeemus aiheutti epävakauden Pleromassa, mikä johti aineellisen todellisuuden luomiseen. Joidenkin gnostilaisten tekstien mukaan metafyysinen kriisi johtui siitä, että Sophia yritti emanoida ilman syzygyään (aionipuolisoaan). Toisessa perinteessä Sophia halusi rikkoa rajan itsensä ja tuntemattoman Jumalan välillä. Kolmannessa versiossa Barbelon synnyttäessä Kristusta, valo oli niin runsas ja intensiivinen, että osa siitä valui vasemmalta puolelta syvyyteen; tämä syvyyteen valunut valo oli Sofia. Syvyydessä Sofia pyristeli kauhuissaan valoon, jolloin hän laittoi kaoottiset vedet liikkeelle; näin syntyi aine (hyle) ja henki (psykhe) ja edelleen maailman luojajumala.

Pistis Sophiassa Kristus lähetettiin hakemaan Sophia takaisin Pleromaan. Kristuksen avulla Sophia koki jälleen Jumalallisen valon. Kristus jakoi Sophialle ymmärrystä hengestä (kreikaksi: pneuma, πνευμα).

Myöhemmin Kristus lähetettiin maan päälle Jeesuksen, eli ihmisen hahmossa viemään ihmisille tieto pelastuksesta. Tämä tieto – gnosis (ymmärrys) on tieto ihmisten jumalallisesta alkuperästä.

Pelastuminen edellyttää oman sisäisen jumalallisen valon tunnistamista ja Yaldabaothista luopumista.

Evankeliumien vertauskuvallisuus

Gnostilaisuudessa evankeliumeiden tarina Jeesuksesta on allegorinen: se on ulkoinen mysteeri, jota käytetään johdannossa ymmärrykseen, sen sijaan että se olisi kirjaimellisesti totta historiallisessa kontekstissa.

Sofia mainitaan Vanhassa testamentissa, mutta koska suomen kieli on sukupuolineutraali, tämä "Viisauden" feminiinisyys jää havaitsematta.

Sananlaskujen luvussa 8 Viisaus, eli Sofia (substantiivi on feminiininen) kuvataan Jumalan neuvonantajaksi ja tietojen mestariksi, joka asui Hänen luonaan ennen maailman luomista ja leikki jatkuvasti Hänen ympärillään.

Lue lisää

”Leikki jatkuvasti hänen ympärillään”? Oliko hän lapsi vai mitäköhän tämä tarkoittaa.

Anonyymi kirjoitti:

”Leikki jatkuvasti hänen ympärillään”? Oliko hän lapsi vai mitäköhän tämä tarkoittaa.

Mä luulen, että motiivi on se, että kaikki ovat lapsia Jumalaan suhteutettuna. Siten myös perisynti ja kaikin tavoin absurdi ikuinen rangaistus sotii anteeksiantavan ja rakastavan Jumalan narratiivia vastaan; kuka rankaisee lapsiaan tappamalla lähes kaikki (tulva) tai tuomitsemalla ikuiseen kidutukseen? Kuka rankaisee virheestä (syntiinlankeemus) kaikkia tulevia polvia; kuka rankaisee isien teoista lapsia seitsemänteen polveen? Rakastava ja armollinen Jumala tietenkin.

Viisaus, joka on ikiajoista ollut Jumalan tykönä, kutsuu ihmisiä luoksensa

Sananlaskujen kirjassa annetun kuvauksen mukaisesti gnostikot määrittelivät Sophialle asuinpaikan ja määrittelivät hänen suhteensa ylempään maailmaan sekä seitsemään hänen alaisuudessaan olevaa planeettavoimaan (sfääriin).

Seitsemän planetaarista sfääriä eli taivasta olivat muinaisille ihmisille luodun maailmankaikkeuden korkeimpia alueita. Niitä ajateltiin seitsemäksi ympyräksi, jotka kohosivat toistensa yläpuolelle ja joita hallitsevat seitsemän arkhonia (hallitsijaa).

Joskus sfäärejä ja henkivaltoja on seitsemän, joskus kaksitoista ja joskus 365. Lukuihin liittyvä mystiikka on ollut tärkeää Pythagoraasta alkaen.

Sfäärit muodostivat (gnostilaisen) Hebdomadin. Niistä korkeimman yläpuolella ja sen yli holvissa oli Ogdoad, muuttumattomuuden pallo, joka oli lähellä henkistä maailmaa (Clemens Alexandrinus, Stromata, iv. 25, 161; komp. vi. 16, 138) .


Sananlaskujen luvussa ):1 sanotaan englantilaisessa Raamatussa: "Wisdom hath builded her house, she hath hewn out her seven pillars."

Tämä viittaa Sofiaan personifikoituna hahmona, vaikka tämä jää suomenkielisessä Raamatussa piiloon.

Mainitut seitsemän pylvästä tulkitaan planetaarisiksi taivaiksi, itse Sophian asuinpaikka sijoitettiin Ogdoadiin Hebdomadin yläpuolelle (Ote. ex Theodot. 8, 47).

Samasta jumalallisesta viisaudesta sanotaan edelleen (Sananlaskut 8:2):

"Ylös kummuille, tien viereen,polkujen risteyksiin hän on asettunut. [She standeth in the top of high places, by the way in the places of the paths.]".

Tämä tarkoitti gnostilaisen tulkinnan mukaan, että Sophialla on asuinpaikkansa ”korkeuksissa” luodun universumin yläpuolelle, keskipaikalla, ylemmän ja alemman maailman, pleroman ja ektismenan välissä. Hän istuu ”korkeimman porteilla”, seitsemän arkhonin (hallitsijan) ulottuvuuksien läheisyydessä, ja korkeamman maailman ”sisäänkäynneillä” lauletaan hänen ylistystään.

Sophia on näkyvän maailmankaikkeuden korkein hallitsija ja samalla välittäjä ylemmän ja alemman maailman välillä. Hän muotoilee tämän maallisen maailmankaikkeuden taivaallisten prototyyppien mukaan ja muodostaa seitsemän tähtiympyrää arkhoniensa kanssa, joiden hallintaan antiikin astrologisten käsitysten mukaisesti on asetettu kaikkien maallisten asioiden ja erityisesti ihmisen kohtaloita.

Sophia on ”äiti” tai ”elävien äiti”. (Epif. Haer. 26, 10). Ylhäältä tulevana hän on itse pneumaattinen (henkisesti valaistunut) olemus, métēr phōteinē (Epif. 40, 2) tai anō dynamis (Epif. 39, 2), josta kaikki pneumaattiset sielut saavat alkunsa.

PS. Sinänsä mun mielestä on viisauden ja leikin rinnastaminen on hieno ajatus. Tosin tuo sana "leikki" on luultavimmin vain kömpelö käännös, joka voitaisiin ilmaista toisinkin. Oleellista on, että VT:ssä Sofia tulkittiin persoonalliseksi hahmoksi, joka oli Jumalan kanssa jo ennen maailman luomista.

NeoGnostic kirjoitti:

Mä luulen, että motiivi on se, että kaikki ovat lapsia Jumalaan suhteutettuna. Siten myös perisynti ja kaikin tavoin absurdi ikuinen rangaistus sotii anteeksiantavan ja rakastavan Jumalan narratiivia vastaan; kuka rankaisee lapsiaan tappamalla lähes kaikki (tulva) tai tuomitsemalla ikuiseen kidutukseen? Kuka rankaisee virheestä (syntiinlankeemus) kaikkia tulevia polvia; kuka rankaisee isien teoista lapsia seitsemänteen polveen? Rakastava ja armollinen Jumala tietenkin.

Viisaus, joka on ikiajoista ollut Jumalan tykönä, kutsuu ihmisiä luoksensa

Sananlaskujen kirjassa annetun kuvauksen mukaisesti gnostikot määrittelivät Sophialle asuinpaikan ja määrittelivät hänen suhteensa ylempään maailmaan sekä seitsemään hänen alaisuudessaan olevaa planeettavoimaan (sfääriin).

Seitsemän planetaarista sfääriä eli taivasta olivat muinaisille ihmisille luodun maailmankaikkeuden korkeimpia alueita. Niitä ajateltiin seitsemäksi ympyräksi, jotka kohosivat toistensa yläpuolelle ja joita hallitsevat seitsemän arkhonia (hallitsijaa).

Joskus sfäärejä ja henkivaltoja on seitsemän, joskus kaksitoista ja joskus 365. Lukuihin liittyvä mystiikka on ollut tärkeää Pythagoraasta alkaen.

Sfäärit muodostivat (gnostilaisen) Hebdomadin. Niistä korkeimman yläpuolella ja sen yli holvissa oli Ogdoad, muuttumattomuuden pallo, joka oli lähellä henkistä maailmaa (Clemens Alexandrinus, Stromata, iv. 25, 161; komp. vi. 16, 138) .


Sananlaskujen luvussa ):1 sanotaan englantilaisessa Raamatussa: "Wisdom hath builded her house, she hath hewn out her seven pillars."

Tämä viittaa Sofiaan personifikoituna hahmona, vaikka tämä jää suomenkielisessä Raamatussa piiloon.

Mainitut seitsemän pylvästä tulkitaan planetaarisiksi taivaiksi, itse Sophian asuinpaikka sijoitettiin Ogdoadiin Hebdomadin yläpuolelle (Ote. ex Theodot. 8, 47).

Samasta jumalallisesta viisaudesta sanotaan edelleen (Sananlaskut 8:2):

"Ylös kummuille, tien viereen,polkujen risteyksiin hän on asettunut. [She standeth in the top of high places, by the way in the places of the paths.]".

Tämä tarkoitti gnostilaisen tulkinnan mukaan, että Sophialla on asuinpaikkansa ”korkeuksissa” luodun universumin yläpuolelle, keskipaikalla, ylemmän ja alemman maailman, pleroman ja ektismenan välissä. Hän istuu ”korkeimman porteilla”, seitsemän arkhonin (hallitsijan) ulottuvuuksien läheisyydessä, ja korkeamman maailman ”sisäänkäynneillä” lauletaan hänen ylistystään.

Sophia on näkyvän maailmankaikkeuden korkein hallitsija ja samalla välittäjä ylemmän ja alemman maailman välillä. Hän muotoilee tämän maallisen maailmankaikkeuden taivaallisten prototyyppien mukaan ja muodostaa seitsemän tähtiympyrää arkhoniensa kanssa, joiden hallintaan antiikin astrologisten käsitysten mukaisesti on asetettu kaikkien maallisten asioiden ja erityisesti ihmisen kohtaloita.

Sophia on ”äiti” tai ”elävien äiti”. (Epif. Haer. 26, 10). Ylhäältä tulevana hän on itse pneumaattinen (henkisesti valaistunut) olemus, métēr phōteinē (Epif. 40, 2) tai anō dynamis (Epif. 39, 2), josta kaikki pneumaattiset sielut saavat alkunsa.

PS. Sinänsä mun mielestä on viisauden ja leikin rinnastaminen on hieno ajatus. Tosin tuo sana "leikki" on luultavimmin vain kömpelö käännös, joka voitaisiin ilmaista toisinkin. Oleellista on, että VT:ssä Sofia tulkittiin persoonalliseksi hahmoksi, joka oli Jumalan kanssa jo ennen maailman luomista.

Lue lisää

Kiitoksia paljon vaivannäöstäsi. Onpas kyllä niin erikoista. Onko tämä kaikki siis saanut alkunsa Jeesuksesta? (Hänen ilmestymisensä Johannekselle, jossa antoi tiedot jne.) vai oliko gnostilaisuus olemassa jo ennen Jeesuksen ilmaantumista maapallolle?

Anonyymi kirjoitti:

Kiitoksia paljon vaivannäöstäsi. Onpas kyllä niin erikoista. Onko tämä kaikki siis saanut alkunsa Jeesuksesta? (Hänen ilmestymisensä Johannekselle, jossa antoi tiedot jne.) vai oliko gnostilaisuus olemassa jo ennen Jeesuksen ilmaantumista maapallolle?

Lue lisää

Gnostilaisuus syntyi samoihin aikoihin varhaiskristillisten oppien kanssa. Tarkkaa ajankohtaa ei kukaan tiedä, mutta ne sevästi vuorovaikuttivat toisiinsa 300-luvulle asti, jolloin kristityt tekivät gnostilaisuuteen selvän pesäeron. Varhaiset juutalais-gnostilaiset opit saattoivat edeltää kristinuskoa. Toisaalta Jeesus saattoi olla essealainen (opetustensa perusteella); essealaisuus muistuttaa joiltain osin gnostilaisia oppeja, vaikka onkin ihan juutalainen koulukunta. Essealaisuus vaikutti alueilla, joihin Jeesus liittyy, mutta se suurimmaksi osaksi hävitettiin 66-67 eKr roomalaisten toimesta. Kuolleenmeren kääröt (Qumranin tekstit), jotka sisältävät liki täydellisen Heprealaisen Raamatun ja joitain Platonin tekstejä sekä Raamatun ulkopuolelle jääneitä oppeja, liittyvät essealaisuuteen.

NeoGnostic kirjoitti:

Gnostilaisuus syntyi samoihin aikoihin varhaiskristillisten oppien kanssa. Tarkkaa ajankohtaa ei kukaan tiedä, mutta ne sevästi vuorovaikuttivat toisiinsa 300-luvulle asti, jolloin kristityt tekivät gnostilaisuuteen selvän pesäeron. Varhaiset juutalais-gnostilaiset opit saattoivat edeltää kristinuskoa. Toisaalta Jeesus saattoi olla essealainen (opetustensa perusteella); essealaisuus muistuttaa joiltain osin gnostilaisia oppeja, vaikka onkin ihan juutalainen koulukunta. Essealaisuus vaikutti alueilla, joihin Jeesus liittyy, mutta se suurimmaksi osaksi hävitettiin 66-67 eKr roomalaisten toimesta. Kuolleenmeren kääröt (Qumranin tekstit), jotka sisältävät liki täydellisen Heprealaisen Raamatun ja joitain Platonin tekstejä sekä Raamatun ulkopuolelle jääneitä oppeja, liittyvät essealaisuuteen.

Lue lisää

Ohoh, joo. Kiitos vielä tästäkin (essealaisuus).

Onhan tuossa kaikessa pureskeltavaa. Minulla on Raamatun lukukin kesken, niin en ehkä uskalla enempää kysellä tuosta gnostilaisuudesta nyt. Näkyy jakautuneet kuin kristinusko ikään useiksi suuntauksiksi.

NeoGnostic kirjoitti:

Mä uskon Jungia mukaillen siihen, että tärkein ero ihmisen ja eläimen välillä on se, että ihminen kertoo tarintoita, jotka elävät kauemmin kuin yksilöt. Tarinoihin liitetään uskomuksia, viisauksia, historiaa jne. Tarinoilla, kuten uskonnollisella narratiivilla, on merkitystä "me-ilmiön" muodostumisessa; tarinoiden ympärille kehittyy heimoja, kulttuureja, uskontoja jne. Uskonnoilla on mun mielestä sosiaalinen yksilöiden välistä koheesiota ylläpitävä yhteisöllinen merkitys, mutta jumaliien en usko.

Uskonnot kiinnostavat mua kulttuurihistoriallisina, sosiaalisina, psykologisina ja filosofisina ilmiöinä. Vaikka olen 100 % ateisti, ymmärrän, että uskovat pitävät jumalaa todellisena ja siten he toimivat ikään kuin Jumalan tahdon mukaisesti, mikä johtaa siihen, että jumalattomuudesta huolimatta Jumala vaikuttaa maailmaan uskovien toiminnan kautta. Siksi haluan ymmärtää uskovien motiiveja ja uskontojen taustoja.

Lue lisää

No on sulla matkaa totuuteen, toivottavasti aikasi riittää siihen.
T Aloittaja

Tempaukset on niitä yleisiä harhaoppeja, joilla ihmisiä eksytetään liittymään homojen perustamiin jenkkilahkoihin.

Anonyymi kirjoitti:

Tempaukset on niitä yleisiä harhaoppeja, joilla ihmisiä eksytetään liittymään homojen perustamiin jenkkilahkoihin.

Jeesus tulee takaisin maan päälle ihan rauhassa ja täällä maan maan päällä vietetän Karitsan häitä ja siitä alkaa tuhatvuotinen valtakunta, mikä on täällä maan päällä. Ei missään pilven reunalla utopioissa.

Ap. t. 1:11

Nämä sanoivat: "Galilean miehet, mitä te siinä seisotte katselemassa taivaalle? Tämä Jeesus, joka otettiin teidän luotanne taivaaseen, tulee kerran takaisin, samalla tavoin kuin näitte hänen taivaaseen menevän."

Anonyymi kirjoitti:

Tempaukset on niitä yleisiä harhaoppeja, joilla ihmisiä eksytetään liittymään homojen perustamiin jenkkilahkoihin.

1. Korinttilaiskirje 15:51

Ihminen tulee perisynnin kirouksen alaiseksi heti sikiämisestä alkaen Adamin sukuun.,

"Syntinen olin jo syntyessäni, synnin alaiseksi olen siinnyt äitini KOHTUUN." (Ps.51:7)

Noin sanoi kuningas Daavid, joka oli rehellinen, tunnusti syntisyytensä ja oli Jumalan mieleinen mies.

Lahkolaiset, kuten helluntailaiset eivät tunnusta olevansa syntisiä heti sikiämisestä alkaen. He kieltävät koko perisynnin ja syntiinlankeemuksen kirouksen ihmiskunnalle.

Helluntailaiset opettaa, että he ovat Jeesuksen kaltaisia täysin synnittömiä heti syntyessään.

Anonyymi kirjoitti:

Ihminen tulee perisynnin kirouksen alaiseksi heti sikiämisestä alkaen Adamin sukuun.,

"Syntinen olin jo syntyessäni, synnin alaiseksi olen siinnyt äitini KOHTUUN." (Ps.51:7)

Noin sanoi kuningas Daavid, joka oli rehellinen, tunnusti syntisyytensä ja oli Jumalan mieleinen mies.

Lahkolaiset, kuten helluntailaiset eivät tunnusta olevansa syntisiä heti sikiämisestä alkaen. He kieltävät koko perisynnin ja syntiinlankeemuksen kirouksen ihmiskunnalle.

Helluntailaiset opettaa, että he ovat Jeesuksen kaltaisia täysin synnittömiä heti syntyessään.

Lue lisää

Jeesus varoitti tästä ajasta, kun julistetaan, että Jumalan lait ovat historiaa ja nyt vaan julistetaan Jumalan valtakuntaa ja jokainen tunkeutuu sinne väkisin pelkkien julistuksien avulla.

Matt. 5:18

Totisesti: laista ei häviä yksikään kirjain, ei pieninkään piirto, ennen kuin taivas ja maa katoavat, ennen kuin kaikki on tapahtunut.

Anonyymi kirjoitti:

Ihminen tulee perisynnin kirouksen alaiseksi heti sikiämisestä alkaen Adamin sukuun.,

"Syntinen olin jo syntyessäni, synnin alaiseksi olen siinnyt äitini KOHTUUN." (Ps.51:7)

Noin sanoi kuningas Daavid, joka oli rehellinen, tunnusti syntisyytensä ja oli Jumalan mieleinen mies.

Lahkolaiset, kuten helluntailaiset eivät tunnusta olevansa syntisiä heti sikiämisestä alkaen. He kieltävät koko perisynnin ja syntiinlankeemuksen kirouksen ihmiskunnalle.

Helluntailaiset opettaa, että he ovat Jeesuksen kaltaisia täysin synnittömiä heti syntyessään.

Lue lisää

kuitenkin ne helluntailaiset puhuu , "kun se vanha aatu" . . . > Aadami , että siis . . . ,
eivät edes tunnusta olevansa Aadamin jälkeläisiä ja kieltävät synnin Aadamin ja Eevan kautta , joka on tullut "kaikkien osaksi " Room: 5: 12

on se metka oppi se helluntailaisuus , kun se Aadami > helluntailaisten vanha Aadamin tulee jostain ulkoapäin . . . ja kieltävät Raamatun sanan > Room: 5: 12

Perisynti on kollektiivinen synti, kaikkien ihmisten osaksi tuleva veren perintönä saatava syntisyys. Perisynti on syntiinlankeemuksen seuraus ja se tulee veren perintönä heti sikiämisestä alkaen kuten sana sanoo.

Ps. 58:4

Luopuneita ovat jumalattomat äidin kohdusta asti, eksyneitä valhettelijat hamasta äidin helmasta.

Valehtelu on tekosynti, mikä tulee perisynnin lisäksi.

Raamatun mukaan ihminen voi tehdä tekosynninkin jo kohdussa ollessaan. Raamattu ei tunne mitään viattomuusoppia. Raamatun mukaan kaikki ovat syntisiä heti sikiämisestä alkaen.

Hoos. 12:4

Äidin kohdussa tämä petti veljensä, ja miehuutensa voimassa hän taisteli Jumalan kanssa.

Anonyymi kirjoitti:

Perisynti on kollektiivinen synti, kaikkien ihmisten osaksi tuleva veren perintönä saatava syntisyys. Perisynti on syntiinlankeemuksen seuraus ja se tulee veren perintönä heti sikiämisestä alkaen kuten sana sanoo.

Ps. 58:4

Luopuneita ovat jumalattomat äidin kohdusta asti, eksyneitä valhettelijat hamasta äidin helmasta.

Valehtelu on tekosynti, mikä tulee perisynnin lisäksi.

Raamatun mukaan ihminen voi tehdä tekosynninkin jo kohdussa ollessaan. Raamattu ei tunne mitään viattomuusoppia. Raamatun mukaan kaikki ovat syntisiä heti sikiämisestä alkaen.

Hoos. 12:4

Äidin kohdussa tämä petti veljensä, ja miehuutensa voimassa hän taisteli Jumalan kanssa.

Lue lisää

Ps.51:7 " Syntinen olin jo syntyessäni, synnin alaiseksi olen siinnyt äitini kohtuun."

1. Joh. 1:8 "Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, niin me eksytämme itsemme, ja totuus ei ole meissä."

Katsele sinäkin miten Israelilaiset tappaa Kazassa viattomia naisia ja lapsia.

Anonyymi kirjoitti:

Katsele sinäkin miten Israelilaiset tappaa Kazassa viattomia naisia ja lapsia.

Raamattu ei tunne ns. viattomuusoppia. Perisynti teki kaikista syntisiä. Syntiinlankeemus eli perisynti on globaali asia, se koskee kaikkia tähän maailmaan syntyviä.
Kollektiivinen synti. (Room.5)

Room. 3:10

Onhan kirjoitettu: -- Ei ole yhtäkään vanhurskasta, ei ainoatakaan.

Sodomasta ja Gomorrasta ei löytynyt yhtään synnitöntä ja vanhurskasta ihmistä.

Pieniä lapsiakin sen kokoisissa kaupungeissa oli tuhansia.

Anonyymi kirjoitti:

Raamattu ei tunne ns. viattomuusoppia. Perisynti teki kaikista syntisiä. Syntiinlankeemus eli perisynti on globaali asia, se koskee kaikkia tähän maailmaan syntyviä.
Kollektiivinen synti. (Room.5)

Room. 3:10

Onhan kirjoitettu: -- Ei ole yhtäkään vanhurskasta, ei ainoatakaan.

Sodomasta ja Gomorrasta ei löytynyt yhtään synnitöntä ja vanhurskasta ihmistä.

Pieniä lapsiakin sen kokoisissa kaupungeissa oli tuhansia.

Lue lisää

Uskovaiset ovat siis täysin tunteettomia hirviöitä!

Anonyymi kirjoitti:

Perisynti on kollektiivinen synti, kaikkien ihmisten osaksi tuleva veren perintönä saatava syntisyys. Perisynti on syntiinlankeemuksen seuraus ja se tulee veren perintönä heti sikiämisestä alkaen kuten sana sanoo.

Ps. 58:4

Luopuneita ovat jumalattomat äidin kohdusta asti, eksyneitä valhettelijat hamasta äidin helmasta.

Valehtelu on tekosynti, mikä tulee perisynnin lisäksi.

Raamatun mukaan ihminen voi tehdä tekosynninkin jo kohdussa ollessaan. Raamattu ei tunne mitään viattomuusoppia. Raamatun mukaan kaikki ovat syntisiä heti sikiämisestä alkaen.

Hoos. 12:4

Äidin kohdussa tämä petti veljensä, ja miehuutensa voimassa hän taisteli Jumalan kanssa.

Lue lisää

Onpa todellista saastaista tarinaa perisynnistä!! Moniko on seonnut luettuaan ääliömäistä tarinaa muinaisuudesta!
Raamattu ei pidä kenenkään lukea.

Raamatussa sana ikuisuus ei ole loputon tila, vaan ajanjakso, jolla on alku ja loppu.
Kreikaksi "aion".

lahkot julistaa helvettiä , helvetinsanomaa , kristillisissä kirkoissa:

"Laki ja profeetat oli Johannekseen asti, siitä lähtien julistetaan Jumalan valtakuntaa ja
jokainen tunkeutuu sinne väkisin:" Luuk: 16: 16

Anonyymi kirjoitti:

lahkot julistaa helvettiä , helvetinsanomaa , kristillisissä kirkoissa:

"Laki ja profeetat oli Johannekseen asti, siitä lähtien julistetaan Jumalan valtakuntaa ja
jokainen tunkeutuu sinne väkisin:" Luuk: 16: 16

Lue lisää

Tuo on Jeesuksen varoitus, siitä kun julistetaan, että lait ja profeetat on menneisyyttä ja historiaa ja aletaan vain julistamaan sitä evankeliumia, niin sen julistuksen perusteella ihmiset tunkeutuu väkisin Jumalan valtakuntaan omilla uskonratkaisuillaan ja julistavat itse itsenä autuaiksi.

Mutta unohtavat, että Jumalan tuomiot tulee tekojen perusteella kaikille.

Matt. 5:18

Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut.

Luuk. 16:17

Mutta ennemmin taivas ja maa katoavat, kuin yksikään lain piirto häviää.

Jeesus lähetti lisää profeettoja, lainopettajia, jotka eivät enää kelpaa kenellekään muille kuin harvoille ja valituille.

Matt. 23:34

"Kuulkaa siis: Minä lähetän teidän luoksenne profeettoja, viisaita miehiä ja lainopettajia. Toiset heistä te tapatte ja ristiinnaulitsette, toisia ruoskitte synagogissanne ja ajatte takaa kaupungista toiseen."

Jaak. 2:20

Mutta etkö sinä tyhjänpäiväinen ihminen tahdo tietää, että ilman tekoja usko on hyödytön?

Anonyymi kirjoitti:

Tuo on Jeesuksen varoitus, siitä kun julistetaan, että lait ja profeetat on menneisyyttä ja historiaa ja aletaan vain julistamaan sitä evankeliumia, niin sen julistuksen perusteella ihmiset tunkeutuu väkisin Jumalan valtakuntaan omilla uskonratkaisuillaan ja julistavat itse itsenä autuaiksi.

Mutta unohtavat, että Jumalan tuomiot tulee tekojen perusteella kaikille.

Matt. 5:18

Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut.

Luuk. 16:17

Mutta ennemmin taivas ja maa katoavat, kuin yksikään lain piirto häviää.

Jeesus lähetti lisää profeettoja, lainopettajia, jotka eivät enää kelpaa kenellekään muille kuin harvoille ja valituille.

Matt. 23:34

"Kuulkaa siis: Minä lähetän teidän luoksenne profeettoja, viisaita miehiä ja lainopettajia. Toiset heistä te tapatte ja ristiinnaulitsette, toisia ruoskitte synagogissanne ja ajatte takaa kaupungista toiseen."

Jaak. 2:20

Mutta etkö sinä tyhjänpäiväinen ihminen tahdo tietää, että ilman tekoja usko on hyödytön?

Lue lisää

uskoon sisältyy kaste Kristukseen , kumpaakaan erottamatta toisistaan.

mitä usko on?
Raamattu: "usko on syvä luottamus" Hebr: 11: 1

4. Moos. 16:27

Niin he lähtivät pois Koorahin, Daatanin ja Abiramin asumuksen ympäriltä. Mutta Daatan ja Abiram olivat tulleet ulos ja asettuneet majojensa ovelle vaimoinensa ja suurine ja PIENINE lapsinensa.

30 Mutta jos Herra antaa jotakin erikoista tapahtua ja maa avaa kitansa ja nielaisee heidät kaikkinensa, niin että he elävältä suistuvat tuonelaan, niin siitä tietäkää, että nämä miehet ovat pilkanneet Herraa."
31 Tuskin oli hän saanut kaiken tämän sanotuksi, niin maa halkesi heidän altansa
32 ja maa avasi kitansa ja nielaisi heidät, heidän asuntonsa, kaiken Koorahin väen ja kaikki heidän tavaransa.

Kuvaa hyvin Jumalan tuomioiden sattumanvaraisuutta.

Anonyymi kirjoitti:

Kuvaa hyvin Jumalan tuomioiden sattumanvaraisuutta.

Jumalan langettamalle tuomiolle on aina syy, lain rikkomus, ei sattumanvaraisuudesta ole kyse.

1. Joh. 3:4

Jokainen, joka tekee syntiä, syyllistyy laittomuuteen, sillä synti merkitsee Jumalan lain rikkomista.

Tekosynnin voi saada anteeksi esim. kasteessa ja ehtoollisessa.

Ihmisen valta antaa syntejä anteeksi rajoittuu vain niihin synteihin, mitkä kohdistuvat häneen itseensä. "Isä meidä..ja anna meille meidän syntimme anteeksi, niinkuin mekin annamme anteeksi niille, JOTKA OVAT MEITÄ VASTAAN RIKKONEET"

Ei perisynnin kirousta saa anteeksi, ihmiset kuolee kaikki perisynnin vuoksi.
Ja kaikki joutuu viimeiselle tuomiolle syntiensä takia, kukin tekojensa mukaan.

Perisynti on voimissaan.

Aadam ja Kristus
12 Yhden ainoan ihmisen teko toi maailmaan synnin ja synnin mukana kuoleman. Näin on kuolema saavuttanut kaikki ihmiset, koska kaikki ovat tehneet syntiä. [1. Moos. 2:17, 3:6,19; Ps. 51:7]

Anonyymi kirjoitti:

Tekosynnin voi saada anteeksi esim. kasteessa ja ehtoollisessa.

Ihmisen valta antaa syntejä anteeksi rajoittuu vain niihin synteihin, mitkä kohdistuvat häneen itseensä. "Isä meidä..ja anna meille meidän syntimme anteeksi, niinkuin mekin annamme anteeksi niille, JOTKA OVAT MEITÄ VASTAAN RIKKONEET"

Ei perisynnin kirousta saa anteeksi, ihmiset kuolee kaikki perisynnin vuoksi.
Ja kaikki joutuu viimeiselle tuomiolle syntiensä takia, kukin tekojensa mukaan.

Perisynti on voimissaan.

Aadam ja Kristus
12 Yhden ainoan ihmisen teko toi maailmaan synnin ja synnin mukana kuoleman. Näin on kuolema saavuttanut kaikki ihmiset, koska kaikki ovat tehneet syntiä. [1. Moos. 2:17, 3:6,19; Ps. 51:7]

Lue lisää

Ilm. 2:23

Hänen lapsensa minä surmaan rutolla. Kaikki seurakunnat tulevat tietämään, kuka minä olen: minä tutkin sydämet ja ajatukset ja annan jokaiselle teistä hänen tekojensa mukaan. [1. Sam. 16:7; Ps. 7:10; Jer. 11:20; Room. 2:6]

Ilm. 20:12

Näin myös kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa valtaistuimen edessä. Kirjat avattiin, avattiin myös elämän kirja, ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mitä kirjoihin oli merkitty, kukin tekojensa mukaan. [Dan. 7:10; Luuk. 10:20+ | Matt. 16:27+]

Jumalalla on kaikki valta, hän voi tehdä mitä haluaa.
Ei ihminen voi sitä estää.
Se on ihmisen vaan hyväksyttävä.

Anonyymi kirjoitti:

Jumalalla on kaikki valta, hän voi tehdä mitä haluaa.
Ei ihminen voi sitä estää.
Se on ihmisen vaan hyväksyttävä.

Jumala on siis mulkku.

niin . kaikki .

"heittäkää kaikki murheet hänen päällensä, sillä hän pitää teistä huolen"
1 Piet: 5: 7

Anonyymi kirjoitti:

niin . kaikki .

"heittäkää kaikki murheet hänen päällensä, sillä hän pitää teistä huolen"
1 Piet: 5: 7

Ihmisten mieliä rauhoiteltiin erilaisilla sanonnoilla, lauluilla, runoilla ja luomalla illuusioita.

Paavalikin sai Saatanan enkelin ja kohtasi pahan äkkikuoleman Roomassa.

Siitä oli huolenpidot kaukana.

Jumala siis armahtaa kenet tahtoo ja paaduttaa kenet tahtoo.

Jumalan rangaistus perustuu aina siihen ihmisen tekoon ja Jumalan säätämiin lakeihin.

1. Joh. 3:4

Jokainen, joka tekee syntiä, syyllistyy laittomuuteen, sillä synti merkitsee Jumalan lain rikkomista.

Anonyymi kirjoitti:

Jumalan rangaistus perustuu aina siihen ihmisen tekoon ja Jumalan säätämiin lakeihin.

1. Joh. 3:4

Jokainen, joka tekee syntiä, syyllistyy laittomuuteen, sillä synti merkitsee Jumalan lain rikkomista.

Lue lisää

2. Moos. 34:7

"Hän on armollinen tuhansille ja antaa anteeksi pahat teot, rikkomukset ja synnit, mutta ei jätä syyllistä rankaisematta. Lapset ja lasten lapset aina kolmanteen ja neljänteen polveen saakka hän panee vastaamaan isiensä pahoista teoista."

Anonyymi kirjoitti:

2. Moos. 34:7

"Hän on armollinen tuhansille ja antaa anteeksi pahat teot, rikkomukset ja synnit, mutta ei jätä syyllistä rankaisematta. Lapset ja lasten lapset aina kolmanteen ja neljänteen polveen saakka hän panee vastaamaan isiensä pahoista teoista."

Lue lisää

Raamattu tuntee erilaisia rangaistustapoja, kuten sukukirouksen, lapsettomuuden jne.
periytyvät taudit jne.

Tutkikaa Raamattua, niin Jumalan toiminnan periaatteet ja luonne selviää. Jumalan sana eli koko Raamattu on totuus ja ilmoitus Jumalan tahdosta, ei vain pelkät Uuden testamentin valitut jakeet, kuten Paavalin kirjeet, joita usein hoetaan kuin koko totuutta.

Pyhä Henki tuli Pään päälle, ei alaruumiin päälle, kuten lahkolaiset opettaa.

Anonyymi kirjoitti:

Pyhä Henki tuli Pään päälle, ei alaruumiin päälle, kuten lahkolaiset opettaa.

Kyllä se pyhähenki ainakin Marian tapauksessa on tullut alaruumiin päälle, ja tehnyt tekosensa.

Sulla taitaa olla pahoja ongelmia?

Ei Lucifer ole mikään itsenäinen olento, vaan yksi Jumalan luomista enkeleistä, joka ei tee mitään ilman, että Jumala sen sallii.
Jumalan kontrollissa on koko maailmankaikkeus ja luomakunta.

Raamatun mukaan me olemme ja elämme Jumalassa koko ajan.

Tuo Jumalan katuminen ja aikeet on kyllä ihan kirjattu kyseiseen kohtaan Raamatussa. Sivusta tähän

En tiedä näkeekö siellä jumalaa, mutta pyhänhengen läsnäolon sieltä voi selvästi aistia, mitä hajuun tulee. 😁

ei tarvitse ihmisten todistuksia , sillä Jumala todistaa raamatussa itse itsestään , > tosin rajoitetusti ,

"jotta tiedettäisiin auringon noustessa sen laskemille asti , että paitsi minua ei ole yhtäkään :
minä olen Herra , eikä toista ole , minä , joka teen valkeuden ja luon pimeyden , joka tuotan
onnen ja luon onnettomuuden ; minä Herra , teen kaiken tämän."
Jes: 45: 6

"Totisesti , sinä olet SALATTU Jumala , sinä Israelin Jumala , sinä Vapahtaja."
Jes: 45: 15

>"salattu Jumala"<

"Missä olit sinä silloin , kun minä maan perustin ? Ilmoita se , jos ymmärryksesi riittää. Kuka
on määrännyt sen mitat - tottapa sen tiedät - tahi , kuka on vetänyt mittanuoran sen ylitse
?
Mihin upotettiin sen perustukset , tahi kuka laski sen kulmakiven , kun aamutähdet kaikki
iloitsivat , ja kaikki Jumalan pojat riemuitsivat ?

Ja kuka sulki ovilla meren , kun se puhkesi ja kohdusta lähti , kun minä panin sille pilven
vaatteeksi , ja synkeyden kapaloksi , kun minä rakensin sille rajani , asetin sille teljet ja ovet ,
ja sanoin : tähän asti saat tulla , mutta edemmäksi et , tässä täytyy sinun ylväitten aaltojesi
asettua:" Job: 38: 4-11

>>>"omaa tahtoa"<<<

"Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman ITSENSÄ kanssa, eikä lukenut heille heidän
rikkomuksiaan" 2 Kor: 5: 19

Sadun mukaanhan Noa nimenomaan noudatti jumalanne määräyksiä. Eikö diktaattorillenne mikään riitä?

Anonyymi kirjoitti:

Sadun mukaanhan Noa nimenomaan noudatti jumalanne määräyksiä. Eikö diktaattorillenne mikään riitä?

Uudessa liitossa , nykyisen ajanlaskun alussa , Jkr.

"Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman ITSENSÄ kanssa, EIKÄ lukenut heille
heidän rikkomuksiaan." 2 Kor: 5: 19

Anonyymi kirjoitti:

>>>"omaa tahtoa"<<<

"Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman ITSENSÄ kanssa, eikä lukenut heille heidän
rikkomuksiaan" 2 Kor: 5: 19

Lue lisää

Korinttolaiskirjeissä on Paavalin omia lisäyksiä.

Jeesus itse sanoo, että hän itse antoi henkensä ja otti sen itse takaisin, eli kyse oli jonkinlaisesta harkitusta itsemurhasta. Edes luita ei saanut särkeä, koska kuoleman vaihe ei kestänyt kovin kauan. Luissa kun valmistuu verisoluja, niin luoita ei saanut särkeä.

Joh.10
17 Sentähden Isä minua rakastaa, koska minä annan henkeni, että minä sen jälleen ottaisin.
18 Ei kukaan sitä minulta ota, vaan minä annan sen itsestäni. Minulla on valta antaa se, ja minulla on valta ottaa se jälleen; sen käskyn minä olen saanut Isältäni."

niin juuri , > "saatanalle maksuksi",

"Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman ITSENSÄ kanssa , EIKÄ lukenut heille heidän
rikkomuksiaan." 2 Kor: 5: 19

1. Tim. 6:16

Hän yksin on kuolematon, hän asuu valossa, jota ei voi lähestyä. Häntä ei yksikään ihminen ole nähnyt eikä voi nähdä. Hänen on kunnia ja ikuinen valta.

Kukaan kuollut ei ole tullut milloinkaan kertomaan tulevasta tuomiosta.
Kuolema on kuin musta aukko. Sieltä ei mikään informaatio pääse takaisin.
Älkää hyvät ihmiset eläkö tuhnuisen ja ummehtuneen uskomuksen pelossa.
Kun elelee parhaansa mukaa, eikä jatkuvasti murehdi.

Anonyymi kirjoitti:

Kukaan kuollut ei ole tullut milloinkaan kertomaan tulevasta tuomiosta.
Kuolema on kuin musta aukko. Sieltä ei mikään informaatio pääse takaisin.
Älkää hyvät ihmiset eläkö tuhnuisen ja ummehtuneen uskomuksen pelossa.
Kun elelee parhaansa mukaa, eikä jatkuvasti murehdi.

Lue lisää

Sitä ei voi ymmärtää, että jotkut omien uskomuksiensa harhoissa sekoilevat hörhöt, saavat pelotella ihmisiä laittomilla uhkauksillaan?