Raamattu on monille uskovaisille elämän ohjenuora, mutta mitä jos kertoisin, että se todella puhuu reinkarnaatiosta?
Aloitetaan Johanneksen evankeliumista (Johannes 9:1–12). Jeesus kohtaa syntymäsokean miehen, ja opetuslapset kysyvät: "Kuka on syntiä tehnyt, tämä mies vai hänen vanhempansa?" Jeesus vastaa, että synti ei ole ollut syynä, vaan tämä tilanne on mahdollisuus, jotta Jumalan teot voisivat ilmestyä hänessä. Oletko koskaan miettinyt, voisiko tämä syntymäsokeus olla seurausta edellisistä elämistä? Miksi Jumala antaisi jonkun syntyä sokeana, ellei siinä olisi suurempaa merkitystä? Tämä on varsin kammottava ajatus – että sielu maksaa hintaansa, mutta mitä jos se on totta?
Entäpä Matteuksen evankeliumi (Matteus 17:10–13), jossa Jeesus puhuu Elisasta? Jeesus sanoo: "Elia tulee ensin ja asettaa kaiken oikein." Hän viittaa siihen, että Elia on palannut, mikä tarkoittaa, että sielut voivat todella palata ja jatkaa oppimistaan. Miksi kirkko on hiljaa tästä? Olisiko totuus liian pelottava?
Tämä ei ole vain sattumaa. Jobin kirjassa (Job 14:14) Job kysyy: "Jos ihminen kuolee, voiko hän elää uudelleen?" Tämä kysymys on niin syvällinen, että se saa meidät miettimään, mitä jos ihmisen elämä ei rajoitu vain yhteen kertaan? Jos kaikki on mahdollista, miksi me hyväksymme niin helposti ajatuksen, että yksi elämä riittää?
Luukkaan evankeliumissa (Luukas 1:17) puhutaan Johanneksesta, joka tulee "Elian hengessä ja voimassa". Jeesus itse vahvistaa, että sielut voivat palata ja jatkaa oppimista. Miksi ihmeessä emme kyseenalaista tätä? Ovatko perinteiset uskomukset niin vahvoja, että pelko estää meitä hyväksymästä tätä ajatusta?
Nämä Raamatun kohdat osoittavat väistämättä, että reinkarnaatio-oppi on ollut osa varhaista kristillistä ajattelua, mutta on jäänyt huomiotta ja unohdettu dogmaattisten uskomusten vuoksi.
Aloitetaan Johanneksen evankeliumista (Johannes 9:1–12). Jeesus kohtaa syntymäsokean miehen, ja opetuslapset kysyvät: "Kuka on syntiä tehnyt, tämä mies vai hänen vanhempansa?" Jeesus vastaa, että synti ei ole ollut syynä, vaan tämä tilanne on mahdollisuus, jotta Jumalan teot voisivat ilmestyä hänessä. Oletko koskaan miettinyt, voisiko tämä syntymäsokeus olla seurausta edellisistä elämistä? Miksi Jumala antaisi jonkun syntyä sokeana, ellei siinä olisi suurempaa merkitystä? Tämä on varsin kammottava ajatus – että sielu maksaa hintaansa, mutta mitä jos se on totta?
Entäpä Matteuksen evankeliumi (Matteus 17:10–13), jossa Jeesus puhuu Elisasta? Jeesus sanoo: "Elia tulee ensin ja asettaa kaiken oikein." Hän viittaa siihen, että Elia on palannut, mikä tarkoittaa, että sielut voivat todella palata ja jatkaa oppimistaan. Miksi kirkko on hiljaa tästä? Olisiko totuus liian pelottava?
Tämä ei ole vain sattumaa. Jobin kirjassa (Job 14:14) Job kysyy: "Jos ihminen kuolee, voiko hän elää uudelleen?" Tämä kysymys on niin syvällinen, että se saa meidät miettimään, mitä jos ihmisen elämä ei rajoitu vain yhteen kertaan? Jos kaikki on mahdollista, miksi me hyväksymme niin helposti ajatuksen, että yksi elämä riittää?
Luukkaan evankeliumissa (Luukas 1:17) puhutaan Johanneksesta, joka tulee "Elian hengessä ja voimassa". Jeesus itse vahvistaa, että sielut voivat palata ja jatkaa oppimista. Miksi ihmeessä emme kyseenalaista tätä? Ovatko perinteiset uskomukset niin vahvoja, että pelko estää meitä hyväksymästä tätä ajatusta?
Nämä Raamatun kohdat osoittavat väistämättä, että reinkarnaatio-oppi on ollut osa varhaista kristillistä ajattelua, mutta on jäänyt huomiotta ja unohdettu dogmaattisten uskomusten vuoksi.
Vastaukset 12
Vanhimmat
Ihmiselle on määrätty, että hänen on kerran kuoltava ja sitten tulee tuomio.
Raamattu itsessään todistaa että se toimii hyvin pannunalusena tai sätkäpaperina, eikä juuri muuna.
Ei ole kristinuskossa reinkarnaatiota. Jeesus todistaa Jumaluudestaan ja tehtävät jatkuvat Johanneksen tehtävä viimeisenä profeettana oli aikoinaan Elian tehtävä.
Jeesuksella itsellään oli myös useita esikuvia (Joosef Jaakobinpoika, Job...)
Juutalaisessa mystiikassa tunnetaan reinkarnaatio, mutta eipä sitäkään ole suoraan johdettu kirjoituksista vaan joidenkin rabbien esoteerisista tulkinnoista.
Kylläpä vain varhaiskristilliset teologit uskoivat reinkarnaatioon, mm. Basilides, Valentinus ja Origenes.
Näinhän ne uskoivat, ja osa kirkkoisistä uskoi muutenkin vähän kaikenlaiseen, mutta voiko siitä johtaa sen, että kristinuskoon kuuluu reinkarnaatio? Keskeisiin kristillisiin oppeihin, joista "kaikki"kristityt kirkot ovat historiallisesti samaa mieltä, ei kuulu jälleensyntymistä. On vain näkemys yhdestä elämästä maan päällä, ja sen jälkeen odottavasta tuomiosta (ja katolisena ekstrana tietty kiirastulioppi).
Reinkarnaatio ei toki ole keskeinen oppi, mutta hassusti siihen viittaavia kohtia on Raamattuun lipsahtanut.
Samoin kuin muutamassa kohtaa puhutaan muista jumalista, vaikka kristinusko kieltää niiden olemassaolon.
Jeesus oli rehellisin ihminen jota maa on koskaan kantanut🐑 Unohtamatta tosiasiaa kenen käsivarret palloa kannattaa🌐
Jos olisi reinkarnaatio, sekään ei tarkoittaisi ihan sitä miten ihmiset yleensä mieltävät sen. Ensimmäistä elämää elävä sielu olisi erilainen kuin useampia elämiä elänyt sielu sitten myöhemmin, eli sielu ei olisikaan muuttumaton. Jos se siis muuttuisi elettyjen elämien myötä, miten rangaistus määräytyisi? ”Viattoman” sielun viattomuus selittyisi suurelta osin elettyjen elämien vähyydellä. Kuuluu kai reinkarnaation selitykseen, että kaikki sielut eivät ole eläneet samaa määrää elämiä, vaan jotkut enemmän ja jotkut vähemmän. Jos sitten tulisi kuitenkin päätepiste ajassa, jossa sielut tuomitaan, niin tämä ajallinen epäsuhtahan tekisi tuomiosta varsin epäreilun. Toista arvosteltaisiin yhden elämän perusteella, kun toista ehkä satojen.
Jos taas katsottaisiinkin, että myös reinkarnaatiossa sielu säilyisi muuttumattomana, niin eihän koko jälleensyntymisesså olisi järkeä, ainakaan sitä järkeä, jolla sitä aina selitetään, eli että olisi tarkoitus oppia.
Vähän off topic.
Reinkarnaatio vaatii kaverikseen myös karman, muuten koko hommalla ei ole mitään tarkoitusta jos vaan syntyillään ja kuollaan kerta toisensa jälkeen. Buddhalaisilla tämä rakenne onkin aika selkeä: on karma, jälleensyntyminen, ehdonvarainen seuraamusketju olemassaolon taustalla jne.
Mutta sekään ei poistaisi tuota eri-ikäisten sielujen ajallista epäsuhtas tuomiolle saavuttaessa.
Niin, tuollaista yleistä ja yhteistä tuomiotahan ei tunneta Idässä, mutta kristillinen jälleensyntymisoppi kyllä törmäisi tuohon epäsuhtaisuusongelmaan.