Silpominen on Muhammedin suosittelemaa

Vaikka poikien ja tyttöjen sukuelinten silpominen on vanhempi perinne kuin juutalaisuus, kristinusko tai islam, sekä tyttöjen että poikien silpominen kuuluu islamiin. Tässä ei siis ole väärinkäsitystä, toisin kuin Pe-Ku väittää. ”Islamin lailla” on kaksi lähdettä, Koraani ja Muhammedin sunna (traditio: sanat ja teot). Muhammedin sunnassa (eli Muhammedin kirjoituksissa, sanoissa ja teoissa) kuvataan kertomus Muhammedin (islamin perustajan) ja Umm Habiban (nainen) keskustelusta. Umm Habiba oli tunnettu orjattarien (siis naisten) ympärileikkaaja. Naisen nähtyään Muhammed kysyi, harjoittiko nainen vielä ammattiaan. Umm Habiba vastasi myöntävästi ja lisäsi, ”ellei se ole kiellettyä ja käsket minua lopettamaan”. Muhammed vastasi: ”Kyllä, se on sallittua. Tule lähemmäksi, niin voin opettaa sinua: jos leikkaat, älä leikkaa liikaa, sillä se antaa loistetta kasvoille ja on miellyttävämpää aviomiehelle.”

Muhammed sanoi lisäksi, ”ympärileikkaus on sunna miehille ja makruma naisille”. Termi sunna tarkoittaa, että se on itsensä Muhammedin opetuksen mukaista. Termi makruma voidaan kääntää ”kunnialliseksi teoksi”, siis naisen ympärileikkaus on kunniallinen teko.

Lisäksi naisen ympärileikkauksesta on fatwoissa, lainoppineiden kirjoituksissa. Niissä on sanottu, että naisten ympärileikkaus on parasta suorittaa. Siis, ympärileikkaus on fatwojen mukaan tehtävä.

Al-Sukkari kuvaa, miten tehdään naista ympärileikattaessa. ”Aluksi tulee kutsua Jumalaa lausumalla avaussanat: ’Jumalan, armollisen ja armeliaan nimeen’: niitä seuraa Jumalan ylistys ja rukous profeetalle, joka on kyseisen makruman (naisen arvostusta nostavan teon) alullepanija. Naisen ympärileikkaajan tulee olla tunnetusti hurskas muslimi, joka tuntee Muhammedin opetukset.

Islamissa sukuelimen silpominen tapahtuu 4-13 -vuotiaille pojille. Koraanissa ei kuitenkaan ole mitään mainintaa ympärileikkauksesta ylipäätään tai sen suorittamisesta mainitussa iässä. Muhammed tosin sanoo ympärileikkauksen olevan miehelle sunna ja naiselle kunniallinen teko. Eräästä profeetta Muhammedin sunnan tekstistä tosin voi vetää johtopäätöksen, että hänen mielestään ympärileikkaus pitää tehdä aikuiselle ihmiselle. Muhammedin sanoissa ja teoissa Muhammed sanoo, että ”joka ryhtyy muslimiksi, ympärileikattakoon, vaikka hän olisi vanha”. Muhammedin mielestä muslimiksi ryhdytään eikä synnytä. Se tarkoittaa siten myös sitä, että muslimiksi ryhdytään aikuisena. Lapsi ei voi tehdä tietoista valintaa, eikä kukaan voi toisen puolesta ryhtyä. Siten Muhammed suosittelee ympärileikkausta sellaiselle aikuiselle, joka ryhtyy muslimiksi. Vaatimus silvonnan tekemisestä 4-13 vuoden iässä ei siten ole Muhammedin opetuksen mukaista, mutta ennen kaikkea se ei ole sopusoinnussa ihmisoikeuksien fyysisen koskemattomuusperiaatteen kanssa.

Kun islamin varsinaisissa teksteissä ei juurikaan ole perusteltu silvontaa, islamilaiset ”oppineet” kirjoittavat aiheesta. He esittävät perusteluna muun muassa ”lääketieteelliset” syyt. (HUOM! Jos lääketieteellisiä syitä olisi oikeasti, ympärileikkaus pitäisi tehdä kaikille.) Mutta tosiasiassa lääketieteellisillä syillä ei voi perustella kulttuurisista tai uskonnollisista syistä tehtyä silvontaa.

Historiallisina ja pragmaattisina sukuelinten silvonnan syinä islamilaiset kirjoittajat mainitsevat muun muassa sen, että taistelussa kaatuneen voi tunnistaa muslimiksi siten, että kuolleelta otetaan housut pois, ja peniksen tarkastelulla voidaan varmistaa se, että kyseessä on muslimi, jolle on osoitettava rukouksia ja islamilainen hautaus. Tässä on huomattava, että peniksen tarkastelulla ei voida sanoa, onko kyseessä muslimiruumis. Ympärileikkauksia tehdään ihan oikeista lääketieteellistä syistä myös uskonnottomille, ja juutalaisiakin silvotaan. Peruste on siis huono, ja voi myös aiheesta kysyä, onko sopivaa, että ruumista tarkastelevat muut kuin taisteluiden lääkintähenkilöstö. Onko myöskään sopivaa, että muslimit käyvät esimerkiksi taistelussa kaatuneiden uskonnottomien housuissa ja hautaavat islamin menoin mahdollisesti kaatuneen uskonnottoman lääketieteellisin perustein ympärileikatun vainajan? Se olisi uskonnon ja omantunnon vapautta noudattavissa länsimaissa vakava hautarauhan rikkominen ja loukkaus.

Jonkin verran myös islamissa on herännyt keskustelua silvonnan lopettamisesta, ja siihen on etsitty perustetta koraanista. Koraanin mukaan jumalan luoma on täydellinen, ja siksi silvonnan kriitikkojen mukaan ei ole perusteltua kipua ja kärsimystä tuottaen muuttaa jumalan hyväksi näkemää ja täydelliseksi luomaa pikkupojan sukuelintä.

Kerron nyt oman mielipiteeni. Miehen ja naisen ympärileikkausta ei voi erottaa toisistaan, ne ovat molemmat terveiden elimien silpomista, eikä niitä kumpaakaan pidä tehdä, vaikka niitä puolustellaankin uskonnolla. Se johtaa kestämättömään tilanteeseen, uskonnot keksivät koko ajan uusia vaatimuksia, ja muu yhteiskunta on polvillaan vaatimusten edessä.