Niin sanotut ristin teologit ovat uskonnollisen henkivallan sitomia enemmän tai vähemmän. He kiivailevat Pyhää Henkeä vastaan, yrittävät sammuttaa herätyksiä.
He ovat näitä yksin ristikuolema uskovia; korostavat "vain yksin risti" hokemaa ymmärtämättä mistä krisinuskossa on kysymys, ts ristinteologeja, ja heitä on helppo jymäyttää, he ovat hyväuskoisia uskonnollisuuden henkivallan pyöriteltäviä, kun he eivät tunne Pyhää Henkeä opastajana, ovat he alttiita petoksille ja saavat omavanhurskasta mielihyvää, kun hekumoivat hyvyydestään "auttaessaan".
He ovat näitä yksin ristikuolema uskovia; korostavat "vain yksin risti" hokemaa ymmärtämättä mistä krisinuskossa on kysymys, ts ristinteologeja, ja heitä on helppo jymäyttää, he ovat hyväuskoisia uskonnollisuuden henkivallan pyöriteltäviä, kun he eivät tunne Pyhää Henkeä opastajana, ovat he alttiita petoksille ja saavat omavanhurskasta mielihyvää, kun hekumoivat hyvyydestään "auttaessaan".
Vastaukset 6
Vanhimmat
Monet ristiteologit ovat teoreetikkoja, he laulavat -Sairaat paranee- hengellistä laulua täysin rinnoin, opettavat ja kuuntelevat uuden testamentin kirjoituksia, mutta kun jokin evankelista tulee vaikka Afrikasta ja nostaa muutaman pyörätuolipotilaan jaloilleen, hänet tuomitaan demonihengen avulla toimivaksi.
Tässä on ristinteologian suurin heikkous, usko pelastukseen vasta kuoleman jälkeen, mutta salattu Jumala auttaa jos se on hänen tahtonsa, ja ristinteologin mutu on ettei Jumala todella auta, ja että kärsimys ja sairaus jalostaa ihmistä.
Kopio omista tiedostoistani pienin hienosäädöin :)
Minulla menee hyvin, eli olen ristinmennari, koska olen tullut elävään uskoon Jeesukseen Kristukseen, ja saanut syntini anteeksi Hänen verensä ja ristinkuolemansa kautta. Kun uudestisynnyin Pyhästä Hengestä; synti, syyllisyys ja armo kirkastuivat minulle.
Mato matkamies maan -ristinteologia on mielestäni väärää ja vajaata teologiaa, koska siinä on lamaannuttu ristin juurelle. Tässä teologiassa ajatellaan ikään kuin Jeesus olisi jäänyt ristille roikkumaan, eikä olisi noussut ylös kolmantena päivänä taivaisiin.
Ylösnousemusvoimaa ja armoa ei täten ymmärretä, vaikka siitä saatetaan, ja usein tekopyhästi paljon puhutaankin joissakin kristillisissä piireissä meidänkin maassamme. Katse, painopiste ja mielenkiinnon kohde ristinteologiassa kohdistuu luotuun ihmiseen, eikä kaiken Luojaan, Jeesukseen Kristukseen.
Vääristyneessä ristinteologiassa on mielestäni paljon eksyttävän New Age- aatteen- ja ideologian, sekä humanistisen psykologian kanssa samoja piirteitä.
Raamattu ja Uusi testamentti on kokonaisuudessa Kristus-keskeinen kirja. Tämän totuuden kieltäminen ja kyseenalaistaminen on Jumalan pilkkaa, ja Hänen lupaustensa ja mahdollisuuksiensa jumalatonta halveksimista. Siksi suosittelen kaikille ihmisille Kristus- keskeistä oppia ja raamatullista menestysteologiaa.
Kun elämässä on vaikeuksia, vastoinkäymisiä, sairautta tai masennusta, niin kuin kaikilla meillä varmasti on loppuun saakka, niin silloin tulee katsoa rohkeasti Kristukseen, ylistää ja palvoa Häntä joko oman sydämensä hiljaisuudessa tai ääneen laulamalla hengellisiä, toivoa antavia virsiä tai ylistyslauluja.
Vaikeuksien ja kärsimyksien kohdatessa elämässämme, meidän ei tule jäädä rypemään omavanhurskaaseen itsesääliin, mikä on saatanan ihmiselle syöttämä valhe lihallisuuteen ja vankeuteen sitomiseksi. Meidät on kutsuttu hengen vapauteen uskomaan ylösnousseeseen Elävään Jumalaan, ei uskonnollisuus/uskonto- nimiseen epäjumalankuvaan. Tätä kautta meille tulee menestys eli hengen vapaus.
Mutta menestyksen ei välttämättä tarvitse olla aineellista ja maallista, ainakaan itselläni se ei sitä ole ollut, sillä olen heikko, sairas ja köyhä ihminen eli ristinmennari.
OIKEA Raamatun mukainen ristinteologia, jos tätä termiä halutaan välttämättä käyttää, on mielestäni syvimmiltään Raamatun mukaista OIKEAA menestysteologiaa ja myös toisin päin.
Asiaa voi siis lähestyä mielestäni kahdesta suunnasta, ja itse pidän itseäni ristinmennarina, eli haluan pysyä lähellä Jeesusta tunnustamalla synnit ristin juurella, mutta en kuitenkaan jää siihen oleilemaan, vaan kohotan vaikeuksien ja kärsimyksien keskellä katseeni YLÖSNOUSSEESEEN Jeesukseen Kristukseen ja tätä kautta voin elää hengen vapaudessa.
Galatalaiskirje 5
1 Vapauteen Kristus vapautti meidät. Pysykää siis lujina, älkääkä antako uudestaan sitoa itseänne orjuuden ikeeseen.
2 Katso, minä, Paavali, sanon teille, että jos ympärileikkautatte itsenne, niin Kristus ei ole oleva teille miksikään hyödyksi.
3 Ja minä todistan taas jokaiselle ihmiselle, joka ympärileikkauttaa itsensä, että hän on velvollinen täyttämään kaiken lain.
4 Te olette joutuneet pois Kristuksesta, te, jotka tahdotte lain kautta tulla vanhurskaiksi; te olette langenneet pois armosta.
5 Sillä me odotamme uskosta vanhurskauden toivoa Hengen kautta.
6 Sillä Kristuksessa Jeesuksessa ei auta ympärileikkaus eikä ympärileikkaamattomuus, vaan rakkauden kautta vaikuttava usko.
7 Te juoksitte hyvin; kuka esti teitä olemasta totuudelle kuuliaisia?
8 Houkutus siihen ei ole hänestä, joka teitä kutsuu.
9 Vähäinen hapatus hapattaa koko taikinan.
10 Minulla on teihin se luottamus Herrassa, että te ette missään kohden tule ajattelemaan toisin; mutta teidän häiritsijänne saa kantaa tuomionsa, olkoon kuka hyvänsä.
11 Mutta jos minä, veljet, vielä saarnaan ympärileikkausta, miksi minua vielä vainotaan? Silloinhan olisi ristin pahennus poistettu.
12 Kunpa aivan silpoisivat itsensä, nuo teidän kiihoittajanne!
13 Te olette näet kutsutut vapauteen, veljet; älkää vain salliko vapauden olla yllykkeeksi lihalle, vaan palvelkaa toisianne rakkaudessa.
14 Sillä kaikki laki on täytetty yhdessä käskysanassa, tässä: "Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi".
15 Mutta jos te purette ja syötte toisianne, katsokaa, ettette toinen toistanne perin hävitä.
16 Minä sanon: vaeltakaa Hengessä, niin ette lihan himoa täytä.
17 Sillä liha himoitsee Henkeä vastaan, ja Henki lihaa vastaan; nämä ovat nimittäin toisiansa vastaan, niin että te ette tee sitä, mitä tahdotte.
18 Mutta jos te olette Hengen kuljetettavina, niin ette ole lain alla.
19 Mutta lihan teot ovat ilmeiset, ja ne ovat: haureus, saastaisuus, irstaus,
20 epäjumalanpalvelus, noituus, vihamielisyys, riita, kateellisuus, vihat, juonet, eriseurat, lahkot,
21 kateus, juomingit, mässäykset ja muut senkaltaiset, joista teille edeltäpäin sanon, niinkuin jo ennenkin olen sanonut, että ne, jotka semmoista harjoittavat, eivät peri Jumalan valtakuntaa.
22 Mutta Hengen hedelmä on rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, ystävällisyys, hyvyys, uskollisuus, sävyisyys, itsensähillitseminen.
23 Sellaista vastaan ei ole laki.
24 Ja ne, jotka ovat Kristuksen Jeesuksen omat, ovat ristiinnaulinneet lihansa himoineen ja haluineen.
25 Jos me Hengessä elämme, niin myös Hengessä vaeltakaamme.
menestyksen hengellisessä elämässämme, ja myös oikeuden käyttää hengellistä käskyvaltaa Jeesuksen Kristuksen nimessä saatanan ja pimeyden henkiolentojen väistymiseksi, edellyttäen tietenkin että olemme Pyhästä Hengestä uudestisyntyneitä kristittyjä.
Syvältä okkultismista ja saatanan siteistä pelastuneena ihmisenä, olen niittämisvaiheessa joutunut käyttämään raamatullista käskyvaltaa Jeesuksen nimessä paljonkin, eli omakohtaista käytännönkokemusta asiasta on, turhia en puhu.
Saatana on väistynyt, sen on ollut pakko väistyä, ei minun tahdostani, vaan Jeesuksen Kristuksen tahdosta, ja Hänen Golgatalla saavuttamansa voiton ja maahan vuotaneen verensä tähden.
Käskyvallan käyttäminen ei siis ole mitään "saatanan komentelemista" ja uhittelua henkivaltoja vastaan ihmisen omassa voimassa, eikä käskyvallan käyttäminen myöskään mitenkään syrjäytä Kristusta Hänen valtaistuimelataan taivaassa,
niin kuin KF:llä halutaan asiaa tahallaan vääristellä, harhauttaa ja eksyttää ihmisiä pois suoralta Jeesus- tieltä sivuraiteille, eli epäuskoon ja alisteiseen asemaan saatanaan nähden.
Luukas 9
7 Olkaa siis Jumalalle alamaiset; mutta vastustakaa perkelettä, niin se teistä pakenee.
Luukas 10
19 Katso, minä olen antanut teille vallan tallata käärmeitä ja skorpioneja ja kaikkea vihollisen voimaa, eikä mikään ole teitä vahingoittava.
20 Älkää kuitenkaan siitä iloitko, että henget ovat teille alamaiset, vaan iloitkaa siitä, että teidän nimenne ovat kirjoitettuina taivaissa."
1.Pietarin kirje
8 Olkaa raittiit, valvokaa. Teidän vastustajanne, perkele, käy ympäri niinkuin kiljuva jalopeura, etsien, kenen hän saisi niellä.
9 Vastustakaa häntä lujina uskossa, tietäen, että samat kärsimykset täytyy teidän veljiennekin maailmassa kestää.
Jaakobin kirje
7 Olkaa siis Jumalalle alamaiset; mutta vastustakaa perkelettä, niin se teistä pakenee.
Asemamme kautta Jeesuksessa Kristuksessa me menestymme omassa hengellisessä elämässämme, eli olemme Hänessä Enemmän Kuin Voittajia.
Herra ei hoida asioita, vaan on käskenyt meidän hoitaa niitä.
Matteus 10
8 Parantakaa sairaita, herättäkää kuolleita, puhdistakaa pitalisia, ajakaa ulos riivaajia. Lahjaksi olette saaneet, lahjaksi antakaa.
Huomatkaa muoto, "parantakaa TE!", ei "MINÄ parannan!" Jeesus haluaa Raamatun mukaan istua tällä hetkellä Isän oikealla puolella, ei ole syytä mennä muuttamaan Raamatun ilmoitusta.
Jeesus on lähettänyt oman Pyhän Henkensä, Puolustajan, maan päälle avuksemme, jotta MENESTYISIMME omassa hengellisessä elämässämme, olisimme Kristuksessa enemmän kuin voittajia.
KF sivusto tulisi sulkea vakavasti puhuen.
Muutamia ristinteologian ongelmia.
1)Raamatunteologia/Raamattu ja ns.ristinteologia ovat keskenään ristiriitaisia.
2)Ristintelogia on ihmiskeskeistä ja perustuu inhimillisen ajattelun korottamiseen Raamatun totuuksien edessä.
3)Ristintelogiassa ihminen yrittää selvien Raamatun totuuksien vastaisesti ratkaista,miksi hyville tapahtuu pahaa,vaikka Jumala on hyvä.
Eli käytännössä askarrellaan ns.teodikean ongelman parissa,joka ei ole mikään ongelma,mikäli selvät Raamatun opetukset hyväksyttäisiin.
4)Ristinteologia on selkeä harhaoppi,joka pyrkii kruunaamaan ja korottamaan inhimillisen ajattelun ja päättelyn Jumalan Sanan ja Viisauden yläpuolelle.
aloita vaikka 1. korinttilaiskirjeen ensimmäisistä kolmesta luvusta. Paavali puhui rististä juuri korostaakseen että armolahjojen toimivuus ei ole todistus siitä että ollaan oikeassa hengessä liikkeellä. Rakkaus on tärkein, siitä on ristin teologiassa kysymys.