Kuinka monta kertaa ortodoksinen voi todella mennä naimisiin? osa 1

cyrillitsa.ru ja google translate

Venäjän ortodoksinen kirkko siunasi iloisesti ensimmäistä avioliittoa. Toinen sallittiin maltillisesti, jos siihen oli hyviä syitä. Kolmas - hän tuomitsi, mutta salli sen "tarpeen vuoksi". Neljäs katsottiin mahdottomaksi missään olosuhteissa. Mutta käytännössä ei vain tavalliset ihmiset, vaan myös vallanpitäjät eivät noudattaneet liikaa vahvistettuja sääntöjä.

Stoglav ei ole asetus!
Ensimmäistä kertaa selkeä määräys ortodoksisten kristittyjen avioliittojen sallitusta määrästä kirjattiin Stoglavissa vuonna 1551. Papit eivät missään olosuhteissa voineet mennä uudelleen naimisiin. Sextonit ja sextonit, samoin kuin tavalliset maallikot, voivat mennä naimisiin uudelleen, mutta enintään kolme kertaa. Stoglavin luvuissa 23-24 kolmatta avioliittoa kutsuttiin "rikokseksi". Neljäs on pahuus.



Kirkko rankaisi toista ja myöhempiä avioliittoja. Toiselle - kahden vuoden kirkollinen katumus. Kolmanneksi - viisi vuotta. Neljänneksi - kirkkoon pääsykielto 4 vuodeksi ja ehtoollisen kieltäminen 10 vuodeksi. Rangaistusta voitaisiin lieventää objektiivisista syistä: parannuksen, lasten puuttumisen ensimmäisestä avioliitosta tai nuoruuden vuoksi.

Mutta kirkon asettamia sääntöjä ei käytännössä noudatettu. Metropoliita Joona viesteissään Vjatkan maan papistolle ja väestölle vuosina 1452 ja 1456. kirjoitti, että monet kristityt asuvat naimattomien vaimojen kanssa, "ja toiset menevät naimisiin, mutta laittomasti": neljäs tai viides "parittelu" ja toiset - kuudes, seitsemäs (ja kymmenes).

Tapauksia kirjattiin toistuvasti, kun papit solmivat viidennen avioliiton kirkossa ja rukousten kanssa. Ja jotkut ihmiset onnistuivat menemään naimisiin 6-7 kertaa. Esimerkkiä Ivan Julmasta, joka vuonna 1560 ensimmäisen vaimonsa Anastasian kuoleman jälkeen meni naimisiin vielä 6 kertaa, voidaan pitää oppikirjaesimerkkinä. Ranskalainen sotilas Jacques Margeret kirjoitti, että "tällä Ivan Vasilyevichillä oli seitsemän vaimoa" - ja tämä "on ristiriidassa heidän uskontonsa kanssa, joka ei salli naimisiinmenoa enempää kuin 3 kertaa". Kirkkoneuvosto tunnusti Groznyn neljännen avioliiton surulla ja kirjoitti vuoden 1572 kirkolliskokouksen peruskirjaan, että jokainen, joka riskeeraa "tehdä jotain tällaista" (avioliitto neljännen kerran), joutuisi pahoinpitelyyn. Viidenteen, kuudenteen ja seitsemänteen avioliittoon tsaari ei enää ottanut lupaa kirkolta. Hän havaitsi vain lyhyen kirkon katumuksen.

Ei ole mahdollista mennä naimisiin
Ihmisillä oli tapana sanoa: "Avioliitto on, mutta ei irtoamista." Kuten O. Ogorodnikova kirjoittaa artikkelissa ”Avioliitto ja perhe keskiaikaisella Venäjällä”, hurskaan seurakunnan jäsenen avioliitto oli mahdollista vain kerran elämässä. Ensimmäisiä häitä pidettiin "lakina". Toista avioliittoa pidettiin "inhimillisen heikkouden myöntymisenä", kolmas sallittiin vain "tarpeen vuoksi". Toiseen ja sitä seuraaviin avioliittoihin vaadittiin erityinen lupa, joka myönnettiin vain, jos siihen oli pakottavia syitä.

1700-luvun alkuun saakka tällaisia ​​syitä olivat vapaaehtoinen luostaruuteen siirtyminen, hedelmättömyys (eli puolison kyvyttömyys saada jälkeläisiä), aviorikos ja julma kohtelu. Kirkko saattoi mitätöidä avioliiton puolisoiden äärimmäisen köyhyyden, itsensä tai lastensa elättämättömyyden vuoksi, sekä valtiollisuutta vastaan ​​tehdyn rikoksen, häpeällisen käytöksen, kadonneiden henkilöiden vuoksi, mukaan lukien palveluksen kaukaisissa maissa tai "ottaminen". vaimo vankina." Syynä eroon oli myös "häpeällinen sairaus" ja tapaukset, joissa vaimo tiesi miehensä uhkaavasta murhasta, mutta ei ilmoittanut hänelle siitä.

Mutta maassa ei ole yhtenäistä käytäntöä avioerosta tietystä syystä. Esimerkiksi aviomiehen/vaimon pitkän poissaolon vuoksi kirkko voisi antaa luvan uudelleen avioitumiseen tai se voi kieltäytyä. Siten synodi vuonna 1728 kieltäytyi mitätöimättä Moskovan Konyushennaya Slobodassa asuneen Semjon Laptevin avioliittoa. Hänen vaimonsa pako katsottiin riittämättömäksi perusteeksi ja vetoomuksen esittäjä määrättiin "etsimään vaimoaan". Ja seuraavana vuonna, samanlaisessa tilanteessa, sama synodi jostain syystä salli tietyn puusepän Evlampievin mennä naimisiin toisen kerran.

Käytännössä avioeron aloittaja oli aina mies, vaikka kirkon sääntöjen mukaan molemmilla puolisoilla oli yhtäläinen oikeus purkaa avioliitto. Historia tuntee monia esimerkkejä, kun aviomiehet "käsittelivät" ei-toivottua vaimoa, useimmiten lähettämällä hänet luostariin. Muistakaamme ainakin suurruhtinas Vasili Kolmas (Ivan Julman isä). Hän eli 20 vuotta rauhassa ja sovussa Solomonia Saburovan kanssa, minkä jälkeen hän vangitsi vaimonsa "hedelmöittömyyden" vuoksi väkisin luostariin ja metropoliita Danielin suostumuksella, joka muuten puolusti uudelleen naimisiin missään olosuhteissa, naimisissa Elena Glinskaya.