Kymmenen ensimmäistä Jumalan käskyä israelilaisille? Miksi Luther kirjoitti omat ja muunnellut käskynsä ja kirkko niitä vielä Jumalan käskyinä ihimisille opettaa - evankeliumin lisäsi? Eikö juuri se ole kiellettyä, jos mikä? (Gal.kirje; Apt:15-luku.)
Ovatko Lutherin käskyt paremmin muotoiltuja pakanoita varten kuin alkuperäiset Jumalan antamat? Miksi papit valehtelevat rippikoululaisille, opettaessaan heille väärenettyjä käskyjä?
Ovatko Lutherin käskyt paremmin muotoiltuja pakanoita varten kuin alkuperäiset Jumalan antamat? Miksi papit valehtelevat rippikoululaisille, opettaessaan heille väärenettyjä käskyjä?
Vastaukset 22
Vanhimmat
Mikä niissä eroaa? Luther kirjoitti siten kuin Jeesus asetti käskyn. Ehkä näin piti vähän uudistaa juutalaisuutta. Kysy Jeesukselta, miksi Luther kuunteli häntä. Miksi kyselet meiltä?
Jumalan käskyjä; vaan paremminkin päinvastoin. Kyselin tietysti näiden väärennösten käytöstä niiltä, jotka niiden käyttöön syyllistyvät ja muillekkin niitä oikeina opettavat. Eikö se olekin oikea osoite, että kysyy asiaa suoraan asianomistajalta, ei sivullisilta?
Löytyväthän nämä käskyt Raamatusta.
Nyt kun Vapahtaja on tullut, olemme vapaat seremonialaista, eikä se ole voimassa. Omatuntomme on vapaa sen noudattamisesta.
kol.2:16. "Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta, älköön myös minkään juhlan tai uudenkuun tai sapatin johdosta, 17. jotka vain ovat tulevaisten varjo, mutta ruumis on Kristuksen".
hebr.8: 13. "Sanoessaan "uuden" hän on julistanut ensimmäisen liiton vanhentuneeksi; mutta se, mikä vanhenee ja käy iälliseksi, on lähellä häviämistään".
Katekismus jakaa kymmenen käskyä kahteen tauluun, koska Mooses sai lain kahdessa taulussa.
Ensimmäsen taulun sisältö on:
Matt.23:37. "Niin Jeesus sanoi hänelle: "'Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi."
Toisen taulun sisätö on:
Matt.22:39. Toinen, tämän vertainen, on: 'Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi.' 40. Näissä kahdessa käskyssä riippuu kaikki laki ja profeetat."
Katekismustaan: varustettuna selityksin, jopa itse pääteoksenaan. Eli hän saarnasi ja opetti kuten kirkko vielä tänäkin päivänä: rippikoulussa kymmentä käskyä selityksineen ja vieläpä puhtaasti väärennettyä lakia, - oikean sijaan. Luther ja häntä opetuksessa seuraava kirkko tekee siis kuten väärät opettajat galatalaisten keskuudessa: he ovat saarnaavinaan evankeliumia, mutta turmelevat senkin saarnan opettamalla sen lisäksi lakia. Näin turmetuu koko evankeliumi eikä Kristus ole enää hyödyksi vaan tehdään siten sekasotkusaarnan kautt "tyhjäksi" - hyödyttömäksi. Laki ja Kristus eivät voi vallita ihmistä yhtäaikaa, vaan ne sulkevat toisensa pois; eli tämä asia on joko tai, eikä sekä että.
Kun uskovainen on kaksiosainen, laki kuuluu, sille syntiselle luonnolle, joka meissä on kiinni tämän elämän ajan...
"Vanha ihminen" on ristiinnaulittu (Room.6:6.); joten me olemme irti laista - elääksemme vapahdettuin synnistä Jumalalle. UT: ei tue ajausta vapahdetun elämisestä enää lainkaa tai miltään osin laille; - vaan juuri päinvastoin: irti siitä ja poiskuolleina siitä - elämme yksin Jumalalle.
17. Niin en nyt enää tee sitä minä, vaan synti, joka minussa asuu. 18. Sillä minä tiedän, ettei minussa, se on minun lihassani, asu mitään hyvää. Tahto minulla kyllä on, mutta voimaa hyvän toteuttamiseen ei; 19. sillä sitä hyvää, mitä minä tahdon, minä en tee, vaan sitä pahaa, mitä en tahdo, minä teen. 20. Jos minä siis teen sitä, mitä en tahdo, niin sen tekijä en enää ole minä, vaan synti, joka minussa asuu. 21. Niin huomaan siis itsessäni, minä, joka tahdon hyvää tehdä, sen lain, että paha riippuu minussa kiinni; 22. sillä sisällisen ihmiseni puolesta minä ilolla yhdyn Jumalan lakiin, 23. mutta jäsenissäni minä näen toisen lain, joka sotii minun mieleni lakia vastaan ja pitää minut vangittuna synnin laissa, joka minun jäsenissäni on. 24. Minä viheliäinen ihminen, kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista? 25. Kiitos Jumalalle Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme, kautta! Niin minä siis tämmöisenäni palvelen mielellä Jumalan lakia, mutta lihalla synnin lakia.
1. Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.
Ihminen on vaputettu mahdottomasta tilanteestaan: "lihassa" ja "synnin ja kuoleman ruumiista" Kristuksen kautta elämään "hengen uudessa tilassa". Ne, jotka jäävät Room. 7: lopuun "lihan valtaan" (Room.8:8.), ja vihelijäiseen tilaan: eivät voi olla Jumalalle otolliset; koska eivät ole löytäneet vapautusta uskossa ja Kristuksessa; - saaneet vielä osallisuutta lapseuden hengestä. Vain niille ei ole kadotustuomiota, jotka ovat Kristuksessa Jeesuksessa; sillä he ovat löytäneet vaputuksen ja elämän Hänessä. Heidät siis on "elämän Hengen laki Hänessä, on vapauttanut synnin ja kuoleman laista", - ja siitä viheliäsestä ja toivottomasta tilanteesta, jossa myös Paavali oli Room:7:24:ssä vain syntinen "kuoleman ruumiissa" siis vain ihminen "lihassa". Hänen piti kerran löytää itsensä toivottomasta tilanteesta minäkeskeissä elämässään, kuollakseen pois ITSESTÄÄN uskossa ja siitä kuoleman ruumista, jossa oli vankina synnin alla. Siitä minä keskeisestä tilasta "noustaan ylös" uuteen elämään Kristuksessa, kun omasta mahdottomuudesta huolimatta otetaan uskolla vastaan vapautus: sen peruteella mitä Jumala teki Kristuksessa, - ei meissä, - ja siitä aukeaakin tie uuteen Kristus keskeiseen eläämään. Syntisen minän vankeus päättyy toisen ihmisen, se on Kristuksessa suoritetun vapahduksen johdosta. Siitä nimenomaan puhuu Room.8-luku. Katso myös: 2 Kor.5:14-17; Gal.6:14-16.
Roomalaiskirje kasiin siirrytään seiskan kautta: seiskan lopussa kaikki mahdollisuudet ovat menneet todelliseen oman tilansa näkemisessä; - itseensä katsomalla ei voi enää mitään saavuttaa. Juuri siksi Henki osoittaa meille: sitä mitä on Kristuksessa Jeesuksessa, eikä suinkaa vaan mitä on meissä, - se on lihaa joka ei mitään hyödytä. Juuri tätä kuvastaa myös se että, Aabraham ja Saara saivat lapsen: Hengen mukaan syntyneen vasta kun heidän kaikki omat mahdollisuutensa olivat menneet eli heidän ruumiisa olivat täysin kuolettuneet - silloin vasta syntyi Iisak = Hän Nauraa; - Hengestä syntynyt. Siksi hyppy Room.8-lukuun on siirtymistä suoraan uskossa siihen mikä on totta Hengessä ja Kristuksessa sekä meille Jumalan lapsina lahjoitettu Hänessä.
Room.6:n alussa; "Mitä siis sanomme? Onko meidän PYSYTTÄVÄ SYNNISSÄ, ETTÄ ARMO SUUREKSI TULISI?"
Vastauksenkin voit lukea seuraavasta jakeesta 6:2.
Kyllä synti meissä vaikuttaa.
Jeesus täytti lain, mutta ei kumonnut lakia.
Laki on haluillemme, himoillemme ja heikkouksillemme.
Lain täyttyminen on meissä olevalle sielulle, joka anoo anteeksi ja haluaa puhdistautua.
Ihminen ei tässä ajassamme ole vapaa synneistä sillä niihin joutuu jokainen.
Kristusta lähestynyt sielu kärsii ja saa mahdollisuuden Kristuksessa.
On anteeksi antamus.
Ei ole synnitöntä ihmistä.
Vaikka ihminen saisi kokea Kristuksen sovitustyön, ei hän ole vapaa paholaisesta, sillä paholainen yrittää saada ihmisen kaikenaikaa takertumaan pyydyksiinsä.
ystävällinen ahola että menisit pyörittämään armomyllyäsi loputtoman pitkään synnissä eläville: jonnekin muualle - tai tee vaikka oma uusi avaus - jooko?
2. Moos. 20: 2 - 17 ja 5.Moos. 5: 6 - 21.
oikeina Jumalan käskyinä opettaa; siis kummat ovat väärennöksiä? Eikö Lutherin kirjoittamat, jotka hän petollisesti esittää Jumalan käskyinä?
edes vaatteita!
käskyä katolisen kirkon väärennetyistä käskyistä.
Niissä puuttuu TOINEN KÄSKY:
2. Moos 20:4
"Älä tee itsellesi Jumalan kuvaa, äläkä mitään kuvaa.
Älä kumarra ja palvo niitä."
Katolinen kirkko poisti tämän käskyn, koska se palvoo kuvia ja jakoi yhdeksännen käskyn kahteen osaan, saadakseen kymmenen täyteen!!!!!
Luther ei huomannut kirkon väärennöstä!
Itsensä esittely osuuden, joka on aivan erinomaisen oleellinen osa laikia. Siinä lain antaja kuvaa, kuka Hän on ja kenelle laki on tarkoitettu:
2.Moos.20:2. "Minä olen Herra, sinun Jumalasi, joka vein sinut pois Egyptin maasta, orjuuden pesästä".
Lain esittely osoittaa siis israelilaisille Jumalan, joka on jo lain antohetkellä heille ennestää jo tuttu, - siis Hän, "joka vei SINUT POIS Egyptin maasta, orjuuden pesästä". Jos lain VÄÄRENNÖKSEEN OLISI JÄTETTY TÄMÄKIN KOHTA, NIINKUIN SE AIKANAAN Hoorebilla juutalaiselle ANNETTIIN: - pakanakansat eivät olisi voineet mitenkään samaistua tähän lakiin ja sen antajaan; siksi se jätettiin valtiokirkollisesta: Jumalan lain väärennöksetä ja muunnoksesta kokonaan pois! Tämän petoksen johdosta väärennetty laki pystyttiin valheellisesti markkinoimaan myös "pakanakansojen keskuuteen": Jumalan muka heille tarkoittamana säädöksenä. Näinhän ei tietenkään asian laita suinkaan ole, ja saarnaaminen pakanoille ei ole Jumalan neuvonpäätöksen mukainen toimi; - edes väärentämättömänä versiona. Kirkkoruhtinaiden, kirkkoherrojen ja vallanpitäjien torppareiksi jopa miekoin alistetut talonpojat eivät olisi koskaan voineet samaistua tähän Jumalaan: "joka oli vienut hänet pois Egyptin maasta, orjuuden pesästä".
Lisäksi on perusteetonta väittää ettei Luther muka huomannut: "Jumalan lakia väärennetyksi". Selkeänpää on todeta, että hän vain jatkoi "paatuneesti" ja silmät ummistaen katolisen kirkon perinnettä, joka Jumalan nimissä suorittaman yleisen ja raamatun vastaisen legalisaation kautta: teki kaikista ihmisistä itselleen alamaista väkeä ja "verokarjaa". Luther oli vain katolisen kirkon näennäisesti itsenäisen haarakonttorin yksi perustaja, joka opetuksellaan mahdollisti pohjoimaiden irtaantumisen paavin suorasta vallasta - sekä edesauttoi myös vahvan Saksa syntymistä Euroopan sydämeen. Suoritettu reformi oli kuitenkin lopulta varsin pientä kosmetiikkaa, ja nykyäänhän siitä ollaankin jo "protestoimatta" luopumassa ja opillisella tasolla jo luovuttukin.
Luther on eksyttäjä ja Saatanan liittolainen!
"Puhu sä, mä pitelen hevosta"
antikristus inkarnaatiota, laittomuuden ihmistä ja jumalihmistä eli yli-ihmistä: nimeltä Hitler... Joka oli vasta maistia tutevasta antikristuksesta, - laittomuuden täydellisimmästä inkarnaatiosta, joka tulee.
että olipa osuvasti sanottu.
Naurattaa, eikä voi mitään sille.
se nauruherätys jo tännekin hypännyt. Itse pidän itkuherätystä kyllä jotenkin edellistä terveempänä ilmiönä. Olehan varovainen ettei tule itku pitkästä ilosta ja mieshän se tulee räkänokastakin muttei tyhjän naurajasta.