Raamatun opetus - Lapsi OTTAA VASTAAN Jumalan valtakunnan!

Syntisyys on jokaisen ihmisen luonnollinen ominaisuus tässä langenneessa maailmassa.

Jokainen Aadamin jälkeläinen on syntinen ja kuolevainen paratiisissa ensimmäisten ihmisten tekemän väärän valinnan vuoksi.

Syntisyydestä johtuu, että teemme syntiä. Pieni lapsikin esim. hiekkalaatikolla voi viedä väkisin toisen lapsen lelun, lyödä tätä hiekkalapiolla, sanoa pahasti, olemaan vanhemmilleen tottelematon. Mitä isommaksi ihminen kasvaa, sen paremmin ja monipuolisemmin pystyy syntisiin tekoihin. Hyvin pienessä lapsessa voi jo havaita esim. itsekkyyttä.

Raamattu opettaa - jos sen sanat sinulle jotain sitten merkitsevät - kaikkien ihmisten olevan syntisiä, eikä mainitse muita poikkeuksia kuin Jeesuksen.

terence.hill kirjoitti:

Syntisyys on jokaisen ihmisen luonnollinen ominaisuus tässä langenneessa maailmassa.

Jokainen Aadamin jälkeläinen on syntinen ja kuolevainen paratiisissa ensimmäisten ihmisten tekemän väärän valinnan vuoksi.

Syntisyydestä johtuu, että teemme syntiä. Pieni lapsikin esim. hiekkalaatikolla voi viedä väkisin toisen lapsen lelun, lyödä tätä hiekkalapiolla, sanoa pahasti, olemaan vanhemmilleen tottelematon. Mitä isommaksi ihminen kasvaa, sen paremmin ja monipuolisemmin pystyy syntisiin tekoihin. Hyvin pienessä lapsessa voi jo havaita esim. itsekkyyttä.

Raamattu opettaa - jos sen sanat sinulle jotain sitten merkitsevät - kaikkien ihmisten olevan syntisiä, eikä mainitse muita poikkeuksia kuin Jeesuksen.

Lue lisää

Sanot: "Synnin tekeminen eri asia kuin syntisyys"

V: LoL ... mistä muropaketista oikein revit tällaisia argumentteja? :D , ihan vain tiedoksi, että substanttiivi "syntinen, hamartolos" on johdettu Kreikan kielen sanasta tehdä syntiä; "hamartia" ... joka itseasiassa Suomen kielessä pitäisi pikemminkin kääntää; syntinen -> synnin tekijä, synnille omistautunut.

http://devel.searchgodsword.org/lex/grk/view.cgi?number=268

Niinkuin Englantilaiset kääntävä: "devoted to sin".

==================================================

Sanot: "Syntisyys on jokaisen ihmisen luonnollinen ominaisuus tässä langenneessa maailmassa."

V: Väärin edelleen. Syntisyys on seurausta synnin tekemisestä ie. Jumalan lain rikkomisesta. Kaikista tulee syntisiä, koska kaikki tekevät syntiä varttuessaan. "Lain alle" syntyminen ei tarkoita sitä, että olisi "rikollinen" syntyessään. (Gal 4:1-6.) Rikolliseksi eli syntiseksi tullaan vasta sitten, kun on rikottu lakia eli tehty syntiä.

==================================================

Sanot: "Jokainen Aadamin jälkeläinen on syntinen ja kuolevainen paratiisissa ensimmäisten ihmisten tekemän väärän valinnan vuoksi. "

V: Jokainen Aadamin jälkelinen on kuolevainen, paratiisissa tehdyn väärän valinnan vuoksi, kyllä ... mutta syntinen, EI. Aatami siis on ensimmäinen tottelemattomien ja tahallaan syntiä tekevien joukossa, mutta kaikki eivät ole tulleet sen vuoksi syntisiksi, että Aatami teki syntiä. Monet tulevat syntisiksi hänen ESIMERKKINSÄ mukaan tkemällä tahallaan syntiä niin kuin hän.

Tahallinen ja tietoinen käskyjen rikkominen aiheuttaa hengellisen kuoleman ja kadotustuomion alle joutumisen.

==================================================

Sanot: "Syntisyydestä johtuu, että teemme syntiä."

V: Oliko siis Aatami ja Eeva syntisiä? Mieti ensin kuin kirjoitat ... synnin tekeminen ei voi olla seurausta syntisyydestä, koska myös syntinnömät voivat tehdä syntiä. Siitä siis hyvänä esimerkkinä Aatamin & Eevan lisäksi saatana itse.

Syntiin lankeaminen oli siis mahdollista myös synnittömille ihmisille paratiisissa, joten synnin tekemistä varten ei tarvita siten välttämättä perinnöllistä taipumusta tehdä syntiä. Oppi, jonka mukaan ihminen tekee syntiä, koska on syntinen, ei pidä paikkaansa sellaisenaan.

==================================================

Sanot: "Pieni lapsikin esim. hiekkalaatikolla voi viedä väkisin toisen lapsen lelun, lyödä tätä hiekkalapiolla, sanoa pahasti, olemaan vanhemmilleen tottelematon."

V: Toki voi olla, mutta onko kukaan hänelle sanonut, että lelun väkisin vieminen, lyöminen ja pahasti sanominen ovat väärin? Mikäli on, niin tietenkin silloin ko. lapsi on vastuussa teoistaan, niin muille kanssaihmisille kuin myös Jumalalle ...

==================================================

Sanot: "Raamattu opettaa - jos sen sanat sinulle jotain sitten merkitsevät - kaikkien ihmisten olevan syntisiä, eikä mainitse muita poikkeuksia kuin Jeesuksen."

V: Syntisyys ei ole synnittömän vastakohta btw. , vaan syntisyyden vastakohta on vanhurskas. Näin ollen käytännössä Uskovaiset eivät ole enää syntisiä, vaan Uusia Luomuksia Jeesuksssa Kristuksessa ... vaikkemme ole enää syntisiä, niin kuitenkin voimme langeta.

terence.hill kirjoitti:

Syntisyys on jokaisen ihmisen luonnollinen ominaisuus tässä langenneessa maailmassa.

Jokainen Aadamin jälkeläinen on syntinen ja kuolevainen paratiisissa ensimmäisten ihmisten tekemän väärän valinnan vuoksi.

Syntisyydestä johtuu, että teemme syntiä. Pieni lapsikin esim. hiekkalaatikolla voi viedä väkisin toisen lapsen lelun, lyödä tätä hiekkalapiolla, sanoa pahasti, olemaan vanhemmilleen tottelematon. Mitä isommaksi ihminen kasvaa, sen paremmin ja monipuolisemmin pystyy syntisiin tekoihin. Hyvin pienessä lapsessa voi jo havaita esim. itsekkyyttä.

Raamattu opettaa - jos sen sanat sinulle jotain sitten merkitsevät - kaikkien ihmisten olevan syntisiä, eikä mainitse muita poikkeuksia kuin Jeesuksen.

Lue lisää

Näin on. tuohon on turha lisätä mitään.

terence.hill kirjoitti:

Syntisyys on jokaisen ihmisen luonnollinen ominaisuus tässä langenneessa maailmassa.

Jokainen Aadamin jälkeläinen on syntinen ja kuolevainen paratiisissa ensimmäisten ihmisten tekemän väärän valinnan vuoksi.

Syntisyydestä johtuu, että teemme syntiä. Pieni lapsikin esim. hiekkalaatikolla voi viedä väkisin toisen lapsen lelun, lyödä tätä hiekkalapiolla, sanoa pahasti, olemaan vanhemmilleen tottelematon. Mitä isommaksi ihminen kasvaa, sen paremmin ja monipuolisemmin pystyy syntisiin tekoihin. Hyvin pienessä lapsessa voi jo havaita esim. itsekkyyttä.

Raamattu opettaa - jos sen sanat sinulle jotain sitten merkitsevät - kaikkien ihmisten olevan syntisiä, eikä mainitse muita poikkeuksia kuin Jeesuksen.

Lue lisää

Perisyntiä ei ole olemassakaan, vaan jokainen tuomitaan omien tekojensa mukaisesti.

Hesekiel 18 luku :

1. Ja minulle tuli tämä Herran sana:
2. "Mikä teillä on, kun te lausutte tätä pilkkalausetta Israelin maasta: 'Isät söivät raakoja rypäleitä, lasten hampaat heltyivät'?
Jer. 31:29
3. Niin totta kuin minä elän, sanoo Herra, Herra, ei tule teidän enää lausua tätä pilkkalausetta Israelissa.
4. Katso, kaikki sielut ovat minun: niinkuin isän sielu, niin pojankin sielu - ne ovat minun. Se sielu, joka syntiä tekee - sen on kuoltava..
…….
19. "Te kysytte: 'Miksi poikaa ei panna vastaamaan isänsä synneistä?' Siksi, että poika on tehnyt niin kuin oikein ja hyvin on! Hän on noudattanut kaikkia säädöksiäni, hän on ne pitänyt, ja siksi hän saa elää.
20. Mutta sen, joka tekee syntiä, on kuoltava. Ei poikaa panna vastaamaan isänsä synneistä eikä isää poikansa synneistä. Vanhurskas saa vanhurskautensa mukaan, jumalaton jumalattomuutensa mukaan.
5. Moos. 24:16
21. "Jos jumalaton kääntyy synneistään, kaikesta pahasta mitä on tehnyt, jos hän noudattaa kaikkia minun säädöksiäni ja tekee niin kuin oikein ja hyvin on, hän saa elää, ei hän kuole.
22. Hänen syntejään ei enää milloinkaan muisteta, ja hän saa elää sen hyvän tähden mitä on tehnyt.
23. Näin sanoo Herra Jumala: Minäkö haluaisin, että jumalaton kuolee? Enkö ennemminkin halua, että hän kääntyy teiltään ja saa elää?
Hes. 33:11; 2. Piet. 3:9
24. "Mutta jos vanhurskas luopuu vanhurskaudestaan ja tekee sellaista mikä on väärin, samoja iljettäviä tekoja joita jumalaton tekee - jos hän tekee niin, saako hän elää? Sitä hyvää, minkä hän on tehnyt, ei lasketa hänen hyväkseen. Hän on luopunut Jumalasta ja syyllistynyt synnintekoon, ja siksi hän kuolee.
Hes. 3:20; Hes. 33:12-13
25. "Ja sitten te sanotte: 'Herra ei tee oikein.' Kuulkaa, israelilaiset! Kenen ajatus kulkee väärää tietä - minunko? Ei, vaan teidän!
Hes. 33:17
26. Jos vanhurskas luopuu vanhurskaudestaan ja tekee sellaista mikä on väärin, hän kuolee väärien tekojensa tähden. Hän on tehnyt sellaista mikä on väärin, ja siksi hän kuolee.
27. Ja jos jumalaton kääntyy jumalattomuudestaan ja tekee niin kuin oikein ja hyvin on, hän pelastaa elämänsä.
28. Hän saa elää, ei hän kuole. Hän saa elää, kun hän ottaa opikseen ja luopuu synneistään ja kaikista pahoista teoistaan
…..

nasse setä kirjoitti:

Näin on. tuohon on turha lisätä mitään.

Miksi sitten kastettukin ja uskovakin tekee syntiä. Eihän silloin yksin kaste riitä pelastumiseksi.
Valvokaa. Tehkää parannus. Pyittykää.

Välva kirjoitti:

Perisyntiä ei ole olemassakaan, vaan jokainen tuomitaan omien tekojensa mukaisesti.

Hesekiel 18 luku :

1. Ja minulle tuli tämä Herran sana:
2. "Mikä teillä on, kun te lausutte tätä pilkkalausetta Israelin maasta: 'Isät söivät raakoja rypäleitä, lasten hampaat heltyivät'?
Jer. 31:29
3. Niin totta kuin minä elän, sanoo Herra, Herra, ei tule teidän enää lausua tätä pilkkalausetta Israelissa.
4. Katso, kaikki sielut ovat minun: niinkuin isän sielu, niin pojankin sielu - ne ovat minun. Se sielu, joka syntiä tekee - sen on kuoltava..
…….
19. "Te kysytte: 'Miksi poikaa ei panna vastaamaan isänsä synneistä?' Siksi, että poika on tehnyt niin kuin oikein ja hyvin on! Hän on noudattanut kaikkia säädöksiäni, hän on ne pitänyt, ja siksi hän saa elää.
20. Mutta sen, joka tekee syntiä, on kuoltava. Ei poikaa panna vastaamaan isänsä synneistä eikä isää poikansa synneistä. Vanhurskas saa vanhurskautensa mukaan, jumalaton jumalattomuutensa mukaan.
5. Moos. 24:16
21. "Jos jumalaton kääntyy synneistään, kaikesta pahasta mitä on tehnyt, jos hän noudattaa kaikkia minun säädöksiäni ja tekee niin kuin oikein ja hyvin on, hän saa elää, ei hän kuole.
22. Hänen syntejään ei enää milloinkaan muisteta, ja hän saa elää sen hyvän tähden mitä on tehnyt.
23. Näin sanoo Herra Jumala: Minäkö haluaisin, että jumalaton kuolee? Enkö ennemminkin halua, että hän kääntyy teiltään ja saa elää?
Hes. 33:11; 2. Piet. 3:9
24. "Mutta jos vanhurskas luopuu vanhurskaudestaan ja tekee sellaista mikä on väärin, samoja iljettäviä tekoja joita jumalaton tekee - jos hän tekee niin, saako hän elää? Sitä hyvää, minkä hän on tehnyt, ei lasketa hänen hyväkseen. Hän on luopunut Jumalasta ja syyllistynyt synnintekoon, ja siksi hän kuolee.
Hes. 3:20; Hes. 33:12-13
25. "Ja sitten te sanotte: 'Herra ei tee oikein.' Kuulkaa, israelilaiset! Kenen ajatus kulkee väärää tietä - minunko? Ei, vaan teidän!
Hes. 33:17
26. Jos vanhurskas luopuu vanhurskaudestaan ja tekee sellaista mikä on väärin, hän kuolee väärien tekojensa tähden. Hän on tehnyt sellaista mikä on väärin, ja siksi hän kuolee.
27. Ja jos jumalaton kääntyy jumalattomuudestaan ja tekee niin kuin oikein ja hyvin on, hän pelastaa elämänsä.
28. Hän saa elää, ei hän kuole. Hän saa elää, kun hän ottaa opikseen ja luopuu synneistään ja kaikista pahoista teoistaan
…..

Lue lisää

Kyllä periytyvä turmelus on olemassa

"Miksi sitten kastettukin ja uskovakin tekee syntiä"

Koska synti ei poistu tämän elmän aikana. Kristuksessa se saadaan anteeksi.

Hyvä että kyselet viisaammiltasi

"imeväinen: vauva, imeväisikäinen; lapsi jonka syntymästä on kulunut vähemmän kuin yksi vuosi"

http://www.terveysportti.fi/terveyskirjasto/tk.koti?p_artikkeli=ltt01293&p_ylataso=&p_osio=&p_haku=imev%E4inen

KAIKKI päätelmäsi perustuvat tulkinnalle, joka tehdään Apostolien Tekojen kastamistapauksista.
(Apostolien Teoistakin haluatte unohtaa perhekuntien kasteet.)

Siitä teikäläiset tekevät TÄYSIN PERUSTELEMATTOMAN johtopäätöksen, että AINA ensin pitää olla ymmärtävässä iässä tehty uskonratkaisu, minkä jälkeen saadaan kaste. (Puhutte kasteen OTTAMISESTA, mutta Raamatussa se on lahja, joka saadaan, ei kastettavan oma teko.)

Ja KAIKEN MUUN vääntelette tästä käsityksestä. Jeesuksen selvän käskynkin Matteuksen evankeliumin lopusta, jossa yksiselitteisesti käsketään tekemään kaikki kansat kastamalla ja opettamalla opetuslapsiksi. Siihenkin vääntelette mukaan opin, ettei lasta saa kastaa ennenkuin hänestä on ymmärrysiässä tullut opetuslapsi. :-)

"Lisäksi oletko aivan varma, että Jeesus puhuu aivan kirjaimellisesti..."

OLEN AIVAN VARMA! Olen myös aivan varma, että lapsi on parempi ottamaan vastaan Jumalan valtakunnan kuin aikuinen. Sinä saat tehdä oman valintasi ja pitää Jeesusta valehtelijana ja höpöjen puhujana, mutta minä uskon Häntä.

Kyselet kuin se kuuluisa käärme Eevalta paratiisissa, että "Onko Jumala TODELLA sanonut?"

terence.hill kirjoitti:

KAIKKI päätelmäsi perustuvat tulkinnalle, joka tehdään Apostolien Tekojen kastamistapauksista.
(Apostolien Teoistakin haluatte unohtaa perhekuntien kasteet.)

Siitä teikäläiset tekevät TÄYSIN PERUSTELEMATTOMAN johtopäätöksen, että AINA ensin pitää olla ymmärtävässä iässä tehty uskonratkaisu, minkä jälkeen saadaan kaste. (Puhutte kasteen OTTAMISESTA, mutta Raamatussa se on lahja, joka saadaan, ei kastettavan oma teko.)

Ja KAIKEN MUUN vääntelette tästä käsityksestä. Jeesuksen selvän käskynkin Matteuksen evankeliumin lopusta, jossa yksiselitteisesti käsketään tekemään kaikki kansat kastamalla ja opettamalla opetuslapsiksi. Siihenkin vääntelette mukaan opin, ettei lasta saa kastaa ennenkuin hänestä on ymmärrysiässä tullut opetuslapsi. :-)

Lue lisää

Raamattu ei käske missään, että kaste saadaan suorittaa vain ymmärrysiässä tehdyn uskonratkaisun jälkeen.

Kun otetaan huomioon VT:n tausta, niin OLETUSARVO oli ottaa lapset Jumalan liittoon heti syntymänsä jälkeen. (Poikien ympärileikkaus 8-päiväisenä, uhri tyttövauvojen puolesta.) JOS UT:ssa olisi tullut RADIKAALI MUUTOS tähän vallitsevaan käytäntöön, että Jumalan kansaan pääsee vasta aikuisena tai jossain 12-14 vuoden ymmärtävässä iässä, niin UT:ssa kerrottaisiin se!

Monet Ap.Teoissa saivat kristillisen kasteen aikuisina. Eihän heillä ollut mahdollisuutta sitä aikaisemmin saadakaan, kun ei Jeesuksen asettamaa kristillistä kastetta ollut ollut vielä olemassa heidän lapsuudessaan. Ja näistä tapauksista teikäläiset tekevät SÄÄNNÖN, ettei muka KETÄÄN IKINÄ MISSÄÄN OLOSUHTEISSA voi kastaa ennen ymmärrysiässä tapahtuvaa uskoontuloa.

Eväänne ovat erittäin heppoiset.

terence.hill kirjoitti:

KAIKKI päätelmäsi perustuvat tulkinnalle, joka tehdään Apostolien Tekojen kastamistapauksista.
(Apostolien Teoistakin haluatte unohtaa perhekuntien kasteet.)

Siitä teikäläiset tekevät TÄYSIN PERUSTELEMATTOMAN johtopäätöksen, että AINA ensin pitää olla ymmärtävässä iässä tehty uskonratkaisu, minkä jälkeen saadaan kaste. (Puhutte kasteen OTTAMISESTA, mutta Raamatussa se on lahja, joka saadaan, ei kastettavan oma teko.)

Ja KAIKEN MUUN vääntelette tästä käsityksestä. Jeesuksen selvän käskynkin Matteuksen evankeliumin lopusta, jossa yksiselitteisesti käsketään tekemään kaikki kansat kastamalla ja opettamalla opetuslapsiksi. Siihenkin vääntelette mukaan opin, ettei lasta saa kastaa ennenkuin hänestä on ymmärrysiässä tullut opetuslapsi. :-)

Lue lisää

Sanot: "Siitä teikäläiset tekevät TÄYSIN PERUSTELEMATTOMAN johtopäätöksen, että AINA ensin pitää olla ymmärtävässä iässä tehty uskonratkaisu, minkä jälkeen saadaan kaste."

V: Näytä minulle yksikin Raamatun henkilö, joka EI olisi ollut ensin ymmärrettävässä iässä, tehnyt uskonratkaisua josta seuraisi kaste?

==================================================

Sanot: "(Puhutte kasteen OTTAMISESTA, mutta Raamatussa se on lahja, joka saadaan, ei kastettavan oma teko.)"

V: Näytä minulle yksinkin Raamatun kohta, missä puhutaa, että kaste on lahja ??? Raamattu puhuu, että USKO on Jumalan lahja, ei suinkaan vesikaste. Vai pääsikö unohtumaan?

==================================================

Sanot: "Jeesuksen selvän käskynkin Matteuksen evankeliumin lopusta, jossa yksiselitteisesti käsketään tekemään kaikki kansat kastamalla ja opettamalla opetuslapsiksi."

V: Itseasiassa se on opettamalla ja kastamalla ... jos vain viitsisit lukea jotain muutakin Raamatun käännöstä, kuin sitä jumaloimaasi KR 92:sta.

Mm. King James Version kääntää jakeen seuraavasti;

"Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost:" [Matt. 28:19]

==================================================

Sanot: "Siihenkin vääntelette mukaan opin, ettei lasta saa kastaa ennenkuin hänestä on ymmärrysiässä tullut opetuslapsi. :-)"

V: Ketään ei Raamatussa kastettu, ellei ymmärtänyt Uskon ja Kasteen merkitystä itseasiassa. Kristillinen kaste Johanneksen kasteen jatkona oli siis alkuaan mielenmuutoksen perustalle rakentuva opetuslapseksi suostumisen kaste. Kun joku, evankeliumia kuultuaan suostui mielenmuutokseen, merkitsi tämä samalla Jeesuksen oppilaaksi suostumista, ja näiden molempien seikkojen perusteella asianomainen kastettiin.

Kaste tapahtui Jeesuksen nimeen, ja sitä ei suoritettu kenellekään ilman asianomaisen henkilökohtaista edellä käypää mielenmuutosta ja suostumusta.

terence.hill kirjoitti:

Raamattu ei käske missään, että kaste saadaan suorittaa vain ymmärrysiässä tehdyn uskonratkaisun jälkeen.

Kun otetaan huomioon VT:n tausta, niin OLETUSARVO oli ottaa lapset Jumalan liittoon heti syntymänsä jälkeen. (Poikien ympärileikkaus 8-päiväisenä, uhri tyttövauvojen puolesta.) JOS UT:ssa olisi tullut RADIKAALI MUUTOS tähän vallitsevaan käytäntöön, että Jumalan kansaan pääsee vasta aikuisena tai jossain 12-14 vuoden ymmärtävässä iässä, niin UT:ssa kerrottaisiin se!

Monet Ap.Teoissa saivat kristillisen kasteen aikuisina. Eihän heillä ollut mahdollisuutta sitä aikaisemmin saadakaan, kun ei Jeesuksen asettamaa kristillistä kastetta ollut ollut vielä olemassa heidän lapsuudessaan. Ja näistä tapauksista teikäläiset tekevät SÄÄNNÖN, ettei muka KETÄÄN IKINÄ MISSÄÄN OLOSUHTEISSA voi kastaa ennen ymmärrysiässä tapahtuvaa uskoontuloa.

Eväänne ovat erittäin heppoiset.

Lue lisää

Sanot: "Raamattu ei käske missään, että kaste saadaan suorittaa vain ymmärrysiässä tehdyn uskonratkaisun jälkeen. "

V: Näytä minulle yksikin Raamatun henkilö, joka EI olisi ollut ymmärrettävässä iässä ja tehnyt uskonratkaisua ... ja silti kastettu? Itse en tiedä ainuttakaan sellaista. Aina, huom. aina on ensin seurannut mielenmuutos/kääntyminen/parannuksen teko ja sitten vasta sen jälkeen, kastaminen Jeesuksen Kristuksen nimeen. Kaste on aina kuulunut Uskoontulleille, ei uskomattomille ... ja ei edes saanut kastaa, muita kuin uudestisyntyneitä. Kai tunnet Raamattusi?

==================================================

Sanot: "Kun otetaan huomioon VT:n tausta, niin OLETUSARVO oli ottaa lapset Jumalan liittoon heti syntymänsä jälkeen. "

V: Ei sillä ole mitään merkitystä enää Uuden Liiton kannalta. Turhaan sotket Laki liittoa Jeesuksen Kristusen Armon liittoon.

==================================================

Sanot: "JOS UT:ssa olisi tullut RADIKAALI MUUTOS tähän vallitsevaan käytäntöön, että Jumalan kansaan pääsee vasta aikuisena tai jossain 12-14 vuoden ymmärtävässä iässä, niin UT:ssa kerrottaisiin se! "

V: Juutalaiselle ei lihan ympärileikkaus tuonut koskaan vanhurskautusta Jumalan edessä vaan usko, jos ympärileikattu uskoi Jumalaan ja Jumalaa eli totteli Jumalan käskyjä. Samalla tavalla usko Jumalan Poikaan ilman osallistumista uskonnollisiin rituaaleihin tuo jokaiselle ympärileikkaamattomalle asemallisen vanhurskautuksen, mitä seuraa jatkuva vanhurskautuminen eli vaellus Hengessä, hengen pyhitys.

Lihan ympärileikkaus oli uskonvanhurskauden sinetti vain Aabrahamille. Se ei ole sitä lapsille. Lihan ympärileikkaus ei tee lapsista vanhurskaita Jumalan edessä. Jos tekisi, niin silloin myös Ismaelin ja Eesaun lapset olisivat vanhurskaita Herran edessä, MUTTA EIVÄT OLLEET.

(Vaikka jumalattomia Ismaelin ja Eesaun jälkeläisiä on leikattu ympäri Jumalan antaman käskyn mukaan kaikkina aikoina, ei se ole tehnyt heistä Jumalalle otollisia. Lihassa tapahtuva ympärileikkaus ei hyödytä mitään, sillä se ei vaikuta ihmisen sydämen ajatuksiin ja asenteisiin.)

Aabrahamille tehty ympärileikkaus on osoitus siitä, miten lapsetkin voivat tulla vanhurskaaksi, jos uskovat Jumalaan niin kuin Aabraham uskoi. Ilman uskoa ja kuuliaisuutta Jumalaa kohtaan ei lihan ympärileikkauksesta ollut mitään hyötyä. Se ei ollut alun alkaenkaan merkki lapsille siitä, että lapset itse ovat vanhurskaita vaan että Aabraham oli vanhurskas saadessaan ympärileikkauksen liiton merkiksi.

==================================================

Sanot: "Monet Ap.Teoissa saivat kristillisen kasteen aikuisina. Eihän heillä ollut mahdollisuutta sitä aikaisemmin saadakaan, kun ei Jeesuksen asettamaa kristillistä kastetta ollut ollut vielä olemassa heidän lapsuudessaan."

V: Itseasiassa Jeesus ei koskaan asettanut mitään vesikastetta, vaan Pyhän Hengen kasteen ... ja Johanneksen kaste Jordanilla oli kyllä olemassa, mutta jostain kumman syystä, ei hänkään kastanut kaikkia, mm. Fariseuksia.

==================================================

Sanot: "Ja näistä tapauksista teikäläiset tekevät SÄÄNNÖN, ettei muka KETÄÄN IKINÄ MISSÄÄN OLOSUHTEISSA voi kastaa ennen ymmärrysiässä tapahtuvaa uskoontuloa. "

V: Näytä minulle yksinkin Raamatun henkilö, joka olisi käynyt vesikasteella ennen uskoontuloaan.

terence.hill kirjoitti:

"Lisäksi oletko aivan varma, että Jeesus puhuu aivan kirjaimellisesti..."

OLEN AIVAN VARMA! Olen myös aivan varma, että lapsi on parempi ottamaan vastaan Jumalan valtakunnan kuin aikuinen. Sinä saat tehdä oman valintasi ja pitää Jeesusta valehtelijana ja höpöjen puhujana, mutta minä uskon Häntä.

Kyselet kuin se kuuluisa käärme Eevalta paratiisissa, että "Onko Jumala TODELLA sanonut?"

Lue lisää

Sanot: "OLEN AIVAN VARMA!"

V: Millä perusteella et kuitenkaan lue tätä kirjaimellisesti?

"Jos sinun oikea silmäsi viettelee sinua, repäise se pois ja heitä luotasi; sillä parempi on sinulle, että yksi jäsenistäsi joutuu hukkaan, kuin että koko ruumiisi heitetään helvettiin. Ja jos sinun oikea kätesi viettelee sinua, hakkaa se poikki ja heitä luotasi; sillä parempi on sinulle, että yksi jäsenistäsi joutuu hukkaan, kuin että koko ruumiisi menee helvettiin. " [Matt. 5:29 & 30]

... vai luetko tämän kirjaimelliesti? Jos et, niin luet kohtuullisen mielivaltaisesti Raamattua ja uskottavuutesi on vaakalaudalla. Katsos Raamattussa on paljon erilaisia kirjallisuuden lajeja, joita ei edes ole tarkoitettu kirjaimellisesti luettavaksi.

==================================================

Sanot: "Kyselet kuin se kuuluisa käärme Eevalta paratiisissa, että "Onko Jumala TODELLA sanonut?""

V: Tässä tapauksessa vaan Jumala kun ei ole sanonut yhtään mitään ... itse kun katsos opettatte jotain sellaista, mitä Raamattu ei opeta.

Lupaukset pelastuksesta otetaan aina vastaan ennen vesikasteen saamista, sillä ainoa raamatullinen vesikaste on uskovien upotuskaste Herran Jeesuksen Kristuksen nimeen. Uudestisyntyminen ennen vesikasteen ottamista ei ole mikään poikkeus vaan jatkuvaa todellisuutta eikä ketään ole lupa kastaa, ellei tämä ensin usko Herraan ja ole syntynyt uudesti ylhäältä. (Apt 10:43-48; 8:35-40)

Saatanan pakanat, jättäkää Suomen lapset rauhaan.

Jos sinä annat lapsesi kastaa ja opettaa kaikkien lakien rikkojaksi (syntiseksi), niin sieltä "kaapista" voi lapsen elämän aikana "hypätä ulos" mitä sattuu.

Uskon,että kasteessa lapsi ottaa vastaan Jumalan valtakunnan ja saa uskon.Imeväisen suusta lähtee kiitos.

Paavali hautala kirjoitti:

Uskon,että kasteessa lapsi ottaa vastaan Jumalan valtakunnan ja saa uskon.Imeväisen suusta lähtee kiitos.

Tietenkin annan vapauden ihmisille mihin he haluavat uskoa, mutta usko Jeesukseen Raamatun mukaan tulee "Usko tulee kuulemisesta ja kuuleminen Jumalan sanan kautta".

Siis usko ei tule kasteesta, vaan ihminen uudestisyntymisen kautta uskoo mitä on Raamattuun kirjoitettu.Usko taas ilmentyy ihmisessä ojentautumisena mihin hän uskoo.Kastekkin on yksi asia, jonka ihminen ottaa uskottuaan Raamatun ilmoitukseen.

Tietenkin uskoon liittyy läheisesti ihmisen ymmärryskyky johon Jeesus vahjvasti viittasi mopnin paikoin.Tästä syystähän mekin luemme Suomen kielistä Raamattua, jotta tulisimme ymmärtämään Jumalan tahdon.

Sanot: "Vedestä ja hengestä uudestisynnytään sanan kautta."

V: Nimenomaan ... ja muista tulevaisuudessakin; SANAN kautta, ei suinkaan vesikasteen.

==================================================

Sanot: "Jumala varmaan tarkoitti lapsia jotka oli kastettu,"

V: Ei tarkoittanut ... ja edelleen lapsikaste tuli vasta toisella Kristillisellä vuosisadalla.

Paavali hautala kirjoitti:

Uskon,että kasteessa lapsi ottaa vastaan Jumalan valtakunnan ja saa uskon.Imeväisen suusta lähtee kiitos.

Sanot: "Uskon,että kasteessa lapsi ottaa vastaan Jumalan valtakunnan ja saa uskon.Imeväisen suusta lähtee kiitos. "

V: Sitten uskot harhaan ja epäRaamatulliseen oppiin, josta tulet viimeisellä tuomiolla vastaamaan Jumalamme edessä. Ei lapsi eikä aikuinen, ota vastaan kasteessa Jumalan valtakuntaa tai saa uskoa. Nämä kummatkin tapahtuvat uudestisyntymisessä, eli uskoontulossa ennen kastetta.

... ja edelleen, mikäli oppisi mukaan lapsi saa vasta kasteessa uskon, niin on ko. lapsi KIROTTU yrittäessään vanhurskautua LAIN TEOSTA! Jos siis lapsi ei usko ennen kastetta, tekee hän lain teon ja on kirottu yrittäessään vanhurskautua lain teon kautta. (Gal 3:10; 2:15-21)

Kysyn edelleen, että Onko kaste;

1. lain teko, jolloin kastettava on kirottu? (Gal 3:10)

2. uskon teko, jolloin kastettava ei pelastu vanhurskaudessa tekemänsä teon ansiosta? (Tiit 3:5)

Koska kumpikin vaihtoehtoinen teko tekee tyhjäksi armosta ja uskon kautta pelastumisen ilman tekoja, jää jäljelle puhtaasti uskon kautta pelastuminen, minkä vaikuttaa Jumala sanansa kautta. (Room 10:17) Näin emme sotke puhtaaseen uskonvanhurskausoppiin ihmisten tekoja ja oppeja, jotka ovat ihmisten käskyjä. (Matt 15:1-9) Oppi pelastumisesta vesikasteen toimitushetkellä on turha perinnäissääntö, minkä avulla pyritään tekemään tyhjäksi uskon kautta pelastuminen ja Jumalan sana, hänen aivoituksensa meitä kohtaan. (Luuk 7:29-30; Efe 1:8-14)

Sir_JoN kirjoitti:

Sanot: "Uskon,että kasteessa lapsi ottaa vastaan Jumalan valtakunnan ja saa uskon.Imeväisen suusta lähtee kiitos. "

V: Sitten uskot harhaan ja epäRaamatulliseen oppiin, josta tulet viimeisellä tuomiolla vastaamaan Jumalamme edessä. Ei lapsi eikä aikuinen, ota vastaan kasteessa Jumalan valtakuntaa tai saa uskoa. Nämä kummatkin tapahtuvat uudestisyntymisessä, eli uskoontulossa ennen kastetta.

... ja edelleen, mikäli oppisi mukaan lapsi saa vasta kasteessa uskon, niin on ko. lapsi KIROTTU yrittäessään vanhurskautua LAIN TEOSTA! Jos siis lapsi ei usko ennen kastetta, tekee hän lain teon ja on kirottu yrittäessään vanhurskautua lain teon kautta. (Gal 3:10; 2:15-21)

Kysyn edelleen, että Onko kaste;

1. lain teko, jolloin kastettava on kirottu? (Gal 3:10)

2. uskon teko, jolloin kastettava ei pelastu vanhurskaudessa tekemänsä teon ansiosta? (Tiit 3:5)

Koska kumpikin vaihtoehtoinen teko tekee tyhjäksi armosta ja uskon kautta pelastumisen ilman tekoja, jää jäljelle puhtaasti uskon kautta pelastuminen, minkä vaikuttaa Jumala sanansa kautta. (Room 10:17) Näin emme sotke puhtaaseen uskonvanhurskausoppiin ihmisten tekoja ja oppeja, jotka ovat ihmisten käskyjä. (Matt 15:1-9) Oppi pelastumisesta vesikasteen toimitushetkellä on turha perinnäissääntö, minkä avulla pyritään tekemään tyhjäksi uskon kautta pelastuminen ja Jumalan sana, hänen aivoituksensa meitä kohtaan. (Luuk 7:29-30; Efe 1:8-14)

Lue lisää

"Kysyn edelleen, että Onko kaste;

1. lain teko, jolloin kastettava on kirottu? (Gal 3:10)"

V:Kaste on evankeliumia.

2. uskon teko, jolloin kastettava ei pelastu vanhurskaudessa tekemänsä teon ansiosta? (Tiit. 3:5)"

V:Kaste on Jumalan teko pelastukseksi.Pelasti hän meidät uudestisyntymisen peson...Kaste ei ole uskon teko.Usko ei pelasta vaan uskon kohde.Kasteen sisältö ja koko kaste on Jumalasta,ihminen on vain välikappale,Jumalan käskystä;Menkää ja tehkää....Jumalan sanakin on annettu meille,ihmistä välikappaleena käyttäen.He ovat puhuneet sen minkä Jumalalta ovat saaneet,Pyhän Hengen vaikutuksen alaisina.Niin myös on sananjulistajat,paimenet ym.jotka oikein opettavat ovat Jumalan välikappaleita.

Lain ja evankeliumin oikea erottaminen tarpeellista.Hyvä kirja on C.F.W.Laki ja evankeliumi.

Sir_JoN kirjoitti:

Sanot: "Vedestä ja hengestä uudestisynnytään sanan kautta."

V: Nimenomaan ... ja muista tulevaisuudessakin; SANAN kautta, ei suinkaan vesikasteen.

==================================================

Sanot: "Jumala varmaan tarkoitti lapsia jotka oli kastettu,"

V: Ei tarkoittanut ... ja edelleen lapsikaste tuli vasta toisella Kristillisellä vuosisadalla.

Lue lisää

"sillä kaste on uudestisyntymisen peso sanan kautta,josta usko tulee.Vedestä ja Hengestä uudestisyntyy sanan kautta,josta usko tulee kastetulle.Kasteessa on Jumalan sana mukana"En ole muuta väittänytkään.

Uudestaan syntyneet niinkauvan kuin he pysyvät Jumalan sanassa,antavat itsensä Jumalan Hengen hallita,Heillä on ihanat lupaukset pysyväisyydestä,Kuin tämä ei tapahdu,taitavat he uudesta syntymästä,uskosta ja armon tilasta ei ainoastaan langeta pois;joka vahvistetaan seuraavanlaisilla neuvoilla ja varoituksilla....Kohta on otettu Biblian aakkosellisesta rekisteristä kohdasta syntymä:Olen jättänyt Raamatun kohdat pois.

1 Joh.5 luvun johdatus jakeisiin osoitetaan,Uskon voima ja vaikutus,Kristillisen uskon vahvat todistukset,Syy tämän Epistolan kirjoitukseen,Uudensyntymisen vaikutus.5 luku päätetään aamen!Biblia
1 Joh.5

Paavali hautala kirjoitti:

"Kysyn edelleen, että Onko kaste;

1. lain teko, jolloin kastettava on kirottu? (Gal 3:10)"

V:Kaste on evankeliumia.

2. uskon teko, jolloin kastettava ei pelastu vanhurskaudessa tekemänsä teon ansiosta? (Tiit. 3:5)"

V:Kaste on Jumalan teko pelastukseksi.Pelasti hän meidät uudestisyntymisen peson...Kaste ei ole uskon teko.Usko ei pelasta vaan uskon kohde.Kasteen sisältö ja koko kaste on Jumalasta,ihminen on vain välikappale,Jumalan käskystä;Menkää ja tehkää....Jumalan sanakin on annettu meille,ihmistä välikappaleena käyttäen.He ovat puhuneet sen minkä Jumalalta ovat saaneet,Pyhän Hengen vaikutuksen alaisina.Niin myös on sananjulistajat,paimenet ym.jotka oikein opettavat ovat Jumalan välikappaleita.

Lain ja evankeliumin oikea erottaminen tarpeellista.Hyvä kirja on C.F.W.Laki ja evankeliumi.

Lue lisää

Sanot: "Kaste on Jumalan teko pelastukseksi."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Missä niin sanotaan, että kaste on Jumalan teko? Raamatussa sanotaan, että Uskon on Jumalan teko ... ei tässä yhteydessä siellä puhuta mitään kasteesta.

Lisäksi vesikaste ei pelasta yhtään ketään, vaan Usko Jeesukseen Kristukseen. Sovituksesta on tultu aina osalliseksi samalla tavalla: uskomalla ja muuttamalla mieli, katumalla, kääntymällä Jumalan tykö ja pyytämällä synnit anteeksi. (esim. Psa 32: uskonvanhuskauden perustus jo vanhan liiton aikana, mikä jatkui uudessa liitossa, Room 4:1-8, samoin kuin Aabraham uskonvanhurskauden isänä todisti yhdestä ja samasta perusteesta saada synnit anteeksi ja tulla vanhurskaaksi uskon kautta, Room 4:9-25; Gal 3.)

==================================================

Sanot: "Pelasti hän meidät uudestisyntymisen peson..."

V: Uudestisyntymisen pesolla ei ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa. Niin kuin olemme tutkineet Raamatun käyttävän kasteesta sanoja baptidzo tai baptisma ei tässäkään Raamatun kohdassa ole epäselvyyttä, tuo sana peso ei tarkoita kastetta, vaan Jeesuksen veripesua. Pietari kirjoittaa kirjeessään, ettei kaste poista lihan saastaa, eli toisin sanoen kaste ei puhdista meitä synneistämme, niin kuin valtiokirkkolaitokset opettavat. Katsomme mitä Raamattu opettaa siitä mikä puhdistaa meidät synnistä.

- Jumalan sanan mukainen elämä Pyhän Hengen vaikuttamana puhdistaa meidät synnistä.

- Usko puhdistaa meidän sydämemme synnistä.

- Jumalan sana jos sitä toteutetaan uskossa puhdistaa meidät synnistä.

- Jos me vaellamme valkeudessa niin Jeesuksen veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.

- Jos me tunnustamme syntimme niin Jeesus puhdistaa meidät kaikesta synnistä.

- Jeesuksen uhri ristinkuoleman ja ylösnousemuksen kautta puhdistaa niiden sydämet, jotka tulevat uskoon.

==================================================

Sanot: "Kaste ei ole uskon teko."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Kasteen ottaminen on välitöntä seurausta siitä, kun joku on tullut uskoon ja syntynyt uudesti ylhäältä uskomalla Jumalan sanan vaikutuksesta ja Jumalan tekona Jeesukseen Kristukseen. (Mar 1:15; Joh 6:29; 4:1-2; Apt 8:5-12,35-40; 10:34-48; 26:17-20)

Kaste on siten Jumalan vaikuttama uskon teko, millä ei ansaita pelastusta.

==================================================

Sanot: "Usko ei pelasta vaan uskon kohde."

V: Uskolla ja pelastuksella ei ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa ... muutakuin se, että kasteelle meno on Uskon vaikutusta, jo pelastuneessa ihmisessä.

==================================================

Sanot: "Kasteen sisältö ja koko kaste on Jumalasta,ihminen on vain välikappale,Jumalan käskystä;"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ihminen ei ole kasteessa pelkkä passiivinen objekti vaan myös aktiivinen subjekti. Hän kävelee veteen, antaa kastaa itsensä ja kävelee vedestä pois. Ihminen antaa kastaa itsensä ja ottaa kasteen (tekijä eli subjekti), mutta hänet myös kastetaan, jolloin toinen ihminen on kastaja ja ihminen teon kohde. (teon kohde eli objekti)

==================================================

Opetus, jonka mukaan ihminen saa syntinsä anteeksi ja pelastuu vesikasteen toimitushetkellä, on valkoista magiaa, okkultismia ja noituutta. Se on taikauskoa, mikä on syntiä Jumalan silmissä. Se on Jumalan sanan hylkäämistä ja turvautumista ihmisten tekoihin uskon sijasta pelastuksen perustuksena. Jumala kutsuu valituita ja pyhiä hylkäämään kaikenlaisen opetuksen, mikä pitää halpana Kristuksen veren ja kuolleista ylösnousemisen uskon ensisijaisena kohteena. Jos sinä uskot evankeliumin sanoman, olet pelastunut sen uskoessasi. Kaste kuuluu uskoville ja pelastuneille, ei jumalattomille ja niille, jotka eivät usko Herraan Jeesukseen.

Uskon kohde on ratkaiseva sen suhteen, miten sinun käy. Jos uskot siihen, että sait syntisi anteeksi kasteessa ja pelastuit kasteen suorittamisen ansiosta, on uskosi kohde väärä. Jos uskot, että Jeesus Kristus on kuollut sinun syntiesi tähden Golgatan ristillä ja noussut ylös kuolleista, niin sinä pelastut, kun pysyt siinä uskossa loppuun saakka. (Kol 1:21-23; 1Kor 15:1-11)

Et saa asettaa mitään asiaa tärkeämmäksi kuin Jeesuksen vanhurskauden tekoa meidän hyväksemme. Me emme tule osalliseksi sovituksesta vesikasteen toimitushetkellä vaan uskomalla evankeliumin sanoma ennen kuin otamme vesikasteen. Ihminen syntyy uudeksi ylhäältä uskomalla Herraan Jeesukseen, Jumalan Poikaan: ei ottamalla vesikaste. Jos uskot Kristukseen, niin sinä pelastut, mutta jos et usko, niin sinut tuomitaan kadotukseen. Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, aamen.

Paavali hautala kirjoitti:

"sillä kaste on uudestisyntymisen peso sanan kautta,josta usko tulee.Vedestä ja Hengestä uudestisyntyy sanan kautta,josta usko tulee kastetulle.Kasteessa on Jumalan sana mukana"En ole muuta väittänytkään.

Uudestaan syntyneet niinkauvan kuin he pysyvät Jumalan sanassa,antavat itsensä Jumalan Hengen hallita,Heillä on ihanat lupaukset pysyväisyydestä,Kuin tämä ei tapahdu,taitavat he uudesta syntymästä,uskosta ja armon tilasta ei ainoastaan langeta pois;joka vahvistetaan seuraavanlaisilla neuvoilla ja varoituksilla....Kohta on otettu Biblian aakkosellisesta rekisteristä kohdasta syntymä:Olen jättänyt Raamatun kohdat pois.

1 Joh.5 luvun johdatus jakeisiin osoitetaan,Uskon voima ja vaikutus,Kristillisen uskon vahvat todistukset,Syy tämän Epistolan kirjoitukseen,Uudensyntymisen vaikutus.5 luku päätetään aamen!Biblia
1 Joh.5

Lue lisää

Sanot: "sillä kaste on uudestisyntymisen peso sanan kautta josta usko tulee."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Usko tulee Sanan kuulemisesta, ei kasteen kautta. Vesikasteella ei myöskään ole mitään tekemistä uudestisyntymisen peson kanssa. Tuo peso sana on (lutron), joka tarkoittaa pesua ja kylpyä. Kaste sanat taas ovat (baptisma, baptidzoo ja baptismos), jotka tarkoittavat kastaa upottamalla. Tässä jakeessa ei puhuta mitään kastamisesta, vaan uudestisyntymisen peso tarkoittaa, sitä kun Jeesuksen veri pesee puhtaaksi Häneen uskovat. Kristuksen Golgatalla vuodattama sovintoveri puhdistaa ne synnistä, jotka tekevät parannuksen ja haluavat vaeltaa Jumalan Sanan valkeudessa omassa elämässään.

TIIT 3:5:uk eks ergoon teen en dikaiosunee toon epoieesamen hemeis alla kata ton autou eleon esoosen hemas dia loutrou palingenesias kai anakainooseoos pneumatos hagiou.

Niin kuin olemme tutkineet Raamatun käyttävän kasteesta sanoja baptidzo tai baptisma ei tässäkään Raamatun kohdassa ole epäselvyyttä, tuo sana peso ei tarkoita kastetta, vaan Jeesuksen veripesua. Pietari kirjoittaa kirjeessään, ettei kaste poista lihan saastaa, eli toisin sanoen kaste ei puhdista meitä synneistämme, niin kuin valtiokirkkolaitokset opettavat. Katsomme mitä Raamattu opettaa siitä mikä puhdistaa meidät synnistä.

- Jumalan sanan mukainen elämä Pyhän Hengen vaikuttamana puhdistaa meidät synnistä.

- Usko puhdistaa meidän sydämemme synnistä.

- Jumalan sana jos sitä toteutetaan uskossa puhdistaa meidät synnistä.

- Jos me vaellamme valkeudessa niin Jeesuksen veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.

- Jos me tunnustamme syntimme niin Jeesus puhdistaa meidät kaikesta synnistä.

- Jeesuksen uhri ristinkuoleman ja ylösnousemuksen kautta puhdistaa niiden sydämet, jotka tulevat uskoon.

==================================================

Sanot: "Vedestä ja Hengestä uudestisyntyy sanan kautta,josta usko tulee kastetulle."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ensiksi ihminen uudestisyntyy, eli tulee uskoon; ottaa vastaan Jumalan lahjan ... ja vasta sen jälkeen, ottaa ja menee kasteelle. Ensin usko ja sitten kaste ... aina tämä järjestys, sillä vain uudestisyntyneitä uskovaisia on lupa kastaa.

==================================================

Sanot: "Kasteessa on Jumalan sana mukana"

V: Minkä perusteella? Ei Raamatussa ainakaan mainita tuollaisesta halaistua sanaa ... miksi keksit omia oppejasi? Eikö Raamatun sana enää riitä?

==================================================

Ensin tehdään siis opetuslapsia julistamalla heille evankeliumia ja sitten uskovaiset opetuslapset on lupa kastaa vedessä Herran nimeen.

Evankeliumin saarnan kehotusosa on aina sisältänyt julistuksen syntien anteeksiantamuksesta mielenmuutoksen, kääntymyksen ja uskon kautta. Jeesus antoi eläessään synnit anteeksi heti, kun joku uskoi häneen eikä käskenyt kenenkään ottaa kastetta syntien anteeksisaamiseksi.

Sir_JoN kirjoitti:

Sanot: "Kaste on Jumalan teko pelastukseksi."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Missä niin sanotaan, että kaste on Jumalan teko? Raamatussa sanotaan, että Uskon on Jumalan teko ... ei tässä yhteydessä siellä puhuta mitään kasteesta.

Lisäksi vesikaste ei pelasta yhtään ketään, vaan Usko Jeesukseen Kristukseen. Sovituksesta on tultu aina osalliseksi samalla tavalla: uskomalla ja muuttamalla mieli, katumalla, kääntymällä Jumalan tykö ja pyytämällä synnit anteeksi. (esim. Psa 32: uskonvanhuskauden perustus jo vanhan liiton aikana, mikä jatkui uudessa liitossa, Room 4:1-8, samoin kuin Aabraham uskonvanhurskauden isänä todisti yhdestä ja samasta perusteesta saada synnit anteeksi ja tulla vanhurskaaksi uskon kautta, Room 4:9-25; Gal 3.)

==================================================

Sanot: "Pelasti hän meidät uudestisyntymisen peson..."

V: Uudestisyntymisen pesolla ei ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa. Niin kuin olemme tutkineet Raamatun käyttävän kasteesta sanoja baptidzo tai baptisma ei tässäkään Raamatun kohdassa ole epäselvyyttä, tuo sana peso ei tarkoita kastetta, vaan Jeesuksen veripesua. Pietari kirjoittaa kirjeessään, ettei kaste poista lihan saastaa, eli toisin sanoen kaste ei puhdista meitä synneistämme, niin kuin valtiokirkkolaitokset opettavat. Katsomme mitä Raamattu opettaa siitä mikä puhdistaa meidät synnistä.

- Jumalan sanan mukainen elämä Pyhän Hengen vaikuttamana puhdistaa meidät synnistä.

- Usko puhdistaa meidän sydämemme synnistä.

- Jumalan sana jos sitä toteutetaan uskossa puhdistaa meidät synnistä.

- Jos me vaellamme valkeudessa niin Jeesuksen veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.

- Jos me tunnustamme syntimme niin Jeesus puhdistaa meidät kaikesta synnistä.

- Jeesuksen uhri ristinkuoleman ja ylösnousemuksen kautta puhdistaa niiden sydämet, jotka tulevat uskoon.

==================================================

Sanot: "Kaste ei ole uskon teko."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Kasteen ottaminen on välitöntä seurausta siitä, kun joku on tullut uskoon ja syntynyt uudesti ylhäältä uskomalla Jumalan sanan vaikutuksesta ja Jumalan tekona Jeesukseen Kristukseen. (Mar 1:15; Joh 6:29; 4:1-2; Apt 8:5-12,35-40; 10:34-48; 26:17-20)

Kaste on siten Jumalan vaikuttama uskon teko, millä ei ansaita pelastusta.

==================================================

Sanot: "Usko ei pelasta vaan uskon kohde."

V: Uskolla ja pelastuksella ei ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa ... muutakuin se, että kasteelle meno on Uskon vaikutusta, jo pelastuneessa ihmisessä.

==================================================

Sanot: "Kasteen sisältö ja koko kaste on Jumalasta,ihminen on vain välikappale,Jumalan käskystä;"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ihminen ei ole kasteessa pelkkä passiivinen objekti vaan myös aktiivinen subjekti. Hän kävelee veteen, antaa kastaa itsensä ja kävelee vedestä pois. Ihminen antaa kastaa itsensä ja ottaa kasteen (tekijä eli subjekti), mutta hänet myös kastetaan, jolloin toinen ihminen on kastaja ja ihminen teon kohde. (teon kohde eli objekti)

==================================================

Opetus, jonka mukaan ihminen saa syntinsä anteeksi ja pelastuu vesikasteen toimitushetkellä, on valkoista magiaa, okkultismia ja noituutta. Se on taikauskoa, mikä on syntiä Jumalan silmissä. Se on Jumalan sanan hylkäämistä ja turvautumista ihmisten tekoihin uskon sijasta pelastuksen perustuksena. Jumala kutsuu valituita ja pyhiä hylkäämään kaikenlaisen opetuksen, mikä pitää halpana Kristuksen veren ja kuolleista ylösnousemisen uskon ensisijaisena kohteena. Jos sinä uskot evankeliumin sanoman, olet pelastunut sen uskoessasi. Kaste kuuluu uskoville ja pelastuneille, ei jumalattomille ja niille, jotka eivät usko Herraan Jeesukseen.

Uskon kohde on ratkaiseva sen suhteen, miten sinun käy. Jos uskot siihen, että sait syntisi anteeksi kasteessa ja pelastuit kasteen suorittamisen ansiosta, on uskosi kohde väärä. Jos uskot, että Jeesus Kristus on kuollut sinun syntiesi tähden Golgatan ristillä ja noussut ylös kuolleista, niin sinä pelastut, kun pysyt siinä uskossa loppuun saakka. (Kol 1:21-23; 1Kor 15:1-11)

Et saa asettaa mitään asiaa tärkeämmäksi kuin Jeesuksen vanhurskauden tekoa meidän hyväksemme. Me emme tule osalliseksi sovituksesta vesikasteen toimitushetkellä vaan uskomalla evankeliumin sanoma ennen kuin otamme vesikasteen. Ihminen syntyy uudeksi ylhäältä uskomalla Herraan Jeesukseen, Jumalan Poikaan: ei ottamalla vesikaste. Jos uskot Kristukseen, niin sinä pelastut, mutta jos et usko, niin sinut tuomitaan kadotukseen. Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, aamen.

Lue lisää

P. Paavalin Epistola Titukslle 3
1. Neuvo heitä, että he päämiehille ja esivallalle kuuliaiset olisivat, että he kaikkiin hyviin töihin valmiit olisivat:
2. Ettei he ketään pilkkaisi, eikä riitaiset olisi, vaan sopivaiset, osoittain kaikille ihmisille siveyttä.
3. Sillä me olimme myös muinen taitamattomat, kovakorvaiset, eksyväiset, palvellen himoja ja moninaisia hekumia, ja vaelsimme pahuudessa ja kateudessa, vainoten ja vihaten toinen toistamme.
4. Mutta sittekuin Jumalan meidän Vapahtajamme hyvyys ja rakkaus ihmisille ilmestyi,
5. Ei vanhurskauden töiden kautta, joita me tehneet olemme, vaan laupiutensa kautta hän meidät autuaaksi teki, uuden syntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta,
6. Jonka hän meidän päällemme, Jesuksen Kristuksen meidän Vapahtajamme kautta, runsaasti vuodattanut on:
7. Että me hänen armonsa kautta vanhurskaiksi tulisimme ja ijankaikkisen elämän perillisiksi toivon jälkeen.
8. Tämä on totinen sana ja näitä minä tahdon sinun vahvasti opettaman, että ne, jotka Jumalan päälle uskoneet ovat, ahkeroitsisivat hyvissä töissä muiden edellä käydä: nämät ovat ihmisille hyvät ja tarpeelliset.
9. Mutta hulluja tutkimisia, polvilukuja, riitoja ja kilvoituksia laista vältä; sillä ne ovat turhat ja kelvottomat.
10. Eriseuraista ihmistä pakene, kun häntä kerta taikka kahdesti neuvottu on,
11. Tietäen, että senkaltainen on käännetty pois ja syntiä tekee, niinkuin se, joka itsensä tuominnut on.
12. Kuin minä Artemaan eli Tykikuksen sinun tykös lähetän, niin riennä sinä minun tyköni Nikopoliin; sillä minä olen aikonut siellä talvea pitää.
13. Lähetä Zenas, lainoppinut, ja Apollo visusti matkaan, ettei heiltä mitään puuttuisi.
14. Mutta anna myös niidenkin, jotka meidän ovat, oppia hyvissä töissä muiden edellä käymään, kussa niin tarvitaan, ettei hekään hedelmättömät olisi.
15. Sinua tervehtivät kaikki, jotka minun kanssani ovat. Tervehdi niitä, jotka meitä uskossa rakastavat. Armo olkoon teidän kaikkein kanssanne, amen! Biblia

Hyvät työt kohdistuvat päämiehiin,esivaltaan,toisiin ihmisiin,kehoitetaan uskovia.Tärkein on ohjata ihminen hyviin tekoihin,tekemään hyvää,koska ne ovat ihmisille hyväksi.

Kaste ei ole lain teko,vaan Jumalan,koska kaikki mitä kasteessa tapahtuu on Jumalasta,ja on Jumalan teko.Kaste ei ole lain teko.

Kasteen kertakaikkisuutta Raamattu ei kytke uskon käsilläoloon. Esimerkkinä on Simon noita. Filippus oli hänet kastanut (Apt. 8: 13). Simon ei ollut kuitenkaan ottanut kastetta vastaan oikealla mielellä, vaan oli jäänyt epäuskoonsa. Tosin hän oli uskonut Filippusta (Apt. 8:12-13), kuten Raamattu sanoo ja oli sen seurauksena mennyt kasteelle kuten toisetkin, mutta hän ei ollut löytänyt sydämensä aarteeksi Kristusta, vaan halusi sijoittaa rahansa saadakseen lahjan antaa toisille ihmeiden tekemisen taidon. Silloin apostoli Pietari sanoi hänelle: "Menkööt rahasi, sinun kanssasi kadotukseen, koska luulet Jumalan lahjan olevan rahalla saatavissa. Ei sinulla ole osaa eikä arpaa tähän sanaan, sillä sinun sydämesi ei ole oikea Jumalan edessä. Tee siis parannus ja käänny tästä pahuudestasi ja rukoile Herraa - jos ehkä vielä sinun sydämesi ajatus sinulle anteeksi annetaan. Sillä minä näen sinun olevan täynnä katkeruuden sappea ja kiinni vääryyden siteissä. " (Apt. 8:20-23.) Pietari kehotti Simonia tekemään parannuksen eli muuttamaan mielensä, mutta ei käskenyt häntä menemään uudelle kasteelle. Kaste oli siis Jumalan kertakaikkisena tekona voimassa.

Paavali hautala kirjoitti:

"Kysyn edelleen, että Onko kaste;

1. lain teko, jolloin kastettava on kirottu? (Gal 3:10)"

V:Kaste on evankeliumia.

2. uskon teko, jolloin kastettava ei pelastu vanhurskaudessa tekemänsä teon ansiosta? (Tiit. 3:5)"

V:Kaste on Jumalan teko pelastukseksi.Pelasti hän meidät uudestisyntymisen peson...Kaste ei ole uskon teko.Usko ei pelasta vaan uskon kohde.Kasteen sisältö ja koko kaste on Jumalasta,ihminen on vain välikappale,Jumalan käskystä;Menkää ja tehkää....Jumalan sanakin on annettu meille,ihmistä välikappaleena käyttäen.He ovat puhuneet sen minkä Jumalalta ovat saaneet,Pyhän Hengen vaikutuksen alaisina.Niin myös on sananjulistajat,paimenet ym.jotka oikein opettavat ovat Jumalan välikappaleita.

Lain ja evankeliumin oikea erottaminen tarpeellista.Hyvä kirja on C.F.W.Laki ja evankeliumi.

Lue lisää

Sanot-
>>Kaste on Jumalan teko pelastukseksi.Pelasti hän meidät uudestisyntymisen peson...Kaste ei ole uskon teko.Usko ei pelasta vaan uskon kohde.

>>"Jeesus Kristus - vaikuttaa syntien anteeksi saamisen, vapahtaa kuolemasta ja perkeleestä ja,
"Jeesus Kristus - antaa iankaikkisen autuuden kaikille, jotka uskovat Jumalan sanat ja lupaukset!
"Tämän vertauskuvan mukaan, vesi nyt teidätkin pelastaa kasteena"!

Tässähän Pietari kertoo, että kahdeksan sielua Nooan aikana pelastui veden kautta - "ARKISSA"! MUTTA, huomaa mitä Pietari tässä korostaa...

"Tämän -"VERTAUSKUVAN MUKAAN",- vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena"!...joka ei ole lihan saastan poistamista...!

"Lihan saasta" =(epäuskoinen mielenlaatu), jota vesi ei voi pestä pois, vaan Jeesuksen Kristuksen "UHRIVERI" uskon kautta puhdistaa meidät kaikesta synnistä! Näinhän tuossa Raamattu ilmoittaa.

>>1 joh 1:7
"Mutta jos me valkeudessa vaellamme, niinkuin hän on valkeudessa, niin meillä on yhteys keskenämme, ja -"Jeesuksen Kristuksen, hänen Poikansa, (VERI)" puhdistaa meidät kaikesta synnistä"!
"Joka uskoo ja kastetaan se pelastuu"!

Tuossa ei SIIS puhuta "kasteesta ja uskosta", vaan "USKOSTA ja KASTEESTA"!

Elikä siis ...
JOKA USKOO = (on ottanut Evankeliumin sanan vastaan uskossa ja on tehnyt uskon ratkaisun ja valinnut Jeesuksen tahdon seuraamisen!)
JA KASTETAAN = (viet uskon kautta anteeksisaadun vanhan syntisen luontosi Jeesuksen kanssa vesihautaan, jonne se upotetaan kokonaan.=(vesikaste)!
SE PELASTUU = (kun noustaan ylös syntinen luonto haudattuna vesihaudasta Jeesuksen kanssa pelastettuna uskovana uuteen ylösnousemus elämään, niin = (olet uusi luomus, hengen uudessa tilassa)!

Raamattu ei tunne ilmaisua - lapsikaste tai aikuiskaste, vaan ainoastaan yhden kasteen, eli sen joka suoritetaan niille, jotka ottivat Evankeliumin SANAN vastaan ja USKOIVAT SEN, sekä menivät sanan kehoittamina vasta sitten kasteelle = (uskovien kasteelle) jossa vanha syntinen "lihan luontomme" haudattiin vertauskuvallisesti kasteen hautaan niinkuin Nooan päivinä!

Tunteet eivät ole ratkaise pelastusta, vaan Jumalan SANA, eli Jumalan ilmoitus Raamatussa!

Jeesus sanoo - "Minä olen TIE,TOTUUS ja ELÄMÄ. ei kukaan mene ISÄN tykö muutoin kuin minun kauttani."(Joh 14:6)

Usko tulee ja syntyy Jumalan "SANASTA", kuten Apostoli Paavali asian ilmaisee sanassaan.->

>>(Room 10:17)-
"USKO" tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen SANAN kautta!"

Kreikankielen alkuteksti ilmoittaa tuohon edelliseen jakeeseen, että:->
"USKO" tulee kuulemisesta, mutta kuuleminen - "JUMALAN SANASTA!"

Tunteet sinänsä ovat hyvä asia, mutta tunteilla saatetaan lähteä etsimään ihmislihalle "hyvältätuntuvia uomia" Jumalan palvelukseemme jotka myöhemmin Raamatun sanaa vasten tarkasteltuina voivat osoittautua -"PARHAAN" viholliseksi!

Äläämme koskaan "katkaisko erilleen" Raamatun jakeita kuten tuossa Pietarin sanomassa on usein tehty! Eli -> "Vesi nyt teidätkin pelastaa kasteena"!>1 Piet 1:22 "Puhdistakaa sielunne totuuden kuuliaisuudessa vilpittömään veljenrakkauteen ja rakastakaa toisianne hartaasti puhtaasta sydämestä",

23 "te, jotka olette uudestisyntyneet", ette katoavasta, vaan katoamattomasta siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän - SANAN- kautta"!>1 Kor 12:3 "Sentähden minä teen teille tiettäväksi, ettei kukaan, joka puhuu Jumalan Hengessä, sano: "Jeesus olkoon kirottu", ja ettei kukaan voi sanoa: "Jeesus olkoon Herra", paitsi (Pyhässä Hengessä)!

4 Armolahjat ovat moninaiset, mutta Henki on sama;
.........
8 Niinpä saa Hengen kautta toinen viisauden sanat, toinen tiedon sanat saman Hengen vaikutuksesta;

9 "toinen saa USKON samassa Hengessä", toinen taas terveeksitekemisen lahjat siinä yhdessä Hengessä

mathetes kirjoitti:

Sanot-
>>Kaste on Jumalan teko pelastukseksi.Pelasti hän meidät uudestisyntymisen peson...Kaste ei ole uskon teko.Usko ei pelasta vaan uskon kohde.

>>"Jeesus Kristus - vaikuttaa syntien anteeksi saamisen, vapahtaa kuolemasta ja perkeleestä ja,
"Jeesus Kristus - antaa iankaikkisen autuuden kaikille, jotka uskovat Jumalan sanat ja lupaukset!
"Tämän vertauskuvan mukaan, vesi nyt teidätkin pelastaa kasteena"!

Tässähän Pietari kertoo, että kahdeksan sielua Nooan aikana pelastui veden kautta - "ARKISSA"! MUTTA, huomaa mitä Pietari tässä korostaa...

"Tämän -"VERTAUSKUVAN MUKAAN",- vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena"!...joka ei ole lihan saastan poistamista...!

"Lihan saasta" =(epäuskoinen mielenlaatu), jota vesi ei voi pestä pois, vaan Jeesuksen Kristuksen "UHRIVERI" uskon kautta puhdistaa meidät kaikesta synnistä! Näinhän tuossa Raamattu ilmoittaa.

>>1 joh 1:7
"Mutta jos me valkeudessa vaellamme, niinkuin hän on valkeudessa, niin meillä on yhteys keskenämme, ja -"Jeesuksen Kristuksen, hänen Poikansa, (VERI)" puhdistaa meidät kaikesta synnistä"!
"Joka uskoo ja kastetaan se pelastuu"!

Tuossa ei SIIS puhuta "kasteesta ja uskosta", vaan "USKOSTA ja KASTEESTA"!

Elikä siis ...
JOKA USKOO = (on ottanut Evankeliumin sanan vastaan uskossa ja on tehnyt uskon ratkaisun ja valinnut Jeesuksen tahdon seuraamisen!)
JA KASTETAAN = (viet uskon kautta anteeksisaadun vanhan syntisen luontosi Jeesuksen kanssa vesihautaan, jonne se upotetaan kokonaan.=(vesikaste)!
SE PELASTUU = (kun noustaan ylös syntinen luonto haudattuna vesihaudasta Jeesuksen kanssa pelastettuna uskovana uuteen ylösnousemus elämään, niin = (olet uusi luomus, hengen uudessa tilassa)!

Raamattu ei tunne ilmaisua - lapsikaste tai aikuiskaste, vaan ainoastaan yhden kasteen, eli sen joka suoritetaan niille, jotka ottivat Evankeliumin SANAN vastaan ja USKOIVAT SEN, sekä menivät sanan kehoittamina vasta sitten kasteelle = (uskovien kasteelle) jossa vanha syntinen "lihan luontomme" haudattiin vertauskuvallisesti kasteen hautaan niinkuin Nooan päivinä!

Tunteet eivät ole ratkaise pelastusta, vaan Jumalan SANA, eli Jumalan ilmoitus Raamatussa!

Jeesus sanoo - "Minä olen TIE,TOTUUS ja ELÄMÄ. ei kukaan mene ISÄN tykö muutoin kuin minun kauttani."(Joh 14:6)

Usko tulee ja syntyy Jumalan "SANASTA", kuten Apostoli Paavali asian ilmaisee sanassaan.->

>>(Room 10:17)-
"USKO" tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen SANAN kautta!"

Kreikankielen alkuteksti ilmoittaa tuohon edelliseen jakeeseen, että:->
"USKO" tulee kuulemisesta, mutta kuuleminen - "JUMALAN SANASTA!"

Tunteet sinänsä ovat hyvä asia, mutta tunteilla saatetaan lähteä etsimään ihmislihalle "hyvältätuntuvia uomia" Jumalan palvelukseemme jotka myöhemmin Raamatun sanaa vasten tarkasteltuina voivat osoittautua -"PARHAAN" viholliseksi!

Äläämme koskaan "katkaisko erilleen" Raamatun jakeita kuten tuossa Pietarin sanomassa on usein tehty! Eli -> "Vesi nyt teidätkin pelastaa kasteena"!>1 Piet 1:22 "Puhdistakaa sielunne totuuden kuuliaisuudessa vilpittömään veljenrakkauteen ja rakastakaa toisianne hartaasti puhtaasta sydämestä",

23 "te, jotka olette uudestisyntyneet", ette katoavasta, vaan katoamattomasta siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän - SANAN- kautta"!>1 Kor 12:3 "Sentähden minä teen teille tiettäväksi, ettei kukaan, joka puhuu Jumalan Hengessä, sano: "Jeesus olkoon kirottu", ja ettei kukaan voi sanoa: "Jeesus olkoon Herra", paitsi (Pyhässä Hengessä)!

4 Armolahjat ovat moninaiset, mutta Henki on sama;
.........
8 Niinpä saa Hengen kautta toinen viisauden sanat, toinen tiedon sanat saman Hengen vaikutuksesta;

9 "toinen saa USKON samassa Hengessä", toinen taas terveeksitekemisen lahjat siinä yhdessä Hengessä

Lue lisää

Usko ei saa kastetta aikaan,mutta kaste saa uskon aikaan.Ihminen ei tuo kasteeseen yhtään mitään,vaan saa lahjaksi kaiken uskon kautta.Ihminen hylkää epäuskollaan kasteen lahjat.

Uskon kohde on aina Jumalan pelastustyö.Uskolla täytyy olla kohde,mihin se kiinnittyy.

Mitä te saatte kasteessa? Haluaisin tietää.Me saamme Jeesuksen kokonaan kasteessa.Tämä on se meidän uskon kohde.
Jeesuksen veri on kaste vedessä Hengen kanssa.Henki,vesi ja veri on yhtä.

Vauva saa Jumalan sanaa kasteessa,veden kanssa.Vauva saa kuulla Jumalan sanaa kasteessa.


"Usko on se yksin Pyhän Hengen synnyttämä toiminto, jolla ihminen ottaa omakohtaisesti vastaan nuo kasteen objektiiviset lahjat. Usko ei tee kastetta, ei perusta sitä, vaan usko perustuu kasteelle. Olemme jumalallisen salaisuuden edessä: kaste ei pelasta ilman uskoa ja kuitenkin se voidakseen pelastaa edellyttää uskoa. Kaste ei pelasta tehtynä tekona, kuten Simon noita uskoi, vaan vain silloin,jos kastettu uskolla ottaa vastaan kasteen lahjat. Sitä uskoa, mitä kaste edellyttää, se myös vaikuttaa tai vahvistaa jo ennen kastetta evankeliumin sanalla syntynyttä uskoa. Simon noita on esimerkki siitä, että ihminen voi ottaa oikean, uusimattoman kasteen vastaan väärällä, epäuskoisella mielellä.

Siis kaikki, jotka ovat saaneet oikean kasteen, ovat kasteessa saaneet siihen sisältyvät objektiiviset lahjat eli Kristuksen ja hänen armonsa, mikä sisältää syntien anteeksiantamuksen, ruumiin ylösnousemuksen ja iankaikkisen elämän. Tämä kaikki on kasteessa, ja siinä kasteessa, minkä kastettu on jo saanut. Pyhä kaste on pelastuksen lähde. Siitä usko ammentaa armoa armon päälle, mutta epäusko jättää nämä taivaalliset lahjat käyttämättä.
Vaikka kaikki kastetut ovat kasteessaan saaneet tämän kaiken, niin vain ne pelastuvat, jotka sen uskolla omistavat. Ei ole näet mitään muuta tapaa ottaa vastaan omakohtainen pelastus kuin usko. "Joka uskoo ja on kastettu, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. " (Mark. 16: ] 6.
Asian havainnollistamiseksi voimme verrata kastetta eteemme asetettuun ja katettuun juhlapöytään. Tämä pöytä ei ole vain Golgatalla Kristuksessa, vaan tämä on asetettu eteemme valmiina iankaikkisen elämän ateriana.ia meille sanotaan, kuten Herran enkeli sanoi Elialle: " 'Nouse ja syö, sillä muutoin käy matka sinulle liian pitkäksi. ' Niin hän nousi ja söi ja joi. Ja hän kulki sen ruuan voimalla neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä Jumalan vuorelle, Hoorebille, asti." (I Kun. 19:7-8) Kasteemme liiton varassa saamme kulkea koko lopun elämäämme, samalla kuitenkin saaden ravintoa myös muista armonvälineistä." Tämä teksti on osaksi lainattu M.Särelän kirjoituksesta.

Paavali hautala kirjoitti:

Usko ei saa kastetta aikaan,mutta kaste saa uskon aikaan.Ihminen ei tuo kasteeseen yhtään mitään,vaan saa lahjaksi kaiken uskon kautta.Ihminen hylkää epäuskollaan kasteen lahjat.

Uskon kohde on aina Jumalan pelastustyö.Uskolla täytyy olla kohde,mihin se kiinnittyy.

Mitä te saatte kasteessa? Haluaisin tietää.Me saamme Jeesuksen kokonaan kasteessa.Tämä on se meidän uskon kohde.
Jeesuksen veri on kaste vedessä Hengen kanssa.Henki,vesi ja veri on yhtä.

Vauva saa Jumalan sanaa kasteessa,veden kanssa.Vauva saa kuulla Jumalan sanaa kasteessa.


"Usko on se yksin Pyhän Hengen synnyttämä toiminto, jolla ihminen ottaa omakohtaisesti vastaan nuo kasteen objektiiviset lahjat. Usko ei tee kastetta, ei perusta sitä, vaan usko perustuu kasteelle. Olemme jumalallisen salaisuuden edessä: kaste ei pelasta ilman uskoa ja kuitenkin se voidakseen pelastaa edellyttää uskoa. Kaste ei pelasta tehtynä tekona, kuten Simon noita uskoi, vaan vain silloin,jos kastettu uskolla ottaa vastaan kasteen lahjat. Sitä uskoa, mitä kaste edellyttää, se myös vaikuttaa tai vahvistaa jo ennen kastetta evankeliumin sanalla syntynyttä uskoa. Simon noita on esimerkki siitä, että ihminen voi ottaa oikean, uusimattoman kasteen vastaan väärällä, epäuskoisella mielellä.

Siis kaikki, jotka ovat saaneet oikean kasteen, ovat kasteessa saaneet siihen sisältyvät objektiiviset lahjat eli Kristuksen ja hänen armonsa, mikä sisältää syntien anteeksiantamuksen, ruumiin ylösnousemuksen ja iankaikkisen elämän. Tämä kaikki on kasteessa, ja siinä kasteessa, minkä kastettu on jo saanut. Pyhä kaste on pelastuksen lähde. Siitä usko ammentaa armoa armon päälle, mutta epäusko jättää nämä taivaalliset lahjat käyttämättä.
Vaikka kaikki kastetut ovat kasteessaan saaneet tämän kaiken, niin vain ne pelastuvat, jotka sen uskolla omistavat. Ei ole näet mitään muuta tapaa ottaa vastaan omakohtainen pelastus kuin usko. "Joka uskoo ja on kastettu, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. " (Mark. 16: ] 6.
Asian havainnollistamiseksi voimme verrata kastetta eteemme asetettuun ja katettuun juhlapöytään. Tämä pöytä ei ole vain Golgatalla Kristuksessa, vaan tämä on asetettu eteemme valmiina iankaikkisen elämän ateriana.ia meille sanotaan, kuten Herran enkeli sanoi Elialle: " 'Nouse ja syö, sillä muutoin käy matka sinulle liian pitkäksi. ' Niin hän nousi ja söi ja joi. Ja hän kulki sen ruuan voimalla neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä Jumalan vuorelle, Hoorebille, asti." (I Kun. 19:7-8) Kasteemme liiton varassa saamme kulkea koko lopun elämäämme, samalla kuitenkin saaden ravintoa myös muista armonvälineistä." Tämä teksti on osaksi lainattu M.Särelän kirjoituksesta.

Lue lisää

Raamattua????
Hän kirjoittaa:

"Usko ei saa kastetta aikaan,mutta kaste saa uskon aikaan."

RAAMATUSSA EI OLE KIRJOITETTU NOIN!!!

"Usko tulee KUULEMISESTA ja kuuleminen Kristuksen Sanan kautta" Room 10:17, eikä kasteessa!!!!

"Kuinka kukaan voi uskoa, ellei ole kuullut."
Room 10:14

Lutherkin tajusi hautalaa paremmin, että KASTE
EI SYNNYTÄ USKOA!!!!

Hän kirjoittaa Kirkkopostillassaan:
: "Luther toteaa kirkkopostillassaan: "Saattaahan joku uskoa, vaikka ei ole kastettu. Kastehan on ainoastaan ulkonainen merkki, jonka on määrä muistuttaa meitä Jumalan lupauksesta... Mutta ellei kastetta voida saada tai jos se evätään, ei silti kadotukseen tuomita,..."

Hautalahan pilkkaa Jeesuksen uhrikuolemaa, kun väittää, että kasteessa on Jeesuksen veri!
Että pappi määrää, mihin Jeesuksen veren pitää
mennä.

Pyhä-Henki ja Jeesuksen veri EIVÄT MENE kasteveteen.

Vaikka kuinka käytätte mantaraa "Isän, Pojan ja Pyhän-hengen nimeen", tuossa epäraamatullisessa
vauvakasteessa, niin Jumalalla ei ole asian kanssa
mitään tekemistä. Katolisetkin käyttävät samaa
mantraa Neitsyt Marian palvonnassa, eikä Jumala
varmasti ole siinä mukana!!!!

Hautala kysyy:
"Mitä te saitte kasteessa"?

Lutherhan vastasi tuossa edellä:
"Kaste on ainoastaan ulkonainen merkki siitä, mitä
sydämessä on tapahtunut!"

todella tunne kirjoitti:

Raamattua????
Hän kirjoittaa:

"Usko ei saa kastetta aikaan,mutta kaste saa uskon aikaan."

RAAMATUSSA EI OLE KIRJOITETTU NOIN!!!

"Usko tulee KUULEMISESTA ja kuuleminen Kristuksen Sanan kautta" Room 10:17, eikä kasteessa!!!!

"Kuinka kukaan voi uskoa, ellei ole kuullut."
Room 10:14

Lutherkin tajusi hautalaa paremmin, että KASTE
EI SYNNYTÄ USKOA!!!!

Hän kirjoittaa Kirkkopostillassaan:
: "Luther toteaa kirkkopostillassaan: "Saattaahan joku uskoa, vaikka ei ole kastettu. Kastehan on ainoastaan ulkonainen merkki, jonka on määrä muistuttaa meitä Jumalan lupauksesta... Mutta ellei kastetta voida saada tai jos se evätään, ei silti kadotukseen tuomita,..."

Hautalahan pilkkaa Jeesuksen uhrikuolemaa, kun väittää, että kasteessa on Jeesuksen veri!
Että pappi määrää, mihin Jeesuksen veren pitää
mennä.

Pyhä-Henki ja Jeesuksen veri EIVÄT MENE kasteveteen.

Vaikka kuinka käytätte mantaraa "Isän, Pojan ja Pyhän-hengen nimeen", tuossa epäraamatullisessa
vauvakasteessa, niin Jumalalla ei ole asian kanssa
mitään tekemistä. Katolisetkin käyttävät samaa
mantraa Neitsyt Marian palvonnassa, eikä Jumala
varmasti ole siinä mukana!!!!

Hautala kysyy:
"Mitä te saitte kasteessa"?

Lutherhan vastasi tuossa edellä:
"Kaste on ainoastaan ulkonainen merkki siitä, mitä
sydämessä on tapahtunut!"

Lue lisää

Kaste ilman Jumalaa ei vaikuta mitään.En ole väittänyt,ettei uskoa ole ennen kastettakin.
Kaste antaa,lupaa synnit anteeksi,niinkuin Apt.2:38 jakeessa.


Lutheri saarna;

KRISTUKSEN VERI JA PYHÄ KASTE



Pyhästä kasteesta tulee sekä puhua että ajatella sitä suuresti ylistäen, niin että se erotetaan kauas muista pesuista ja kylvyistä. Sillä siinä Jumala, Isä, Poika ja Pyhä Henki, itse kastaa ja kylvettää. Sen tähden täytyy myös tuon teon olla niin väkevä, että se tekee ihmisen uudeksi. Siksi pyhällä Johanneksella, evankelistalla, on tapana mielellään puhua rakkaasta kasteesta, että se on Kristuksen verellä sekoitettua vettä. Niinpä Joh. 19:34:ssä sanotaan, että kun Kristus oli ristiinnaulittu ja kuollut ja eräs sotilas puhkaisi keihäällä hänen kylkensä, niin “heti vuoti siitä verta ja vettä”. Hän vahvistaa tämän ylevin sanoin lausuessaan: “Ja joka sen näki, on sen todistanut, ja hänen todistuksensa on tosi, ja hän tietää totta puhuvansa, että tekin uskoisitte” (Joh. 19:35). Samoin ensimmäisen kirjeensä viimeisessä luvussa hän puhuu Kristuksesta: “Hän on se, joka on tullut veden ja veren kautta, Jeesus Kristus, ei ainoastaan vedessä, vaan vedessä ja veressä” (1 Joh. 5:6).



Hän tahtoo siis aina sekoittaa veren kasteeseen, että siinä nähtäisiin ja huomattaisiin Kristuksen ruusunpunainen, viaton veri. On totta, että ihmissilmin katsottuna ei siinä nähdä mitään muuta kuin pelkkää vettä. Mutta pyhä Johannes haluaa avata meidän sisäiset ja hengelliset uskon silmämme, ettemme näkisi siinä ainoastaan vettä, vaan myös Herramme Jeesuksen Kristuksen veren. Miksi näin? Siksi, että pyhä kaste on meille ansaittu tämän veren kautta, jonka hän vuodatti meidän edestämme ja jonka hän antoi maksuksi synneistämme. Hän on pannut tämän veren ja sen ansion ja voiman kasteeseen, niin että se saadaan siinä. Se näet, että joku vastaanottaa kasteen uskossa, merkitsee aivan samaa kuin että hänet nähtävällä tavalla pestäisiin ja puhdistettaisiin synneistä Kristuksen verellä. Sillä syntien anteeksiantamusta me emme saavuta tekojemme kautta, vaan Jumalan Pojan kuoleman ja verenvuodattamisen kautta. Mutta anteeksiantamuksen hän on pannut ja asettanut kasteeseen.



Luther, Kaksi saarnaa Matteuksen evankeliumin 3. luvusta. W² 7,707-708.

Paavali hautala kirjoitti:

Kaste ilman Jumalaa ei vaikuta mitään.En ole väittänyt,ettei uskoa ole ennen kastettakin.
Kaste antaa,lupaa synnit anteeksi,niinkuin Apt.2:38 jakeessa.


Lutheri saarna;

KRISTUKSEN VERI JA PYHÄ KASTE



Pyhästä kasteesta tulee sekä puhua että ajatella sitä suuresti ylistäen, niin että se erotetaan kauas muista pesuista ja kylvyistä. Sillä siinä Jumala, Isä, Poika ja Pyhä Henki, itse kastaa ja kylvettää. Sen tähden täytyy myös tuon teon olla niin väkevä, että se tekee ihmisen uudeksi. Siksi pyhällä Johanneksella, evankelistalla, on tapana mielellään puhua rakkaasta kasteesta, että se on Kristuksen verellä sekoitettua vettä. Niinpä Joh. 19:34:ssä sanotaan, että kun Kristus oli ristiinnaulittu ja kuollut ja eräs sotilas puhkaisi keihäällä hänen kylkensä, niin “heti vuoti siitä verta ja vettä”. Hän vahvistaa tämän ylevin sanoin lausuessaan: “Ja joka sen näki, on sen todistanut, ja hänen todistuksensa on tosi, ja hän tietää totta puhuvansa, että tekin uskoisitte” (Joh. 19:35). Samoin ensimmäisen kirjeensä viimeisessä luvussa hän puhuu Kristuksesta: “Hän on se, joka on tullut veden ja veren kautta, Jeesus Kristus, ei ainoastaan vedessä, vaan vedessä ja veressä” (1 Joh. 5:6).



Hän tahtoo siis aina sekoittaa veren kasteeseen, että siinä nähtäisiin ja huomattaisiin Kristuksen ruusunpunainen, viaton veri. On totta, että ihmissilmin katsottuna ei siinä nähdä mitään muuta kuin pelkkää vettä. Mutta pyhä Johannes haluaa avata meidän sisäiset ja hengelliset uskon silmämme, ettemme näkisi siinä ainoastaan vettä, vaan myös Herramme Jeesuksen Kristuksen veren. Miksi näin? Siksi, että pyhä kaste on meille ansaittu tämän veren kautta, jonka hän vuodatti meidän edestämme ja jonka hän antoi maksuksi synneistämme. Hän on pannut tämän veren ja sen ansion ja voiman kasteeseen, niin että se saadaan siinä. Se näet, että joku vastaanottaa kasteen uskossa, merkitsee aivan samaa kuin että hänet nähtävällä tavalla pestäisiin ja puhdistettaisiin synneistä Kristuksen verellä. Sillä syntien anteeksiantamusta me emme saavuta tekojemme kautta, vaan Jumalan Pojan kuoleman ja verenvuodattamisen kautta. Mutta anteeksiantamuksen hän on pannut ja asettanut kasteeseen.



Luther, Kaksi saarnaa Matteuksen evankeliumin 3. luvusta. W² 7,707-708.

Lue lisää

todella noin pimeä?????

Kaste on siis teille EPÄJUMALA!!!, jota pitää
ylistää.

"Pyhästä kasteesta tulee sekä puhua että ajatella sitä suuresti ylistäen, "

Tehän oletee PAKANANOIOTA, jotka palvelette materiaa!!!
Jumalan Sana KIELTÄÄ MATERIAN PALVONNAN!!!!

Vai että Jeesuksen kyljestä vuosi kastevettä!!!!
Tuohan on JUMALANPILKKAA!!!!!!

Ainoa paikka, missä kastevesi sekoittui vereen, on se kun lut. kirkko levitti oppiaan miekan avulla
ja jokainen, joka ei suostunut kasteen armoon, menetti päänäsä!

Luin hiljattain Lutherin elämänkertaa, ja siinä
kerrottiin kuinka Luther piti Kopernikusta hul-
luna, kun tämä sanoi, että maa kiertääkin aurin-
koa, eikä päinvastoin.
Tuollaisen miehen opetuksiinko te uskotte vielä 2000-luvulla?????

Oliko Luther kirjoitti:

todella noin pimeä?????

Kaste on siis teille EPÄJUMALA!!!, jota pitää
ylistää.

"Pyhästä kasteesta tulee sekä puhua että ajatella sitä suuresti ylistäen, "

Tehän oletee PAKANANOIOTA, jotka palvelette materiaa!!!
Jumalan Sana KIELTÄÄ MATERIAN PALVONNAN!!!!

Vai että Jeesuksen kyljestä vuosi kastevettä!!!!
Tuohan on JUMALANPILKKAA!!!!!!

Ainoa paikka, missä kastevesi sekoittui vereen, on se kun lut. kirkko levitti oppiaan miekan avulla
ja jokainen, joka ei suostunut kasteen armoon, menetti päänäsä!

Luin hiljattain Lutherin elämänkertaa, ja siinä
kerrottiin kuinka Luther piti Kopernikusta hul-
luna, kun tämä sanoi, että maa kiertääkin aurin-
koa, eikä päinvastoin.
Tuollaisen miehen opetuksiinko te uskotte vielä 2000-luvulla?????

Lue lisää

Vanhemmat jotka kieltävät,ettei lasta saa kastaa,niin silloin lasta ei pidä kastaa.

Paavali hautala kirjoitti:

Usko ei saa kastetta aikaan,mutta kaste saa uskon aikaan.Ihminen ei tuo kasteeseen yhtään mitään,vaan saa lahjaksi kaiken uskon kautta.Ihminen hylkää epäuskollaan kasteen lahjat.

Uskon kohde on aina Jumalan pelastustyö.Uskolla täytyy olla kohde,mihin se kiinnittyy.

Mitä te saatte kasteessa? Haluaisin tietää.Me saamme Jeesuksen kokonaan kasteessa.Tämä on se meidän uskon kohde.
Jeesuksen veri on kaste vedessä Hengen kanssa.Henki,vesi ja veri on yhtä.

Vauva saa Jumalan sanaa kasteessa,veden kanssa.Vauva saa kuulla Jumalan sanaa kasteessa.


"Usko on se yksin Pyhän Hengen synnyttämä toiminto, jolla ihminen ottaa omakohtaisesti vastaan nuo kasteen objektiiviset lahjat. Usko ei tee kastetta, ei perusta sitä, vaan usko perustuu kasteelle. Olemme jumalallisen salaisuuden edessä: kaste ei pelasta ilman uskoa ja kuitenkin se voidakseen pelastaa edellyttää uskoa. Kaste ei pelasta tehtynä tekona, kuten Simon noita uskoi, vaan vain silloin,jos kastettu uskolla ottaa vastaan kasteen lahjat. Sitä uskoa, mitä kaste edellyttää, se myös vaikuttaa tai vahvistaa jo ennen kastetta evankeliumin sanalla syntynyttä uskoa. Simon noita on esimerkki siitä, että ihminen voi ottaa oikean, uusimattoman kasteen vastaan väärällä, epäuskoisella mielellä.

Siis kaikki, jotka ovat saaneet oikean kasteen, ovat kasteessa saaneet siihen sisältyvät objektiiviset lahjat eli Kristuksen ja hänen armonsa, mikä sisältää syntien anteeksiantamuksen, ruumiin ylösnousemuksen ja iankaikkisen elämän. Tämä kaikki on kasteessa, ja siinä kasteessa, minkä kastettu on jo saanut. Pyhä kaste on pelastuksen lähde. Siitä usko ammentaa armoa armon päälle, mutta epäusko jättää nämä taivaalliset lahjat käyttämättä.
Vaikka kaikki kastetut ovat kasteessaan saaneet tämän kaiken, niin vain ne pelastuvat, jotka sen uskolla omistavat. Ei ole näet mitään muuta tapaa ottaa vastaan omakohtainen pelastus kuin usko. "Joka uskoo ja on kastettu, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. " (Mark. 16: ] 6.
Asian havainnollistamiseksi voimme verrata kastetta eteemme asetettuun ja katettuun juhlapöytään. Tämä pöytä ei ole vain Golgatalla Kristuksessa, vaan tämä on asetettu eteemme valmiina iankaikkisen elämän ateriana.ia meille sanotaan, kuten Herran enkeli sanoi Elialle: " 'Nouse ja syö, sillä muutoin käy matka sinulle liian pitkäksi. ' Niin hän nousi ja söi ja joi. Ja hän kulki sen ruuan voimalla neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä Jumalan vuorelle, Hoorebille, asti." (I Kun. 19:7-8) Kasteemme liiton varassa saamme kulkea koko lopun elämäämme, samalla kuitenkin saaden ravintoa myös muista armonvälineistä." Tämä teksti on osaksi lainattu M.Särelän kirjoituksesta.

Lue lisää

>>>Usko ei saa kastetta aikaan,mutta kaste saa uskon aikaan.>>Ihminen ei tuo kasteeseen yhtään mitään,vaan saa lahjaksi kaiken uskon kautta.Ihminen hylkää epäuskollaan kasteen lahjat.>Mitä te saatte kasteessa? Haluaisin tietää.Me saamme Jeesuksen kokonaan kasteessa.>Jeesuksen veri on kaste vedessä Hengen kanssa.>Vauva saa Jumalan sanaa kasteessa,veden kanssa.>"Usko on se yksin Pyhän Hengen synnyttämä toiminto, jolla ihminen ottaa omakohtaisesti vastaan nuo kasteen objektiiviset lahjat.>Usko ei tee kastetta, ei perusta sitä, vaan usko perustuu kasteelle.>Siis kaikki, jotka ovat saaneet oikean kasteen, ovat kasteessa saaneet siihen sisältyvät objektiiviset lahjat eli Kristuksen ja hänen armonsa,>Ei ole näet mitään muuta tapaa ottaa vastaan omakohtainen pelastus kuin usko. "Joka uskoo ja on kastettu, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. " (Mark. 16:16)

Paavali hautala kirjoitti:

Vanhemmat jotka kieltävät,ettei lasta saa kastaa,niin silloin lasta ei pidä kastaa.

vakuuttuu eroakirkosta.fi sivuston tarpeellisuudesta!

Paavali hautala kirjoitti:

"sillä kaste on uudestisyntymisen peso sanan kautta,josta usko tulee.Vedestä ja Hengestä uudestisyntyy sanan kautta,josta usko tulee kastetulle.Kasteessa on Jumalan sana mukana"En ole muuta väittänytkään.

Uudestaan syntyneet niinkauvan kuin he pysyvät Jumalan sanassa,antavat itsensä Jumalan Hengen hallita,Heillä on ihanat lupaukset pysyväisyydestä,Kuin tämä ei tapahdu,taitavat he uudesta syntymästä,uskosta ja armon tilasta ei ainoastaan langeta pois;joka vahvistetaan seuraavanlaisilla neuvoilla ja varoituksilla....Kohta on otettu Biblian aakkosellisesta rekisteristä kohdasta syntymä:Olen jättänyt Raamatun kohdat pois.

1 Joh.5 luvun johdatus jakeisiin osoitetaan,Uskon voima ja vaikutus,Kristillisen uskon vahvat todistukset,Syy tämän Epistolan kirjoitukseen,Uudensyntymisen vaikutus.5 luku päätetään aamen!Biblia
1 Joh.5

Lue lisää

kirjoituksen,ei kannata enempää jutustella.Markku Särelän koko kirjoitus.

Kaste pelastaa        
10.08.2005

Pyhä kaste on ihmeellinen Jumalan armotoimi meitä syntisiä kohtaan. Apostoli Pietari lausuu: "Vesi nyt teidätkin pelastaa kasteena." Otan nyt kokoavasti esille kasteeseen liittyvistä lohdullisista asioista neljä. Nämä ovat kasteen kertakaikkisuus, kasteessa annetut objektiiviset, uskosta riippumattomat lahjat, lapseus ja uudestisyntyminen.

Kasteen kertakaikkisuus

Pyhä Jumalan sana sanoo: "Yksi Herra, yksi usko, yksi kaste " (Ef. 4:6). Ihminen voi siis saada elämänsä aikana vain yhden pätevän kasteen. Kristillistä kastetta ei voida toimittaa monta kertaa samalle ihmiselle, vaan vain kerran. Tämän, että kaste on yksi, ilmaisee ja vahvistaa paitsi yllä lainattu raamatunkohta, myös se tosiasia, että pyhä Raamattu käyttää kastetuksi tulemisesta sellaista kieliopin muotoa, aoristia,joka ilmaisee kertakaikkista tekemistä. Kun siis ihminen on kastettu, hän on tullut kertakaikkisesti kastetuksi, ja tämä tilanne kastetun kohdalla jatkuu pysyvänä hautaan ja iankaikkisuuteen asti miksikään muuttumatta.

Kun ihminen on saanut oikean kasteen eli hänet on kastettu Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen vettä käyttäen, niin kaikki senjälkeiset muut "kasteet" on hylättävä syntinä ja jumalanpilkkana.

Kasteen kertakaikkisuutta Raamattu ei kytke uskon käsilläoloon. Esimerkkinä on Simon noita. Filippus oli hänet kastanut (Apt. 8: 13). Simon ei ollut kuitenkaan ottanut kastetta vastaan oikealla mielellä, vaan oli jäänyt epäuskoonsa. Tosin hän oli uskonut Filippusta (Apt. 8:12-13), kuten Raamattu sanoo ja oli sen seurauksena mennyt kasteelle kuten toisetkin, mutta hän ei ollut löytänyt sydämensä aarteeksi Kristusta, vaan halusi sijoittaa rahansa saadakseen lahjan antaa toisille ihmeiden tekemisen taidon. Silloin apostoli Pietari sanoi hänelle: "Menkööt rahasi, sinun kanssasi kadotukseen, koska luulet Jumalan lahjan olevan rahalla saatavissa. Ei sinulla ole osaa eikä arpaa tähän sanaan, sillä sinun sydämesi ei ole oikea Jumalan edessä. Tee siis parannus ja käänny tästä pahuudestasi ja rukoile Herraa - jos ehkä vielä sinun sydämesi ajatus sinulle anteeksi annetaan. Sillä minä näen sinun olevan täynnä katkeruuden sappea ja kiinni vääryyden siteissä. " (Apt. 8:20-23.) Pietari kehotti Simonia tekemään parannuksen eli muuttamaan mielensä, mutta ei käskenyt häntä menemään uudelle kasteelle. Kaste oli siis Jumalan kertakaikkisena tekona voimassa.

Voimassa on myös meidän kasteemme, Jos olemme lapsenuskosta langenneet, tulee meidän tehdä parannus ja palata siihen, mitä kerran kasteessa saimme ja joka nyt yhä on Jumalan puolelta voimassa.

Kasteen objektiiviset lahjat

Pyhä kaste on sellainen vesi, johon yhdistyy Jumalan sana eli Kristuksen asetus. Se ei ole siis pelkkää vettä, vaan se on kuten Luther sanoo "armorikas elämän vesi ". Siinä on itse Kristus, ihmiskunnan Vapahtaja, kaikkine armoinensa persoonallisesti läsnä. Sanotaanhan Raamatussa, että "kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette hänet päällenne pukeneet" (Gal. 3:27).

Nyt on tarkka paikka se, mikä liittää Kristuksen kasteeseen.

Toiset ajattelevat, että se on ihmisen usko, mutta silloinhan usko saisi kasteen aikaan ja kaikki kasteen lahjat lepäisivät uskon varassa ja itse asiassa kaste olisi tarpeeton, jos kaikki, mitä kaste antaa, tulisi kasteeseen uskosta. Silloinhan ihminen ei saisi mitään kasteesta, vaan hänellä olisi jo ennen kastetta kaikki niin, että hän voisi tuon kaiken panna uskostaan kasteeseen.

Se, mikä liittää Kristuksen kasteeseen, ei siis ole meidän uskomme, vaan se on Kristuksen sana. Sen vuoksi kasteessa ovat läsnä Jumalan armon objektiiviset, uskosta riippumattomat lahjat.

Näin kaste tuo meille Kristuksen kaikkine armonsa lahjoineen, ja sellaisena saatu kaste on taivaallinen aarreaitta. Mutta mikä paikka tässä on uskolla?

Usko on se yksin Pyhän Hengen synnyttämä toiminto, jolla ihminen ottaa omakohtaisesti vastaan nuo kasteen objektiiviset lahjat. Usko ei tee kastetta, ei perusta sitä, vaan usko perustuu kasteelle. Olemme jumalallisen salaisuuden edessä: kaste ei pelasta ilman uskoa ja kuitenkin se voidakseen pelastaa edellyttää uskoa. Kaste ei pelasta tehtynä tekona, kuten Simon noita uskoi, vaan vain silloin, jos kastettu uskolla ottaa vastaan kasteen lahjat. Sitä uskoa, mitä kaste edellyttää, se myös vaikuttaa tai vahvistaa jo ennen kastetta evankeliumin sanalla syntynyttä uskoa. Simon noita on esimerkki siitä, että ihminen voi ottaa oikean, uusimattoman kasteen vastaan väärällä, epäuskoisella mielellä.

Siis kaikki, jotka ovat saaneet oikean kasteen, ovat kasteessa saaneet siihen sisältyvät objektiiviset ahjat eli Kristuksen ja hänen armonsa, mikä sisältää syntien anteeksiantamuksen, ruumiin ylösnousemuksen ja iankaikkisen elämän. Tämä kaikki on kasteessa, ja siinä kasteessa, minkä kastettu on jo saanut. Pyhä kaste on pelastuksen lähde. Siitä usko ammentaa armoa armon päälle, mutta epäusko jättää nämä taivaalliset lahjat käyttämättä.

Vaikka kaikki kastetut ovat kasteessaan saaneet tämän kaiken, niin vain ne pelastuvat, jotka sen uskolla omistavat. Ei ole näet mitään muuta tapaa ottaa vastaan omakohtainen pelastus kuin usko. "Joka uskoo ja on kastettu, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. " (Mark. 16: ] 6. )

Asian havainnollistamiseksi voimme verrata kastetta eteemme asetettuun ja katettuun juhlapöytään. Tämä pöytä ei ole vain Golgatalla Kristuksessa, vaan tämä on asetettu eteemme valmiina iankaikkisen elämän ateriana.ia meille sanotaan, kuten Herran enkeli sanoi Elialle: " 'Nouse ja syö, sillä muutoin käy matka sinulle liian pitkäksi. ' Niin hän nousi ja söi ja joi. Ja hän kulki sen ruuan voimalla neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä Jumalan vuorelle, Hoorebille, asti." (I Kun. 19:7-8) Kasteemme liiton varassa saamme kulkea koko lopun elämäämme, samalla kuitenkin saaden ravintoa myös muista armonvälineistä.

Lapseus ja liitto

Pyhä Raamattu puhuu lapseudesta eri merkityksissä, ja on tärkeätä osata erottaa ne toisistaan.

Olemme Jumalan lapsia luomisen nojalla. Ef. 3:15 lausuu Jumalasta: "... josta kaikki, millä isä on, taivaissa ja maan päällä, saa nimensä. " Niin siis luomisen nojalla Jumala onjokaisen ihmisen Isä. Mutta koska me olemme syntiin langenneita, me emme ole enää sitä, miksi Jumala meidät loi. Olemme kadottaneet Jumalan kuvan. Jeesus sanoikin aikansa juutalaisista, jotka eivät häneen uskoneet: "Jos Jumala olisi teidän Isänne, niin te rakastaisitte minua, sillä minä olen Jumalasta lähtenyt ja tullut; en minä ole itsestäni tullut, vaan hän on minut lähettänyt. " (Joh. 8:42)

Olemme lapsia lunastuksen nojalla. "Mutta kun aika oli täytetty, lähetti Jumala Poikansa, vaimosta syntyneen, lain alaiseksi syntyneen, lunastamaan lain alaiset, että me pääsisimme lapsen asemaan. " (Gal. 4:4-5) Kristuksen lunastustyö on hankkinut meille lapsen-oikeuden.

Olemme lapsia liiton nojalla. Israelilaisista lihan puolesta apostoli Paavali lausuu: "Heidän on lapseus ja kirkkaus ja liitot ja lain antaminen ja jumalanpalvelus ja lupaukset; heidän ovat isät, ja heistä on Kristus lihan puolesta, hän, joka on yli kaiken, Jumala, ylistetty iankaikkisesti, amen! " (Room. 9:4-5) Heillä oli siis monta etuisuutta pakanoihin verrattuna; niiden joukossa lapseus. Tämä lapseus koski Israelin kansaa sen nojalla, että Jumala oli ottanut sen kansakseen. Israel oli Jumalan poika, ( "poikani ", Hoos. II: I), Jumalan "esikoispoika" (2 Moos. 4:22-23), Jumalan "omaisuus ennen kaikkia muita kansoja " (2 Moos. 19:5). Kuitenkin tämä suhde perustui Jumalan tekemään liittoon eikä se ilman uskoa pelastanut. Se ei tehnyt israelilaisista sydämeltään Jumalan lapsia. Apostoli Paavali sanookin: .'Eivät ne,jotka lihan puolesta ovat lapsia, ole Jumalan lapsia, vaan lupauksen lapset, ne luetaan siemeneksi. " (Room. 9:8) Ja apostoli Pietari sanoo kastetta " hyvän omantunnon liitoksi " ( 1 Piet. 3:21). Luterilainen jumaluusoppinut Johannes Gerhard sanoo tästä: Tässä oleva kreikan sana (eperooteema) tarkoittaa "kysymystä ja vastausta, kuten niitä oli tapana käyttää sopimuksissa ja liitoissa, että toinen osapuoli kysyy ja toinen vastaa, minkä jälkeen liitto solmitaan. Tätä sanaa käytetään myös Vt:n septuaginta-käännöksessä, kun he halusivat sanoa tietyissä tapauksissa kysytyn Jumalan suulta; tähän tähtää myös pyhä Pietari, kun hän nimittää kastetta sellaiseksi kysymykseksi ja näin opettaa, että voimme kasteessa olla varmoja Jumalan armosta ja siis vastakin omistaa hyvän omantunnon." (Taufe, s. 57).

Samalla tavalla kuin oli ero epäuskoisen ja uskovan israelilaisen välillä, mitä lapseuteen tulee, on myös ero epäuskoisen kastetun ja uskovan kastetun välillä. Ihminen voi olla Jumalan lapseksi kastettu, hänen kansaansa eli seurakuntaansa kasteessa ulkonaisesti liitetty, niin että hänellä on lapseus ja liitot samaan tapaan kuin juutalaisilla oli, mutta jos hän ei usko, niin epäuskonsa tähden hän ei ole sydämeltään jumalan lapsi eikä pelastu. Parannuksessa tällainen ihminen palaa uskossa kasteensa liittoon.

Varsinaisia jumalan lapsia, niitä, jotka perivät iankaikkisen elämän, siis lapsia hengellisen syntymän perusteella, ovat ne, jotka uskovat.

Uudestisyntyminen

Jotkut, jotka tässä kysymyksessä ovat muuten aivan oikeassa opissa, tarkoittavat uudestisyntymisellä kasteen kertakaikkisuutta ja sen objektiivisia, uskosta riippumattomia lahjoja sekä lapseutta edellä mainitussa merkityksessä, siinä merkityksessä, mikä lapseus epäuskoisilla juutalaisillakin oli. Tällöin he katsovat, että uudestisyntyminen voi tapahtua vain kerran. Kantansa tueksi he viittaavat tuhlaajapoikavertaukseen; tuhlaajapoika oli isänsä poika silloinkin, kun ei ollut kotona, vaan oli vieraalla maalla. Tämä kanta on muuten oikea, mutta termi "uudestisyntyminen" ei ole oikea tästä asiasta.

Raamattu, Luther ja luterilainen tunnustus käyttävät sanaa uudestisyntyminen toisessa merkityksessä sisälIyttäen siihen eloon virkoamisen uskon kautta, ja sen vuoksi Raamattu puhuu myös evankeliumin sanan kautta tapahtuvasta uudestisyntymisestä.

Ne, jotka rajaavat uudestisyntymisen pelkäksi kastetuksi tulemiseksi ilman eloon virkoamista uskon kautta, joutuvat sitten päättelemään, ettei evankeliumin sana uudestisynnytä. Sekin on tietyssä määrin johdonmukaista sen kanssa, ettei pelkän evankeliumin saarnan kautta, mikäli kaste ei ole edeltänyt sanaa tai seuraa sitä, tapahdu Jumalan kansaan liittämistä sellaisella ulkonaisella, objektiivisella tavalla, että voitaisiin sanoa kuten juutalaisista, että heidän on lapseus ja liitot jne. Kun kaste on saatu, voidaan osoittaa sekä muille ulospäin että itselle omalle sydämelle kuuluminen Jumalan kansaan. Tässä suhteessa kaste eroaa muista armonvälineistä. Liittäminen seurakunnan jäsenyyteen tapahtuu kasteessa. Siten kuvaa Apostolien teot lähetystyötä. ja vanhat ovat nimittäneet kastetta alkamisen sakramentiksi antaen täten kasteelle erityisen painon tultaessa Jumalan seurakuntaan ja siinä elettäessä. Tällaisena välineenä ja peruuttamattomana, pysyvänä liittona kaste tarjoaa erityistä lohdutusta varsinkin ahdistuksen tilassa olevalle.

Paneudutaanpa hieman tarkemmin kysymykseen, mitä pyhä Raamattu tarkoittaa uudestisyntymisellä. Tämähän on ratkaisevan tärkeä asia.

Jeesus sanoo Nikodeemukselle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa... Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. "

(Joh. 3:5) Jeesus puhuu sellaisesta uudestisyntymisestä, joka vie sisälle Jumalan valtakuntaan. Sillä, joka siis on uudestisyntynyt, on omanaan iankaikkinen elämä; hän on käynyt sisälle Jumalan valtakuntaan; ei vain ulkonaisesti ulkonaisen seurakunnan jäsenyyteen, vaan sisäisesti, hengellisesti. Luterilainen tunnustus samaistaa uskonvanhurskauden ja uudestisyntymisen ja sanoo, että me saamme Pyhän Hengen ja uuden elämän uskon kautta armonvälineiden vaikutuksesta: (Tunnustuskirjat 1948, s. 72,74,75,76,83,101,113-114. Puolustus IV,45-46,61,64-65,68, 72, 78; TK 1990, s. 97,99, 107, 124, 135s. Puolustus IV,61,64,100,101, 125, 247, 249-251, 311.)

Tuhlaajapoika vieraalla maalla ollessaan oli kuollut isän kannalta. Sanoohan isä: "Tämä minun poikani oli kuollut ja virkosi eloon. hän oli kadonnut ja on jälleen löytynyt. " (Luuk. 15 :24. ) "Minun poikani", siis isän lapsi, hän oli, mutta "kuollut ", kunnes "virkosi eloon". Epäuskoiset ovat jumalan lapsia luomisen ja lunastuksen nojalla, myös liiton nojalla, mutta silti "synteihinsä kuolleita ", joilla ei ole iankaikkista elämää itsessään, vaan joiden täytyy pelastuakseen saada uusi elämä Jumalalta eli uudestisyntyä. Nyt uudestisyntyminen raamatullisessa merkityksessä on juuri "eloon virkoamista ". Kaste virvoittaa kuolleen eloon; onhan se armorikas elämänvesi, kuten Luther sanoo. Kaste ei vaikuta sitä kuitenkaan ilman uskoa, vaan uskon kautta. Epäuskossa elävää kastettua ei voida sanoa eloon vironneeksi, vaan häntä on pidettävä kuolleena.

Tuhlaajapojan eloon virkoaminen tapahtui, kun hän muisti, kuinka hyvä oli olla kotona. Isän rakkaus veti hänet takaisin kotiin ja antoi voiman paluuseen. Vertaus ei yksilöi, millä perusteella tuhlaajapoika näin muisti. Vt:ssa ei ollut kastetta, mutta oli muita armonvälineitä. Ut:ssa meillä on kaste, evankeliumin sana ja ehtoollinen. UT:n aikana tuhlaajapoika saa rohkeuden palata kotiin muistaessaan entistä osallisuuttaan näihin armonvälineihin ja niiden kautta Kristukseen, ja hän voi vedota sekä kasteeseen että sanaan, ja tultuaan takaisin kotiin osallistua myös ehtoollisen aterialIe.

Kun kaste vaikuttaa uudestisyntymisen, se tekee kaksi asiaa. Ensiksi se hautaa Kristuksen kanssa, sitten se herättää eloon hänen kanssaan (Room. 6: I ss ). jos ihminen epäuskollaan estää eloon heräämisen, ei ihminen ole tullut sisälle Jumalan valtakuntaan eikä hänellä ole elämää, vaan hän on hengellisesti kuollut. Vaikka kaikki paavilaiset munkit ja nunnat olivat oikealla kasteella kastettuja, mutta Kristukseen pukeutumisen sijasta luottivat kaapuihinsa, Luther sanoo, etteivät he ole uudestisyntyneitä. Sama meidän on sanottava oman maamme epäuskoisista kastetuista.

Luther määrittelee uudestisyntymisen jumalan kuvan palautumiseksi. Kun ihminen menetti Jumalan kuvan, hän "kuolemalla kuoli". Kun hän saa sen takaisin, hän 'elämällä elää " hän virkoaa eloon. Hengellisesti kuollut ei ole Jumalan kuva, sillä Jumala ei ole kuollut, vaan meidän Jumalamme on iankaikkisesti elävä Jumala. Niin siis se ,jonka Jumala uudesti luo eli uudesti synnyttää, on vironnut kuolemasta elämään. ja tämä tapahtuu kasteessa, ei kuitenkaan vain kasteessa.

Ymmärtääksemme paremmin tätä asiaa, verratkaamme apostolien toimintaa ja Raamatun sanaa kasteesta "uudestisyntymisen pesona" (Tiit. 3:5). Apostolit alkoivat toimintansa kullakin paikkakunnalla saamalla. ja ne,jotka ottivat sanan vastaan, kastettiin. Apostoli Paavali kertoo, että korinttolaisilla ei ole monta isää, vaan hän sanoo: "Minä teidät synnytin evankeliumin kautta Jeesuksessa Kristuksessa " ( I Kor.4: 15). Paavali käyttää synnyttämisestä samaa kreikan sanaa kuin Jeesus Joh. 3:5:ssä (gennaoo ). Lisäksi tämä sana on aoristissa. Apostoli tuo esille kirjeessään sen, ettei hän kastanut Korintossa kuin muutaman. Väline, jolla apostoli synnytti korintolaiset, oli siis evankeliumin sana.

Näin oli kaikkialla, missä apostolit saamasivat ja missä seurakuntia syntyi. Silti apostoli Paavali voi muitta mutkitta sanoa kristityistä, että he ovat "pelastetut uudestisyntymisen peson kautta " (Tiit. 3:5). Siis heillekin, jotka jo ennen kastetta olivat sanasta uudestisyntyneitä, kaste oli uudestisyntymisen peso. Tässä voi olla ihmisjärjelle ristiriitaa, mutta se on Jumalan sanan opetus. Asia on helpompi ymmärtää, jos muistamme, että armonvälineiden vaikutus on sama. Luterilainen tunnustus sanoo sanasta ja sakramentista: "Kummankin vaikutus on siis sama." (TK 1990, s. 186, 5).

Kastetta edeltävä evankeliumin sana ei vähennä eikä kumoa mitään kasteen voimasta eikä kasteen lahjasta. Myöskään kaste ei vähennä eikä kumoa mitään evankeliumin sanan voimasta eikä sen vaikutuksesta, vaan vaikuttaessaan samaa kumpikin vahvistaa toinen toisensa vaikutusta. Sillä tavoin Jumalan moninainen armo tulvailemalla tulvailee meille uudestisynnyttävällä, elämää antavalla voimallaan. Sanan luonteeseen kuuluu toistaminen, kaste toimituksena on kerran tapahtuva.

Jos kastettu lankeaa uskosta, hänestä kaikkoaa hengellinen elämä. Hän kuolee hengellisesti. Kun hän jumalan armosta tulee parannukseen, hän virkoaa uudestaan eloon eli uudestisyntyy; toisin sanoen hän palaa siihen, mistä oli langennut, siis kasteensa varaan ja siihen sisällöltään samaan ja kasteessa tapahtuneeseen uudestisyntymiseen, mistä hän oli välillä joutunut kuoleman tilaan.

Apostoli Pietari kirjoittaa: "Olette uudestisyntyneet, ette katoavasta, vaan katoamattomasa siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta. " ( 1 Piet. l :23) Jotkut yrittävät selittää tämänkin kasteeksi sanan poissulkien apostolin selvistä sanoista ja niiden tekstiyhteydestä välittämättä. Toiset katsovat, että tämä uudestisyntyminen on jotakin olemukseltaan erilaista kuin kasteen kautta uudestisyntyminen, koska tässä verbi ei ole nyt aoristissa, vaan perfektissä. He taas eivät tunne riittävästi kreikan kielioppia. Perfekti näet tuo esille joskus tapahtuneen asian ja esittää tämän asiantilan edelleenjatkuvana. Kun aoristi kiinnittää huomion tapahtuman kertakaikkisuuteen, niin perfekti kertoo kerran alkaneen asiantilan jatkumisesta. Pietari siis opettaa, että uskovat eivät ole vain joskus uudesti-syntyneet ja tulleet uskoon, vaan heissä uskontila ja kerran saatu hengellinen elämä jatkuu. On myös huomattava, että Pietari ei tässä ulossulje asiasta kastetta; onhan siinäkin sana mukana ja kasteen lohdullinen, hyvä, elämää antava vaikutus pysyy sekin kautta koko elämän, mistä Pietari puhuu kirjeensä kolmannessa luvussa sanoen veden pelastavan kasteena ( l Piet. 3 :21 ).

Markku Särelä 23.2.2001
Viimeksi päivitetty ( 28.02.2007 )
« Edellinen        Seuraava »
« Takaisin
   
      
   
Top!    
   
© Suomen Tunnustuksellinen Luterilainen Kirkko
   Top!
   

Paavali hautala kirjoitti:

kirjoituksen,ei kannata enempää jutustella.Markku Särelän koko kirjoitus.

Kaste pelastaa        
10.08.2005

Pyhä kaste on ihmeellinen Jumalan armotoimi meitä syntisiä kohtaan. Apostoli Pietari lausuu: "Vesi nyt teidätkin pelastaa kasteena." Otan nyt kokoavasti esille kasteeseen liittyvistä lohdullisista asioista neljä. Nämä ovat kasteen kertakaikkisuus, kasteessa annetut objektiiviset, uskosta riippumattomat lahjat, lapseus ja uudestisyntyminen.

Kasteen kertakaikkisuus

Pyhä Jumalan sana sanoo: "Yksi Herra, yksi usko, yksi kaste " (Ef. 4:6). Ihminen voi siis saada elämänsä aikana vain yhden pätevän kasteen. Kristillistä kastetta ei voida toimittaa monta kertaa samalle ihmiselle, vaan vain kerran. Tämän, että kaste on yksi, ilmaisee ja vahvistaa paitsi yllä lainattu raamatunkohta, myös se tosiasia, että pyhä Raamattu käyttää kastetuksi tulemisesta sellaista kieliopin muotoa, aoristia,joka ilmaisee kertakaikkista tekemistä. Kun siis ihminen on kastettu, hän on tullut kertakaikkisesti kastetuksi, ja tämä tilanne kastetun kohdalla jatkuu pysyvänä hautaan ja iankaikkisuuteen asti miksikään muuttumatta.

Kun ihminen on saanut oikean kasteen eli hänet on kastettu Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen vettä käyttäen, niin kaikki senjälkeiset muut "kasteet" on hylättävä syntinä ja jumalanpilkkana.

Kasteen kertakaikkisuutta Raamattu ei kytke uskon käsilläoloon. Esimerkkinä on Simon noita. Filippus oli hänet kastanut (Apt. 8: 13). Simon ei ollut kuitenkaan ottanut kastetta vastaan oikealla mielellä, vaan oli jäänyt epäuskoonsa. Tosin hän oli uskonut Filippusta (Apt. 8:12-13), kuten Raamattu sanoo ja oli sen seurauksena mennyt kasteelle kuten toisetkin, mutta hän ei ollut löytänyt sydämensä aarteeksi Kristusta, vaan halusi sijoittaa rahansa saadakseen lahjan antaa toisille ihmeiden tekemisen taidon. Silloin apostoli Pietari sanoi hänelle: "Menkööt rahasi, sinun kanssasi kadotukseen, koska luulet Jumalan lahjan olevan rahalla saatavissa. Ei sinulla ole osaa eikä arpaa tähän sanaan, sillä sinun sydämesi ei ole oikea Jumalan edessä. Tee siis parannus ja käänny tästä pahuudestasi ja rukoile Herraa - jos ehkä vielä sinun sydämesi ajatus sinulle anteeksi annetaan. Sillä minä näen sinun olevan täynnä katkeruuden sappea ja kiinni vääryyden siteissä. " (Apt. 8:20-23.) Pietari kehotti Simonia tekemään parannuksen eli muuttamaan mielensä, mutta ei käskenyt häntä menemään uudelle kasteelle. Kaste oli siis Jumalan kertakaikkisena tekona voimassa.

Voimassa on myös meidän kasteemme, Jos olemme lapsenuskosta langenneet, tulee meidän tehdä parannus ja palata siihen, mitä kerran kasteessa saimme ja joka nyt yhä on Jumalan puolelta voimassa.

Kasteen objektiiviset lahjat

Pyhä kaste on sellainen vesi, johon yhdistyy Jumalan sana eli Kristuksen asetus. Se ei ole siis pelkkää vettä, vaan se on kuten Luther sanoo "armorikas elämän vesi ". Siinä on itse Kristus, ihmiskunnan Vapahtaja, kaikkine armoinensa persoonallisesti läsnä. Sanotaanhan Raamatussa, että "kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette hänet päällenne pukeneet" (Gal. 3:27).

Nyt on tarkka paikka se, mikä liittää Kristuksen kasteeseen.

Toiset ajattelevat, että se on ihmisen usko, mutta silloinhan usko saisi kasteen aikaan ja kaikki kasteen lahjat lepäisivät uskon varassa ja itse asiassa kaste olisi tarpeeton, jos kaikki, mitä kaste antaa, tulisi kasteeseen uskosta. Silloinhan ihminen ei saisi mitään kasteesta, vaan hänellä olisi jo ennen kastetta kaikki niin, että hän voisi tuon kaiken panna uskostaan kasteeseen.

Se, mikä liittää Kristuksen kasteeseen, ei siis ole meidän uskomme, vaan se on Kristuksen sana. Sen vuoksi kasteessa ovat läsnä Jumalan armon objektiiviset, uskosta riippumattomat lahjat.

Näin kaste tuo meille Kristuksen kaikkine armonsa lahjoineen, ja sellaisena saatu kaste on taivaallinen aarreaitta. Mutta mikä paikka tässä on uskolla?

Usko on se yksin Pyhän Hengen synnyttämä toiminto, jolla ihminen ottaa omakohtaisesti vastaan nuo kasteen objektiiviset lahjat. Usko ei tee kastetta, ei perusta sitä, vaan usko perustuu kasteelle. Olemme jumalallisen salaisuuden edessä: kaste ei pelasta ilman uskoa ja kuitenkin se voidakseen pelastaa edellyttää uskoa. Kaste ei pelasta tehtynä tekona, kuten Simon noita uskoi, vaan vain silloin, jos kastettu uskolla ottaa vastaan kasteen lahjat. Sitä uskoa, mitä kaste edellyttää, se myös vaikuttaa tai vahvistaa jo ennen kastetta evankeliumin sanalla syntynyttä uskoa. Simon noita on esimerkki siitä, että ihminen voi ottaa oikean, uusimattoman kasteen vastaan väärällä, epäuskoisella mielellä.

Siis kaikki, jotka ovat saaneet oikean kasteen, ovat kasteessa saaneet siihen sisältyvät objektiiviset ahjat eli Kristuksen ja hänen armonsa, mikä sisältää syntien anteeksiantamuksen, ruumiin ylösnousemuksen ja iankaikkisen elämän. Tämä kaikki on kasteessa, ja siinä kasteessa, minkä kastettu on jo saanut. Pyhä kaste on pelastuksen lähde. Siitä usko ammentaa armoa armon päälle, mutta epäusko jättää nämä taivaalliset lahjat käyttämättä.

Vaikka kaikki kastetut ovat kasteessaan saaneet tämän kaiken, niin vain ne pelastuvat, jotka sen uskolla omistavat. Ei ole näet mitään muuta tapaa ottaa vastaan omakohtainen pelastus kuin usko. "Joka uskoo ja on kastettu, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. " (Mark. 16: ] 6. )

Asian havainnollistamiseksi voimme verrata kastetta eteemme asetettuun ja katettuun juhlapöytään. Tämä pöytä ei ole vain Golgatalla Kristuksessa, vaan tämä on asetettu eteemme valmiina iankaikkisen elämän ateriana.ia meille sanotaan, kuten Herran enkeli sanoi Elialle: " 'Nouse ja syö, sillä muutoin käy matka sinulle liian pitkäksi. ' Niin hän nousi ja söi ja joi. Ja hän kulki sen ruuan voimalla neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä Jumalan vuorelle, Hoorebille, asti." (I Kun. 19:7-8) Kasteemme liiton varassa saamme kulkea koko lopun elämäämme, samalla kuitenkin saaden ravintoa myös muista armonvälineistä.

Lapseus ja liitto

Pyhä Raamattu puhuu lapseudesta eri merkityksissä, ja on tärkeätä osata erottaa ne toisistaan.

Olemme Jumalan lapsia luomisen nojalla. Ef. 3:15 lausuu Jumalasta: "... josta kaikki, millä isä on, taivaissa ja maan päällä, saa nimensä. " Niin siis luomisen nojalla Jumala onjokaisen ihmisen Isä. Mutta koska me olemme syntiin langenneita, me emme ole enää sitä, miksi Jumala meidät loi. Olemme kadottaneet Jumalan kuvan. Jeesus sanoikin aikansa juutalaisista, jotka eivät häneen uskoneet: "Jos Jumala olisi teidän Isänne, niin te rakastaisitte minua, sillä minä olen Jumalasta lähtenyt ja tullut; en minä ole itsestäni tullut, vaan hän on minut lähettänyt. " (Joh. 8:42)

Olemme lapsia lunastuksen nojalla. "Mutta kun aika oli täytetty, lähetti Jumala Poikansa, vaimosta syntyneen, lain alaiseksi syntyneen, lunastamaan lain alaiset, että me pääsisimme lapsen asemaan. " (Gal. 4:4-5) Kristuksen lunastustyö on hankkinut meille lapsen-oikeuden.

Olemme lapsia liiton nojalla. Israelilaisista lihan puolesta apostoli Paavali lausuu: "Heidän on lapseus ja kirkkaus ja liitot ja lain antaminen ja jumalanpalvelus ja lupaukset; heidän ovat isät, ja heistä on Kristus lihan puolesta, hän, joka on yli kaiken, Jumala, ylistetty iankaikkisesti, amen! " (Room. 9:4-5) Heillä oli siis monta etuisuutta pakanoihin verrattuna; niiden joukossa lapseus. Tämä lapseus koski Israelin kansaa sen nojalla, että Jumala oli ottanut sen kansakseen. Israel oli Jumalan poika, ( "poikani ", Hoos. II: I), Jumalan "esikoispoika" (2 Moos. 4:22-23), Jumalan "omaisuus ennen kaikkia muita kansoja " (2 Moos. 19:5). Kuitenkin tämä suhde perustui Jumalan tekemään liittoon eikä se ilman uskoa pelastanut. Se ei tehnyt israelilaisista sydämeltään Jumalan lapsia. Apostoli Paavali sanookin: .'Eivät ne,jotka lihan puolesta ovat lapsia, ole Jumalan lapsia, vaan lupauksen lapset, ne luetaan siemeneksi. " (Room. 9:8) Ja apostoli Pietari sanoo kastetta " hyvän omantunnon liitoksi " ( 1 Piet. 3:21). Luterilainen jumaluusoppinut Johannes Gerhard sanoo tästä: Tässä oleva kreikan sana (eperooteema) tarkoittaa "kysymystä ja vastausta, kuten niitä oli tapana käyttää sopimuksissa ja liitoissa, että toinen osapuoli kysyy ja toinen vastaa, minkä jälkeen liitto solmitaan. Tätä sanaa käytetään myös Vt:n septuaginta-käännöksessä, kun he halusivat sanoa tietyissä tapauksissa kysytyn Jumalan suulta; tähän tähtää myös pyhä Pietari, kun hän nimittää kastetta sellaiseksi kysymykseksi ja näin opettaa, että voimme kasteessa olla varmoja Jumalan armosta ja siis vastakin omistaa hyvän omantunnon." (Taufe, s. 57).

Samalla tavalla kuin oli ero epäuskoisen ja uskovan israelilaisen välillä, mitä lapseuteen tulee, on myös ero epäuskoisen kastetun ja uskovan kastetun välillä. Ihminen voi olla Jumalan lapseksi kastettu, hänen kansaansa eli seurakuntaansa kasteessa ulkonaisesti liitetty, niin että hänellä on lapseus ja liitot samaan tapaan kuin juutalaisilla oli, mutta jos hän ei usko, niin epäuskonsa tähden hän ei ole sydämeltään jumalan lapsi eikä pelastu. Parannuksessa tällainen ihminen palaa uskossa kasteensa liittoon.

Varsinaisia jumalan lapsia, niitä, jotka perivät iankaikkisen elämän, siis lapsia hengellisen syntymän perusteella, ovat ne, jotka uskovat.

Uudestisyntyminen

Jotkut, jotka tässä kysymyksessä ovat muuten aivan oikeassa opissa, tarkoittavat uudestisyntymisellä kasteen kertakaikkisuutta ja sen objektiivisia, uskosta riippumattomia lahjoja sekä lapseutta edellä mainitussa merkityksessä, siinä merkityksessä, mikä lapseus epäuskoisilla juutalaisillakin oli. Tällöin he katsovat, että uudestisyntyminen voi tapahtua vain kerran. Kantansa tueksi he viittaavat tuhlaajapoikavertaukseen; tuhlaajapoika oli isänsä poika silloinkin, kun ei ollut kotona, vaan oli vieraalla maalla. Tämä kanta on muuten oikea, mutta termi "uudestisyntyminen" ei ole oikea tästä asiasta.

Raamattu, Luther ja luterilainen tunnustus käyttävät sanaa uudestisyntyminen toisessa merkityksessä sisälIyttäen siihen eloon virkoamisen uskon kautta, ja sen vuoksi Raamattu puhuu myös evankeliumin sanan kautta tapahtuvasta uudestisyntymisestä.

Ne, jotka rajaavat uudestisyntymisen pelkäksi kastetuksi tulemiseksi ilman eloon virkoamista uskon kautta, joutuvat sitten päättelemään, ettei evankeliumin sana uudestisynnytä. Sekin on tietyssä määrin johdonmukaista sen kanssa, ettei pelkän evankeliumin saarnan kautta, mikäli kaste ei ole edeltänyt sanaa tai seuraa sitä, tapahdu Jumalan kansaan liittämistä sellaisella ulkonaisella, objektiivisella tavalla, että voitaisiin sanoa kuten juutalaisista, että heidän on lapseus ja liitot jne. Kun kaste on saatu, voidaan osoittaa sekä muille ulospäin että itselle omalle sydämelle kuuluminen Jumalan kansaan. Tässä suhteessa kaste eroaa muista armonvälineistä. Liittäminen seurakunnan jäsenyyteen tapahtuu kasteessa. Siten kuvaa Apostolien teot lähetystyötä. ja vanhat ovat nimittäneet kastetta alkamisen sakramentiksi antaen täten kasteelle erityisen painon tultaessa Jumalan seurakuntaan ja siinä elettäessä. Tällaisena välineenä ja peruuttamattomana, pysyvänä liittona kaste tarjoaa erityistä lohdutusta varsinkin ahdistuksen tilassa olevalle.

Paneudutaanpa hieman tarkemmin kysymykseen, mitä pyhä Raamattu tarkoittaa uudestisyntymisellä. Tämähän on ratkaisevan tärkeä asia.

Jeesus sanoo Nikodeemukselle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa... Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. "

(Joh. 3:5) Jeesus puhuu sellaisesta uudestisyntymisestä, joka vie sisälle Jumalan valtakuntaan. Sillä, joka siis on uudestisyntynyt, on omanaan iankaikkinen elämä; hän on käynyt sisälle Jumalan valtakuntaan; ei vain ulkonaisesti ulkonaisen seurakunnan jäsenyyteen, vaan sisäisesti, hengellisesti. Luterilainen tunnustus samaistaa uskonvanhurskauden ja uudestisyntymisen ja sanoo, että me saamme Pyhän Hengen ja uuden elämän uskon kautta armonvälineiden vaikutuksesta: (Tunnustuskirjat 1948, s. 72,74,75,76,83,101,113-114. Puolustus IV,45-46,61,64-65,68, 72, 78; TK 1990, s. 97,99, 107, 124, 135s. Puolustus IV,61,64,100,101, 125, 247, 249-251, 311.)

Tuhlaajapoika vieraalla maalla ollessaan oli kuollut isän kannalta. Sanoohan isä: "Tämä minun poikani oli kuollut ja virkosi eloon. hän oli kadonnut ja on jälleen löytynyt. " (Luuk. 15 :24. ) "Minun poikani", siis isän lapsi, hän oli, mutta "kuollut ", kunnes "virkosi eloon". Epäuskoiset ovat jumalan lapsia luomisen ja lunastuksen nojalla, myös liiton nojalla, mutta silti "synteihinsä kuolleita ", joilla ei ole iankaikkista elämää itsessään, vaan joiden täytyy pelastuakseen saada uusi elämä Jumalalta eli uudestisyntyä. Nyt uudestisyntyminen raamatullisessa merkityksessä on juuri "eloon virkoamista ". Kaste virvoittaa kuolleen eloon; onhan se armorikas elämänvesi, kuten Luther sanoo. Kaste ei vaikuta sitä kuitenkaan ilman uskoa, vaan uskon kautta. Epäuskossa elävää kastettua ei voida sanoa eloon vironneeksi, vaan häntä on pidettävä kuolleena.

Tuhlaajapojan eloon virkoaminen tapahtui, kun hän muisti, kuinka hyvä oli olla kotona. Isän rakkaus veti hänet takaisin kotiin ja antoi voiman paluuseen. Vertaus ei yksilöi, millä perusteella tuhlaajapoika näin muisti. Vt:ssa ei ollut kastetta, mutta oli muita armonvälineitä. Ut:ssa meillä on kaste, evankeliumin sana ja ehtoollinen. UT:n aikana tuhlaajapoika saa rohkeuden palata kotiin muistaessaan entistä osallisuuttaan näihin armonvälineihin ja niiden kautta Kristukseen, ja hän voi vedota sekä kasteeseen että sanaan, ja tultuaan takaisin kotiin osallistua myös ehtoollisen aterialIe.

Kun kaste vaikuttaa uudestisyntymisen, se tekee kaksi asiaa. Ensiksi se hautaa Kristuksen kanssa, sitten se herättää eloon hänen kanssaan (Room. 6: I ss ). jos ihminen epäuskollaan estää eloon heräämisen, ei ihminen ole tullut sisälle Jumalan valtakuntaan eikä hänellä ole elämää, vaan hän on hengellisesti kuollut. Vaikka kaikki paavilaiset munkit ja nunnat olivat oikealla kasteella kastettuja, mutta Kristukseen pukeutumisen sijasta luottivat kaapuihinsa, Luther sanoo, etteivät he ole uudestisyntyneitä. Sama meidän on sanottava oman maamme epäuskoisista kastetuista.

Luther määrittelee uudestisyntymisen jumalan kuvan palautumiseksi. Kun ihminen menetti Jumalan kuvan, hän "kuolemalla kuoli". Kun hän saa sen takaisin, hän 'elämällä elää " hän virkoaa eloon. Hengellisesti kuollut ei ole Jumalan kuva, sillä Jumala ei ole kuollut, vaan meidän Jumalamme on iankaikkisesti elävä Jumala. Niin siis se ,jonka Jumala uudesti luo eli uudesti synnyttää, on vironnut kuolemasta elämään. ja tämä tapahtuu kasteessa, ei kuitenkaan vain kasteessa.

Ymmärtääksemme paremmin tätä asiaa, verratkaamme apostolien toimintaa ja Raamatun sanaa kasteesta "uudestisyntymisen pesona" (Tiit. 3:5). Apostolit alkoivat toimintansa kullakin paikkakunnalla saamalla. ja ne,jotka ottivat sanan vastaan, kastettiin. Apostoli Paavali kertoo, että korinttolaisilla ei ole monta isää, vaan hän sanoo: "Minä teidät synnytin evankeliumin kautta Jeesuksessa Kristuksessa " ( I Kor.4: 15). Paavali käyttää synnyttämisestä samaa kreikan sanaa kuin Jeesus Joh. 3:5:ssä (gennaoo ). Lisäksi tämä sana on aoristissa. Apostoli tuo esille kirjeessään sen, ettei hän kastanut Korintossa kuin muutaman. Väline, jolla apostoli synnytti korintolaiset, oli siis evankeliumin sana.

Näin oli kaikkialla, missä apostolit saamasivat ja missä seurakuntia syntyi. Silti apostoli Paavali voi muitta mutkitta sanoa kristityistä, että he ovat "pelastetut uudestisyntymisen peson kautta " (Tiit. 3:5). Siis heillekin, jotka jo ennen kastetta olivat sanasta uudestisyntyneitä, kaste oli uudestisyntymisen peso. Tässä voi olla ihmisjärjelle ristiriitaa, mutta se on Jumalan sanan opetus. Asia on helpompi ymmärtää, jos muistamme, että armonvälineiden vaikutus on sama. Luterilainen tunnustus sanoo sanasta ja sakramentista: "Kummankin vaikutus on siis sama." (TK 1990, s. 186, 5).

Kastetta edeltävä evankeliumin sana ei vähennä eikä kumoa mitään kasteen voimasta eikä kasteen lahjasta. Myöskään kaste ei vähennä eikä kumoa mitään evankeliumin sanan voimasta eikä sen vaikutuksesta, vaan vaikuttaessaan samaa kumpikin vahvistaa toinen toisensa vaikutusta. Sillä tavoin Jumalan moninainen armo tulvailemalla tulvailee meille uudestisynnyttävällä, elämää antavalla voimallaan. Sanan luonteeseen kuuluu toistaminen, kaste toimituksena on kerran tapahtuva.

Jos kastettu lankeaa uskosta, hänestä kaikkoaa hengellinen elämä. Hän kuolee hengellisesti. Kun hän jumalan armosta tulee parannukseen, hän virkoaa uudestaan eloon eli uudestisyntyy; toisin sanoen hän palaa siihen, mistä oli langennut, siis kasteensa varaan ja siihen sisällöltään samaan ja kasteessa tapahtuneeseen uudestisyntymiseen, mistä hän oli välillä joutunut kuoleman tilaan.

Apostoli Pietari kirjoittaa: "Olette uudestisyntyneet, ette katoavasta, vaan katoamattomasa siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta. " ( 1 Piet. l :23) Jotkut yrittävät selittää tämänkin kasteeksi sanan poissulkien apostolin selvistä sanoista ja niiden tekstiyhteydestä välittämättä. Toiset katsovat, että tämä uudestisyntyminen on jotakin olemukseltaan erilaista kuin kasteen kautta uudestisyntyminen, koska tässä verbi ei ole nyt aoristissa, vaan perfektissä. He taas eivät tunne riittävästi kreikan kielioppia. Perfekti näet tuo esille joskus tapahtuneen asian ja esittää tämän asiantilan edelleenjatkuvana. Kun aoristi kiinnittää huomion tapahtuman kertakaikkisuuteen, niin perfekti kertoo kerran alkaneen asiantilan jatkumisesta. Pietari siis opettaa, että uskovat eivät ole vain joskus uudesti-syntyneet ja tulleet uskoon, vaan heissä uskontila ja kerran saatu hengellinen elämä jatkuu. On myös huomattava, että Pietari ei tässä ulossulje asiasta kastetta; onhan siinäkin sana mukana ja kasteen lohdullinen, hyvä, elämää antava vaikutus pysyy sekin kautta koko elämän, mistä Pietari puhuu kirjeensä kolmannessa luvussa sanoen veden pelastavan kasteena ( l Piet. 3 :21 ).

Markku Särelä 23.2.2001
Viimeksi päivitetty ( 28.02.2007 )
« Edellinen        Seuraava »
« Takaisin
   
      
   
Top!    
   
© Suomen Tunnustuksellinen Luterilainen Kirkko
   Top!
   

Lue lisää

Tämä Markku Särelä erehtymätön!

Paavali hautala kirjoitti:

Tämä Markku Särelä erehtymätön!

Raamattu, kun se sanoo, että kaikki me hairahdumme?
Nyt on löytynyt yksi mies, joka on erehtymätön!
Taitaa olla jumala tai paavi!

Paavali hautala näköjään tarvitsee jonkun auktori-
teetin, kun ei itse osaa tutkia Raamattua, vaan
tutkii noiden "erehtymättömien" kirjoituksia.

Jo ensimmäinen virke todistaa, että Särelä on
erehtynyt:
"Pyhä kaste on ihmeellinen Jumalan armotoimi meitä syntisiä kohtaan."

Minkähän takia Jeesus kehoittaa opetuslapsiaan kastamaan, jos Jumala hoitaakin sen kastamisen?

Minkähän takia Pietari kehoittaa ihmisiä:
"Tekää parannus"???????

Tekeekö Jumala tämän parannuksenkin?

Särelä erehtyy siinäkin, että hän ei kytke uskoa
kasteeseen:
"Kasteen kertakaikkisuutta Raamattu ei kytke uskon käsilläoloon"

Raamattu nimenomaa EDELLYTTÄÄ kastettavalta uskoa!
Ap 8:37
"Jos koko sydämestäsi uskot, niin se sinulle tapahtukoon."

Olipa erikoisen erehtymärön mies tuo Särelä, kun
erehtyy jatkuvasti!

Paavali hautala kirjoitti:

Tämä Markku Särelä erehtymätön!

Kun joku toinen kirjoittaa nimelläni!Jumala näkee kaiken.

Paavali hautala kirjoitti:

Kun joku toinen kirjoittaa nimelläni!Jumala näkee kaiken.

Markku Särelän erehtyneen!

Paavali hautala kirjoitti:

P. Paavalin Epistola Titukslle 3
1. Neuvo heitä, että he päämiehille ja esivallalle kuuliaiset olisivat, että he kaikkiin hyviin töihin valmiit olisivat:
2. Ettei he ketään pilkkaisi, eikä riitaiset olisi, vaan sopivaiset, osoittain kaikille ihmisille siveyttä.
3. Sillä me olimme myös muinen taitamattomat, kovakorvaiset, eksyväiset, palvellen himoja ja moninaisia hekumia, ja vaelsimme pahuudessa ja kateudessa, vainoten ja vihaten toinen toistamme.
4. Mutta sittekuin Jumalan meidän Vapahtajamme hyvyys ja rakkaus ihmisille ilmestyi,
5. Ei vanhurskauden töiden kautta, joita me tehneet olemme, vaan laupiutensa kautta hän meidät autuaaksi teki, uuden syntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta,
6. Jonka hän meidän päällemme, Jesuksen Kristuksen meidän Vapahtajamme kautta, runsaasti vuodattanut on:
7. Että me hänen armonsa kautta vanhurskaiksi tulisimme ja ijankaikkisen elämän perillisiksi toivon jälkeen.
8. Tämä on totinen sana ja näitä minä tahdon sinun vahvasti opettaman, että ne, jotka Jumalan päälle uskoneet ovat, ahkeroitsisivat hyvissä töissä muiden edellä käydä: nämät ovat ihmisille hyvät ja tarpeelliset.
9. Mutta hulluja tutkimisia, polvilukuja, riitoja ja kilvoituksia laista vältä; sillä ne ovat turhat ja kelvottomat.
10. Eriseuraista ihmistä pakene, kun häntä kerta taikka kahdesti neuvottu on,
11. Tietäen, että senkaltainen on käännetty pois ja syntiä tekee, niinkuin se, joka itsensä tuominnut on.
12. Kuin minä Artemaan eli Tykikuksen sinun tykös lähetän, niin riennä sinä minun tyköni Nikopoliin; sillä minä olen aikonut siellä talvea pitää.
13. Lähetä Zenas, lainoppinut, ja Apollo visusti matkaan, ettei heiltä mitään puuttuisi.
14. Mutta anna myös niidenkin, jotka meidän ovat, oppia hyvissä töissä muiden edellä käymään, kussa niin tarvitaan, ettei hekään hedelmättömät olisi.
15. Sinua tervehtivät kaikki, jotka minun kanssani ovat. Tervehdi niitä, jotka meitä uskossa rakastavat. Armo olkoon teidän kaikkein kanssanne, amen! Biblia

Hyvät työt kohdistuvat päämiehiin,esivaltaan,toisiin ihmisiin,kehoitetaan uskovia.Tärkein on ohjata ihminen hyviin tekoihin,tekemään hyvää,koska ne ovat ihmisille hyväksi.

Kaste ei ole lain teko,vaan Jumalan,koska kaikki mitä kasteessa tapahtuu on Jumalasta,ja on Jumalan teko.Kaste ei ole lain teko.

Kasteen kertakaikkisuutta Raamattu ei kytke uskon käsilläoloon. Esimerkkinä on Simon noita. Filippus oli hänet kastanut (Apt. 8: 13). Simon ei ollut kuitenkaan ottanut kastetta vastaan oikealla mielellä, vaan oli jäänyt epäuskoonsa. Tosin hän oli uskonut Filippusta (Apt. 8:12-13), kuten Raamattu sanoo ja oli sen seurauksena mennyt kasteelle kuten toisetkin, mutta hän ei ollut löytänyt sydämensä aarteeksi Kristusta, vaan halusi sijoittaa rahansa saadakseen lahjan antaa toisille ihmeiden tekemisen taidon. Silloin apostoli Pietari sanoi hänelle: "Menkööt rahasi, sinun kanssasi kadotukseen, koska luulet Jumalan lahjan olevan rahalla saatavissa. Ei sinulla ole osaa eikä arpaa tähän sanaan, sillä sinun sydämesi ei ole oikea Jumalan edessä. Tee siis parannus ja käänny tästä pahuudestasi ja rukoile Herraa - jos ehkä vielä sinun sydämesi ajatus sinulle anteeksi annetaan. Sillä minä näen sinun olevan täynnä katkeruuden sappea ja kiinni vääryyden siteissä. " (Apt. 8:20-23.) Pietari kehotti Simonia tekemään parannuksen eli muuttamaan mielensä, mutta ei käskenyt häntä menemään uudelle kasteelle. Kaste oli siis Jumalan kertakaikkisena tekona voimassa.

Lue lisää

Sanot: "Kaste ei ole lain teko,vaan Jumalan,"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Missään kohdin Raamattua ei sanota, että kaste olisi Jumalan teko ... vaan Usko, on Jumalan teko, ei kaste. Kaste taas on ihmisen tekoja täynnä, niin kastajan kuin kastettavankin puolelta.

Paavali ja muut kristityt hänen kanssaan olivat pelastuneita, mutta eivät lain tekojen tai uskon tekojen kautta. (uskon teot, 2Tess 1:11-12) Pelastusta ei ole tämän perusteella mahdollista saada minkään ihmisen suorittaman teon kautta vaan yksin armosta, uskon kautta, joka on Jumalan teko. (Joh 6:29) Kaste on täynnä kastettavan omia tekoja – suostumista kastettavaksi, kävelemistä veteen ja vedestä pois – sekä kastajan tekoja. Näin ollen Jumala ei voi tehdä pelastavaa tekoaan vesikasteen aikana, koska ihminen tekee siinä joko lain teon tai uskon teon. Käytännössä Jumala pelastaa ihmisen yksin armoasta, uskon kautta, minkä hän vaikuttaa sanansa ja Pyhän Hengen kautta. (Room 10:17; Hebr 2:1-4; 4:1-2)

==================================================

Sanot: "koska kaikki mitä kasteessa tapahtuu on Jumalasta,ja on Jumalan teko.Kaste ei ole lain teko. "

V: Ei kasteessa tapahdu mitään erityistä, koska kaikki on jo tapahtunut ennen kasteen ottamista ... kasteelle meno taas on seurausta näistä jo tapahtuneista asioista.

==================================================

Opetus, jonka mukaan ihminen saa syntinsä anteeksi ja pelastuu vesikasteen toimitushetkellä, on valkoista magiaa, okkultismia ja noituutta. Se on taikauskoa, mikä on syntiä Jumalan silmissä. Se on Jumalan sanan hylkäämistä ja turvautumista ihmisten tekoihin uskon sijasta pelastuksen perustuksena. Jumala kutsuu valituita ja pyhiä hylkäämään kaikenlaisen opetuksen, mikä pitää halpana Kristuksen veren ja kuolleista ylösnousemisen uskon ensisijaisena kohteena. Jos sinä uskot evankeliumin sanoman, olet pelastunut sen uskoessasi. Kaste kuuluu uskoville ja pelastuneille, ei jumalattomille ja niille, jotka eivät usko Herraan Jeesukseen.

Uskon kohde on ratkaiseva sen suhteen, miten sinun käy. Jos uskot siihen, että sait syntisi anteeksi kasteessa ja pelastuit kasteen suorittamisen ansiosta, on uskosi kohde väärä. Jos uskot, että Jeesus Kristus on kuollut sinun syntiesi tähden Golgatan ristillä ja noussut ylös kuolleista, niin sinä pelastut, kun pysyt siinä uskossa loppuun saakka. (Kol 1:21-23; 1Kor 15:1-11)

Et saa asettaa mitään asiaa tärkeämmäksi kuin Jeesuksen vanhurskauden tekoa meidän hyväksemme. Me emme tule osalliseksi sovituksesta vesikasteen toimitushetkellä vaan uskomalla evankeliumin sanoma ennen kuin otamme vesikasteen. Ihminen syntyy uudeksi ylhäältä uskomalla Herraan Jeesukseen, Jumalan Poikaan: ei ottamalla vesikaste. Jos uskot Kristukseen, niin sinä pelastut, mutta jos et usko, niin sinut tuomitaan kadotukseen. Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, aamen.

Paavali hautala kirjoitti:

Usko ei saa kastetta aikaan,mutta kaste saa uskon aikaan.Ihminen ei tuo kasteeseen yhtään mitään,vaan saa lahjaksi kaiken uskon kautta.Ihminen hylkää epäuskollaan kasteen lahjat.

Uskon kohde on aina Jumalan pelastustyö.Uskolla täytyy olla kohde,mihin se kiinnittyy.

Mitä te saatte kasteessa? Haluaisin tietää.Me saamme Jeesuksen kokonaan kasteessa.Tämä on se meidän uskon kohde.
Jeesuksen veri on kaste vedessä Hengen kanssa.Henki,vesi ja veri on yhtä.

Vauva saa Jumalan sanaa kasteessa,veden kanssa.Vauva saa kuulla Jumalan sanaa kasteessa.


"Usko on se yksin Pyhän Hengen synnyttämä toiminto, jolla ihminen ottaa omakohtaisesti vastaan nuo kasteen objektiiviset lahjat. Usko ei tee kastetta, ei perusta sitä, vaan usko perustuu kasteelle. Olemme jumalallisen salaisuuden edessä: kaste ei pelasta ilman uskoa ja kuitenkin se voidakseen pelastaa edellyttää uskoa. Kaste ei pelasta tehtynä tekona, kuten Simon noita uskoi, vaan vain silloin,jos kastettu uskolla ottaa vastaan kasteen lahjat. Sitä uskoa, mitä kaste edellyttää, se myös vaikuttaa tai vahvistaa jo ennen kastetta evankeliumin sanalla syntynyttä uskoa. Simon noita on esimerkki siitä, että ihminen voi ottaa oikean, uusimattoman kasteen vastaan väärällä, epäuskoisella mielellä.

Siis kaikki, jotka ovat saaneet oikean kasteen, ovat kasteessa saaneet siihen sisältyvät objektiiviset lahjat eli Kristuksen ja hänen armonsa, mikä sisältää syntien anteeksiantamuksen, ruumiin ylösnousemuksen ja iankaikkisen elämän. Tämä kaikki on kasteessa, ja siinä kasteessa, minkä kastettu on jo saanut. Pyhä kaste on pelastuksen lähde. Siitä usko ammentaa armoa armon päälle, mutta epäusko jättää nämä taivaalliset lahjat käyttämättä.
Vaikka kaikki kastetut ovat kasteessaan saaneet tämän kaiken, niin vain ne pelastuvat, jotka sen uskolla omistavat. Ei ole näet mitään muuta tapaa ottaa vastaan omakohtainen pelastus kuin usko. "Joka uskoo ja on kastettu, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. " (Mark. 16: ] 6.
Asian havainnollistamiseksi voimme verrata kastetta eteemme asetettuun ja katettuun juhlapöytään. Tämä pöytä ei ole vain Golgatalla Kristuksessa, vaan tämä on asetettu eteemme valmiina iankaikkisen elämän ateriana.ia meille sanotaan, kuten Herran enkeli sanoi Elialle: " 'Nouse ja syö, sillä muutoin käy matka sinulle liian pitkäksi. ' Niin hän nousi ja söi ja joi. Ja hän kulki sen ruuan voimalla neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä Jumalan vuorelle, Hoorebille, asti." (I Kun. 19:7-8) Kasteemme liiton varassa saamme kulkea koko lopun elämäämme, samalla kuitenkin saaden ravintoa myös muista armonvälineistä." Tämä teksti on osaksi lainattu M.Särelän kirjoituksesta.

Lue lisää

Sanot: "Usko ei saa kastetta aikaan"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Usko saa kasteen aikaan, sillä kasteelle meno on nimenomaan seurausta ihmisen uudestisyntymisestä, eli uskoontulosta.

Kristillinen kaste Johanneksen kasteen jatkona oli siis alkuaan mielenmuutoksen perustalle rakentuva opetuslapseksi suostumisen kaste. Kun joku, evankeliumia kuultuaan suostui mielenmuutokseen, merkitsi tämä samalla Jeesuksen oppilaaksi suostumista, ja näiden molempien seikkojen perusteella asianomainen kastettiin. Kaste tapahtui Jeesuksen nimeen, ja sitä ei suoritettu kenellekään ilman asianomaisen henkilökohtaista edellä käypää mielenmuutosta ja suostumusta.

==================================================

Sanot: "mutta kaste saa uskon aikaan."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ei niin missään kohdassa Raamattua kerrota mitään tuollaista, vaan aina sanotaan pikemminkin päinvastoin.

Miksei siis Johannes kastanut Fariseuksia Jordanilla, mikäli nämä olisivat tulleet analogiasi mukaan kasteen johdosta Uskoon?

Edelleen, se mitä sanot, on harhaa. skoon tullaan sanan kuulemisen kautta. (Room 10:17.)

Roomalaiskirje:
10:17 Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.

Usko tulee siis sanan kuulemisesta, mutta tässä ei sanota sellaista, että usko tulee kasteesta tai kasteessa niin kuin sakramentalistit opettavat.

Kaikki, jotka ottavat sanan vastaan, tulevat uskoon. (Apt 13:48; 1Tess 1:2-7; 2:13.) Sanan vastaanottaminen on Raamatussa samaa tarkoittava asia kuin uskoontuleminen ja se johtaa uudestisyntymiseen ennen vedellä kastamista. (Joh 1:12,13; 17:8; Jaak 1:18; 1Piet 1:23; Tiit 3:5; Apt 10:43-48; 11:11-18; 15:7-11.)

Apostolien teot:
13:44 Seuraavana sapattina kokoontui lähes koko kaupunki kuulemaan Jumalan sanaa.
13:45 Mutta nähdessään kansanjoukot juutalaiset tulivat kiihkoa täyteen ja väittelivät Paavalin puheita vastaan ja herjasivat.
13:46 Silloin Paavali ja Barnabas puhuivat rohkeasti ja sanoivat: "Teille oli Jumalan sana ensiksi puhuttava; mutta koska te työnnätte sen luotanne ettekä katso itseänne mahdollisiksi iankaikkiseen elämään, niin katso, me käännymme pakanain puoleen.
13:47 Sillä näin on Herra meitä käskenyt: 'Minä olen pannut sinut pakanain valkeudeksi, että sinä olisit pelastukseksi maan ääriin asti.'"
13:48 Sen kuullessansa pakanat iloitsivat ja ylistivät Herran sanaa ja uskoivat, kaikki, jotka olivat säädetyt iankaikkiseen elämään.

Sana uskotaan silloin, kun se kuullaan ja otetaan silloin myös vastaan, niin että sanan vastaanottaneet ja uskovaiset on lupa kastaa. (vrt. Apt 10:43-48; 8:35-40.) Jumalan sanat samalla uudestisynnyttävät ja pelastavat sen, joka ottaa ne vastaan ja uskoo Herraan Jeesukseen.

Apostolien teot:
11:11 Ja katso, samassa seisoi sen talon edessä, jossa me olimme, kolme miestä, jotka Kesareasta oli lähetetty minun luokseni.
11:12 Ja Henki käski minun mennä arvelematta heidän kanssansa; ja myös nämä kuusi veljeä lähtivät minun kanssani. Me menimme sen miehen taloon,
11:13 ja hän kertoi meille, kuinka hän oli nähnyt enkelin seisovan hänen huoneessaan ja sanovan: 'Lähetä Joppeen noutamaan Simon, jota myös Pietariksi kutsutaan;
11:14 hän on puhuva sinulle sanoja, joiden kautta sinä pelastut, ja koko sinun perhekuntasi.'
11:15 Ja kun minä rupesin puhumaan, tuli Pyhä Henki heidän päällensä, niinkuin alussa meidänkin päällemme.
11:16 Silloin minä muistin Herran sanan, jonka hän sanoi: 'Johannes kastoi vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä.'
11:17 Koska siis Jumala antoi yhtäläisen lahjan heille kuin meillekin, kun olimme uskoneet Herraan Jeesukseen Kristukseen, niin mikä olin minä voidakseni estää Jumalaa?"
11:18 Tämän kuultuansa he rauhoittuivat ja ylistivät Jumalaa sanoen: "Niin on siis Jumala pakanoillekin antanut parannuksen elämäksi."

Pietari kuvasi tässä tilannetta, mikä oli tapahtunut pakanoihin kuuluneen Korneliuksen luona, kun ensimmäiset pakanat ottivat evankeliumin ja mielenmuutoksen vastaan elämäksi.

Apostolien teot:
10:43 Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo häneen, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta."
10:44 Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat.
10:45 Ja kaikki ne uskovaiset, jotka olivat ympärileikatut ja olivat tulleet Pietarin mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin,
10:46 sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa. Silloin Pietari vastasi:
10:47 "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?"
10:48 Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. Silloin he pyysivät häntä viipymään siellä muutamia päiviä.

Mikään ei estänyt kastamasta näitä pakanoita, kun he olivat saaneet Pyhän Hengen samoin kuin apostolitkin eli muualla kuin veden alla oltaessa ja uskoivat Herraan. (Apt 2:1-4.) Usko Jeesukseen on pelastumisen ehto ja epäusko johtaa kadotukseen. (Mar 16:15,16.)

Apostolien teot:
16:30 Ja hän vei heidät ulos ja sanoi: "Herrat, mitä minun pitää tekemän, että minä pelastuisin?"
16:31 Niin he sanoivat: "Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut, niin myös sinun perhekuntasi."

Vanginvartija uskoi Jeesukseen ja hänet kastettiin pian sen jälkeen, kun hän oli tullut ensin uskoon. Myös hänen perheensä saivat kuulla evankeliumin sanaa ja heidät kastettiin, kun he olivat tulleet uskoon sanan kuulemisen kautta. (Apt 16:32-34; Room 10:17.)

Jumala synnyttää itselleen lapsia evankeliumin kautta, kun sana otetaan vastaan ja uskotaan. Tämä käy ilmi monesta eri Raamatun kohdasta.

==================================================

Sanot: "Ihminen ei tuo kasteeseen yhtään mitään,vaan saa lahjaksi kaiken uskon kautta."

V: Nimenomaan uskon kautta, ei kasteen ... ja jokainen ihminen on tullut uskoon ennen kasteelleen menoaan. Kristillinen kaste Johanneksen kasteen jatkona oli siis alkuaan mielenmuutoksen perustalle rakentuva opetuslapseksi suostumisen kaste. Kun joku, evankeliumia kuultuaan suostui mielenmuutokseen, merkitsi tämä samalla Jeesuksen oppilaaksi suostumista, ja näiden molempien seikkojen perusteella asianomainen kastettiin. Kaste tapahtui Jeesuksen nimeen, ja sitä ei suoritettu kenellekään ilman asianomaisen henkilökohtaista edellä käypää mielenmuutosta ja suostumusta.

==================================================

Sanot: "Ihminen hylkää epäuskollaan kasteen lahjat. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ei ole olemassa mitään "kasteen lahjoja", vaan Jumalan lahjat otetaan vastaan Uskon kautta, ei suinkaan vesikasteen kautta.

==================================================

Sanot: "Uskon kohde on aina Jumalan pelastustyö."

V: Paitsi, että sinulla se on maaginen kasteen sakramentti. Opetus, jonka mukaan ihminen saa syntinsä anteeksi ja pelastuu vesikasteen toimitushetkellä, on valkoista magiaa, okkultismia ja noituutta. Se on taikauskoa, mikä on syntiä Jumalan silmissä. Se on Jumalan sanan hylkäämistä ja turvautumista ihmisten tekoihin uskon sijasta pelastuksen perustuksena. Jumala kutsuu valituita ja pyhiä hylkäämään kaikenlaisen opetuksen, mikä pitää halpana Kristuksen veren ja kuolleista ylösnousemisen uskon ensisijaisena kohteena. Jos sinä uskot evankeliumin sanoman, olet pelastunut sen uskoessasi. Kaste kuuluu uskoville ja pelastuneille, ei jumalattomille ja niille, jotka eivät usko Herraan Jeesukseen.

==================================================

Sanot: "Uskolla täytyy olla kohde,mihin se kiinnittyy. "

V: Jeesuksen Kristuksen sovitustyö Golgatalla ja Jumalamme sana, Raamattu.

==================================================

Sanot: "Mitä te saatte kasteessa?"

V: Hyvän omantunnon.

==================================================

Sanot: "Tämä on se meidän uskon kohde. "

V: Ei ole, vaan edelleen se työ, minkä Jeesus Kristus teki Golgatalla ... sillä ei periaatteessa ole mitään tekemistä vesikasteen kanssa.

==================================================

Sanot: "Jeesuksen veri on kaste vedessä Hengen kanssa."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Jeesuksen veri ei ole kaste vedessä, vaan kaste Pyhässä Hengessä; se on Uuden Liiton kaste, ei vesikaste.

==================================================

Sanot: "Vauva saa Jumalan sanaa kasteessa, veden kanssa."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Vauva ei saa Jumalan sanaa kasteessa, vaan Jumalan sana edeltää aina kastetta ... eikä vauva siitä mitään ymmärrä.

==================================================

Sanot: "Vauva saa kuulla Jumalan sanaa kasteessa."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Vauva ei saa Jumalan sanaa kasteessa, vaan Jumalan sana edeltää aina kastetta ... eikä vauva siitä mitään ymmärrä.

==================================================

Sanot: "omakohtaisesti vastaan nuo kasteen objektiiviset lahjat. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ei edelleenkään ole olemassa mitään "kasteen lahjoja", vaan kaikki Jumalan lahjat otetaan Uskon kautta vastaan, ei suinkaan vesikasteen.

==================================================

Sanot: "Usko ei tee kastetta, "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Usko saa kasteen aikaan, sillä kasteelle meno on nimenomaan seurausta ihmisen uudestisyntymisestä, eli uskoontulosta.

==================================================

Sanot: " ei perusta sitä, vaan usko perustuu kasteelle."

V: Kiitos, että todistit olevasi harhaoppinen ja myös pelastuksen ulkopuolella, koska Uskosi perustuu ihmisten suorittamaan rituaaliin, eikä siihen, mitä Jeesus Kristus teki puolestamme Golgatalla.

Opetus, jonka mukaan ihminen saa syntinsä anteeksi ja pelastuu vesikasteen toimitushetkellä, on valkoista magiaa, okkultismia ja noituutta. Se on taikauskoa, mikä on syntiä Jumalan silmissä. Se on Jumalan sanan hylkäämistä ja turvautumista ihmisten tekoihin uskon sijasta pelastuksen perustuksena. Jumala kutsuu valituita ja pyhiä hylkäämään kaikenlaisen opetuksen, mikä pitää halpana Kristuksen veren ja kuolleista ylösnousemisen uskon ensisijaisena kohteena. Jos sinä uskot evankeliumin sanoman, olet pelastunut sen uskoessasi. Kaste kuuluu uskoville ja pelastuneille, ei jumalattomille ja niille, jotka eivät usko Herraan Jeesukseen.

Uskon kohde on ratkaiseva sen suhteen, miten sinun käy. Jos uskot siihen, että sait syntisi anteeksi kasteessa ja pelastuit kasteen suorittamisen ansiosta, on uskosi kohde väärä. Jos uskot, että Jeesus Kristus on kuollut sinun syntiesi tähden Golgatan ristillä ja noussut ylös kuolleista, niin sinä pelastut, kun pysyt siinä uskossa loppuun saakka. (Kol 1:21-23; 1Kor 15:1-11)

Et saa asettaa mitään asiaa tärkeämmäksi kuin Jeesuksen vanhurskauden tekoa meidän hyväksemme. Me emme tule osalliseksi sovituksesta vesikasteen toimitushetkellä vaan uskomalla evankeliumin sanoma ennen kuin otamme vesikasteen. Ihminen syntyy uudeksi ylhäältä uskomalla Herraan Jeesukseen, Jumalan Poikaan: ei ottamalla vesikaste. Jos uskot Kristukseen, niin sinä pelastut, mutta jos et usko, niin sinut tuomitaan kadotukseen. Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, aamen.

==================================================

Sanot: "os kastettu uskolla ottaa vastaan kasteen lahjat. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ei edelleenkään ole olemassa mitään "kasteen lahjoja", vaan kaikki Jumalan lahjat otetaan Uskon kautta vastaan, ei suinkaan vesikasteen.

==================================================

Sanot: " ovat kasteessa saaneet siihen sisältyvät objektiiviset lahjat eli Kristuksen ja hänen armonsa,"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ei edelleenkään ole olemassa mitään "kasteen lahjoja", vaan kaikki Jumalan lahjat otetaan Uskon kautta vastaan, ei suinkaan vesikasteen.

==================================================

Sanot: "mikä sisältää syntien anteeksiantamuksen, ruumiin ylösnousemuksen ja iankaikkisen elämän. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Syntien anteeksisaamisen pohjalla on aina syntien sovitus. Vanhan liiton aikana (Mooses ja Israelin kansa Siinain vuorella 1448 eKr, 1Moos 19 →) sovitus saatiin uhraamalla eläimiä, uuden liiton aikana sovitus on kertakaikkinen ja yhden kerran suoritettu Kristuksen Jeesuksen ruumiin ja veren uhrin kautta.

Sovituksesta on tultu aina osalliseksi samalla tavalla: uskomalla ja muuttamalla mieli, katumalla, kääntymällä Jumalan tykö ja pyytämällä synnit anteeksi. (esim. Psa 32: uskonvanhuskauden perustus jo vanhan liiton aikana, mikä jatkui uudessa liitossa, Room 4:1-8, samoin kuin Aabraham uskonvanhurskauden isänä todisti yhdestä ja samasta perusteesta saada synnit anteeksi ja tulla vanhurskaaksi uskon kautta, Room 4:9-25; Gal 3.)

Jeesus ei saarnannut eläessään kertaakaan kastetta syntien anteeksisaamisen ehtona. Hän saarnasi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi." (Mar 1:15.) Samaa saarnasivat apostolit. (Mar 6:12.)

Jeesus antoi kohtaamilleen ihmisille synnit anteeksi uskon perusteella, ei kasteen perusteella. (Luuk 7:48-50; 5:17-26.)

Jeesus ei käskenyt kastaa ketään syntien anteeksisaamiseksi vaan sanoi:

Johanneksen evankeliumi:
20:21 Niin Jeesus sanoi heille jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minäkin teidät."
20:22 Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
20:23 Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."

Tässä lähetyskäskyssä ei ole mitään puhetta siitä, että kasteessa saadaan synnit anteeksi. Sitä puhetta ei ole myöskään muualla Jeesuksen lähetyskäskyissä, vaikka sellaista on yritetty sinne sijoittaa, kun ei ole uskottu Jumalan sanaan ja on perustettu taivastoivo taikauskoon todellisen uudestisyntymisen ja pyhän Hengen puuttuessa sydämestä.

Luukkaan evankeliumi:
24:47 ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.

Markuksen evankeliumi:
16:15 Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille.
16:16 Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.

Matteuksen evankeliumi:
28:19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
28:20 ja opettakaa heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."

Kertauksen vuoksi:

Syntien anteeksisaamisen pohjalla on sovitusuhri:

1) vanhan liiton eläinuhrit
2) uuden liiton kertakaikkinen Jumalan Pojan uhri

Syntien sovituksesta tullaan osalliseksi

1) uskon ja mielenmuutoksen kautta
a) katumalla syntiä ja syntisyyttä
b) kääntymällä Jumalan tykö
c) pyytämällä anteeksi syntejä Jumalalta
d) avaamalla sydän Jeesukselle eli lopettamalla vastaanhangoittelu ja vastarinta Jumalan kutsuessa jumalatonta pelastukseen: ottamalla vastaan Jumalan sana, Jeesus Kristus ja Jumalan armo
e) kaikki edellinen yhdistettynä: ihminen tulee vanhurskaaksi yksin uskon kautta tekemättä yhtään tekoa

==================================================

Sanot: "Tämä kaikki on kasteessa, ja siinä kasteessa, minkä kastettu on jo saanut. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Vesikasteella ei ole mitään tekemistä yllä mainituilla asioilla. Vesikaste ei ole Uuden Liiton kaste, vaan kaste Pyhässä Hengessä ... vesikaste ei siis ketään pelasta, vaan Usko Jeesukseen Kristukseen.

==================================================

Sanot: "Pyhä kaste on pelastuksen lähde."

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Missään kohdin Raamattua ei näin sanota. Ensinnäkin, kaste ei ole Pyhä, ja toiseksi, ei se myöskään ole pelastuksen lähde ... vaan Usko Jeesukseen Kristukseen.

Opetus, jonka mukaan ihminen saa syntinsä anteeksi ja pelastuu vesikasteen toimitushetkellä, on valkoista magiaa, okkultismia ja noituutta. Se on taikauskoa, mikä on syntiä Jumalan silmissä. Se on Jumalan sanan hylkäämistä ja turvautumista ihmisten tekoihin uskon sijasta pelastuksen perustuksena. Jumala kutsuu valituita ja pyhiä hylkäämään kaikenlaisen opetuksen, mikä pitää halpana Kristuksen veren ja kuolleista ylösnousemisen uskon ensisijaisena kohteena. Jos sinä uskot evankeliumin sanoman, olet pelastunut sen uskoessasi. Kaste kuuluu uskoville ja pelastuneille, ei jumalattomille ja niille, jotka eivät usko Herraan Jeesukseen.

Uskon kohde on ratkaiseva sen suhteen, miten sinun käy. Jos uskot siihen, että sait syntisi anteeksi kasteessa ja pelastuit kasteen suorittamisen ansiosta, on uskosi kohde väärä. Jos uskot, että Jeesus Kristus on kuollut sinun syntiesi tähden Golgatan ristillä ja noussut ylös kuolleista, niin sinä pelastut, kun pysyt siinä uskossa loppuun saakka. (Kol 1:21-23; 1Kor 15:1-11)

Et saa asettaa mitään asiaa tärkeämmäksi kuin Jeesuksen vanhurskauden tekoa meidän hyväksemme. Me emme tule osalliseksi sovituksesta vesikasteen toimitushetkellä vaan uskomalla evankeliumin sanoma ennen kuin otamme vesikasteen. Ihminen syntyy uudeksi ylhäältä uskomalla Herraan Jeesukseen, Jumalan Poikaan: ei ottamalla vesikaste. Jos uskot Kristukseen, niin sinä pelastut, mutta jos et usko, niin sinut tuomitaan kadotukseen. Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä, aamen.

==================================================

Sanot: "Kasteemme liiton varassa saamme kulkea koko lopun elämäämme,"

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Ei ole olemassa mitään sellaista, kuin "kasteen liitto". Miksi Raamattu ei enää sinulle riitä, vaan pitää keksiä omia oppeja ja vieläpä laittaa niitä pelastumisen ehdoksi? Voiko enää harhaoppisemmaksi tulla?

Paavali hautala kirjoitti:

Kaste ilman Jumalaa ei vaikuta mitään.En ole väittänyt,ettei uskoa ole ennen kastettakin.
Kaste antaa,lupaa synnit anteeksi,niinkuin Apt.2:38 jakeessa.


Lutheri saarna;

KRISTUKSEN VERI JA PYHÄ KASTE



Pyhästä kasteesta tulee sekä puhua että ajatella sitä suuresti ylistäen, niin että se erotetaan kauas muista pesuista ja kylvyistä. Sillä siinä Jumala, Isä, Poika ja Pyhä Henki, itse kastaa ja kylvettää. Sen tähden täytyy myös tuon teon olla niin väkevä, että se tekee ihmisen uudeksi. Siksi pyhällä Johanneksella, evankelistalla, on tapana mielellään puhua rakkaasta kasteesta, että se on Kristuksen verellä sekoitettua vettä. Niinpä Joh. 19:34:ssä sanotaan, että kun Kristus oli ristiinnaulittu ja kuollut ja eräs sotilas puhkaisi keihäällä hänen kylkensä, niin “heti vuoti siitä verta ja vettä”. Hän vahvistaa tämän ylevin sanoin lausuessaan: “Ja joka sen näki, on sen todistanut, ja hänen todistuksensa on tosi, ja hän tietää totta puhuvansa, että tekin uskoisitte” (Joh. 19:35). Samoin ensimmäisen kirjeensä viimeisessä luvussa hän puhuu Kristuksesta: “Hän on se, joka on tullut veden ja veren kautta, Jeesus Kristus, ei ainoastaan vedessä, vaan vedessä ja veressä” (1 Joh. 5:6).



Hän tahtoo siis aina sekoittaa veren kasteeseen, että siinä nähtäisiin ja huomattaisiin Kristuksen ruusunpunainen, viaton veri. On totta, että ihmissilmin katsottuna ei siinä nähdä mitään muuta kuin pelkkää vettä. Mutta pyhä Johannes haluaa avata meidän sisäiset ja hengelliset uskon silmämme, ettemme näkisi siinä ainoastaan vettä, vaan myös Herramme Jeesuksen Kristuksen veren. Miksi näin? Siksi, että pyhä kaste on meille ansaittu tämän veren kautta, jonka hän vuodatti meidän edestämme ja jonka hän antoi maksuksi synneistämme. Hän on pannut tämän veren ja sen ansion ja voiman kasteeseen, niin että se saadaan siinä. Se näet, että joku vastaanottaa kasteen uskossa, merkitsee aivan samaa kuin että hänet nähtävällä tavalla pestäisiin ja puhdistettaisiin synneistä Kristuksen verellä. Sillä syntien anteeksiantamusta me emme saavuta tekojemme kautta, vaan Jumalan Pojan kuoleman ja verenvuodattamisen kautta. Mutta anteeksiantamuksen hän on pannut ja asettanut kasteeseen.



Luther, Kaksi saarnaa Matteuksen evankeliumin 3. luvusta. W² 7,707-708.

Lue lisää

Sanot: "Kaste antaa,lupaa synnit anteeksi,niinkuin Apt.2:38 jakeessa. "

V: Väärin edelleen. Miksi valehtelet? Missään kohdin Raamattua ei sanota, että kaste lupaisi synnit anteeksi, ei edes Apt.2:38:ssa ... se, miksi luulet, että se lupaa, johtuu siitä, ettet osaa lukea Raamattua oikein, vaan väännät sitä kieroon.

Pietari saarnasi pian tämän jälkeen toisen kerran Salomon pylväskäytävässä. Hän ei maininnut siinä saarnassa vesikastetta syntien anteeksisaamisen ehtona. Voimme päätellä tästä ja Raamatun kokonaisilmoituksesta, että pelkkä mielenmuutos ja kääntyminen Jumalan tykö yhdessä uskon kanssa saavat aikaan syntien pois pyyhkimisen ja tuovat anteeksiannon. Tämä näkyy jokaisessa uskovaisessa ennen kastetta, että he ovat saaneet syntinsä anteeksi ja heillä on sen vuoksi rauha Jumalan kanssa.

"Muuttakaa mielenne ja kääntykää, että teidän syntinne pyyhittäisiin pois..." (Apt 3:19)

Jos vesikasteen ottaminen olisi ehdottoman välttämätöntä, niin luulisi Pietarin saarnanneen siitä joka kerta? Niin hän ei kuitenkaan tehnyt. Hän mainitsee myöhemmässä saarnassaan Korneliuksen perhekunnalle ja ystäville pelkän uskon syntien anteeksisaamisen ehtona.

"Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo hänen nimeensä, saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta." (Apt 10:43)

Pietari oli saarnannut edellä sitä, mitä Jeesus oli tehnyt meidän hyväksemme ja että Jeesus oli noussut ylös kuolleista. Sanan kuulijat täyttyivät tämän jälkeen Pyhällä Hengellä, puhuivat kielillä ja ylistivät Jumalaa. Pietari sanoi tämän jälkeen:

"Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niin kuin mekin?" Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. (Apt 10:47-48.)

On jokseenkin selvää, että Pyhällä Hengellä täyttynyt ihminen on saanut syntinsä anteeksi ja on pelastunut. Tämä tapahtui sanan kuulijoille ennen kuin heidät kastettiin vedessä Herran Jeesuksen Kristuksen nimeen.

Myös Jeesus opetti syntien anteeksisaamista uskon kautta hänen nimeensä, kun puhui Paavalille Damaskoon vievällä tiellä.

"Ja minä pelastan sinut kansasi käsistä ja pakanoiden käsistä, joiden luokse minä nyt sinut lähetän, avaamaan heidän silmänsä, että he kääntyisivät pimeydestä valkeuteen, saatanan vallasta Jumalan tykö, että he saisivat syntien anteeksiantamuksen ja perintöosan kaikkien pyhitettyjen joukossa uskomalla minuun."

Tuskinpa Jeesus on ollut väärässä neuvoessaan Paavalille pelastuksen tietä? Jeesus sanoi lähetyskäskyssään, että "mielenmuutosta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessään kaikille kansoille alkaen Jerusalemista." (Luuk 24:47) Tässä kohden on kreikankielessä käytetty prepositiota `eis´, mikä tarkoittaa suomeksi "tähden" tai "vuoksi" syntien anteeksisaamisen.

Ananias sanoi Paavalille tämän saadessa näkönsä jälleen:

"Ja nyt, mitä aiot? Nouse ylös, kastata itsesi ja anna pestä pois syntisi avuksi huutaen Herran nimeä." (Apt 22:16)

Tässä kohden Ananias kehottaa Paavalia huutamaan Herran nimeä avuksi, jotta hänen syntinsä pyyhittäisiin pois ja hän pelastuisi. Paavali oli vielä kääntymyksen tilassa eikä ollut saanut syntejään anteeksi ennen tätä tapahtumaa. Hän oli kokenut hetkeä aiemmin Jumalan ihmeen, kun sai näkönsä jälleen oltuaan sokeana kolme päivää valoilmestyksen johdosta, minkä hän näki Damaskoon vievällä tiellä. Nyt oli aika huutaa avuksi Herran nimeä ja vastaanottaa syntien anteeksisaaminen sekä pelastua uskon kautta Jeesukseen Kristukseen. (Apt 2:21; Room 10:13) Herran nimen avuksi huutaminen on tässä jakeessa ratkaiseva pelastumisen ja syntien anteeksisaamisen kannalta, ei vedessä saatu kaste.

Paavali hautala kirjoitti:

kirjoituksen,ei kannata enempää jutustella.Markku Särelän koko kirjoitus.

Kaste pelastaa        
10.08.2005

Pyhä kaste on ihmeellinen Jumalan armotoimi meitä syntisiä kohtaan. Apostoli Pietari lausuu: "Vesi nyt teidätkin pelastaa kasteena." Otan nyt kokoavasti esille kasteeseen liittyvistä lohdullisista asioista neljä. Nämä ovat kasteen kertakaikkisuus, kasteessa annetut objektiiviset, uskosta riippumattomat lahjat, lapseus ja uudestisyntyminen.

Kasteen kertakaikkisuus

Pyhä Jumalan sana sanoo: "Yksi Herra, yksi usko, yksi kaste " (Ef. 4:6). Ihminen voi siis saada elämänsä aikana vain yhden pätevän kasteen. Kristillistä kastetta ei voida toimittaa monta kertaa samalle ihmiselle, vaan vain kerran. Tämän, että kaste on yksi, ilmaisee ja vahvistaa paitsi yllä lainattu raamatunkohta, myös se tosiasia, että pyhä Raamattu käyttää kastetuksi tulemisesta sellaista kieliopin muotoa, aoristia,joka ilmaisee kertakaikkista tekemistä. Kun siis ihminen on kastettu, hän on tullut kertakaikkisesti kastetuksi, ja tämä tilanne kastetun kohdalla jatkuu pysyvänä hautaan ja iankaikkisuuteen asti miksikään muuttumatta.

Kun ihminen on saanut oikean kasteen eli hänet on kastettu Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen vettä käyttäen, niin kaikki senjälkeiset muut "kasteet" on hylättävä syntinä ja jumalanpilkkana.

Kasteen kertakaikkisuutta Raamattu ei kytke uskon käsilläoloon. Esimerkkinä on Simon noita. Filippus oli hänet kastanut (Apt. 8: 13). Simon ei ollut kuitenkaan ottanut kastetta vastaan oikealla mielellä, vaan oli jäänyt epäuskoonsa. Tosin hän oli uskonut Filippusta (Apt. 8:12-13), kuten Raamattu sanoo ja oli sen seurauksena mennyt kasteelle kuten toisetkin, mutta hän ei ollut löytänyt sydämensä aarteeksi Kristusta, vaan halusi sijoittaa rahansa saadakseen lahjan antaa toisille ihmeiden tekemisen taidon. Silloin apostoli Pietari sanoi hänelle: "Menkööt rahasi, sinun kanssasi kadotukseen, koska luulet Jumalan lahjan olevan rahalla saatavissa. Ei sinulla ole osaa eikä arpaa tähän sanaan, sillä sinun sydämesi ei ole oikea Jumalan edessä. Tee siis parannus ja käänny tästä pahuudestasi ja rukoile Herraa - jos ehkä vielä sinun sydämesi ajatus sinulle anteeksi annetaan. Sillä minä näen sinun olevan täynnä katkeruuden sappea ja kiinni vääryyden siteissä. " (Apt. 8:20-23.) Pietari kehotti Simonia tekemään parannuksen eli muuttamaan mielensä, mutta ei käskenyt häntä menemään uudelle kasteelle. Kaste oli siis Jumalan kertakaikkisena tekona voimassa.

Voimassa on myös meidän kasteemme, Jos olemme lapsenuskosta langenneet, tulee meidän tehdä parannus ja palata siihen, mitä kerran kasteessa saimme ja joka nyt yhä on Jumalan puolelta voimassa.

Kasteen objektiiviset lahjat

Pyhä kaste on sellainen vesi, johon yhdistyy Jumalan sana eli Kristuksen asetus. Se ei ole siis pelkkää vettä, vaan se on kuten Luther sanoo "armorikas elämän vesi ". Siinä on itse Kristus, ihmiskunnan Vapahtaja, kaikkine armoinensa persoonallisesti läsnä. Sanotaanhan Raamatussa, että "kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette hänet päällenne pukeneet" (Gal. 3:27).

Nyt on tarkka paikka se, mikä liittää Kristuksen kasteeseen.

Toiset ajattelevat, että se on ihmisen usko, mutta silloinhan usko saisi kasteen aikaan ja kaikki kasteen lahjat lepäisivät uskon varassa ja itse asiassa kaste olisi tarpeeton, jos kaikki, mitä kaste antaa, tulisi kasteeseen uskosta. Silloinhan ihminen ei saisi mitään kasteesta, vaan hänellä olisi jo ennen kastetta kaikki niin, että hän voisi tuon kaiken panna uskostaan kasteeseen.

Se, mikä liittää Kristuksen kasteeseen, ei siis ole meidän uskomme, vaan se on Kristuksen sana. Sen vuoksi kasteessa ovat läsnä Jumalan armon objektiiviset, uskosta riippumattomat lahjat.

Näin kaste tuo meille Kristuksen kaikkine armonsa lahjoineen, ja sellaisena saatu kaste on taivaallinen aarreaitta. Mutta mikä paikka tässä on uskolla?

Usko on se yksin Pyhän Hengen synnyttämä toiminto, jolla ihminen ottaa omakohtaisesti vastaan nuo kasteen objektiiviset lahjat. Usko ei tee kastetta, ei perusta sitä, vaan usko perustuu kasteelle. Olemme jumalallisen salaisuuden edessä: kaste ei pelasta ilman uskoa ja kuitenkin se voidakseen pelastaa edellyttää uskoa. Kaste ei pelasta tehtynä tekona, kuten Simon noita uskoi, vaan vain silloin, jos kastettu uskolla ottaa vastaan kasteen lahjat. Sitä uskoa, mitä kaste edellyttää, se myös vaikuttaa tai vahvistaa jo ennen kastetta evankeliumin sanalla syntynyttä uskoa. Simon noita on esimerkki siitä, että ihminen voi ottaa oikean, uusimattoman kasteen vastaan väärällä, epäuskoisella mielellä.

Siis kaikki, jotka ovat saaneet oikean kasteen, ovat kasteessa saaneet siihen sisältyvät objektiiviset ahjat eli Kristuksen ja hänen armonsa, mikä sisältää syntien anteeksiantamuksen, ruumiin ylösnousemuksen ja iankaikkisen elämän. Tämä kaikki on kasteessa, ja siinä kasteessa, minkä kastettu on jo saanut. Pyhä kaste on pelastuksen lähde. Siitä usko ammentaa armoa armon päälle, mutta epäusko jättää nämä taivaalliset lahjat käyttämättä.

Vaikka kaikki kastetut ovat kasteessaan saaneet tämän kaiken, niin vain ne pelastuvat, jotka sen uskolla omistavat. Ei ole näet mitään muuta tapaa ottaa vastaan omakohtainen pelastus kuin usko. "Joka uskoo ja on kastettu, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. " (Mark. 16: ] 6. )

Asian havainnollistamiseksi voimme verrata kastetta eteemme asetettuun ja katettuun juhlapöytään. Tämä pöytä ei ole vain Golgatalla Kristuksessa, vaan tämä on asetettu eteemme valmiina iankaikkisen elämän ateriana.ia meille sanotaan, kuten Herran enkeli sanoi Elialle: " 'Nouse ja syö, sillä muutoin käy matka sinulle liian pitkäksi. ' Niin hän nousi ja söi ja joi. Ja hän kulki sen ruuan voimalla neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä Jumalan vuorelle, Hoorebille, asti." (I Kun. 19:7-8) Kasteemme liiton varassa saamme kulkea koko lopun elämäämme, samalla kuitenkin saaden ravintoa myös muista armonvälineistä.

Lapseus ja liitto

Pyhä Raamattu puhuu lapseudesta eri merkityksissä, ja on tärkeätä osata erottaa ne toisistaan.

Olemme Jumalan lapsia luomisen nojalla. Ef. 3:15 lausuu Jumalasta: "... josta kaikki, millä isä on, taivaissa ja maan päällä, saa nimensä. " Niin siis luomisen nojalla Jumala onjokaisen ihmisen Isä. Mutta koska me olemme syntiin langenneita, me emme ole enää sitä, miksi Jumala meidät loi. Olemme kadottaneet Jumalan kuvan. Jeesus sanoikin aikansa juutalaisista, jotka eivät häneen uskoneet: "Jos Jumala olisi teidän Isänne, niin te rakastaisitte minua, sillä minä olen Jumalasta lähtenyt ja tullut; en minä ole itsestäni tullut, vaan hän on minut lähettänyt. " (Joh. 8:42)

Olemme lapsia lunastuksen nojalla. "Mutta kun aika oli täytetty, lähetti Jumala Poikansa, vaimosta syntyneen, lain alaiseksi syntyneen, lunastamaan lain alaiset, että me pääsisimme lapsen asemaan. " (Gal. 4:4-5) Kristuksen lunastustyö on hankkinut meille lapsen-oikeuden.

Olemme lapsia liiton nojalla. Israelilaisista lihan puolesta apostoli Paavali lausuu: "Heidän on lapseus ja kirkkaus ja liitot ja lain antaminen ja jumalanpalvelus ja lupaukset; heidän ovat isät, ja heistä on Kristus lihan puolesta, hän, joka on yli kaiken, Jumala, ylistetty iankaikkisesti, amen! " (Room. 9:4-5) Heillä oli siis monta etuisuutta pakanoihin verrattuna; niiden joukossa lapseus. Tämä lapseus koski Israelin kansaa sen nojalla, että Jumala oli ottanut sen kansakseen. Israel oli Jumalan poika, ( "poikani ", Hoos. II: I), Jumalan "esikoispoika" (2 Moos. 4:22-23), Jumalan "omaisuus ennen kaikkia muita kansoja " (2 Moos. 19:5). Kuitenkin tämä suhde perustui Jumalan tekemään liittoon eikä se ilman uskoa pelastanut. Se ei tehnyt israelilaisista sydämeltään Jumalan lapsia. Apostoli Paavali sanookin: .'Eivät ne,jotka lihan puolesta ovat lapsia, ole Jumalan lapsia, vaan lupauksen lapset, ne luetaan siemeneksi. " (Room. 9:8) Ja apostoli Pietari sanoo kastetta " hyvän omantunnon liitoksi " ( 1 Piet. 3:21). Luterilainen jumaluusoppinut Johannes Gerhard sanoo tästä: Tässä oleva kreikan sana (eperooteema) tarkoittaa "kysymystä ja vastausta, kuten niitä oli tapana käyttää sopimuksissa ja liitoissa, että toinen osapuoli kysyy ja toinen vastaa, minkä jälkeen liitto solmitaan. Tätä sanaa käytetään myös Vt:n septuaginta-käännöksessä, kun he halusivat sanoa tietyissä tapauksissa kysytyn Jumalan suulta; tähän tähtää myös pyhä Pietari, kun hän nimittää kastetta sellaiseksi kysymykseksi ja näin opettaa, että voimme kasteessa olla varmoja Jumalan armosta ja siis vastakin omistaa hyvän omantunnon." (Taufe, s. 57).

Samalla tavalla kuin oli ero epäuskoisen ja uskovan israelilaisen välillä, mitä lapseuteen tulee, on myös ero epäuskoisen kastetun ja uskovan kastetun välillä. Ihminen voi olla Jumalan lapseksi kastettu, hänen kansaansa eli seurakuntaansa kasteessa ulkonaisesti liitetty, niin että hänellä on lapseus ja liitot samaan tapaan kuin juutalaisilla oli, mutta jos hän ei usko, niin epäuskonsa tähden hän ei ole sydämeltään jumalan lapsi eikä pelastu. Parannuksessa tällainen ihminen palaa uskossa kasteensa liittoon.

Varsinaisia jumalan lapsia, niitä, jotka perivät iankaikkisen elämän, siis lapsia hengellisen syntymän perusteella, ovat ne, jotka uskovat.

Uudestisyntyminen

Jotkut, jotka tässä kysymyksessä ovat muuten aivan oikeassa opissa, tarkoittavat uudestisyntymisellä kasteen kertakaikkisuutta ja sen objektiivisia, uskosta riippumattomia lahjoja sekä lapseutta edellä mainitussa merkityksessä, siinä merkityksessä, mikä lapseus epäuskoisilla juutalaisillakin oli. Tällöin he katsovat, että uudestisyntyminen voi tapahtua vain kerran. Kantansa tueksi he viittaavat tuhlaajapoikavertaukseen; tuhlaajapoika oli isänsä poika silloinkin, kun ei ollut kotona, vaan oli vieraalla maalla. Tämä kanta on muuten oikea, mutta termi "uudestisyntyminen" ei ole oikea tästä asiasta.

Raamattu, Luther ja luterilainen tunnustus käyttävät sanaa uudestisyntyminen toisessa merkityksessä sisälIyttäen siihen eloon virkoamisen uskon kautta, ja sen vuoksi Raamattu puhuu myös evankeliumin sanan kautta tapahtuvasta uudestisyntymisestä.

Ne, jotka rajaavat uudestisyntymisen pelkäksi kastetuksi tulemiseksi ilman eloon virkoamista uskon kautta, joutuvat sitten päättelemään, ettei evankeliumin sana uudestisynnytä. Sekin on tietyssä määrin johdonmukaista sen kanssa, ettei pelkän evankeliumin saarnan kautta, mikäli kaste ei ole edeltänyt sanaa tai seuraa sitä, tapahdu Jumalan kansaan liittämistä sellaisella ulkonaisella, objektiivisella tavalla, että voitaisiin sanoa kuten juutalaisista, että heidän on lapseus ja liitot jne. Kun kaste on saatu, voidaan osoittaa sekä muille ulospäin että itselle omalle sydämelle kuuluminen Jumalan kansaan. Tässä suhteessa kaste eroaa muista armonvälineistä. Liittäminen seurakunnan jäsenyyteen tapahtuu kasteessa. Siten kuvaa Apostolien teot lähetystyötä. ja vanhat ovat nimittäneet kastetta alkamisen sakramentiksi antaen täten kasteelle erityisen painon tultaessa Jumalan seurakuntaan ja siinä elettäessä. Tällaisena välineenä ja peruuttamattomana, pysyvänä liittona kaste tarjoaa erityistä lohdutusta varsinkin ahdistuksen tilassa olevalle.

Paneudutaanpa hieman tarkemmin kysymykseen, mitä pyhä Raamattu tarkoittaa uudestisyntymisellä. Tämähän on ratkaisevan tärkeä asia.

Jeesus sanoo Nikodeemukselle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa... Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. "

(Joh. 3:5) Jeesus puhuu sellaisesta uudestisyntymisestä, joka vie sisälle Jumalan valtakuntaan. Sillä, joka siis on uudestisyntynyt, on omanaan iankaikkinen elämä; hän on käynyt sisälle Jumalan valtakuntaan; ei vain ulkonaisesti ulkonaisen seurakunnan jäsenyyteen, vaan sisäisesti, hengellisesti. Luterilainen tunnustus samaistaa uskonvanhurskauden ja uudestisyntymisen ja sanoo, että me saamme Pyhän Hengen ja uuden elämän uskon kautta armonvälineiden vaikutuksesta: (Tunnustuskirjat 1948, s. 72,74,75,76,83,101,113-114. Puolustus IV,45-46,61,64-65,68, 72, 78; TK 1990, s. 97,99, 107, 124, 135s. Puolustus IV,61,64,100,101, 125, 247, 249-251, 311.)

Tuhlaajapoika vieraalla maalla ollessaan oli kuollut isän kannalta. Sanoohan isä: "Tämä minun poikani oli kuollut ja virkosi eloon. hän oli kadonnut ja on jälleen löytynyt. " (Luuk. 15 :24. ) "Minun poikani", siis isän lapsi, hän oli, mutta "kuollut ", kunnes "virkosi eloon". Epäuskoiset ovat jumalan lapsia luomisen ja lunastuksen nojalla, myös liiton nojalla, mutta silti "synteihinsä kuolleita ", joilla ei ole iankaikkista elämää itsessään, vaan joiden täytyy pelastuakseen saada uusi elämä Jumalalta eli uudestisyntyä. Nyt uudestisyntyminen raamatullisessa merkityksessä on juuri "eloon virkoamista ". Kaste virvoittaa kuolleen eloon; onhan se armorikas elämänvesi, kuten Luther sanoo. Kaste ei vaikuta sitä kuitenkaan ilman uskoa, vaan uskon kautta. Epäuskossa elävää kastettua ei voida sanoa eloon vironneeksi, vaan häntä on pidettävä kuolleena.

Tuhlaajapojan eloon virkoaminen tapahtui, kun hän muisti, kuinka hyvä oli olla kotona. Isän rakkaus veti hänet takaisin kotiin ja antoi voiman paluuseen. Vertaus ei yksilöi, millä perusteella tuhlaajapoika näin muisti. Vt:ssa ei ollut kastetta, mutta oli muita armonvälineitä. Ut:ssa meillä on kaste, evankeliumin sana ja ehtoollinen. UT:n aikana tuhlaajapoika saa rohkeuden palata kotiin muistaessaan entistä osallisuuttaan näihin armonvälineihin ja niiden kautta Kristukseen, ja hän voi vedota sekä kasteeseen että sanaan, ja tultuaan takaisin kotiin osallistua myös ehtoollisen aterialIe.

Kun kaste vaikuttaa uudestisyntymisen, se tekee kaksi asiaa. Ensiksi se hautaa Kristuksen kanssa, sitten se herättää eloon hänen kanssaan (Room. 6: I ss ). jos ihminen epäuskollaan estää eloon heräämisen, ei ihminen ole tullut sisälle Jumalan valtakuntaan eikä hänellä ole elämää, vaan hän on hengellisesti kuollut. Vaikka kaikki paavilaiset munkit ja nunnat olivat oikealla kasteella kastettuja, mutta Kristukseen pukeutumisen sijasta luottivat kaapuihinsa, Luther sanoo, etteivät he ole uudestisyntyneitä. Sama meidän on sanottava oman maamme epäuskoisista kastetuista.

Luther määrittelee uudestisyntymisen jumalan kuvan palautumiseksi. Kun ihminen menetti Jumalan kuvan, hän "kuolemalla kuoli". Kun hän saa sen takaisin, hän 'elämällä elää " hän virkoaa eloon. Hengellisesti kuollut ei ole Jumalan kuva, sillä Jumala ei ole kuollut, vaan meidän Jumalamme on iankaikkisesti elävä Jumala. Niin siis se ,jonka Jumala uudesti luo eli uudesti synnyttää, on vironnut kuolemasta elämään. ja tämä tapahtuu kasteessa, ei kuitenkaan vain kasteessa.

Ymmärtääksemme paremmin tätä asiaa, verratkaamme apostolien toimintaa ja Raamatun sanaa kasteesta "uudestisyntymisen pesona" (Tiit. 3:5). Apostolit alkoivat toimintansa kullakin paikkakunnalla saamalla. ja ne,jotka ottivat sanan vastaan, kastettiin. Apostoli Paavali kertoo, että korinttolaisilla ei ole monta isää, vaan hän sanoo: "Minä teidät synnytin evankeliumin kautta Jeesuksessa Kristuksessa " ( I Kor.4: 15). Paavali käyttää synnyttämisestä samaa kreikan sanaa kuin Jeesus Joh. 3:5:ssä (gennaoo ). Lisäksi tämä sana on aoristissa. Apostoli tuo esille kirjeessään sen, ettei hän kastanut Korintossa kuin muutaman. Väline, jolla apostoli synnytti korintolaiset, oli siis evankeliumin sana.

Näin oli kaikkialla, missä apostolit saamasivat ja missä seurakuntia syntyi. Silti apostoli Paavali voi muitta mutkitta sanoa kristityistä, että he ovat "pelastetut uudestisyntymisen peson kautta " (Tiit. 3:5). Siis heillekin, jotka jo ennen kastetta olivat sanasta uudestisyntyneitä, kaste oli uudestisyntymisen peso. Tässä voi olla ihmisjärjelle ristiriitaa, mutta se on Jumalan sanan opetus. Asia on helpompi ymmärtää, jos muistamme, että armonvälineiden vaikutus on sama. Luterilainen tunnustus sanoo sanasta ja sakramentista: "Kummankin vaikutus on siis sama." (TK 1990, s. 186, 5).

Kastetta edeltävä evankeliumin sana ei vähennä eikä kumoa mitään kasteen voimasta eikä kasteen lahjasta. Myöskään kaste ei vähennä eikä kumoa mitään evankeliumin sanan voimasta eikä sen vaikutuksesta, vaan vaikuttaessaan samaa kumpikin vahvistaa toinen toisensa vaikutusta. Sillä tavoin Jumalan moninainen armo tulvailemalla tulvailee meille uudestisynnyttävällä, elämää antavalla voimallaan. Sanan luonteeseen kuuluu toistaminen, kaste toimituksena on kerran tapahtuva.

Jos kastettu lankeaa uskosta, hänestä kaikkoaa hengellinen elämä. Hän kuolee hengellisesti. Kun hän jumalan armosta tulee parannukseen, hän virkoaa uudestaan eloon eli uudestisyntyy; toisin sanoen hän palaa siihen, mistä oli langennut, siis kasteensa varaan ja siihen sisällöltään samaan ja kasteessa tapahtuneeseen uudestisyntymiseen, mistä hän oli välillä joutunut kuoleman tilaan.

Apostoli Pietari kirjoittaa: "Olette uudestisyntyneet, ette katoavasta, vaan katoamattomasa siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta. " ( 1 Piet. l :23) Jotkut yrittävät selittää tämänkin kasteeksi sanan poissulkien apostolin selvistä sanoista ja niiden tekstiyhteydestä välittämättä. Toiset katsovat, että tämä uudestisyntyminen on jotakin olemukseltaan erilaista kuin kasteen kautta uudestisyntyminen, koska tässä verbi ei ole nyt aoristissa, vaan perfektissä. He taas eivät tunne riittävästi kreikan kielioppia. Perfekti näet tuo esille joskus tapahtuneen asian ja esittää tämän asiantilan edelleenjatkuvana. Kun aoristi kiinnittää huomion tapahtuman kertakaikkisuuteen, niin perfekti kertoo kerran alkaneen asiantilan jatkumisesta. Pietari siis opettaa, että uskovat eivät ole vain joskus uudesti-syntyneet ja tulleet uskoon, vaan heissä uskontila ja kerran saatu hengellinen elämä jatkuu. On myös huomattava, että Pietari ei tässä ulossulje asiasta kastetta; onhan siinäkin sana mukana ja kasteen lohdullinen, hyvä, elämää antava vaikutus pysyy sekin kautta koko elämän, mistä Pietari puhuu kirjeensä kolmannessa luvussa sanoen veden pelastavan kasteena ( l Piet. 3 :21 ).

Markku Särelä 23.2.2001
Viimeksi päivitetty ( 28.02.2007 )
« Edellinen        Seuraava »
« Takaisin
   
      
   
Top!    
   
© Suomen Tunnustuksellinen Luterilainen Kirkko
   Top!
   

Lue lisää

Kasteen armoon luottava henkilö (sakramentalisti) perustaa pelastusvarmuutensa ihmisten tekoihin eli uskonnollisiin rituaaleihin. Hän on varma siitä, että on saanut syntinsä anteeksi, koska hänet on kastettu joko vauvana tai leikki-ikäisenä. Jotkut aikuiset ovat myös ottaneet kasteen, kun ovat halunneet tulla kristityiksi ja uskovaisiksi. He ovat uskoneet valheellisen lupauksen siitä, että vesitoimituksessa saadaan usko, jonka kautta voidaan pelastua. He ovat uskoneet valheen, että kasteessa saadaan synnit anteeksi ja Pyhä Henki, niin että pelastutaan, kun on tultu vedellä kastetuksi.

Raamatussa ei ole opetusta, jossa kastetaan "uskoontulevia" ja luvataan usko "vesitoimituksessa". Raamatussa kastetaan vain uskovia: koskaan ei kasteta "uskoontulevia". Raamatussa ei kukaan ota kastetta sen vuoksi, että saisi kasteessa "sydämen uskon". Vain sanan vastaanottaneita ja uskovaisia oli lupa kastaa. Jos joku ei uskonut koko sydämestään, oli se este kasteen saamiselle. (Apt 10:47,48; 8:37.)

Kun helluntaina oli herätys, niin vain ne kastettiin, jotka ottivat sanan vastaan. (Apt 2:38-41.) Sanan vastaanottaneet olivat aina uskovaisia, kun Raamatusta asioita tarkastellaan. Samariassa kastetut "miehet ja naiset" olivat ottaneet sanan vastaan ja uskoivat evankeliumiin. (Apt 8:5-16.) Apostolit uskoivat Jeesukseen ja olivat ottaneet sanan vastaan. (Joh 17:8; 6:68,69.) Pyhää Henkeä ei saada Raamatussa kertaakaan vesitoimituksessa, joten sekin on ihmisten tekemä lisäys pyhiin kirjoituksiin ja oletukseen perustuva harhaoppi. (Apt 2:1-4; 8:5-20; 10:43-48; 19:1-7.)

Kun kasteen armoon luottava ihminen haluaa varmuuden siitä, että on matkalla taivaaseen, hänessä on Pyhä Henki, Kristus asuu hänen sydämessään ja hän on saanut syntinsä anteeksi, niin hän kaivaa esiin kastetodistuksen tai muistelee sitä asiaa, että hänet on kastettu vedellä Herran nimeen. Tällainen luottamus ja perustus on väärä eikä se kestä viimeisellä tuomiolla.

Kasteen armoon kaiken toivonsa laittava nimeltä kristitty ihminen joutuu kadotukseen. Kaste on korvannut hänen uskossaan ja luottamuksessaan kokonaan Kristuksen vanhurskauden teon, Kristuksen Jeesuksen ja Pyhän Hengen. Jos sydämessä ei ole Pyhää Henkeä uskon kautta, niin hän ei asu siellä ollenkaan. Kasteen hetkellä ei ole mahdollista saada Pyhää Henkeä sydämeen kuin teoriassa: käytännössä Jumala ei salli itseään pilkattavan, että tekisi harhaoppisia vesitoimituksessa ja lähettäisi heidät levittämään villitseviä harhaoppeja, joilla pyritään estämään herätyskristillinen toiminta ja saaman ihmiset luottamaan kasteen armoon Jeesuksen sijasta.

Kasteen sakramentti on pedon valtakunnan porttouskonnon alkuaikoina maailman ihmiset yhdistävä tekijä. Uskontojen synkretismin yksi perustus on uskonnollisten rituaalien kautta pelastumisen toivo, mikä on taikauskoa ja noituutta, valkoista ja mustaa magiaa.

Muinaisen Baabelin uskonnossa oli tapana, että papit kastoivat kansaa uudestisyntymiseksi ja syntien anteeksisaamiseksi. Juutalaiset omaksuivat tämän uskonnon ja opin Baabelin pakkosiirtolaisuudessa ollessaan. Oppi siirtyi juutalaisten käännynnäisten kasteeseen eli proselyyttikasteisiin, missä koko perhe kastettiin, kun perheen isä kääntyi juutalaiseksi.

Juutalaisilta kasteessa saatava pelastusoppi siirtyi katoliseen kirkkoon, joka luopui alkuperäisestä apostolisesta opetuksesta. Seurakuntien johtoon nousi häikäilemättömiä vallan tavoittelijoita ja yksi mies johti seurakuntaa "piispana" vastoin Jeesuksen ohjeita. Katolinen kirkko alkoi muodostua heti apostolien ajan jälkeen ja jo sen loppukaudella. (3Joh 1:9,10.)

Oppi kasteessa saatavasta syntien anteeksiantamuksesta ja perheiden kastamisesta yhden vanhemman kääntymisen perusteella lisääntyi toisella vuosisadalla ja tuli yleiseksi käytännöksi neljännellä vuosisadalla, kun kristinuskosta tehtiin Rooman valtion uskonto. Tämän jälkeen kirkon päämiehet ovat katolisessa, ortodoksisessa, luterilaisessa, anglikaanisessa ja reformoidussa kirkossa tehneet huorin maan kuninkaiden ja ruhtinaiden kanssa. Tämä on yksi porton tunnusmerkeistä. (Ilm 17-18.) Kirkon päämiehet ja maalliset kuninkaat sekä ruhtinaat ovat vuodattaneet pyhien verta ja luulleet olevansa Jumalan palvelijoita niin tehdessään. Luther, Zwingli, Calvin ja kaikki paavit olivat kasteenuusijoiksi haukkumiensa kristittyjen surmaamisen kannalla. Pelkästään tämän pitäisi herättää luterilaisia ja muita uskovaisia tutkimaan omia juuriaan ja sitä, mitä Ilmestyskirjassa portolla tarkoitetaan.

Uskonto, missä pelastumisen toivo ja varmuus syntien anteeksisaamisesta perustetaan uskonnolliseen rituaaliin kuten kasteeseen, on porton uskontoa ja sitä suvaitaan kaikkina muina aikoina, mutta ilmeisesti ei enää kolmen ja puolen vuoden aikana ennen Kristuksen tulemista, sillä maailman kuninkaat tuhoavat porton, vaikka väärä profeetta saakin jäädä eloon Kristuksen tulemukseen asti. (Ilm 17:12-18; 18:1-24; 19:19-21.)
Oikea luottamus ja turva sekä pelastusvarmuus

Tosi kristitty eli aito Jeesuksen opetuslapsi luottaa yksin Jumalaan ja Jeesukseen Kristukseen, kun vaeltaa kohti taivasta. Hän ei katso menneitä ja tutki kastetodistusta ollakseen varma siitä, että Kristus ja Pyhä Henki asuu sydämessä tai että synnit on saatu anteeksi. Synnit saadaan anteeksi pyytämällä niitä anteeksi, mitä edeltää syntien tunnustaminen ja katuminen. (1Joh 1:7-10; Jaak 5:14-20.)

Me rukoilemme, että Jumala antaisi meille mielenmuutoksen ja synnit anteeksi, kun olemme langenneet pahoihin sydämen ajatuksiin, kielen synteihin, laiminlyönteihin ja pahoihin tekoihin. (Apt 8:20-24; Psa 102:14-23; 32:1-5.)

Tosi kristitty ei perusta varmuutta pelastumisesta ja syntien anteeksisaamisesta omiin tunteisiinsa tai kokemuksiinsa, vaikka ne eivät Raamatun sanaa vastaan olekaan. Me perustamme varmuutemme Jumalan sanaan. Raamatun ilmoituksen mukaan pelastuksen voi tuntea syntien anteeksisaamisessa. (Lk 1:77.) Sen lisäksi iankaikkinen elämä on Jumalan ja Jeesuksen Kristuksen tuntemisessa. (Joh 17:3.)

Paavali tunsi hänet, johon hän uskoi ja oli varma siitä, että Jeesus vie alkamansa hyvän työn päätökseen asti häneen uskovissa sieluissa. (2Tim 1:12; Fil 1:6.) Paavali luotti Jumalaan eikä ihmisiin. (2Kor 1:9.) Hän tiesi kokemuksesta ja kirjoitetun sanan lupausten perusteella sen, että uskovaisella on Jumalan rauha sydämessä, minkä voi tuntea ja aistia, kun Pyhä Henki elää siellä eli Kristus asuu uskon kautta sydämissä.

Roomalaiskirje:
5:1 Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet, niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta,
5:2 jonka kautta myös olemme uskossa saaneet pääsyn tähän armoon, jossa me nyt olemme, ja meidän kerskauksemme on Jumalan kirkkauden toivo.

Efesolaiskirje:
3:14 Sentähden minä notkistan polveni Isän edessä,
3:15 josta kaikki, millä isä on, taivaissa ja maan päällä, saa nimensä,
3:16 että hän kirkkautensa runsauden mukaisesti antaisi teidän, sisällisen ihmisenne puolesta, voimassa vahvistua hänen Henkensä kautta
3:17 ja Kristuksen asua uskon kautta teidän sydämissänne,

Johanneksen evankeliumi:
14:23 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Jos joku rakastaa minua, niin hän pitää minun sanani, ja minun Isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen tykönsä ja jäämme hänen tykönsä asumaan.
14:24 Joka ei minua rakasta, se ei pidä minun sanojani; ja se sana, jonka te kuulette, ei ole minun, vaan Isän, joka on minut lähettänyt.
14:25 Tämän minä olen teille puhunut ollessani teidän tykönänne.
14:26 Mutta Puolustaja, Pyhä Henki, jonka Isä on lähettävä minun nimessäni, hän opettaa teille kaikki ja muistuttaa teitä kaikesta, minkä minä olen teille sanonut.
14:27 Rauhan minä jätän teille: minun rauhani - sen minä annan teille. En minä anna teille, niinkuin maailma antaa. Älköön teidän sydämenne olko murheellinen älköönkä peljätkö.

Paavali neuvoi varmistumaan omasta pelastuksesta siten, että koetellaan asuuko Kristus sydämessä ja olemmeko Jumalan Pojan uskossa vai emme. Hän ei käskenyt muistella menneitä asioita ja kastetta vaan perusti toivonsa joka hetki Jumalaan.

2.Korinttolaiskirje:
13:5 Koetelkaa itseänne, oletteko uskossa; tutkikaa itseänne. Vai ettekö tunne itseänne, että Jeesus Kristus on teissä? Ellei, niin ette kestä koetusta.

Ellei suhteesi Jumalaan ole kunnossa etkä tunne Jumalan Poikaa, niin sinä saatat perustaa taivastoivosi omiin tekoihisi ja uskonnollisiin rituaaleihin, joihin olet ollut ja joihin olet vieläkin osallinen. (kaste, ehtoollinen, rukoukset, hyvät teot, jumalanpalvelus seurakunnassa, erilaiset palvelustehtävät) Jos perustat pelastumisen toivon tekoihisi, niin sinä olet ns. "lain alla" ja vailla iankaikkista elämää, mikä on Jumalan lahja, uskon kautta vastaanotettavissa.

"Lain alla" olevan tunnistaa siitä, että hän on vihamielinen, äkäinen, veljiensä ärsyttelijä, lahkolainen, eri puolueita perustava, riidankylväjä, villitsijä, epäraitis, käyttäytyy sopimattomasti, teeskentelee, on tekopyhä, on ulkoisesti hurskas, mutta sisältä saastainen ja levittää armolle vieraita harhaoppeja. Hän saattaa painottaa jotakin yhtä uskonaluetta epäterveellä tavalla, niin että kokonaisuus kärsii ja painotukset ovat ihan pielessä.

"Lain alla" oleva tekee jatkuvasti hyviä tekoja siitä motiivista käsin, että pelastuisi tekemällä hyvää! Hänelle eri riitä Jeesuksen vanhurskauden teko pelastumisen perustukseksi ja pohjaksi, niin että hän uskoisi kelpaavansa Isälle Jumalalle yksin Jeesuksen ja hänen tekonsa kautta. (Hebr 10:10-17.)

Lain alla oleva uskoo olevansa pelastunut uskonnollisen rituaalin kautta. Hän pelastuu sen lisäksi koko ajan lisää tekemällä hyviä tekoja. Sitten hän uskoo saavuttavansa lopullisen pelastuksen, kun on tehnyt kuolemaansa asti tarpeeksi hyviä tekoja. Näin hänen pyhityksensä on väärää lainalaista pyhitystä, missä hän ei ymmärrä, että pelastunut ihminen on sellainen, jossa on Kristuksen Henki. Jos joku on uudestisyntynyt kristitty ja on Jeesus-tiellä, niin hän on pelastunut, vaikka olisi sekunti sitten saanut Pyhän Hengen. Kun joku on vaeltanut 70 vuotta Jumalan lapsena, niin hän ei ole yhtään enempää pelastunut kuin se, joka juuri äsken sai Pyhän Hengen ja syntyi uudesti ylhäältä avaamalla sydämen Jeesukselle. Jos joku ymmärtää tämän asian eikä perusta pelastustaan uskonnolliseen rituaaliin, on hän lähellä oikeaa oppia ja jos Kristus asuu hänen sydämessään, niin hän pelastuu. Pelkkä oikea opillinen ymmärrys ei riitä pelastukseen vaan siihen tarvitaan sydämessä asuva Pyhä Henki, Jeesus Kristus.

Me emme pelastu tekojen kautta, vaikka ne olisivat vanhurskaudessa tehtyjä hyviä tekoja. (Tiit 3:5.) Tämä tarkoittaa sitä, ettei ihminen siirry kuolemasta elämään sen kautta, että hänelle tehdään jokin uskonnollinen rituaali, mikä välittää armon ja syntien anteeksiantamuksen (kasteen ja ehtoollisen sakramentit). Ihminen ei pelastu myöskään siten, että tekee hyviä tekoja uskossa ollessaan: me emme ole enemmän pelastuneita hyvien tekojen ansiosta kuin olimme silloin, kun synnyimme uudesti ylhäältä ennen vedellä kastamista ja saimme Pyhän Hengen.

Ihminen on vai joko "on" tai "off" -asennossa pelastuksensa suhteen. Jos olet saanut Pyhän Hengen jumalattomana ollessasi ja Kristus asuu edelleen sinun sydämessäsi, niin olet pelastunut; jos Kristus ei asu sydämessäsi, niin olet matkalla kadotukseen. Näin yksinkertaista se on eikä vedellä kastamisella ole mitään tekemistä sielun pelastumisen kanssa vaan se on yksi uskon teko muiden joukossa. Ainoa, mitä kaste voi vaikuttaa, on kadotus, jos sen jättää tahallaan ottamatta, kun kastetotuus on valjennut uudestisyntyneelle kristitylle.
Porttokirkon ekumenia

Pedon valtakunnan alkuaikoina eletään porton uskontoa harjoittaen ja sitä ylistäen. (Ilm 13; 17-18.) Tämä on ekumeenisen liikkeen tulosta, mikä yhdistää eri uskonnot toisiinsa ja sulauttaa ne yhteen sopivaksi sekamelskaksi. Petovaltakunnan uskonnolle on tyypillistä väärä suvaitsevaisuus, missä vääriä oppeja suvaitaan, mutta ei Jumalan sanan totuutta ja herätyskristillisyyttä, missä kehotetaan muuttamaan mieli ja ottamaan vastaan Jeesus Kristus sydämeen asumaan uskon kautta eikä kasteessa.

Ekumeeninen portto hyväksyy kaikenlaisen opetuksen uskonnollisten rituaalien välittämästä pelastuksesta. Muinaisessa Baabelin uskonnossa papit kastoivat kansaa, jotta nämä uudestisyntyisivät kasteessa ja saisivat syntinsä anteeksi. Tämä Baabelin uskonto on levinnyt nimeltään kristittyyn maailmaan juutalaisuuden ja katolisuuden kautta. Sitä harjoitetaan myös protestanttisessa maailmassa, missä etunenässä vaikuttavat suuret laitoskirkot kuten luterilainen, anglikaaninen ja reformoitu Sveitsin kirkko. Myös vapaiden suuntien karismaattiset uskovat ovat alkaneet perustaa taivastoivoaan kasteessa saatuun armoon ja luulevat syntyneensä kasteessa uudesti ylhäältä. Porttoon kuuluvat myös hindut, sillä he kastattavat itseään syntien anteeksisaamiseksi Ganges-joessa, mikä on niin ikään Baabelin uskonnon peruja.

Porttoa yhdistää siis usko vesikasteessa tai muussa sakramentissa tapahtuvaan syntien anteeksisaamiseen ja uudestisyntymiseen. Portolle kelpaavat myös muut uskonnon harjoitukset kuten askeesi ja erilaiset rituaalit tai hyvät työt, joiden kautta etsitään sisäistä valaistumista ja uudestisyntymistä vastaavaa kokemusta. Myös karismaattiset riivaajahenkien aiheuttamat kokemukset ovat suvaittavia, mutta ei aito kristinusko ja Raamatun kirjoituksiin pohjaava pelastusoppi.

Porton tavoite on kieltää kaikki herätyskristillinen toiminta ja saada ihmiset luottamaan itseensä uskonnollisten rituaalien kautta. Mikä tahansa harhaoppi, mikä vieroittaa Jumalan armosta ja Kristuksesta, kelpaa portolle ja saatanalle. Ainoa, mitä saatana vastustaa on "puhdasoppinen Jumalan vaikuttama usko", mikä tuo pelastuksen sillä tavalla uskoville. Tästä syystä porttoon kuuluvat henkilöt väheksyvät puhdasta Raamatun sanan oppia ja pyhää elämää Kristuksessa. He perustavat toivonsa vääriin rituaaleihin, lakiin ja suvaitsevuuden henkeen, missä hyväksytään villitsevien riivaajahenkien armosta vieroittavat tekopyhät opit. Porttoon kuuluvat luulevat toimivansa rakkaudessa ja armon hengessä, mutta ovat täynnä sulaa pahuutta ja ovat saatanan omia.

Porttoa ei pidä ajatella siten, ettei sillä ole mitään sisäisiä erimielisyyksiä tai ristiriitoja. Koska se perustuu eri uskontojen synkretismiin ja väärään suvaitsevaisuuteen, täytyy sen sisällä olla paljon erimielisyyttä ja erilaista opetusta. Näin ollen jopa lähellä aitoa kristinuskoa olevat suuntaukset saavat toimia rauhassa porton sisällä eikä niitä "uskovia" vainota. Väärän profeetan yksi tunnusmerkki on se, että sillä on Karitsan sarvet ja se tekee ihmeitä, joilla se villitsee maan päällä asuvaisia. (Ilm 13:11-15; 19:19-21.) Se siis matkii Jumalan Pyhän Hengen toimintaa ja sanoo olevansa kristitty, vaikka on saatanan palvelija, joku isoinen apostoli, joista Paavali korinttolaisia varoitti. (2Kor 11:1-23.) Porttoon kuuluvat tunnistaa mm. siitä, että he hyväksyvät väärän uskon ja opin aidon rinnalla sekä kieltävät kritisoimasta uskossaan haaksirikkoon joutuneita ja kadotukseen matkalla olevia veljiä. Heille on ihan sama, että joku joutuu eksyneenä kadotukseen: pääasia on se, "ettei ketään saa tuomita" eikä syytöksiä toisen synneistä esittää.

Kuinka totta ovatkaan Paavalin kautta tulleet profeetalliset sanat:

1.Tessalonikalaiskirje:
5:1 Mutta aikakausista ja määrähetkistä ei teille, veljet, ole tarvis kirjoittaa;
5:2 sillä itse te varsin hyvin tiedätte, että Herran päivä tulee niinkuin varas yöllä.
5:3 Kun he sanovat: "Nyt on rauha, ei hätää mitään", silloin yllättää heidät yhtäkkiä turmio, niinkuin synnytyskipu raskaan vaimon, eivätkä he pääse pakoon.

Sellaista EI OLE Raamatussa eikä missään muuallakaan jossa on järjen valoa ja Hengen valoa edes hiukan.

Eli älä höpötä tuolalista roskaa enempää, koska saat siitä runsaat raipat sitten lopputilillä kuten jokainen joka väärää opetusta antaa kenties jonkunheikon tuhoksi!

KUKAAN ei ole uskossa ennekuin kuulee evankeliumin ja ottaa sen vastaan, tekee parannuksen ja hylkää syntinsä, NÄIN opettaa Raamattu !

Onko tuo Terence sama kuin nykyinen jonglööri?
Yhtä pimeitä ovat molemmat.

Jeesus sanoo:

"Lasten ja IMEVÄISTEN suusta sinä valmistit itsellesi kiitoksen"
Matt: 21: 16

lasten kastaminen ON raamatullista.

tutki "kirjoituksia" !!

Ajatella, että jonglööri ei vieläkään usko, mitä Raamattuun on kirjoitettu, vaikka hän on ollut palstalla jo vuodesta 2008.
Hän pitää kirjaa siitä, milloin kukin on palstalla.
Hänen täytyy olla melkoisen kovapäinen, kun yrittää tuputtaa tuota vesiteoriaansa vuodesta toiseen, vaikka yhtään esimerkkiä vauvakasteesta ei vielä ole löytynyt Raamatusta.
Mutta yritys on ollut kova.

Erikoista, että kukaan ei ole vielä kyennyt osoittamaan AINUTTAKAAN kohtaa Raamatusta, missä kastetaan vauvoja.
Sekös noita vedenpalvojia harmttaa.

Anonyymi kirjoitti:

Erikoista, että kukaan ei ole vielä kyennyt osoittamaan AINUTTAKAAN kohtaa Raamatusta, missä kastetaan vauvoja.
Sekös noita vedenpalvojia harmttaa.

Etkä sinä yhtään tapausta jossa kastetaan uudestaan. Tai tapausta jossa kasteaan uskova lapsi. Mutta Kristusken selvä käsky lapsiakin kohtaan Raamatussa on! Sekös tuota vedenpalvojanoitaa harmittaa.

Luulisi 13 vuoden määkimisellä uudesttikasteen kohta löytyvän.

Anonyymi kirjoitti:

Etkä sinä yhtään tapausta jossa kastetaan uudestaan. Tai tapausta jossa kasteaan uskova lapsi. Mutta Kristusken selvä käsky lapsiakin kohtaan Raamatussa on! Sekös tuota vedenpalvojanoitaa harmittaa.

Luulisi 13 vuoden määkimisellä uudesttikasteen kohta löytyvän.

Lue lisää

Lueppas tarkemmin.
Ap 19 kertoo, kuinka Efesossa Johanneksen kasteella kastetut kastettiin UUDELLEN Jeesuksen nimeen, ja vasta sen JÄLKEEN heidät täytettiin Pyhällä hengellä.

Harmittaako?

Anonyymi kirjoitti:

Lueppas tarkemmin.
Ap 19 kertoo, kuinka Efesossa Johanneksen kasteella kastetut kastettiin UUDELLEN Jeesuksen nimeen, ja vasta sen JÄLKEEN heidät täytettiin Pyhällä hengellä.

Harmittaako?

Lue lisää

raamatussa:

"yksi Herra, yksi usko, yksi kaste"
Ef: 4: 5

Anonyymi kirjoitti:

Erikoista, että kukaan ei ole vielä kyennyt osoittamaan AINUTTAKAAN kohtaa Raamatusta, missä kastetaan vauvoja.
Sekös noita vedenpalvojia harmttaa.

Jeesus antoi kastekäskyn, Ylösnousemuksensa, jälkeen.

ei siis vielä maan päällä ollessaan.

Jeesus kyllä sanoo:

"Lasten ja IMEVÄISTEN suusta sinä olet valmistava itsellesi kiitoksen"
Matt: 21: 16

Anonyymi kirjoitti:

Lueppas tarkemmin.
Ap 19 kertoo, kuinka Efesossa Johanneksen kasteella kastetut kastettiin UUDELLEN Jeesuksen nimeen, ja vasta sen JÄLKEEN heidät täytettiin Pyhällä hengellä.

Harmittaako?

Lue lisää

Ei heitä kastettu uudestaan kristillisellä kasteella.

Kyllä voi pienikin lapsi tehdä syntiä

Anonyymi kirjoitti:

Kyllä voi pienikin lapsi tehdä syntiä

pieni lapsi on SYYNTAKEETON tajuatko sellaista asiaa !

pieni lapsi voi ottaa pistoolin ja amupa äitinsä, eikä kukaan täysjärkinen ala sanoa että lapsi teki syntiä !

mikä siinä onkin ettei suurin osa suomalaista ymmärrä mitään hengellisistä asioista!?

Anonyymi kirjoitti:

pieni lapsi on SYYNTAKEETON tajuatko sellaista asiaa !

pieni lapsi voi ottaa pistoolin ja amupa äitinsä, eikä kukaan täysjärkinen ala sanoa että lapsi teki syntiä !

mikä siinä onkin ettei suurin osa suomalaista ymmärrä mitään hengellisistä asioista!?

Lue lisää

Raamattu ei vai opeta noin! Kaikki ovat syntiä tehneet, opettaa Raamattu

Tuo tuli liitettyä väärään ketjuun mutta voihan siitä olla hyötyä täälläkin.

vähättelyä, - "vauva ei TARVITSE . . .

"Katsokaa, ettette halveksy YHTÄKÄÄN näistä pienistä; sillä minä sanon teille, että heidän enkelinsä taivaissa näkevät aina minun Isäni kasvot, joka on taivaissa"
Matt: 18: 10

Anonyymi kirjoitti:

vähättelyä, - "vauva ei TARVITSE . . .

"Katsokaa, ettette halveksy YHTÄKÄÄN näistä pienistä; sillä minä sanon teille, että heidän enkelinsä taivaissa näkevät aina minun Isäni kasvot, joka on taivaissa"
Matt: 18: 10

Lue lisää

Eihän kaste ole välttämätön kellekään, kertoi Jeesus kolmen transsissa vietetyn päivänsä jälkeen.

Anonyymi kirjoitti:

vähättelyä, - "vauva ei TARVITSE . . .

"Katsokaa, ettette halveksy YHTÄKÄÄN näistä pienistä; sillä minä sanon teille, että heidän enkelinsä taivaissa näkevät aina minun Isäni kasvot, joka on taivaissa"
Matt: 18: 10

Lue lisää

Eivät he ole syntiä teneet, eivät edes osaisi tehdä syntiä.

"Katsokaa, ettette halveksy YHTÄKÄÄN näistä pienistä"

Miksihän lut kirkko halveksii pieniä lapsia ja vaatii heille kastetta, ennenkuin he kelpaavat Jumalalle?

Anonyymi kirjoitti:

"Katsokaa, ettette halveksy YHTÄKÄÄN näistä pienistä"

Miksihän lut kirkko halveksii pieniä lapsia ja vaatii heille kastetta, ennenkuin he kelpaavat Jumalalle?

Miksihän hel. kirkko halveksii lapsia eikä halua liittää niitä KRistuksen ruumiiseen?

Luterilaisuudessa tätä ongelmaa ei ole. Raamatun mukaan ilman uskoa ja kastetta ei ole Jumalan oma.

Ei ole parhamilaista harhaoppia muilla kuin sinulla, joka olet sen vankina ja tyrkytät sitä joka asiaan.

Jeesuksen järjestys on ensin kaste syntien pesemiseksi ja vasta sitten opetus. (Mt.28:18.20)

Oikeat kritityt tottelevat Jeesuksen kastekäskyä kirjaimellisesti, siitä heidät tunnistaa.

Helluntailaiset yrittävät omilla harhaopeillaan käännyttää itselleen seuraajia.

Anonyymi kirjoitti:

Jeesuksen järjestys on ensin kaste syntien pesemiseksi ja vasta sitten opetus. (Mt.28:18.20)

Oikeat kritityt tottelevat Jeesuksen kastekäskyä kirjaimellisesti, siitä heidät tunnistaa.

Helluntailaiset yrittävät omilla harhaopeillaan käännyttää itselleen seuraajia.

Lue lisää

Taas väärin: "Jeesuksen järjestys on ensin kaste syntien pesemiseksi ja vasta sitten opetus."
(Mt.28:18.20)

Kastoiko Jeesus opetuslapset ennen opetusta?
"Joka uskoo ja kastetaan, pelastuu."

Kastoiko Filippus hoviherran ennen opetusta?
Kastoiko Paavali uskoontulleet ennen opetusta?

Anonyymi kirjoitti:

Taas väärin: "Jeesuksen järjestys on ensin kaste syntien pesemiseksi ja vasta sitten opetus."
(Mt.28:18.20)

Kastoiko Jeesus opetuslapset ennen opetusta?
"Joka uskoo ja kastetaan, pelastuu."

Kastoiko Filippus hoviherran ennen opetusta?
Kastoiko Paavali uskoontulleet ennen opetusta?

Lue lisää

"Kastoiko Jeesus . . .

Kastekäskyn, Jeesus antoi Ylösnousemuksensa JÄLKEEN . . .

Anonyymi kirjoitti:

Taas väärin: "Jeesuksen järjestys on ensin kaste syntien pesemiseksi ja vasta sitten opetus."
(Mt.28:18.20)

Kastoiko Jeesus opetuslapset ennen opetusta?
"Joka uskoo ja kastetaan, pelastuu."

Kastoiko Filippus hoviherran ennen opetusta?
Kastoiko Paavali uskoontulleet ennen opetusta?

Lue lisää

Eikö sanajärjestys merkkaakaan järjetsystä?

Miksihän Jeesus mainitsi ensin kastamisen ja vasta sitten opettamisen?

Miksihän kukaan apostolikaan ei opeta ensin "kaikkea mitä Jeesus käski pitää" ja kasta vasta sitten????

Perisyntiä ei ole. Hes. 18. luku

Välva kirjoitti:

Perisyntiä ei ole. Hes. 18. luku

Perisynti on. Lue Paavalin kirjeet

Pilkkaatko Pyhä Henkeä. Laajalti helluntailaisuudessa vallitsee Pyhä Henki.

Älä koskaan pilkkaa kielillä puhuvaa, sillä saattaa olla kyseessä että:

Ap.t.2:
1. Luku 2
Pyhän Hengen vuodattaminen
Kun helluntaipäivä oli tullut, he olivat kaikki yhdessä koolla.
2. Yhtäkkiä tuli taivaasta humaus, niin kuin olisi käynyt raju tuulenpuuska, ja se täytti koko huoneen, jossa he istuivat.
3. He näkivät ikään kuin tulisia kieliä, jotka jakautuivat ja laskeutuivat heidän itse kunkin päälle,
4. ja he täyttyivät kaikki Pyhällä Hengellä ja alkoivat puhua muilla kielillä sen mukaan, mitä Henki antoi heille puhuttavaksi.
5. Jerusalemissa asui juutalaisia, jumalaapelkääviä miehiä, kaikista kansoista, mitä taivaan alla on.
6. Kun tämä ääni kuului, koolle tuli paljon väkeä, ja ihmiset joutuivat ymmälle, sillä kukin kuuli puhuttavan omaa kieltään.
7. He olivat hämmästyksissään ja sanoivat ihmetellen: "Eivätkö nuo kaikki, jotka puhuvat, ole galilealaisia?
8. Kuinka me sitten kuulemme kukin omaa kieltämme, sen maan kieltä, jossa olemme syntyneet?

Pyhän Hengen pilkkaaminen.
Matteus.12:
32. Jos joku sanoo sanan Ihmisen Poikaa vastaan, se annetaan hänelle anteeksi. Mutta jos joku puhuu Pyhää Henkeä vastaan, sitä hänelle ei anneta anteeksi, ei tässä eikä tulevassa maailmanajassa."

Pyhän Hengen sinetti

Ef.1:
11. Kristuksessa me olemme myös saaneet perintöosan, niin kuin meistä oli ennalta määrätty hänen suunnitelmassaan, hänen, joka vaikuttaa kaiken oman tahtonsa ja päätöksensä mukaan,
12. että me, jotka olemme jo ennalta panneet toivomme Kristukseen, eläisimme Jumalan kirkkauden ylistykseksi.
13. Hänessä on teihinkin, sitten kun olitte kuulleet totuuden sanan, pelastuksenne evankeliumin, ja uskoneet sen, pantu sinetiksi luvattu Pyhä Henki,
14. joka on meidän perintömme vakuutena hänen omaisuutensa lunastamiseksi, hänen kirkkautensa ylistykseksi.

Kastekäsky:

"Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni KASTAMALLA heitä
Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen

JA

OPETTAMALLA heitä pitämään kaikki mitä minä olen käskenyt teidän pitää.
Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti"
Matt: 28: 19 - 20

Jeesus antoi lähetyskäskynn jota uudestikastajat eivät tottele. Heidän hommansa on pelkkää teeskentelyä

Anonyymi kirjoitti:

Jeesus antoi lähetyskäskynn jota uudestikastajat eivät tottele. Heidän hommansa on pelkkää teeskentelyä

sen on moni "kantapään kautta" todennut . . .

Anonyymi kirjoitti:

Kastekäsky:

"Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni KASTAMALLA heitä
Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen

JA

OPETTAMALLA heitä pitämään kaikki mitä minä olen käskenyt teidän pitää.
Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti"
Matt: 28: 19 - 20

Lue lisää

Käännöksestä puuttuu piste, joka jakaa tekstin kahteen eri lauseiksi.
Oikea käännös on.

Jeesus sanoo,
Matt.28:
.....19. Menkää siis ja tehkää kaikista kansoista minun opetuslapsiani. Kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20. ja opettakaa heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailmanajan loppuun saakka."

Kasteen merkitys ja tarkoitus toteutuu, kun kastettu henkilö katuvana pyytää hyvää omaatuntoa anteeksiantamuksen kautta Jeesuksen veressä, ottaa sen vastaan evankeliumin päästösanasta ja sitten Jumalan armon avulla kilvoittelee säilyttääkseen loukkaamattoman omantunnon Jumalan ja ihmisten edessä.

Välva kirjoitti:

Käännöksestä puuttuu piste, joka jakaa tekstin kahteen eri lauseiksi.
Oikea käännös on.

Jeesus sanoo,
Matt.28:
.....19. Menkää siis ja tehkää kaikista kansoista minun opetuslapsiani. Kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20. ja opettakaa heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailmanajan loppuun saakka."

Kasteen merkitys ja tarkoitus toteutuu, kun kastettu henkilö katuvana pyytää hyvää omaatuntoa anteeksiantamuksen kautta Jeesuksen veressä, ottaa sen vastaan evankeliumin päästösanasta ja sitten Jumalan armon avulla kilvoittelee säilyttääkseen loukkaamattoman omantunnon Jumalan ja ihmisten edessä.

Lue lisää

Alkukielessä ei ollut pisteitä eikä kohta kaipaa mitään pistetä. Yksi lause siinä on jossa pääverbi on opetuslapseuttaa ja partisiippit "kastamalla" ja "opettamalla". Sinin käännöksessäsi ei ole edes partisiippeja.

Huom sanojen merkitykset; Mark.10.15. " niin kuin lapsi" ja Hebr. 12.5. "joka puhuu teille niinkuin lapsille"
Tässä ei mainita mitään kasteesta.

Mark.10:
14. Kun Jeesus näki sen, hän närkästyi ja sanoi: "Sallikaa lasten tulla minun luokseni älkääkä estäkö heitä, sillä heidän kaltaistensa on Jumalan valtakunta.
15. Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niin kuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle."
16. Hän otti lapset syliinsä, pani kätensä heidän päälleen ja siunasi heitä.

Hebr.12:
4. Ette vielä ole verille asti tehneet vastarintaa, taistellessanne syntiä vastaan, 5. ja te olette unhottaneet kehoituksen, joka puhuu teille niinkuin lapsille: "Poikani, älä pidä halpana Herran kuritusta, äläkä menetä toivoasi, kun hän sinua nuhtelee;

Tännekin sodomiasaasta eksyi tissuttelun jälkeen, nuuska huulessa mekko päällä, eipä pääse edes rippilasten kimppuun mutta toki pomppiminen antaa rauhaa uudestkasteahdistukseen

Anonyymi kirjoitti:

Tännekin sodomiasaasta eksyi tissuttelun jälkeen, nuuska huulessa mekko päällä, eipä pääse edes rippilasten kimppuun mutta toki pomppiminen antaa rauhaa uudestkasteahdistukseen

Lue lisää

tännekkin sodomiasaasta....

oliko tuo niinkuin vaalisaarna nettievankeliointiin ?

taisi tulla vain yksi ääni.

<<<<<Jeesus sanoo: Joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niikuin lapsi, ei sinne pääse sisälle.>>>>>

Mitä sinä tarkoitat.

Tätäkö
Jeesus sanoo: Joka aikuinen ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niikuin lapsi, ei sinne pääse sisälle.

Vai tätä
Jeesus sanoo: Joka vauva ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niikuin lapsi, ei sinne pääse sisälle.

Anonyymi kirjoitti:

<<<<<Jeesus sanoo: Joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niikuin lapsi, ei sinne pääse sisälle.>>>>>

Mitä sinä tarkoitat.

Tätäkö
Jeesus sanoo: Joka aikuinen ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niikuin lapsi, ei sinne pääse sisälle.

Vai tätä
Jeesus sanoo: Joka vauva ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niikuin lapsi, ei sinne pääse sisälle.

Lue lisää

lue raamatusta !

äläkä väännä Jumalan sanaa !

Anonyymi kirjoitti:

lue raamatusta !

äläkä väännä Jumalan sanaa !

"Tätäkö vai tätä"

Ei Jeesus saonut kumpaakaan.

samloin kuin Vanhan liiton aikana, kaikki poikalapset ympärileikattiin 8 päivän ikäisenä, se oli Jumalan säätämä, Liitto,
Kaste tuli Vanhan liiton ympärileikkauksen "tilalle", ts, Vanhan liiton ympärileikkaus on Uuden Liiton kasteen "esikuva".

Alkuseurakunnalla, ei tuo Liitto "katkennut", vaan heille oli haastavampaa uskoa kasteen armoon, siitä Paavalikin kirjoittaa:

"HÄNESSÄ te myös olette ympärileikatut, ette käsin tehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin pois riisumisella, KRISTUKSEN ympärileikkauksella:
12. ollen haudatttuina Hänen kanssaan KASTEESSA, jossa te myös olette HERÄTETYT uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.
Kol: 2: 11-12

Anonyymi kirjoitti:

samloin kuin Vanhan liiton aikana, kaikki poikalapset ympärileikattiin 8 päivän ikäisenä, se oli Jumalan säätämä, Liitto,
Kaste tuli Vanhan liiton ympärileikkauksen "tilalle", ts, Vanhan liiton ympärileikkaus on Uuden Liiton kasteen "esikuva".

Alkuseurakunnalla, ei tuo Liitto "katkennut", vaan heille oli haastavampaa uskoa kasteen armoon, siitä Paavalikin kirjoittaa:

"HÄNESSÄ te myös olette ympärileikatut, ette käsin tehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin pois riisumisella, KRISTUKSEN ympärileikkauksella:
12. ollen haudatttuina Hänen kanssaan KASTEESSA, jossa te myös olette HERÄTETYT uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.
Kol: 2: 11-12

Lue lisää

Alkuseurakunnassa EI kastettu vauvoja, ei tyttöjä eikä poikia! Mutta ympärileikkaus oli käytössä, koska he olivat juutalaisia ja uskovatkin noudattivat juutalaisia tapoja.

Olisihan se ollut naurettavaa, että ensin olisi ympärileikattu pojat, ei tyttöjä, ja sen jälkeen olisi kastettu kaikki vauvat. Tuollainen tuplaseremonia olisi ollut naurettavaa.

Anonyymi kirjoitti:

Alkuseurakunnassa EI kastettu vauvoja, ei tyttöjä eikä poikia! Mutta ympärileikkaus oli käytössä, koska he olivat juutalaisia ja uskovatkin noudattivat juutalaisia tapoja.

Olisihan se ollut naurettavaa, että ensin olisi ympärileikattu pojat, ei tyttöjä, ja sen jälkeen olisi kastettu kaikki vauvat. Tuollainen tuplaseremonia olisi ollut naurettavaa.

Lue lisää

Ei siinä ole mitään naurettavaa. Kaste koskee kaiken ikäisiä

Anonyymi kirjoitti:

Alkuseurakunnassa EI kastettu vauvoja, ei tyttöjä eikä poikia! Mutta ympärileikkaus oli käytössä, koska he olivat juutalaisia ja uskovatkin noudattivat juutalaisia tapoja.

Olisihan se ollut naurettavaa, että ensin olisi ympärileikattu pojat, ei tyttöjä, ja sen jälkeen olisi kastettu kaikki vauvat. Tuollainen tuplaseremonia olisi ollut naurettavaa.

Lue lisää

ympärileikkaus vain poikalapsille,

raamattu: "sillä miehestä on siemen lähtevä"

tytöistä, - kaksi kyyhkysenpoikasta

Anonyymi kirjoitti:

Alkuseurakunnassa EI kastettu vauvoja, ei tyttöjä eikä poikia! Mutta ympärileikkaus oli käytössä, koska he olivat juutalaisia ja uskovatkin noudattivat juutalaisia tapoja.

Olisihan se ollut naurettavaa, että ensin olisi ympärileikattu pojat, ei tyttöjä, ja sen jälkeen olisi kastettu kaikki vauvat. Tuollainen tuplaseremonia olisi ollut naurettavaa.

Lue lisää

Oho, missähän vaiheessa alettiin kastamaan myös tyttöjä ja poikia kun uudestikastakat kastavat niitä? Oliko kenties Lutherin keksintö että kastetaan myös alaikäisiä?

Anonyymi kirjoitti:

Oho, missähän vaiheessa alettiin kastamaan myös tyttöjä ja poikia kun uudestikastakat kastavat niitä? Oliko kenties Lutherin keksintö että kastetaan myös alaikäisiä?

ympärileikkaus OLI Vanhan liiton käsky, ja kastekäsky on Uuden liiton käsky,

ympärileikkaushan jäi sitä myöten kun Paavali julisti, "kasteen armoa" Uuden liiton käskynä,

"Vesi NYT teidätkin pelastaa, kasteena"
1 Piet: 3: 21
Paavalihan kirjoitta "nyt", kun aiemmin se oli ympärileikkaus !

"Tämän VERTAUSKUVAN mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa - kasteena"
1 Piet: 3: 21
("vertauskuva"on Vanhan liiton ympärileikkaus.

Anonyymi kirjoitti:

ympärileikkaus OLI Vanhan liiton käsky, ja kastekäsky on Uuden liiton käsky,

ympärileikkaushan jäi sitä myöten kun Paavali julisti, "kasteen armoa" Uuden liiton käskynä,

"Vesi NYT teidätkin pelastaa, kasteena"
1 Piet: 3: 21
Paavalihan kirjoitta "nyt", kun aiemmin se oli ympärileikkaus !

"Tämän VERTAUSKUVAN mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa - kasteena"
1 Piet: 3: 21
("vertauskuva"on Vanhan liiton ympärileikkaus.

Lue lisää

Taas meni metsään. Paavali ei missään julistanut "kasteen armoa", vaan Jeesuksen Kristuksen armoa, jonka ihminen saa uskolla ottaa vastaan.

Joku väittää valheellisesti:
"ympärileikkaushan jäi sitä myöten kun Paavali julisti, "kasteen armoa" Uuden liiton käskynä,"

Alkuseurakunta noudatti Jumalan käskyjä ja ympärileikkasi poikavauvansa.
Ap 15 vahvistaa sen, mutta ympärileikkaus ei koskenut pakanoita.
Siksi on naurettavaa väittää, että ensin poikavauva ympärileikattiin ja heti sen perään kastettiin.

Anonyymi kirjoitti:

Taas meni metsään. Paavali ei missään julistanut "kasteen armoa", vaan Jeesuksen Kristuksen armoa, jonka ihminen saa uskolla ottaa vastaan.

Joku väittää valheellisesti:
"ympärileikkaushan jäi sitä myöten kun Paavali julisti, "kasteen armoa" Uuden liiton käskynä,"

Alkuseurakunta noudatti Jumalan käskyjä ja ympärileikkasi poikavauvansa.
Ap 15 vahvistaa sen, mutta ympärileikkaus ei koskenut pakanoita.
Siksi on naurettavaa väittää, että ensin poikavauva ympärileikattiin ja heti sen perään kastettiin.

Lue lisää

Kyllä Paavali julisti että kaste pelastaa - se ON armoa!

Ympärileikkaus koski vain juutalaisia mutta kaste koskee kaikkia uuden liiton ihmisiä. Siksi ei ole mitään hullua siinä että ensin ympärileikattiiin ja sitten kastettiin.

Anonyymi kirjoitti:

Taas meni metsään. Paavali ei missään julistanut "kasteen armoa", vaan Jeesuksen Kristuksen armoa, jonka ihminen saa uskolla ottaa vastaan.

Joku väittää valheellisesti:
"ympärileikkaushan jäi sitä myöten kun Paavali julisti, "kasteen armoa" Uuden liiton käskynä,"

Alkuseurakunta noudatti Jumalan käskyjä ja ympärileikkasi poikavauvansa.
Ap 15 vahvistaa sen, mutta ympärileikkaus ei koskenut pakanoita.
Siksi on naurettavaa väittää, että ensin poikavauva ympärileikattiin ja heti sen perään kastettiin.

Lue lisää

"kasteen armoa"

"VESI, teidätkin NYT teidätkin pelastaa - KASTEENA"
1 Piet: 3: 21

Jeesus Ylösnousemuksensa JÄLKEEN, antoi kastekäskyn:

"kaikki kansat minun opetuslapsikseni"
Matt: 28: 19

Anonyymi kirjoitti:

Kyllä Paavali julisti että kaste pelastaa - se ON armoa!

Ympärileikkaus koski vain juutalaisia mutta kaste koskee kaikkia uuden liiton ihmisiä. Siksi ei ole mitään hullua siinä että ensin ympärileikattiiin ja sitten kastettiin.

Lue lisää

Oliko ympärileikkauskin armoa?

Onko palattu lahkokellrin selityskurssilta, rippilasten kimpussa taas olette, uudestikasteen armossa toki. Var ratkaisuarmoko se oli?

Anonyymi kirjoitti:

Onko palattu lahkokellrin selityskurssilta, rippilasten kimpussa taas olette, uudestikasteen armossa toki. Var ratkaisuarmoko se oli?

"ja Hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsin tehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin pois riisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella:
12 ollen haudattuina hänen kanssaan KASTEESSA, jossa te myös olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.
Kol: 2: 11 - 12

no, eihän hellarit mitään perisyntiä / ympärileikkausta edes tunnusta, - hellari- lapset syntyy täysin synnittöminä . . .
ihmisten edessä varmasti voi niin ajatellakin, vaan Jumala antanut raamatun, jossa jokainen sana "taattu",

"Kuinka voisi ihminen olla puhdas, kuinka vaimosta syntynyt olla puhdas ?
Katso pyhiinsäkään hän ei luota, eivät taivaatkaan ole puhtaat hänen silmissänsä"
Job: 15: 45

hellarit meinaa, että kun "minun silmissäni" lapsi on puhdas, niin se pitänee sopia Jumalallekin . . .

"Jeesus siunasi lapsia"

niin , - maan päällä ollessaan . . . NYT Ylösnlousseena, Jeesus siunaa KASTEESSA.

Anonyymi kirjoitti:

"Jeesus siunasi lapsia"

niin , - maan päällä ollessaan . . . NYT Ylösnlousseena, Jeesus siunaa KASTEESSA.

Missä kohtaa Raamatussa on ilmoitettu, että tämä on vaihtunut?

Välva kirjoitti:

Missä kohtaa Raamatussa on ilmoitettu, että tämä on vaihtunut?

Jeesuksen asettamassa kasteessa, Matt. 28

Anonyymi kirjoitti:

Jeesuksen asettamassa kasteessa, Matt. 28

Jeesus erityisesti siunasi lapsia.
Myös kaste on Jumalan antama käsky ja siunaus.

Matt. 28:
18. Jeesus tuli heidän luokseen ja sanoi heille: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.
19. Menkää siis ja tehkää kaikista kansoista minun opetuslapsiani. Kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20. ja opettakaa heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailmanajan loppuun saakka."

1.Piet.3:
18. Kärsihän Kristuskin kerran syntien tähden, vanhurskas väärintekijöiden puolesta, johdattaakseen teidät Jumalan luo. Lihassa ollessaan hänet tosin surmattiin, mutta hengessä hänet tehtiin eläväksi.
19. Hengessä hän myös meni ja saarnasi vankeudessa oleville hengille,
20. jotka muinoin olivat tottelemattomia, kun Jumala pitkämielisesti odotti Nooan päivinä, jolloin rakennettiin arkkia. Siinä pelastui veden kautta vain muutamia, yhteensä kahdeksan ihmistä.
21. Tämän vertauskuvan mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena. Se ei ole lihan saastan poistamista vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,
22. hänen, joka on mennyt taivaaseen ja on Jumalan oikealla puolella. Hänen valtaansa on alistettu enkelit, vallat ja voimat.

Novum kommentaari.
21. Vesi sinänsä ei pelastanut Nooaa perheineen, vaan arkki, joka pysyi veden pinnalla. Tämä erotti heidät maasta, joka tuhoutui vedenpaisumuksessa, ja pelasti heidät siitä. Tulva oli Nooalle ikään kuin kaste, samoin kuin Punainen merikin myöhemmin Israelille. Tämän tulvan kasteen avulla hänet vietiin perheineen vanhasta maailmasta uuteen (2 Piet 3:5-13). Samoin kuin Kristuksen kuolema synnin tähden on tehnyt mahdolliseksi uskovan kuoleman pois synnistä ja sen rangaistuksesta, niin myös hänen ylösnousemuselämänsä on uskovan uuden hengellisen elämän lähteenä.

Apostolien teot, Pietari julistaa:

"ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan"
Apt: 2: 38

"Jotka ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua"
Apt: 2: 41

alkuseurakunnan aikaan vastaALOITETTIIN julistaan, Jeesuksen antamaa (uutta) kastekäskyä, kun aiemmin oli ympärileikkaus "Jumalan Liitto",
ne, jotka nyt uskoivat Pietarin puheen, ottivat HETI kasteen, ja alkuseurakunnan jälkeen sittemmin kastekäaskyä julistettu,
ja
"Sillä teille ja gteidän LAPSILLENNE tämä lupaus on annettu"
Apt: 2: 39

alkuseurakunnassa kastettiin, "perhekunnittain"

olihan se toki uusi ja haastava, yks, kaks uskoa, kastekäsky kun aiemmin oli "Ympärileikkauksen Liitto" !!

"kolmetuhatta sielua", - siinä ei ensin ehtiny mitään "elämänparanatamista" tekeen, vaan parannus oli se,että he uskoiva UUDEN annetun kastekäskyn

Anonyymi kirjoitti:

Apostolien teot, Pietari julistaa:

"ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan"
Apt: 2: 38

"Jotka ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua"
Apt: 2: 41

alkuseurakunnan aikaan vastaALOITETTIIN julistaan, Jeesuksen antamaa (uutta) kastekäskyä, kun aiemmin oli ympärileikkaus "Jumalan Liitto",
ne, jotka nyt uskoivat Pietarin puheen, ottivat HETI kasteen, ja alkuseurakunnan jälkeen sittemmin kastekäaskyä julistettu,
ja
"Sillä teille ja gteidän LAPSILLENNE tämä lupaus on annettu"
Apt: 2: 39

alkuseurakunnassa kastettiin, "perhekunnittain"

olihan se toki uusi ja haastava, yks, kaks uskoa, kastekäsky kun aiemmin oli "Ympärileikkauksen Liitto" !!

"kolmetuhatta sielua", - siinä ei ensin ehtiny mitään "elämänparanatamista" tekeen, vaan parannus oli se,että he uskoiva UUDEN annetun kastekäskyn

Lue lisää

Oletko vielä humalassa?

Anonyymi kirjoitti:

Oletko vielä humalassa?

Olet siis taas kännissä?

Anonyymi kirjoitti:

Apostolien teot, Pietari julistaa:

"ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan"
Apt: 2: 38

"Jotka ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua"
Apt: 2: 41

alkuseurakunnan aikaan vastaALOITETTIIN julistaan, Jeesuksen antamaa (uutta) kastekäskyä, kun aiemmin oli ympärileikkaus "Jumalan Liitto",
ne, jotka nyt uskoivat Pietarin puheen, ottivat HETI kasteen, ja alkuseurakunnan jälkeen sittemmin kastekäaskyä julistettu,
ja
"Sillä teille ja gteidän LAPSILLENNE tämä lupaus on annettu"
Apt: 2: 39

alkuseurakunnassa kastettiin, "perhekunnittain"

olihan se toki uusi ja haastava, yks, kaks uskoa, kastekäsky kun aiemmin oli "Ympärileikkauksen Liitto" !!

"kolmetuhatta sielua", - siinä ei ensin ehtiny mitään "elämänparanatamista" tekeen, vaan parannus oli se,että he uskoiva UUDEN annetun kastekäskyn

Lue lisää

Lue tarkemmin myös mihin aiheen tämä on vastaus. Tutki koko Luku Ap.t. 2.

Ap.t.2:
37. Tämän kuullessaan he saivat piston sydämeensä, ja he sanoivat Pietarille ja muille apostoleille: "Miehet, veljet, mitä meidän pitää tehdä?"
Hepr. 4:12
38. Pietari vastasi: "Kääntykää, ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksi saamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.

Novum kommentaari.
38. Pietari ei epäröinyt hetkeäkään vastatessaan. Hän tiesi ratkaisun heidän ongelmaansa. Parannus oli ollut Johannes Kastajan julistuksen avainsana, ja sitä se oli ollut Jeesuksenkin julistuksessa. Se merkitsee kääntymistä synneistä Jumalan "puoleen". Jumala kutsuu kaikkia parannukseen (17:30). 5:31:ssa kutsu osoitetaan Israelille, 11:18:ssa pakanoille.

helluntaolaiset ei ymmärrä, perisynnistä, hönkäsen pöläystä, ei niitä kukaan jaksa rautalangasta vääntää kun tutkivat raamattuakin "yhdellä silmällä" . . .

niinpä niin . . .

Eikä suomalaisille!!

"sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu"
Apt: 2: 39

Anonyymi kirjoitti:

"sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu"
Apt: 2: 39

Sillä teidän sukupolvellenne ja teidän lastenne sukupolvelle tämä on annettu.

Teidän vauvanne eivät voi ottaa tätät vastaan ennen kuin aikuistuvat ja tekevät omat ratkaisunsa.

Anonyymi kirjoitti:

Sillä teidän sukupolvellenne ja teidän lastenne sukupolvelle tämä on annettu.

Teidän vauvanne eivät voi ottaa tätät vastaan ennen kuin aikuistuvat ja tekevät omat ratkaisunsa.

Lue lisää

Ei siinä puhuta sukupolvista vaan lapsista. Lapsi jos kuka voi ottaa Jumalan valtakunnan vastaan.

Anonyymi kirjoitti:

Ei siinä puhuta sukupolvista vaan lapsista. Lapsi jos kuka voi ottaa Jumalan valtakunnan vastaan.

Mitä sinä tarkoitat.

Tätäkö
Jeesus sanoo: Joka aikuinen ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niikuin lapsi, ei sinne pääse sisälle.

Vai tätä
Jeesus sanoo: Joka vauva ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niikuin lapsi, ei sinne pääse sisälle.

Anonyymi kirjoitti:

Mitä sinä tarkoitat.

Tätäkö
Jeesus sanoo: Joka aikuinen ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niikuin lapsi, ei sinne pääse sisälle.

Vai tätä
Jeesus sanoo: Joka vauva ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niikuin lapsi, ei sinne pääse sisälle.

Lue lisää

Ei Jeesus sanonut kumpaakaan.

""sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu"
Apt: 2: 39

Tuo lupaus ei tarkoita kastetta, vaan Pyhän hengen kastetta, josta Jeesus sanoo:
Ap 1
" "Älkää lähtekö Jerusalemista, vaan odottakaa Isältä sen lupauksen täyttymistä, jonka te olette minulta kuulleet.
Sillä Johannes kastoi vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä, ei kauan näitten päivien jälkeen."

Tuo lupaus toteutui helluntaina!

Anonyymi kirjoitti:

""sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu"
Apt: 2: 39

Tuo lupaus ei tarkoita kastetta, vaan Pyhän hengen kastetta, josta Jeesus sanoo:
Ap 1
" "Älkää lähtekö Jerusalemista, vaan odottakaa Isältä sen lupauksen täyttymistä, jonka te olette minulta kuulleet.
Sillä Johannes kastoi vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä, ei kauan näitten päivien jälkeen."

Tuo lupaus toteutui helluntaina!

Lue lisää

Täh??? "Tuo lupaus ei tarkoita kastetta, vaan Pyhän hengen kastetta"????

Puhuiko Pietari tuossa Pyhän Hengen kateesta???? Miten Pyhän Hengen kaste otetaan????

Anonyymi kirjoitti:

Täh??? "Tuo lupaus ei tarkoita kastetta, vaan Pyhän hengen kastetta"????

Puhuiko Pietari tuossa Pyhän Hengen kateesta???? Miten Pyhän Hengen kaste otetaan????

Onko Raamattu sinulle aivan vieras kirja?
Tuossa puhui Jeesus itse eikä Pietari, ja Jeesus on luvannut Pyhän hengen jokaiselle, joka tekee parannuksen ja antaa kastaa itsensä!
Kaste ei ole mikään lupaus.

Anonyymi kirjoitti:

""sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu"
Apt: 2: 39

Tuo lupaus ei tarkoita kastetta, vaan Pyhän hengen kastetta, josta Jeesus sanoo:
Ap 1
" "Älkää lähtekö Jerusalemista, vaan odottakaa Isältä sen lupauksen täyttymistä, jonka te olette minulta kuulleet.
Sillä Johannes kastoi vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä, ei kauan näitten päivien jälkeen."

Tuo lupaus toteutui helluntaina!

Lue lisää

"ottakoon kukin teistä KASTEEN" Apt: 2: 38

"NIIN te saatte Pyhän Hengen" Apt: 2:39

Pyhän Hengen SAA kasteessa :)

kokemuksena: itse saanut kasteessa (jo) Pyhän Hengen .

Velehtelet Anonyymi 23.08.2021 18:22.

Anonyymi kirjoitti:

"ottakoon kukin teistä KASTEEN" Apt: 2: 38

"NIIN te saatte Pyhän Hengen" Apt: 2:39

Pyhän Hengen SAA kasteessa :)

kokemuksena: itse saanut kasteessa (jo) Pyhän Hengen .

Lue lisää

Näkyykö Hengen hedelmät.?

Älä jätä mitään pois. Huomaa, ensin on "Kääntykää".....

Ap.t.2:
38. Pietari vastasi: "Kääntykää, ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksi saamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.

Alkutekstiin perustuva Novum kommentaari
38. Pietari ei epäröinyt hetkeäkään vastatessaan. Hän tiesi ratkaisun heidän ongelmaansa. Parannus oli ollut Johannes Kastajan julistuksen avainsana, ja sitä se oli ollut Jeesuksenkin julistuksessa. Se merkitsee kääntymistä synneistä Jumalan "puoleen". Jumala kutsuu kaikkia parannukseen (17:30). 5:31:ssa kutsu osoitetaan Israelille, 11:18:ssa pakanoille.

Eivät hyökänneet juutalaiset pakanalasten kimppuun ympärileikkausta tekemään.

Lapsi otettiin Vanhan Liiton jäseneksi ympärileikkauksessa ja tytöistä uhrattiin kaksi kyyhkysenpoikasta syntiuhrina.

Vanha liitto tuli voimaan lapselle 8 pv. ikäisenä.

1. Moos. 17:11

Ympärileikatkaa esinahkanne liha, ja se olkoon liiton merkki meidän välillämme, minun ja teidän.

Uusi liitto tulee voimaan lapselle heti kun hänet on kastettu Kristittyjen kasteella.

onhan jakeessa 51:7, on SYNTYNYT

(syntynyt on syntynyt, siis ulos syntynyt, - eikä vasta syntymässä )

"Kuinka voisi ihminen olla puhdas, kuinka vaimosta syntynyt olla vanhurskas ?
Katso pyhiinsäkään hän ei luota, eivät taivaatkaan ole puhtaat hänen silmissänsä"
Job: 15: 1§4 - 15

"ei ole ketään vanhurskasta, ei ainoatakaan"
Room: 3: 10

perisynti alkaa jo "Adamista ja Eevasta", raamatun mukaan.

Anonyymi kirjoitti:

onhan jakeessa 51:7, on SYNTYNYT

(syntynyt on syntynyt, siis ulos syntynyt, - eikä vasta syntymässä )

"Kuinka voisi ihminen olla puhdas, kuinka vaimosta syntynyt olla vanhurskas ?
Katso pyhiinsäkään hän ei luota, eivät taivaatkaan ole puhtaat hänen silmissänsä"
Job: 15: 1§4 - 15

"ei ole ketään vanhurskasta, ei ainoatakaan"
Room: 3: 10

Lue lisää

Juu, kaikki tekevät kyllä syntiä.

Anonyymi kirjoitti:

perisynti alkaa jo "Adamista ja Eevasta", raamatun mukaan.

Synnistä tuomiaan vain se joka on tehnyt syntiä.

Anonyymi kirjoitti:

Synnistä tuomiaan vain se joka on tehnyt syntiä.

"Kaikki ovat syntiä tehneet"

Tarkasta itse Raamatusta mitenkä se on. Sen mukaan hellarit ovatoikeassa kaste asiassa.

Anonyymi kirjoitti:

Tarkasta itse Raamatusta mitenkä se on. Sen mukaan hellarit ovatoikeassa kaste asiassa.

"Kasteasia" on yhdyssana. Ei hyvältä vaikuta.

Mitäs pahaa ne lapset siellä Sodomassa ja Gomorrassa itse olivat tehneet? Kaikki ne hävitettiin, kun sieltä ei löytynyt niitä vaadittua kymmentä synnitöntä eli vanhurskasta lasta.

Kyllä Adamin synnin takia kadotustuomio kohtaa kaikkia, jotka ei ole Kristittyjen Kasteessa liitetty Kristuksen ruumiiseen.

"sillä yhden ihmisen teon seurauksena tuli kadotustuomio kaikille ihmisille"

"Nyt ei ole mitään Kadotustuomiota niillä, jotka Jeesuksessa Kristuksessa ovat."

Raamatun mukan ihminen tulee Kristuksen ruumiin jäseneksi Kristittyjen kasteessa, ei muuten. (Lahkolaisten lisäkasteet eivät ole kristillisiä kasteita, vaan heidän omia rituaalejaan, jotka ovat pelkkää vettä ja akvaariopumpun tekemiä ilmakuplia)

1. Kor. 12:13

Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, on kastettu yhdeksi ruumiiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä

Se kannattaa pitää aina mielessä, että helluntailaiset eivät ole kristttyjä ollenkaan.

Anonyymi kirjoitti:

Mitäs pahaa ne lapset siellä Sodomassa ja Gomorrassa itse olivat tehneet? Kaikki ne hävitettiin, kun sieltä ei löytynyt niitä vaadittua kymmentä synnitöntä eli vanhurskasta lasta.

Kyllä Adamin synnin takia kadotustuomio kohtaa kaikkia, jotka ei ole Kristittyjen Kasteessa liitetty Kristuksen ruumiiseen.

"sillä yhden ihmisen teon seurauksena tuli kadotustuomio kaikille ihmisille"

"Nyt ei ole mitään Kadotustuomiota niillä, jotka Jeesuksessa Kristuksessa ovat."

Raamatun mukan ihminen tulee Kristuksen ruumiin jäseneksi Kristittyjen kasteessa, ei muuten. (Lahkolaisten lisäkasteet eivät ole kristillisiä kasteita, vaan heidän omia rituaalejaan, jotka ovat pelkkää vettä ja akvaariopumpun tekemiä ilmakuplia)

1. Kor. 12:13

Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, on kastettu yhdeksi ruumiiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä

Se kannattaa pitää aina mielessä, että helluntailaiset eivät ole kristttyjä ollenkaan.

Lue lisää

Pienet lapset eivät tarvitse tuonkaan Raamatunpaikan mukaan kastetta. Lapset eivät ole tehneet syntiä.
Kasteelemenosta on Raamatussa selvät ohjeet. Vapaaehtoisuus ja kääntyminen...

Matt.3:
4. Johanneksella oli puku kamelinkarvoista ja vyötäisillään nahkavyö. Hänen ruokanaan olivat heinäsirkat ja luonnonhunaja.
5. Hänen luokseen tuli paljon ihmisiä Jerusalemista ja kaikkialta Juudeasta sekä Jordanin ympäristöstä.
6. Hän kastoi heidät Jordanissa, kun he tunnustivat syntinsä.
7. Mutta nähdessään monien fariseusten ja saddukeusten tulevan kasteelle Johannes sanoi heille: "Te kyykäärmeiden sikiöt, kuka on neuvonut teitä pakenemaan tulevaa vihaa?
8. Tehkää hedelmää, jossa kääntymyksenne näkyy.
9. Älkää luulko, että voitte sanoa: 'Onhan Abraham meidän isämme.' Minä sanon teille, että Jumala voi näistä kivistä herättää lapsia Abrahamille.
10. Kirves on jo pantu puiden juurelle. Jokainen puu, joka ei tee hyvää hedelmää, hakataan pois ja heitetään tuleen.

Vääristät Raamatun ilmoitusta. Lisäät siihen vielä omaa mielikuvitustasi, joka harhauttaa. Oikea Raamatun teksti viittaamastasi kohdasta alla.

Profetia taikurinaisia vastaa.
Hes.13:
17. "Ja sinä, ihmislapsi, käännä kasvosi kansasi tyttäriä vastaan, jotka profetoivat oman sydämensä voimasta. Profetoi heistä
18. ja sano: Näin sanoo Herra, Herra: Voi naisia, jotka punovat taikasiteitä kaikkiin ranteisiin ja tekevät huntuja kaikenkokoisten ihmisten päähän pyydystääkseen sieluja! Tehän pyydystätte minun kansani sieluja, mutta annatte toisten sielujen jäädä eloon omaksi eduksenne.
19. Te häpäisette minut kansani edessä muutamista kourallisista ohraa ja leipäpalasista. Te saatatte kuolemaan sieluja, joiden ei tulisi kuolla, ja jätätte eloon sieluja, jotka eivät saisi elää, kun valehtelette minun kansalleni, joka kuuntelee valheita.
Sananl. 17:15
20. Sen tähden näin sanoo Herra, Herra: Minä käyn käsiksi teidän taikasiteisiinne. Niillä te olette pyydystäneet sieluja kuin lintuja, mutta minä revin ne teidän käsivarsistanne ja päästän vapaiksi ne sielut, jotka te olette pyydystäneet niin kuin lintuja pyydystetään.
21. Minä revin teidän huntunne ja vapautan kansani teidän käsistänne, eivätkä he enää joudu teidän saaliiksenne. Silloin te tulette tietämään, että minä olen Herra.
22. Te olette valheilla murehduttaneet vanhurskaan sydämen, vaikka minä en ole murehduttanut häntä. Te olette vahvistaneet jumalattoman käsiä, ettei hän kääntyisi pahalta tieltään ja saisi elää.
23. Sen tähden te ette enää saa nähdä turhia näkyjänne ettekä esittää ennustelujanne. Minä vapautan kansani teidän käsistänne, ja te tulette tietämään, että minä olen Herra."

2. Sam. 12. Tässä on suurempi kokonaisuus, joka selviää laajamalla tutkimisella. Synnin seuraamus tuli Daavidille itselleen.

Kömpelehkö vertaukseni.
Olisko mitään apua ymmärtää esimerkistä. Jos poltat tahallaan talosi ja siitä seuraa: joku kuolee toinen vammautuu ja talo josta olit velkaa tuhoutuu täydellsesti.
Vaikka saisitkin anteeksi, niin kuollut on yhä kuollut, vamautunut on vammautunut, talosi velka on yhä sinun velkasi. Et voi asua talossasi, vaikka kuinka yrität, et pääse vinttikamriin nukkumaan, koska sitä ei enää ole.
Tarkoitan, seuraamukset ovat, vaikka anteeksi on saanut. Samoin ei perikunnallesi jää taloa. Tässäkään ei silti ole kyse "perisynnistä", vaan perinnöttömydestä.
On tietenkin mahdollista, että Jumala tekee tässä mitä vain ihmeitä.

4.Moos.4.luku.
Mitä tämä tarkoittaa, sitä minä en tiedä. ?
Huomiotani kiinnitti se, että jossakin käänöksessä mainitaan myös "Hän vaatii lapset tilille"?

Nimenomaan on tärkeä ottaa Raamatun kohda laajempi kokonaisuus.
Jae 20 kertoo selvästi että eivät poika eikä isä kanna toistensa syntivelkaa.
Jakeesta 21. Uudessa lauseessa kerrotaan laajemasta näkökulmasta myös muiden ihmisten asia.


Hes. 18:
20. Poika ei kanna isän syntivelkaa, eikä isä kanna pojan syntivelkaa. Vanhurskaan ylitse on tuleva hänen vanhurskautensa, ja jumalattoman ylitse on tuleva hänen jumalattomuutensa.
5Moos. 24:16; 2Kun. 14:6; 2Aikak. 25:4
21. Ja jos jumalaton kääntyy pois kaikesta synnistänsä, mitä hän on tehnyt, ja noudattaa kaikkia minun käskyjäni ja tekee oikeuden ja vanhurskauden, hän totisesti saa elää; ei hänen ole kuoltava.
22. Ei yhtäkään hänen synneistänsä, jotka hän on tehnyt, muisteta; vanhurskautensa tähden, jota hän on noudattanut, hän saa elää.

Meidät, jotka olemme ottaneet Kristuksen vastaan, emme ole lain alaisudessa.

ja , edelleenkin:

Vanhan liiton ympärileikkaus on Uuden liiton kasteen, "esikuva"

Jeesus antoi kastekäskyn:

"Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikeni kastamalla heitä
Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen".
Matt: 28: 19

Taitaa sinustakin löytyä se ainut merkki josta Raamattu varoittaa jyrkästi !

joko olet sen ottanut miten lienee.

Anonyymi kirjoitti:

Taitaa sinustakin löytyä se ainut merkki josta Raamattu varoittaa jyrkästi !

joko olet sen ottanut miten lienee.

Ja sinusta samoin

Anonyymi kirjoitti:

Ja sinusta samoin

ei löydy jos en ota sitä.

eikä sinustakan jos et ota sitä. mutta vain uudestisyntyneellä on voima vastustaa sitä, jos valvoo tilansa.

Anonyymi kirjoitti:

ei löydy jos en ota sitä.

eikä sinustakan jos et ota sitä. mutta vain uudestisyntyneellä on voima vastustaa sitä, jos valvoo tilansa.

Eli sinulla ei ole sitä voimaa vastustaa sitä...

Anonyymi kirjoitti:

Taitaa sinustakin löytyä se ainut merkki josta Raamattu varoittaa jyrkästi !

joko olet sen ottanut miten lienee.

Oikean Raamatun jakeet saa helarit näkemään punaista? miksiköhän?

mailma on täynnä valhetietoa uskovista, tiesitkö sitä !

Miksi yrität jotain miettistä ottaa kainalokepiksi Raamattua vastaan ?

onko siellä sanottu että kukaan ei parane vaikka kuinka rukoilette, missä se on sanottu?

ja jos meinaat käyttää muutamaa raamatunkohtaa helluntaita vastaan, niin miksi et mieluummin näytä toteen että siellä kirkossasi sairaat paranee, laita ne sitten miettisen syynättäväksi, eli jotain lookisuutta edellyttäisi jo pikkujhiljaa.

Anonyymi kirjoitti:

Miksi yrität jotain miettistä ottaa kainalokepiksi Raamattua vastaan ?

onko siellä sanottu että kukaan ei parane vaikka kuinka rukoilette, missä se on sanottu?

ja jos meinaat käyttää muutamaa raamatunkohtaa helluntaita vastaan, niin miksi et mieluummin näytä toteen että siellä kirkossasi sairaat paranee, laita ne sitten miettisen syynättäväksi, eli jotain lookisuutta edellyttäisi jo pikkujhiljaa.

Lue lisää

Menehän nyt nukkumaan siitä, tuo paasaamsiesi kertoo että väsy iskee vanhukseenkin.

Anonyymi kirjoitti:

Miksi yrität jotain miettistä ottaa kainalokepiksi Raamattua vastaan ?

onko siellä sanottu että kukaan ei parane vaikka kuinka rukoilette, missä se on sanottu?

ja jos meinaat käyttää muutamaa raamatunkohtaa helluntaita vastaan, niin miksi et mieluummin näytä toteen että siellä kirkossasi sairaat paranee, laita ne sitten miettisen syynättäväksi, eli jotain lookisuutta edellyttäisi jo pikkujhiljaa.

Lue lisää

Ei Miettinen Jumalaa tai Raamattua tutkinut.

Miettinen oli lääkäri ja tutki helluntailaisten väittämiä paranemisihmeitä ja totesi ne kaikki (1403 kpl) täysin perättömiski väitteiksi"

Lääkäri sai tuolta uskonyhteisöltä 40 kg paperista vihapostia ja yliopiston väitöstilaisuuden turvatoimia piti lisätä.

Anonyymi kirjoitti:

Ei Miettinen Jumalaa tai Raamattua tutkinut.

Miettinen oli lääkäri ja tutki helluntailaisten väittämiä paranemisihmeitä ja totesi ne kaikki (1403 kpl) täysin perättömiski väitteiksi"

Lääkäri sai tuolta uskonyhteisöltä 40 kg paperista vihapostia ja yliopiston väitöstilaisuuden turvatoimia piti lisätä.

Lue lisää

Psykologisin testein tekemien tutkimusten perusteelal MIettinen kirjoitti, että helluntailaista on vain 20% "normaaleja".

Kyllä sellainen tutkimustulos pitäisi ottaa vakavasti ja miettiä missä mennää ja mihin.

Anonyymi kirjoitti:

Psykologisin testein tekemien tutkimusten perusteelal MIettinen kirjoitti, että helluntailaista on vain 20% "normaaleja".

Kyllä sellainen tutkimustulos pitäisi ottaa vakavasti ja miettiä missä mennää ja mihin.

Lue lisää

miettinen on työtön melko pian jos aanelosen perusteella alkaa kertoa kuka on normaali ja kuka ei !

voiko tällaista puusilmäisyyttä ol laolemassa, en usko.

Anonyymi kirjoitti:

miettinen on työtön melko pian jos aanelosen perusteella alkaa kertoa kuka on normaali ja kuka ei !

voiko tällaista puusilmäisyyttä ol laolemassa, en usko.

Harmittaako noin tuo tulos?

Anonyymi kirjoitti:

Harmittaako noin tuo tulos?

Kaikki tuo on totta, mitä Miettinen totesi helluntailaisten valeihmeistä ja muut lääketieteen tohtorin väitöskirjan tiedoista, jotka on tiedeyliopiston väitöstilaisuudessa tarkastettu ja oikeaksi todennettu.

Hellarimies täällä väittää, että väitöskirja oli vain yhden A4:n pituinen. Ei voi muuta kuin nauraa hellareiden tietotasolle.

Lääk.tri sai tuolt auskonyhteisöltä 40 kg paperille kirjotettua vihapostia ja yliopiston väitöstilaisuuden turvatoimia piti lisätä.

Se koira älähtää, johon kalikka kolahtaa.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki tuo on totta, mitä Miettinen totesi helluntailaisten valeihmeistä ja muut lääketieteen tohtorin väitöskirjan tiedoista, jotka on tiedeyliopiston väitöstilaisuudessa tarkastettu ja oikeaksi todennettu.

Hellarimies täällä väittää, että väitöskirja oli vain yhden A4:n pituinen. Ei voi muuta kuin nauraa hellareiden tietotasolle.

Lääk.tri sai tuolt auskonyhteisöltä 40 kg paperille kirjotettua vihapostia ja yliopiston väitöstilaisuuden turvatoimia piti lisätä.

Se koira älähtää, johon kalikka kolahtaa.

Lue lisää

Ei tuota helluntaivanhusta voi ottaa kukaan vakavasti !

Ja luterilaiset valitsevat tarkasti mitkä jakeet pitää jättää pois :
Room 5
"Jos kerran Jumalan Pojan kuolema sovitti meidät Jumalan kanssa, kun olimme hänen vihollisiaan, paljon varmemmin on Jumalan Pojan elämä pelastava meidät nyt, kun sovinto on tehty."
"Yhden ainoan ihmisen rikkomus on tosin tuottanut kaikille kuoleman, mutta vielä paljon runsaammin ovat Jumalan armo ja hänen lahjansa tulleet yhden ainoan ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, ansiosta kaikkien osaksi. "

Miksihän luterilaiset kieltävät tuon armon lapsiltaan?

Anonyymi kirjoitti:

Ja luterilaiset valitsevat tarkasti mitkä jakeet pitää jättää pois :
Room 5
"Jos kerran Jumalan Pojan kuolema sovitti meidät Jumalan kanssa, kun olimme hänen vihollisiaan, paljon varmemmin on Jumalan Pojan elämä pelastava meidät nyt, kun sovinto on tehty."
"Yhden ainoan ihmisen rikkomus on tosin tuottanut kaikille kuoleman, mutta vielä paljon runsaammin ovat Jumalan armo ja hänen lahjansa tulleet yhden ainoan ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, ansiosta kaikkien osaksi. "

Miksihän luterilaiset kieltävät tuon armon lapsiltaan?

Lue lisää

Mikksi uudestikastajat kieltävät armon lapsiltaan ja estävät näitä pääsemästä kasteen kautta Kristuksen ruumiin jäseniksi? Miksi uudestikastajat kieltävät lapsen uskon?

Anonyymi kirjoitti:

Ja luterilaiset valitsevat tarkasti mitkä jakeet pitää jättää pois :
Room 5
"Jos kerran Jumalan Pojan kuolema sovitti meidät Jumalan kanssa, kun olimme hänen vihollisiaan, paljon varmemmin on Jumalan Pojan elämä pelastava meidät nyt, kun sovinto on tehty."
"Yhden ainoan ihmisen rikkomus on tosin tuottanut kaikille kuoleman, mutta vielä paljon runsaammin ovat Jumalan armo ja hänen lahjansa tulleet yhden ainoan ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, ansiosta kaikkien osaksi. "

Miksihän luterilaiset kieltävät tuon armon lapsiltaan?

Lue lisää

Helluntailaisethan sen armon kieltää lapsiltaan kun eivät vie lapsiaan kristittyjen kirkkoon oikealle armon kasteelle, jossa lapsi liitetään Kristuksen sovintoveren osallisuuteen.

Kyllä Jeesuksen asettama ja määräämä kaste ihmiselle on Raamatun tärkein totuus, kuinka ihmisestä tulle Kristuksen ruumiin jäsen. Kasteessa kun ihminen liitetään Ylhäältä Kristuksen sovintoveren yhteyteen.

Room. 6:3

Tiedättehän, että meidät kaikki Kristukseen Jeesukseen kastetut on kastettu hänen kuolemaansa.

1. Kor. 12:13

Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, on kastettu yhdeksi ruumiiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä.

Kristuksen ruumiiseen kasteessa liitetyt ihmiset (seurakunta) kun kerran menee sinne Karitsan häihin kasteessa saatu hääpuku päällä.

Ei missään kerrota että tämä koskee vain aikuisia. Lastenkin puolesta Jeesus on kuollut.

Paavalin teologiasa nimenomaan kaste on se jossa synnit pestään pois ja Kristuksen sovitutyöhön liitetään. Kastehan perustuu nimenomaan Jeesuksen ristinkuolemaan, ei se ole siitä irrallinen asia.

Anonyymi kirjoitti:

Ei missään kerrota että tämä koskee vain aikuisia. Lastenkin puolesta Jeesus on kuollut.

Paavalin teologiasa nimenomaan kaste on se jossa synnit pestään pois ja Kristuksen sovitutyöhön liitetään. Kastehan perustuu nimenomaan Jeesuksen ristinkuolemaan, ei se ole siitä irrallinen asia.

Lue lisää

helluntaialiset, kuin ei eusko, ei ymmärrä edes ihmisessä olevaa perisyntiä,
"Adamista ja Eevasta alkaen, / "ihminen karkotettiin paratiisista"

helluntailaisuuteen syntyvät , kun syntyvät "yhtä synnittömänä kuin raamatun Jeesus" !! . . .

Onpa hellarilogiikka kaukana totuudesta, jos Raamattu puhuu kaikista ihmisistä, niin valehteleva hellari kirjoitta heti perään, mutta ei siinä lapsia tarkoiteta!

Helluntailaiset eivät ole oikeita Kristittyjä, eikä heillä ole ripaustakaan sitä Totuuden Henkeä.

Viidakossa makava laiskiainen on prempi keskustelija kuin nämä lahkokellarin hoperot

Anonyymi kirjoitti:

Viidakossa makava laiskiainen on prempi keskustelija kuin nämä lahkokellarin hoperot

viidakon laiskiainen on parempi kirjoittaja kuin sieltä savuisesta sakastista kukaan.

Anonyymi kirjoitti:

viidakon laiskiainen on parempi kirjoittaja kuin sieltä savuisesta sakastista kukaan.

Viidakon laiskiainen on parempi kirjoittaja kuin sieltä lahkokellarista kukaan.

Raamatun lukeminen on osittain vaativa laji eikä se onnistu ellei lukijalla ole sama Henki jonka alla Raamattu on kirjoitettu.

keroppas miten luet esm sen kohdan jossa fariseukset miettivät mitä tehdä Jeesuksen kanssa, kun "koko mailma juoksee hänen perässään"?

Anonyymi kirjoitti:

Raamatun lukeminen on osittain vaativa laji eikä se onnistu ellei lukijalla ole sama Henki jonka alla Raamattu on kirjoitettu.

keroppas miten luet esm sen kohdan jossa fariseukset miettivät mitä tehdä Jeesuksen kanssa, kun "koko mailma juoksee hänen perässään"?

Lue lisää

Siksikö et ymmärrä Raamatusta mitään?

Anonyymi kirjoitti:

Siksikö et ymmärrä Raamatusta mitään?

eli sellainen vastaus selvään kysmykseen, ok !

otetaan seuraava.

Anonyymi kirjoitti:

Siksikö et ymmärrä Raamatusta mitään?

Kerro uudestisyntymisestäsi, jolloin ymmärrystä antava Jumalan Henki asettui sydämeesi asumaan.

samalla voit kertoa myös miten pitkään olet opiskellut Raamattukoulussa ok!

Anonyymi kirjoitti:

Siksikö et ymmärrä Raamatusta mitään?

minulla on menossa Hermeneutiikan jatkokurssi, eli pikkuhiljaa alkaa ymmärrystä tulla ajallisellakin tasolla.

Anonyymi kirjoitti:

Kerro uudestisyntymisestäsi, jolloin ymmärrystä antava Jumalan Henki asettui sydämeesi asumaan.

samalla voit kertoa myös miten pitkään olet opiskellut Raamattukoulussa ok!

Lue lisää

Minä en ole tulosvastuussa millekään Jumalan henkeä pilkkaavalle hoperolle

Anonyymi kirjoitti:

Siksikö et ymmärrä Raamatusta mitään?

Siksi juuri, vain uudestisyntynyt ihminen voi ottaa vastaan täyden Jumalan Sanan!

Anonyymi kirjoitti:

minulla on menossa Hermeneutiikan jatkokurssi, eli pikkuhiljaa alkaa ymmärrystä tulla ajallisellakin tasolla.

Hahahaha vai hermeneutiikan jatkokurssi, eikä yhtään Raamatun kohtaa uskota! Hermeneutiikassako aina siirrettään keskustelu vauvoihin?

Anonyymi kirjoitti:

Minä en ole tulosvastuussa millekään Jumalan henkeä pilkkaavalle hoperolle

niin kun mitään kerrottavaa ei ole kuten arvasinkin.

Anonyymi kirjoitti:

niin kun mitään kerrottavaa ei ole kuten arvasinkin.

Niin sulla ei mitään kerrottavaa ole. Parempi mennä määkimään muualle

Ahaa eli noinko siellä sleyssä on opetettu vastaamaan niille jotka eivät kumarra vauvakasteen armoa, selvä!

Anonyymi kirjoitti:

Ahaa eli noinko siellä sleyssä on opetettu vastaamaan niille jotka eivät kumarra vauvakasteen armoa, selvä!

Et varmaan edes tiedä mikä sley on ja onko siellä kellarissa opetetttu aina puhumaan vauvoista?

Anonyymi kirjoitti:

Et varmaan edes tiedä mikä sley on ja onko siellä kellarissa opetetttu aina puhumaan vauvoista?

olen oppinut sen täällä kun kirkossa ei muusta puhuta, jokainen jumalanpalvelus päättyy samalla tavalla...kun me jo kasteessa olemme saaneet...jne!

Anonyymi kirjoitti:

Et varmaan edes tiedä mikä sley on ja onko siellä kellarissa opetetttu aina puhumaan vauvoista?

miksi en tietäsis mikä sley on, eihän se ole salainen yhdistys!

ei sekään ollut salaista kun kehotettiin hyppimään ja pomppimaan sleyn ilmotustaululla !

Anonyymi kirjoitti:

olen oppinut sen täällä kun kirkossa ei muusta puhuta, jokainen jumalanpalvelus päättyy samalla tavalla...kun me jo kasteessa olemme saaneet...jne!

Yksikään kirkon jumlaanpalvelus ei pääty noin eli puhuit pascaa ja samalla näytit ettet ole jumalanpalveluksissa käynyt. Vauvoista jankkaaminen on uudestikastajien tapa

Anonyymi kirjoitti:

miksi en tietäsis mikä sley on, eihän se ole salainen yhdistys!

ei sekään ollut salaista kun kehotettiin hyppimään ja pomppimaan sleyn ilmotustaululla !

No et ainakaan osaa kirjoittaa sitä oikein, etkä näytä muutenkaan tietävän. Kovasti siitäin puhut ja vihaat sitä näkjään koko sydämestäsi, kuten luterilaisia kirkkoja muutenkin.

Anonyymi kirjoitti:

Yksikään kirkon jumlaanpalvelus ei pääty noin eli puhuit pascaa ja samalla näytit ettet ole jumalanpalveluksissa käynyt. Vauvoista jankkaaminen on uudestikastajien tapa

Olen kuullut tarpeeksi kirkon jumalanpalveluksia tietääkseni että vauvan kastaminen on jokaisen saarnan pääteema, johon palataan ja josta muistutetaan tasaisin välein!

te koitatte häivyttää pikkulasten kasteen puhumalla vain kasteesta, vaikk ajokainen tietää mistä on kysmys silloin.

puhukaa täällä nyt sitten uskoontulostanne ja siitä k uinka Pyhä Henki teitä on kuljettanut arkisiin tekoihin!

Anonyymi kirjoitti:

Olen kuullut tarpeeksi kirkon jumalanpalveluksia tietääkseni että vauvan kastaminen on jokaisen saarnan pääteema, johon palataan ja josta muistutetaan tasaisin välein!

te koitatte häivyttää pikkulasten kasteen puhumalla vain kasteesta, vaikk ajokainen tietää mistä on kysmys silloin.

puhukaa täällä nyt sitten uskoontulostanne ja siitä k uinka Pyhä Henki teitä on kuljettanut arkisiin tekoihin!

Lue lisää

Yhtä'n jumalanpalvelusta et ole kuullut sillä noin ei jumalanpalvelukset pääty. Nehän päättyy ylistysvirteen, sitäkään et tiennut.

Kasteesta toki puhutaan kuten Raamatussakin puhutaan mutta sinähän et tajua mistä silloin puhutaan.

Uskosta ja Pyhästä Hengestä kyllä puhutaan mutta silloinkin puhutaan Kristuksen työstä ja armosta eikä ihmisn omista ratkaisuista kuten kellarissa !

Anonyymi kirjoitti:

No et ainakaan osaa kirjoittaa sitä oikein, etkä näytä muutenkaan tietävän. Kovasti siitäin puhut ja vihaat sitä näkjään koko sydämestäsi, kuten luterilaisia kirkkoja muutenkin.

Lue lisää

"Et varmaan edes tiedä mikä sley on ja onko siellä kellarissa opetetttu aina puhumaan vauvoista?"

kommentti: miksi en tietäsis mikä sley on, eihän se ole salainen yhdistys!

kumpi on se oikein kirjoitettu, ylempi sakastista lähtenyt taikka alempi khäh khäh sodomian teksti?

Anonyymi kirjoitti:

Yhtä'n jumalanpalvelusta et ole kuullut sillä noin ei jumalanpalvelukset pääty. Nehän päättyy ylistysvirteen, sitäkään et tiennut.

Kasteesta toki puhutaan kuten Raamatussakin puhutaan mutta sinähän et tajua mistä silloin puhutaan.

Uskosta ja Pyhästä Hengestä kyllä puhutaan mutta silloinkin puhutaan Kristuksen työstä ja armosta eikä ihmisn omista ratkaisuista kuten kellarissa !

Lue lisää

kuten sanottua olen kuullut tarpeeksi kasteen armoista.

jumalanpalvelus päättyy kirkosta poistumiseen.

Anonyymi kirjoitti:

Yhtä'n jumalanpalvelusta et ole kuullut sillä noin ei jumalanpalvelukset pääty. Nehän päättyy ylistysvirteen, sitäkään et tiennut.

Kasteesta toki puhutaan kuten Raamatussakin puhutaan mutta sinähän et tajua mistä silloin puhutaan.

Uskosta ja Pyhästä Hengestä kyllä puhutaan mutta silloinkin puhutaan Kristuksen työstä ja armosta eikä ihmisn omista ratkaisuista kuten kellarissa !

Lue lisää

Miksi ei nuoret miehet ole töissä vaan jankuttavat kirkon opeista keskellä päivää foorumilla, lopettakaa laiskottelu ja muuttakaa painopistettä.

Anonyymi kirjoitti:

kuten sanottua olen kuullut tarpeeksi kasteen armoista.

jumalanpalvelus päättyy kirkosta poistumiseen.

Kuten sanottua et tiedä mikä sley on, etkä tiedä jumalanpalveluksista mitään.

Anonyymi kirjoitti:

kuten sanottua olen kuullut tarpeeksi kasteen armoista.

jumalanpalvelus päättyy kirkosta poistumiseen.

Armosta et tiedä tuon taivaallista ja kun se osoitetan niin alat valittamaan siitä kun porukka ei ole töissä.

Mikset ole itse töissä???

Anonyymi kirjoitti:

Armosta et tiedä tuon taivaallista ja kun se osoitetan niin alat valittamaan siitä kun porukka ei ole töissä.

Mikset ole itse töissä???

Ei vanhukset tee töitä

Anonyymi kirjoitti:

Miksi ei nuoret miehet ole töissä vaan jankuttavat kirkon opeista keskellä päivää foorumilla, lopettakaa laiskottelu ja muuttakaa painopistettä.

"keskellä päivää"

vuorotöitä tekeviäkin on, jos joku ei sellaisesta tiedä . . .

Anonyymi kirjoitti:

"keskellä päivää"

vuorotöitä tekeviäkin on, jos joku ei sellaisesta tiedä . . .

Aika epätoivoinen väite: "Mikksi uudestikastajat kieltävät armon lapsiltaan ja estävät näitä pääsemästä kasteen kautta Kristuksen ruumiin jäseniksi? Miksi uudestikastajat kieltävät lapsen uskon?"

Me uskovat emme kiellä Jumalan armoa lapsilta,ja siksi siunaamme lapsia mutta luterilaiset tekevät niin ja vaativat ihmistekoja ennenkuin lapsi kelpaa Jumalalle. Heidän oppinsa mukaan lapsi on perkeleen oma.
Julmaa ja sairasta oppia.

Anonyymi kirjoitti:

Aika epätoivoinen väite: "Mikksi uudestikastajat kieltävät armon lapsiltaan ja estävät näitä pääsemästä kasteen kautta Kristuksen ruumiin jäseniksi? Miksi uudestikastajat kieltävät lapsen uskon?"

Me uskovat emme kiellä Jumalan armoa lapsilta,ja siksi siunaamme lapsia mutta luterilaiset tekevät niin ja vaativat ihmistekoja ennenkuin lapsi kelpaa Jumalalle. Heidän oppinsa mukaan lapsi on perkeleen oma.
Julmaa ja sairasta oppia.

Lue lisää

aika epätoivoinen väite! Kyllä te kiellätte Kristuksen osallisuuden ja Kristuksen ruumiiseen kuulumisen lapsilta. Eikä luterilaisuus vaadi ihmistekoja vaan Kristusksen tekoja. Raamtun opin mukaan kaikki ovat luonnostaan vihan lapsia. Julmaa tai ei.

Anonyymi kirjoitti:

Aika epätoivoinen väite: "Mikksi uudestikastajat kieltävät armon lapsiltaan ja estävät näitä pääsemästä kasteen kautta Kristuksen ruumiin jäseniksi? Miksi uudestikastajat kieltävät lapsen uskon?"

Me uskovat emme kiellä Jumalan armoa lapsilta,ja siksi siunaamme lapsia mutta luterilaiset tekevät niin ja vaativat ihmistekoja ennenkuin lapsi kelpaa Jumalalle. Heidän oppinsa mukaan lapsi on perkeleen oma.
Julmaa ja sairasta oppia.

Lue lisää

Jaa siunaamallako uudestikastajat kuvittelevat lasten pääsevan pelastuksesta ja Jeesuksesta osalliseksi? Raamattu vain ei tunne tuollaista metodia.

Mutta miksi vapaat suunnat kieltävät kasteen ja uskon lapsilta???

Anonyymi kirjoitti:

Jaa siunaamallako uudestikastajat kuvittelevat lasten pääsevan pelastuksesta ja Jeesuksesta osalliseksi? Raamattu vain ei tunne tuollaista metodia.

Mutta miksi vapaat suunnat kieltävät kasteen ja uskon lapsilta???

Lue lisää

Vapaat suunnat eivät vain laske sitä pakanallista harhaoppista valekastetta miksikään hyödylliseksi asiaksi vauvan kannalta.

Anonyymi kirjoitti:

Vapaat suunnat eivät vain laske sitä pakanallista harhaoppista valekastetta miksikään hyödylliseksi asiaksi vauvan kannalta.

Sillä ei ole väliä mitä vapaat suunnat aattelee, se on tärkeintä mitä Jumala ajattelee

Anonyymi kirjoitti:

Jaa siunaamallako uudestikastajat kuvittelevat lasten pääsevan pelastuksesta ja Jeesuksesta osalliseksi? Raamattu vain ei tunne tuollaista metodia.

Mutta miksi vapaat suunnat kieltävät kasteen ja uskon lapsilta???

Lue lisää

Miksihän tuo yksi toope alkaa aina puhumaan siunaamisesta, kun sille vauvakasteelle ei löydy tukea Raamatusta?
Lapsetkin uskovat, jos heille kerrotaan evankeliumi, kuten kävi Jeesuksen aikanakin.
Mutta mitään automaattista uskon saantia kasteen seurauksena Raamattu ei tunne.

Tuo pitää täysin paikkansa luterilaisille perisyntiopin kannattajille:
" Kyllä te kiellätte Kristuksen osallisuuden ja Kristuksen ruumiiseen kuulumisen lapsilta"

Luterilaiset tarvitsevat vettä, ennenkuin lapsi kelpaa Jeesukselle.

...kieltävät uskon lapsilta...?!?

Tuon suurempaan pimeään ei taida päästä ilman kaivinkonetta, ainakon kolkyttonninen pitää senkin olla.

puutarhakone ei riitä.

Miksi luterilaiset kieltävät lapsilta pääsyn Jeesuksen syliin ja vaativat heille kastetta, ennenkuin lapset kelpaavat. Heidän mukaansa vauva on perkeleen oma.
Tuollainen ihmistekoinen oppi on pakanuutta, jossa kasteesta tehdään epäjumala.

Anonyymi kirjoitti:

Miksi luterilaiset kieltävät lapsilta pääsyn Jeesuksen syliin ja vaativat heille kastetta, ennenkuin lapset kelpaavat. Heidän mukaansa vauva on perkeleen oma.
Tuollainen ihmistekoinen oppi on pakanuutta, jossa kasteesta tehdään epäjumala.

Lue lisää

Koska kaste on ainoa portti Kristuksen yhteyteen ja Hänen ruumiinsa jäseneksi. Ilman Kristusta kaikki ovat luonnostaan vihan lapsia, kuten Paavali kirjoittaa. Julmaa tai ei.

Miksi uudestikastajien lapset eivät kelpaa Kristuksen ruumiiin jäseniksi ja Kristuksesta osallisiksi? Miksi he tekevät kasteen perustata eli Kristuksesta epäjumalan?

Jenkeistä 100 v. sitten lähteneissä uskonlahkossa ja uskonkulteissa ei ole Totuuden Henkeä ollenkaan. Ne ovat juuri sitä lopun ajan väkevää eksytystä, joiden tarkoitus on seuloa ihmisiä ja eksyttää niin monta kuin mahdollista.

Anonyymi kirjoitti:

Jenkeistä 100 v. sitten lähteneissä uskonlahkossa ja uskonkulteissa ei ole Totuuden Henkeä ollenkaan. Ne ovat juuri sitä lopun ajan väkevää eksytystä, joiden tarkoitus on seuloa ihmisiä ja eksyttää niin monta kuin mahdollista.

Lue lisää

Mutta eivät ne pärjää Saksasta lähteneelle lahkolle, jossa tippa vettä otsalle tekee ihmisestä lähes enkelin ja lahjoittaa kaikki taivaan ihanuudet pienelle vauvalle.
"Kun vesitippa otsalle tipahtaa niin sielu taivaaseen vilahtaa."

Anonyymi kirjoitti:

Mutta eivät ne pärjää Saksasta lähteneelle lahkolle, jossa tippa vettä otsalle tekee ihmisestä lähes enkelin ja lahjoittaa kaikki taivaan ihanuudet pienelle vauvalle.
"Kun vesitippa otsalle tipahtaa niin sielu taivaaseen vilahtaa."

Lue lisää

Tuo tippi otsalle on uudestikastajen keksintö ja heidän oppiaan.

Kristityt opettavat että vain Kristuksen kautta voi päästä taivaaseen. Uudestikastaat menevät välillä veden kautta ja välillä omine nokkineen.