Uskovien kaste on ihmisten OMAKSUMA MIELIPIDE, josta on päätetty PITÄÄ lujasti KIINNI ja JOSTA KÄSIN
selitetään kaikki sen opin mukaisesti eikä tarkisteta aidosti Raamatun sanasta, onko asia niin.
Esimerkiksi: UT:ssa mainitaan nimeltä puolenkymmentä KASTETTUA KOKONAISTA PERHEKUNTAA.
Uskovien kasteen
oppi romuttuu, jos näissä kastetuissa perheissä oli pieniä lapsia ja vauvoja. Uskovien kastajien
patenttivastaus kuuluu siksi, että TIETENKÄÄN EI OLLUT näissä perhekunnissa lapsia. Mutta tosiasiassa
he EIVÄT VOI TIETÄÄ SITÄ VARMASTI. Todennäköisemmin he ovat tässä kohtaa väärässä.
selitetään kaikki sen opin mukaisesti eikä tarkisteta aidosti Raamatun sanasta, onko asia niin.
Esimerkiksi: UT:ssa mainitaan nimeltä puolenkymmentä KASTETTUA KOKONAISTA PERHEKUNTAA.
Uskovien kasteen
oppi romuttuu, jos näissä kastetuissa perheissä oli pieniä lapsia ja vauvoja. Uskovien kastajien
patenttivastaus kuuluu siksi, että TIETENKÄÄN EI OLLUT näissä perhekunnissa lapsia. Mutta tosiasiassa
he EIVÄT VOI TIETÄÄ SITÄ VARMASTI. Todennäköisemmin he ovat tässä kohtaa väärässä.
Vastaukset 4
Vanhimmat
palstalta???
Tulitko katumapäälle?
Vain Uskoon tullut kastettiin Vapahtajaan!
Perhekunta, mistä se sana tuleekaan, olisiko se lisäys tai väärennös, väärinymmärrys, mutta se ei sovi esimerkiksi seuraaviin tapauksiin, jossa Paavali kertoo kastamisesta,
Tässä 1.Kor.1: 14;16 Paavali puhuu yksikössä ei monikossa;
"Minä kiitän Jumalaa, etten ole kastanut teistä ketään muita kuin Krispuksen ja Gaiuksen
Kastoinhan tosin Stefanaankin
((perhekunnan;))
sitten en tiedä, olenko ketään muuta kastanut."
-- Eli Paavali sanoo tuossa kastaneensa yhteensä kolme henkilöä, ei muita!
Eli näin tämän asian tulisi kuulua:
”Minä kiitän Jumalaa, etten ole kastanut teistä ketään muita kuin Krispuksen ja Gaiuksen
Kastoinhan tosin Stefanaankin sitten en tiedä, olenko ketään muuta kastanut."!!!
*
LYYDIAN TAPAUS:
"Ja sapatinpäivänä me menimme kaupungin portin ulkopuolelle, joen rannalle, jossa arvelimme olevan rukouspaikan, ja istuimme sinne ja puhuimme kokoontuneille naisille. Ja eräs Lyydia niminen purppuranmyyjä Tyatiran kaupungista, jumalaapelkääväinen nainen, oli kuulemassa; ja Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vaarin siitä, mitä Paavali puhui." (Apt.16:13,14)
Apt.16:15 "Ja kun hänet ja KUULIJAT (αυτηκοος) oli kastettu, pyysi hän meitä sanoen: "Jos te pidätte minua Herraan uskovaisena, niin tulkaa minun kotiini ja majailkaa siellä". Ja hän vaati meitä."
15 ως δε εβαπτισθη και ο ”οικος αυτης” (= αυτηκοος KUULIJAT)
παρεκαλεσεν λεγουσα ει κεκρικατε με πιστην τω κυριω ειναι εισελθοντες εις τον οικον μου μεινατε και παρεβιασατο ημας
ο οικος αυτης = tarkoittaa kuulijoita ja yhdistettynä ne muodostavat
sanan αυτηκοος = (tarkoittaa) joka on itse KUULLUT (jtkn)
*
Lisäksi sanon miksi SANA [Apt.16:15 "Ja kun hänet ja KUULIJAT (αυτηκοος) oli kastettu”] tarkoittaa KAIKKIA KUULIJOITA, jotka kastettiin siellä!!!
Koska siellä oli eripaikoista tulleita MONIA muitakin ihmisiä KUULEMASSA Paavalin ja hänen toverinsa julistusta Vapahtajasta, ja kastamista edelsi tuo JULISTUS ja tuo KUULEMINEN Vapahtajasta ja vasta sitten nuo halukkaat uskovat kastettiin!
-- YMMÄRRÄ siis, EI siis voida mainita yksipuolisesti jotain yhtä porukkaa, Lyydian kumppaneita tärkeämmiksi kuin olivat nuo muut kastetut, (eikö niin) siksi se ”sana” ei voi olla ”perhekunta” vaan tuo sana tarkoittaa KAIKKIA KUULIJOITA, jotka kastettiin siellä!!!
Kirjoitit-
>>>Uskovien kasteen oppi romuttuu, jos näissä kastetuissa perheissä oli pieniä lapsia ja vauvoja.
ja kommentoin vähäsen.
mathetes:"Kysehän onkin ollut siitä, että vain uskoontulleet ihmiset kastettiin, ei ketään muita!"
Ja tuo on päätelty vain niistä Ap.Tekojen kastetapauksista, joissa uskoon tuli seurakunnan syntyvaiheessa ihmisiä, jotka sitten kastettiin.
Sellaista MÄÄRÄYSTÄ tai OPETUSTA, että kastaa saa vain sen, joka on ensin tullut uskoon, ei ole missään.
Purppuranmyyjä Lyydian perhekunnan kasteen kohdalla ei puhuta mitään kenenkään muun kuin Lyydian uskomisesta, ja koko perhekunta kastettiin. Lue kyseinen kohta tarkkaan ja ajatuksella!