Matt. 27:38 ja Mark 15:27 ilmoittaa että Jeesus ristiinnaulittiin samanaikaisesti kahden ryövärin kanssa. Tämä siitä huolimatta, että ryöväreitä ei yleisen roomalaisen käytännön mukaan ristiinnaulittu. Ristiinnaulinta oli rangaistus, jota sovellettiin poliittisille tai uskonnollisille kiihkoilijoille.
Matt. 26:15 kertoo ylipappien "maksaneen 30 hopearahaa" Juudakselle maksuksi petoksestaan. Tämä siitä huolimatta, että Juudeassa käytettiin Jeesuksen aikaan kuparirahoja, ja punnittavan hopean käyttö maksuvälineenä oli lopetettu jo yli 150 vuotta ennen Jeesuksen syntymää. Hopeasekelit otettiin käyttöön Juudeassa vasta vuonna 67 jKr., mutta näitä ei kolikkojen standardisoituessa enää punnittu maksettaessa.
Matt. 27:51-53 tietää kertoa että Jeesuksen kuolemaa seurasi maanjäristys, jonka sivuvaikutuksena monet kuolleet heräsivät henkiin. Jostakin syystä nämä malttoivat odottaa haudoissaan Jeesuksen ylösnousemukseen asti, jonka jälkeen heränneet ruumiit miehittivät kaupungin. Siitä huolimatta että Matt. 27:51-53 ilmoittaa monen ihmisen nähneen nämä herätetyt kuolleet, ei kukaan Jerusalemin asukas kokenut tapausta dokumentoinnin arvoiseksi, eivätkä historioitsijat tai Raamatun muut evankeliumit ole tapahtumasta lainkaan tietoisia.
Sitkeä kansa? Ensin amalekilaiset tuhotaan täydellisesti, 'vihkien kaiken kansan tuhon omaksi miekan terällä' (1. Sam. 15:3,7-8), vähän tämän jälkeen amalekilaiset tuhotaan täydellisesti toistamiseen, 'jättämättä yhtään miestä tai naista henkiin' (1. Sam. 27:8-9). Miltei heti sen jälkeen, kun amalekilaiset on 'hävitetty täysin' jo kahdesti, ilmoittaa Raamattu amalekilaisten suorittaneen tuhoisan ryöstöretken Siklagiin (1. Sam. 30:1), jonka seurauksena Daavid hävittää heidät kolmannen kerran (1. Sam. 30:17-18).
JA LISÄÄ ristiriitaisuuksia ja epäloogisuutta:
http://www.vapaa-ajattelijat.fi/kritiikki/raamattu/raam1.html
http://www.vapaa-ajattelijat.fi/kritiikki/raamattu/raam2.html
http://www.vapaa-ajattelijat.fi/kritiikki/raamattu/raam3.html
Matt. 26:15 kertoo ylipappien "maksaneen 30 hopearahaa" Juudakselle maksuksi petoksestaan. Tämä siitä huolimatta, että Juudeassa käytettiin Jeesuksen aikaan kuparirahoja, ja punnittavan hopean käyttö maksuvälineenä oli lopetettu jo yli 150 vuotta ennen Jeesuksen syntymää. Hopeasekelit otettiin käyttöön Juudeassa vasta vuonna 67 jKr., mutta näitä ei kolikkojen standardisoituessa enää punnittu maksettaessa.
Matt. 27:51-53 tietää kertoa että Jeesuksen kuolemaa seurasi maanjäristys, jonka sivuvaikutuksena monet kuolleet heräsivät henkiin. Jostakin syystä nämä malttoivat odottaa haudoissaan Jeesuksen ylösnousemukseen asti, jonka jälkeen heränneet ruumiit miehittivät kaupungin. Siitä huolimatta että Matt. 27:51-53 ilmoittaa monen ihmisen nähneen nämä herätetyt kuolleet, ei kukaan Jerusalemin asukas kokenut tapausta dokumentoinnin arvoiseksi, eivätkä historioitsijat tai Raamatun muut evankeliumit ole tapahtumasta lainkaan tietoisia.
Sitkeä kansa? Ensin amalekilaiset tuhotaan täydellisesti, 'vihkien kaiken kansan tuhon omaksi miekan terällä' (1. Sam. 15:3,7-8), vähän tämän jälkeen amalekilaiset tuhotaan täydellisesti toistamiseen, 'jättämättä yhtään miestä tai naista henkiin' (1. Sam. 27:8-9). Miltei heti sen jälkeen, kun amalekilaiset on 'hävitetty täysin' jo kahdesti, ilmoittaa Raamattu amalekilaisten suorittaneen tuhoisan ryöstöretken Siklagiin (1. Sam. 30:1), jonka seurauksena Daavid hävittää heidät kolmannen kerran (1. Sam. 30:17-18).
JA LISÄÄ ristiriitaisuuksia ja epäloogisuutta:
http://www.vapaa-ajattelijat.fi/kritiikki/raamattu/raam1.html
http://www.vapaa-ajattelijat.fi/kritiikki/raamattu/raam2.html
http://www.vapaa-ajattelijat.fi/kritiikki/raamattu/raam3.html
Vastaukset 1
Vanhimmat
Raamatun mukaan juutalaisten suuri neuvosto (Sanhedrin) kokoontui pääsiäisenä tuomitsemaan Jeeusksen ja Pontius Pilatus tarjosi tavan mukaisesti kansalle vapautettavaksi Jeesusta tai Barabbasta, ja kansa valitsi Barabbaan.
Ensimmäisen vuosisadan juutalaisista käytännöistä on säilynyt hyvin tarkat tiedot, ja niiden perusteella evankeliumien väite neuvoston kokoontumisesta pääsiäisenä on ilmiselvä fabrikaatio. Paitsi että kokoontumista ei missään nimessä olisi pidetty tärkeän juhlapyhän aikaan, kertomuksessa on muitakin virheitä (kokoontuminen ylipapin taloon, välitön kuolemantuomio). Historian tutkijoiden mukaan ei ole myöskään mitään todistetta, eikä muutakaan syytä olettaa, että 30-luvulla jaa olisi ollut perinne, jonka mukaan pääsiäisenä olisi vapautettu yksi vanki. Jos näin oli, tällainen perinne olisi ilmaantunut äkillisesti tyhjästä ja kadonnut olemattomiin tämän jälkeen. On lisäksi täysin vastoin roomalaisten tunnettuja käytäntöjä, että missään tilanteessa olisi vapautettu tunnettu kapinoitsija ja roomalaisten tappaja (nykyisin Barabbasta kutsuttaisiin terroristiksi).
Lisäksi vanhimmissa versioissa Barabbaan nimeksi mainitaan Jesus bar-Abbas. Tämä tarkoittaa Jeesus Isän poika. Nimikettä bar-Abbas on käytetty myös Jeesuksesta, kuten olettaa sopiikin. Toisin sanoen, vaikuttaa siltä kuin alkuperäisessä kertomuksessa Barabbas ja Jeesus olisivat olleet sama henkilö, ja Raamattuun on päätynyt korruptoitunut versio kertomuksesta.