Kovin kuivaksi menevät keskustelut kun Dan.9:27. tulkinnan oikeanlainen ymmärtäminen poistaa Antikristuksen tulon ja sen viimeisen vaivanajan jonka piti kohdata ennen Jeesusken paluuta tai sen yhteydessä !
Antikristuksen vaivanajan mahdollisuus poistuu
tuhat ja yksi
6124
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 6
Vanhimmat
Jerusalemin jälleenrakentaminen
Tehkäämme vielä kerran yhteenveto: Profeetta Daniel tutki Jeremian kirjoituksia 70-vuotisen baabelinvankeuden loppumisesta, joka jo kaksi vuotta myöhemmin päättyi siihen, että saatiin lupa temppelin jälleenrakentamiseksi. Itse kaupunki muureineen pystytettiin vasta noin 100 vuotta myöhemmin. Enkeli Gabrielin sanojen mukaisesti tämä oli noiden 70 vuosiviikon alku. Niinkuin me tunnemme päivä-viikot, niin käyttää Herra käsitettä vuosiviikot.
Yhteensä on seitsemänkymmenen vuosiviikon kohdalla kysymys kuusinkertaisesta tarkoituksesta, kuten seuraavassa tekstissä tuodaan julki: "Kun sinä aloit rukoilla, lähti liikkeelle sana, ja minä olen tullut sitä ilmoittamaan; sillä sinä olet otollinen. Käsitä siis se sana ja ymmärrä näky. Seitsemänkymmentä viikkoa on säädetty sinun kansallesi ja pyhälle kaupungillesi;
1.silloin luopumus päättyy, ja
2.synti sinetillä lukitaan, ja
3.pahat teot sovitetaan, ja
4. iankaikkinen vanhurskaus tuodaan, ja
5.näky ja profeetta sinetillä vahvistetaan, ja
6. kaikkeinpyhin voidellaan.
Seuraava ilmaisu tuli jumalanmiehen erikoisella tavalla panna merkille: "Ja tiedä ja käsitä: siitä ajasta, jolloin tuli se sana, että Jerusalem on jälleen rakennettava, voideltuun (=Messias), ruhtinaaseen, asti, on kuluva seitsemän vuosiviikkoa; ja kuusikymmentäkaksi vuosiviikkoa, niin se jälleen rakennetaan toreinensa ja vallihautoinensa, mutta keskellä ahtaita aikoja. Ja kuudenkymmenen kahden vuosiviikon mentyä tuhotaan voideltu (=Messias), eikä häneltä jää ketään. Ja kaupungin ja pyhäkön hävittää hyökkäävän ruhtinaan väki, mutta hän itse saa loppunsa tulvassa. Ja loppuun asti on oleva sota: hävitys on säädetty. Ja hän (Antikristus) tekee liiton raskaaksi monille yhden vuosiviikon ajaksi, ja puoleksi vuosiviikoksi hän lakkauttaa teurasuhrin ja ruokauhrin; ja hävittäjä tulee kauhistuksen siivillä.(Uusi käännös: "Ja temppelin ylimmällä kohdalla on oleva turmion iljetys.") Tämä loppuu vasta, kun säädetty tuomio vuodatetaan hävittäjän ylitse." (Dan. 9:23-27).
Profeetallisen Sanan ja historian tuntijat ovat vakuuttavalla tavalla esittäneet ajanjaon Jerusalemin uudelleen rakentamisen käskystä Kristukseen, Messiaaseen asti. Perustan ajanjaolle muodostaa sana, minkä enkeli Gabriel osoitti profeetta Danielille. Danielin tekstissä annetut kolme aikamittaa 7 ja 62 ja 1 vuosiviikko ovat tarkalleen nuo mainitut 490 vuotta. Ne koskevat Israelia. Pelastuksen ja armonajan ajanjakso on noiden 69. ja 70. vuosiviikon välissä.
Profeetallisessa Sanassa säädetyn ohjeen mukaisesti kuului persian kuninkaan Artaxerxeksen käsky vuonna 445 e.Kr. Jerusalemin jälleenrakentamiseksi, ei temppelin —se oli jo valmis ja vihitty. Tuona aikana se oli jumalanmies Nehemia, joka rukouksessa toi Israelin ja Jerusalemin asian Jumalan eteen. Hän muistutti Herraa profeetta Mooseksen sanoista: "Muista sana, jonka sinä annoit palvelijallesi Moosekselle (5.Moos.4:27-31), sanoen: 'Jos te tulette uskottomiksi, niin minä hajotan teidät kansojen sekaan; mutta jos te palajatte minun tyköni, noudatatte minun käskyjäni ja seuraatte niitä, niin vaikka teidän karkoitettunne olisivat taivaan ääressä, minä heidät sieltäkin kokoan ja tuon heidät siihen paikkaan, jonka minä olen valinnut nimeni asuinsijaksi.' " (Neh.1:8-9).
Se saattaa tuntua meistä erikoiselta, mutta tämä Nehemia oli tuohon aikaan kuninkaan juomanlaskija. Voi olla niin, että Jumalalla on ihmisensä korkeimmalla paikalla hallituksessa, kun on kysymys Hänen Sanansa täyttymyksestä. Nehemia oli päiväkausia itkenyt, paastonnut ja suunnannut anomisensa Taivaan Jumalalle. Kuningas näki tämän hänestä ja kysyi suoraan: "Minkätähden sinä olet niin murheellisen näköinen? Ethän ole sairas; sinulla on varmaan jokin sydämensuru." (Neh.2:2). Silloin Nehemia toi julki pyyntönsä. Rukouksessa hän ei maininnut ainoastaan Jumalan kansan asiaa yleisesti, vaan hän muistutti Jumalaa Mooseksen aikana annetusta lupauksesta. Siten hän kosketti Jumalan sydäntä, joka on sidottu lupauksiinsa. Jumala alkaa toimia, kun aika on täyttynyt ja Hänen kansansa muistuttaa Häntä Hänen lupauksistansa.
Pappi Esra ja kuvernööri Nehemia vaikuttivat yhdessä noin viisikymmentä vuotta temppelin vihkimisen jälkeen. Esra antaa takaisinpäin yhteenvedon siitä, mitä kaikkea baabelinvankeudesta palaamisen ja temppelin rakentamisen yhteydessä tapahtui. Hän järjesti jumalanpalveluksen Mooseksen lain säädösten mukaisesti (Neh.8:13-18) ja lopetti kaiken sekoituksen (Neh.13:23-31). Nehemiassa meille kuvataan millaisella tavalla ja missä olosuhteissa rakentajat suorittivat heille määrätyn työn kaupungin ja muurin rakentamiseksi.
Mitä tulee jakoon, niin täytyy panna merkille se, että me olemme tekemisissä kahden ajallisesti toisistaan eroavan rakennushankkeen kanssa, nimittäin temppelin ja sitten myöhemmin kaupungin rakentamisen. Nehemiassa ja Danielissa ei ole puhe temppelin rakentamisesta, vaan Jerusalemin jälleen rakentamisesta muureineen ja vallihautoineen. Tämän kyseessäolevan käskyn antoi Artaxerxes vuonna 445. e.Kr. Siitä alkaen Messiaan kuolemaan asti tuli kulua 7 vuosiviikkoa = 49 vuotta — ja 62 vuosiviikkoa = 434 vuotta — siis yhteensä 483 vuotta. Huomioikaamme, että raamatullisessa profetiassa vuoteen lasketaan 360 päivää ja niin tulemme tarkalleen meidän Herramme ristiinnaulitsemisen vuoteen. Siten ovat nuo 7 62=69 täyttyneet tarkalleen 483 vuodessa.
Tarkkaan tutkien jaejakeelta huomaat helposti etteise sovi kertomukseen , mutta jos vain kokonaisuutena tuota oppia katsoo ja ei ota siitä selvää yksityiskohtaisesti siihen saattaa helposti uskoakkin ja vain itseään pitää vähän ymmärtämättömänä kun ei tiedä kaikkea.
Olen kertonutkin näkemyksen Dan.9:24.
Akamääritelmä on mielestäni ,70 vuotta ja olen yhdistänyt sen vuoksi Salomonin temppelin tuhosta n, 586 eaa. Serubbabelin temppelin vihkijäisiin n, 516 eaa.
Koska Dan,9:24. kertoo nimenomaan Serubbabelin temppelin vihkijäisten ajankohdasta!
>>>1.silloin luopumus päättyy, ja
2.synti sinetillä lukitaan, ja
3.pahat teot sovitetaan, ja
4. iankaikkinen vanhurskaus tuodaan, ja
5.näky ja profeetta sinetillä vahvistetaan, ja
6. kaikkeinpyhin voidellaan.>>>
Kaikki nuo edellä olevat kuvaavat sitä aikaa ja tapahtumaa,kun se temppeli vihittiin käyttöön Kats. Esra.6:15.
1. luopumus päättyi kun juutalaiset palasivat Babylonian vankeudesta taksisin ja alkoivat Mooseksen lain mukaisent uhritoimitukset.
2. 70 vuotinen rangaistus oli kärsitty ja Jumala ei muista sitä syntiä enää.
3. pahat teot oli sovitettu.
4. Iankaikkinen vanhurskaus (oikeudenmukaisuus)tarkoittaa sitä Mooseksenlain käytöönottoa.
5. Oli profetoitu takaisinpaluusta yms,ja tuo näky lukitaan toteituneeksi ja sen sanomaa ei voida jälkikäteen enää muuttaa.
6.Kaikkein pyhimmän voiteleminen tarkoittaa sen osan käyttöönottoa Serubabbelin temppelissä minne vain vihityllä papilla oli lupa mennä.
Sitten taas jakeissa Dan.9:26. ja 27. esiintyy Syyrian kuningas Antiokhos neljäs Epifanes.
Ja aikalaskut aloitan 605 eaa. Jer. 25.1- mukaisesti. ( olen tutkinut joskus kauan sitten nuokin asiat joita esitit.)
Lue kirja loppuun. Silloin sinullekkin valkenee, mutta vain jos ymmärrät mitä on loppu.
Danielin kirjan kohdassa Dan.9:27.
Mielestäni siinä kerrotaan ennemminkin ZEUS Jumalan uhrimenoista kolmen ja puolen vuoden aikana.
antikristuksille oli Neljännen pedon 11. kuningas ! Syyrian kuningas Antiokhos neljäs Epifanes!
Tuota salaisuutta ovat Kristinuskoiset koittaneet varjella eteenkin viimeiset 500 vuotta erityisen huolella!
Tuon salaisuuden verho on vihdoinkin avautunut
MM. olen omalta osaltani raottanut sitä ns, neljän jakeen tulkinnalle (Dan.9:24 ja Dan.9:25.26.27.)
Siis Kristittyjen tulkinta Jeesus Nasaretilaiseen on virheellinen.Danielin kirja ei kerro Jeesuksesta mitään.
Jos olet kiinnostunut ala tutkia asiaa .
Kyllä Kristinuskon jälkeenkin on elämää, ei mikään uskonto ole tullut pysyväksi maailmaan ja niin on Kristinuskonkin aika väistyä!
Merkkejä siitä on jo ollut kauan Tämä Raamattu osasto on hyvä Esimerkki, kuinka erilaisia käsityksiä ihmisillä on uskostaan olemassa ja tietenkin jokainen oikeassa "Pyhän Hengen" eksytyksessä.