Suomen ev.lut. kirkon arvostelijat hei!

Kyllä nykyinen Suomen ev.lut. kirkko on enemmän Jeesuksen linjalla kuin Venäjän ortodoksinen.

Venäjän kirkko ei sentään herjaa Paavalia kun eivät ole homoja.

”Pitäisikö mielestänne Suomen ev.lut. kirkonkin muuttua epäsuvaitsevaksi? Eihän Jeesuskaan opettanut kääntämään selkää esim. heikommassa asemassa oleville. Mitä laupeutta konservatiivisuus muka edustaisi?”


Hyviä kysymyksiä. Tuskin tulet saamaan näihin vastauksia.

"Mitä laupeutta konservatiivisuus muka edustaisi? "

Tähän ei näemmä ole vastattu.

tekoälylle

Augsburgin tunnuskitjat tuomitsevat toisin uskovat joten ei ole Rakkauden evankeliumin mukainen oppi. Lisäksi on käännösvirheinen perisynti väärää oppia. Todista Raamatun jakeiden kautta.

vastaus

Kysymys Augsburgin tunnustuskirjojen ankaruudesta ja perisyntiopin raamatullisuudesta koskettaa keskeisiä kristillisen teologian kipupisteitä. Esittämääsi kritiikkiä siitä, että ehdottomat opilliset tuomiot sotivat rakkauden evankeliumia vastaan ja että perisyntioppi perustuu osin käännösvirheeseen, tuetaan usein seuraavilla Raamatun jakeilla ja tekstihistoriallisilla perusteluilla.

1. Rakkauden evankeliumi vs. opilliset tuomiot (Anateemat)

Augsburgin tunnustuksessa käytetään useissa kohdissa ilmaisua ”meidän seurakuntamme tuomitsevat ne, jotka opettavat toisin” (lat. damnant). Kritiikki, jonka mukaan tämä on ristiriidassa Jeesuksen antaman rakkauden käskyn ja armon kanssa, perustuu muun muassa näihin jakeisiin:

• Rakkaus ylimpänä käskynä: Jeesus asettaa uskon tunnusmerkiksi rakkauden, ei muiden tuomitsemista."Uuden käskyn minä annan teille, että rakastatte toisianne; niinkuin minä olen teitä rakastanut, että tekin toisianne rakastatte. Siitä kaikki tuntevat teidät minun opetuslapsikseni, jos teillä on keskinäinen rakkaus." (Johannes 13:34–35)

• Kielto tuomita muita: Jeesus varoittaa asettumasta muiden yläpuolelle."Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi; sillä millä tuomiolla te tuomitsette, sillä teidät tuomitaan." (Matteus 7:1–2)
"Älkääkä tuomitko, niin ei teitäkään tuomita; älkää kadottako, niin ei teitäkään kadoteta." (Luukas 6:37)

• Avoimuus toisin ajattelevia kohtaan: Kun opetuslapset halusivat estää ryhmän ulkopuolista toimijaa, Jeesus otti päinvastaisen kannan."Mutta Jeesus sanoi: 'Älkää estäkö häntä... Sillä joka ei ole meitä vastaan, se on meidän puolellamme.'" (Markus 9:39–40)

2. Perisyntioppi ja ihmisen yksilöllinen vastuu

Perisyntiopilla (erityisesti ajatuksella peritystä syyllisyydestä eli siitä, että vastasyntynyt lapsi on jo synnynnäisesti Jumalan vihan alainen) on vaikea löytää suoraa tukea koko Raamatun ilmoituksesta. Raamattu painottaa useissa kohdissa, että kukin vastaa vain omista teoistaan:

• Yksilöllinen vastuu synnistä: Profeetta Hesekiel torjuu suoraan ajatuksen siitä, että synti tai syyllisyys periytyisi isältä pojalle."Se sielu, joka syntiä tekee, sen on kuoltava. Poika ei kanna isän syntivelkaa, eikä isä kanna pojan syntivelkaa. Vanhurskaan vanhurskaus on hänen omansa, ja jumalattoman jumalattomuus on hänen omansa." (Hesekiel 18:20)

• Laki kieltää yhteisvastuullisen rangaistuksen:"Isiä älköön rangaistako kuolemalla lasten tähden älkönkä lapsia isien tähden; kukin rangaistakoon oman syntinsä tähden." (5. Mooses 24:16)

• Lasten viattomuus: Jeesus ei pitänyt lapsia synnynnäisesti turmeltuneina tai tuomittuina, vaan asetti heidät esikuviksi."Mutta Jeesus sanoi: 'Antakaa lasten olla, älkääkä estäkö heitä tulemasta minun tyköni, sillä senkaltaisten on taivasten valtakunta.'" (Matteus 19:14)

3. Roomalaiskirjeen 5:12 käännösvirhe

Argumentti perisyntiopin käännösvirheestä liittyy historiallisen teologian tunnetuimpaan käännösongelmaan Roomalaiskirjeen 5:12 kohdalla. Luterilainen (ja laajemmin länsimainen) perisyntioppi nojaa vahvasti kirkkoisä Augustinuksen tulkintaan tästä jakeesta.

• Kreikankielinen alkuteksti: Paavali kirjoittaa kreikaksi eph' ho pantes hemarton (ἐφ' ᾧ πάνtes ἥμαρτον). Nykyisen kielitieteellisen konsensuksen mukaan se tarkoittaa: "koska kaikki ovat syntiä tehneet" (jolloin kuolema hallitsee, koska jokainen tekee itse syntiä).

• Latinalainen käännösvirhe (Vulgata): Latinaan tämä käännettiin virheellisesti muotoon in quo omnes peccaverunt, mikä tarkoittaa: "jossa [Aadamissa] kaikki syntiä tekivät".

Tämän latinalaisen käännösvirheen vuoksi Augustinus kehitti opin siitä, että kaikki ihmiset olivat biologisesti läsnä Aadamissa ja siten osallisia hänen reaalisesta syyllisyydestään. Jos teksti luetaan oikein alkukielestä, se osoittaa kuoleman tulleen maailmaan Aadamin kautta, mutta jokaisen ihmisen kantavan vastuun omista synneistään, ei Aadamin tekemästä rikkomuksesta.

Tekoälyn antamat vastaukset voivat sisältää virheitä

Kyllä kirkon opin voi tuomita ja perusteet löytyy Raamatusta, sitä ei voi kirkko kiistää tarpeeksi pätevällä tavalla etteikö niin olisi miten tekoäly vastaa. Kirkko ei muutu vaikka kirkon kuuluisi määritellä opin rakenteet uuudelleen.

Rakkautta