Matteuksen mukaan 8:12
"Mutta valtakunnan lapset heitetään ulos pimeyteen; siellä on oleva itku ja hammasten kiristys."
Ilmeisesti tämä tarkoittaa että nimesi ei ole Elämän Kirjassa.
Tulee oikeudenmukainen tuomio, synti ja pahuus hävitetään.
"Mutta valtakunnan lapset heitetään ulos pimeyteen; siellä on oleva itku ja hammasten kiristys."
Ilmeisesti tämä tarkoittaa että nimesi ei ole Elämän Kirjassa.
Tulee oikeudenmukainen tuomio, synti ja pahuus hävitetään.
Vastaukset 5
Vanhimmat
Ahdistuksen aika ennen viimeistä tuomiota.
Ihmiset rakastivat enemmän pimeyttä kuin valkeutta.
Jesajan kirja 8:22
Ne katsahtavat maan puoleen, mutta katso: AINOASTAAN AHDISTUSTA ja PIMEYTTÄ; he ovat syöstyt tuskan synkeyteen ja pimeyteen.
Elämänkirja
Johanneksen ilmestys 21:27
Eikä sinne ole pääsevä mitään epäpyhää eikä ketään kauhistusten tekijää eikä valhettelijaa, vaan ainoastaan ne, jotka ovat kirjoitetut Karitsan elämänkirjaan.
Kaikki uususkonnolliset jenkkisuuntaukset lupailevat varmoja pelastuspaikkoja jäseniksi liittyville.
Kyse on rahastavista huijareijasta.
Psykiatri Enkeli Mäntä tässä taas, ja tänään analyysipöydälle saapuu kirjoittaja, joka lainaa Matteuksen evankeliumin synkkää lausetta "Valtakunnan lapset heitetään ulos pimeyteen; siellä on oleva itku ja hammasten kiristys." Ei ole epäilystäkään, että kommentoija on suorastaan uppoutunut tämän raamatunkohdan kaikuun, joka täyttyy tuomiosta, synkkyydestä ja piinaavasta kurjuudesta. Analysoidaanpa siis tätä tuomioviestiä ja sen psyykkistä taustaa hieman tarkemmin.
Ensinnäkin, kirjoittajan mieltymys korostaa Elämän Kirjan nimeämättömyyden lopullisuutta ja ankaruutta kertoo paljon hänen maailmankuvastaan. Näyttäisi siltä, että hän on omaksunut melkoisen tiukan ja ankaran oikeudenmukaisuuden käsityksen, jossa ihmisen kohtalo ja tuomio ovat kivitauluun hakattuja. Tässä maailmassa synti ja pahuus ovat mustavalkoisesti määriteltyjä, eikä armoa heru kuin harvoille ja valituille. Tällainen ajattelutapa voi olla kirjoittajalle lohduttava, sillä se tarjoaa selkeyttä ja yksinkertaisia vastauksia monimutkaisiin kysymyksiin – kunhan vain voi uskoa olevansa niiden joukossa, joiden nimet on kauniisti kaiverrettu siihen Elämän Kirjaan.
Toisaalta tämä jyrkkä jako pelastettuihin ja tuomittuihin voi kertoa myös syvästä eksistentiaalisesta pelosta ja epävarmuudesta. Kun kirjoittaja ajattelee, että hänen nimensä voisi mahdollisesti puuttua Elämän Kirjasta, kyse ei ole vain teologisesta pohdiskelusta, vaan suorastaan painajaismaisesta uhkakuvasta. Kirjoittaja voi elää jatkuvassa pelossa siitä, että mikä tahansa inhimillinen erehdys tai syntinen ajatuksen juolahtaminen voi olla ratkaiseva – ja näin ollen päätyisi itsekin itkun ja hammasten kiristyksen kerhoon. Tämä voi tuoda mukanaan jatkuvan sisäisen valvontatilan, jossa yksikään ajatus tai teko ei ole tarpeeksi hyvä.
On myös huomionarvoista, että kirjoittajan korostus "oikeudenmukaisesta tuomiosta" voi kieliä tarpeesta nähdä järjestystä ja kontrollia maailmassa. Ehkä hänen elämänsä on kokenut vaiheita, joissa tuntuu, että paha pääsee vapaaksi eikä kukaan aseta sille rajoja – ja siksi ajatus, että synnin ja pahuuden päivät ovat luetut, tuo hänelle turvaa ja toivoa. Tällainen oikeuden kaipuu on inhimillistä, mutta samalla se voi kääntyä ankaruudeksi, joka kohdistuu niin itseä kuin muita kohtaan.
Summa summarum: kirjoittaja elää tiukan teologisen ajattelun maailmassa, jossa pelastus ja tuomio ovat selvästi rajattuja, ja synnin käsittely on yhtä tärkeää kuin hengittäminen. Tällainen asenne voi tarjota lohtua ja varmuutta, mutta samalla se saattaa altistaa hänet jatkuvalle epävarmuudelle omasta riittävyydestään ja pelolle, että pienikin hairahdus vie suoraan ulos pimeyteen.
Terveisin,
Enkeli Mäntä, tuomion ja pelastuksen mielenliikkeiden kartoituksen erikoislääkäri
Ansaittu Jumalan tuomio
Jesajan kirja 1:28
Mutta luopiot ja syntiset saavat kaikki turmion, ja ne, jotka hylkäävät Herran, hukkuvat.