KU yks tuttu kyseli tai sanoi että kun on jeesuksen äidin nimi on maria,ja sit on maria magdalena,ja sit on viä jokin kolmaskin maria?
Vai onko?
Vai onko se silleen että maria magdalena on se jeesuksen äiti? onko ne yks ja sama henkilö,vai miten on asian laita?
Vai onko?
Vai onko se silleen että maria magdalena on se jeesuksen äiti? onko ne yks ja sama henkilö,vai miten on asian laita?
Vastaukset 4
Vanhimmat
Aapeli Saarisalon sanakirja (MikroRabbi):
Maria
(hepr. Mirjam, kreik. Mariam).
1. Jeesuksen äiti. Luukas esittää M:n sukuluettelon (Matteus Joosefin sukupuun), «Luuk. 3:23». Mahdollisesti hän oli papillisen suvun tytär, koska oli Elisabetin sukulainen, «Luuk. 1:36». «Joh. 19:25»:n ja «Matt. 27:56»:n ynnä «Mark. 15:40»:n perusteella on myös otaksuttu, että Salome, Jaakobin ja Johanneksen äiti, oli hänen sisarensa. Kutsun tulla Jeesuksen äidiksi Pyhän Hengen vaikutuksesta hän sai vasta sitten, kun jo oli Joosefin kanssa kihloissa. Siksi Jeesus syntymästään asti luettiin Daavidin sukuun, vaikka hän ei luonnon tietä Joosefista polveudukaan. Synnytettyään Jeesuksen Beetlehemissä M. antoi Joosefille vielä 4 poikaa ja tyttäriä, «Matt. 13:55», «Matt. 13:56». Jeesuksen julkisen toiminnan aikana M. oli jo leski, sillä Joosefia ei mainita kertaakaan Jeesuksen toiminnan yhteydessä. Jeesus katkaisi ne pyhät siteet, jotka yhdistivät hänet hänen äitiinsä, koska ne haittasivat hänen kutsumuksensa täyttämistä ja hänen kuuliaisuuttaan taivaalliselle Isälle, «Luuk. 2:49» s. Kun Jeesus oli kastettu ja valinnut opetuslapsensa, vaati kuuliaisuus Isälle häntä irrottumaan äidistä, niin kuin Johannes herkästi kertoo, «Joh. 2:3-5». Kun Jeesus ryhtyi taisteluun, jonka seurauksena oli risti, niin äiti, samoin kuin veljetkin, pelkäsi ja suri ja koetti näitten kanssa saada häntä luopumaan toiminnastaan. Mutta he saivat vastaukseksi: Jeesuksella on yhteys vain niihin, jotka tekevät taivaallisen Isän tahdon, «Mark. 3:21», «Mark. 3:31-35». Uskoen seurasikin M. sitten Jeesusta ristin tiellä, meni hänen kanssaan Jerusalemiin ja oli niitten joukossa, jotka katselivat, kun hänen työnsä ristillä tuli täytetyksi. Ihanat ovat Jeesuksen jäähyväissanat hänelle, «Joh. 19:25-27». Pääsiäisen päätyttyä M. meni opetuslasten kera Jerusalemiin ja oli niitä, jotka odottivat Pyhän Hengen tulemusta, «Ap. t. 1:14». Seurakunnan alkuaikoina hän eli apostoli Johanneksen luona, joka ei ollut M:n sukua, «Joh. 19:27».
2. M. Magdaleena, oli kotoisin Gennesaretin tasangolla sijaitsevasta Magdalasta. Siellä hän oli elänyt synkän kärsimysajan, sillä hän oli ollut riivaajain vallassa, «Luuk. 8:2». Vapautettuaan hänet Jeesus soi hänelle sen, mitä ei muille parantamilleen suonut: M. M. sai seurata ja kuulua niihin naisiin, jotka huolehtivat Mestarista ja hänen opetuslapsistaan. Hän osoitti Golgatalla ja Jeesuksen haudalla rakkautta Jeesusta kohtaan. Siksi Jeesus antoikin hänelle ensimmäiseksi varmuuden ylösnousemuksestaan, «Joh. 20:1-18». M. M. on usein sekoitettu Betanian M:aan, joka voiteli Jeesuksen, ja tämä voitelu taas siihen voiteluun, jonka suoritti syntinen nainen. Siitä on syntynyt sellainen otaksuma, että M. M. olisi viettänyt siveetöntä elämää ennen kuin kohtasi Jeesuksen.
3. Betanian Maria, toinen niistä naisista, joille ynnä heidän veljelleen Lasarukselle Jeesus osoitti ystävyyttään ja joiden luo hän aina palasi, kun tuli juhlille Jerusalemiin, ks. «Luuk. 10»; «Joh. 11». Hän voiteli Jeesuksen, «Joh. 11:2»; «Joh. 12:1-8», ja Jeesus liitti hänen tekonsa evankeliumiin.
4. Maria Galileasta, Kloopaan vaimo, Jaakob nuoremman ja Jooseen äiti, seurasi Jeesusta Jerusalemiin ja oli hänen ristinsä juurella sekä hänen haudallaan, «Matt. 27:56», «Matt. 27:61»; «Matt. 28:1»; «Mark. 15:40», «Mark. 15:47»; «Mark. 16:1»; «Luuk. 24:10»; «Joh. 19:25».
5. Maria Johannes Markuksen äiti, varakas
jerusalemilainen kristitty nainen, joka miehensä kuoltua nähtävästi oli muuttanut Kyprosta Jerusalemiin. Hän omisti tilavan talon, jossa Jeesus söi viimeisen pääsiäisaterian ja asetti ehtoollisen. Talossa oli portti; sitä tuli avaamaan kreikkalaisniminen palvelijatar, kun Pietari vapautui vankilasta ja saapui seurakunnan kokoukseen, «Ap. t. 12:12». Rakennuksessa oli tilava yläsali, jonne kristityt olivat tervetulleita. Myös vesiastiaa kantava mies, jonka Markus mainitsee pääsiäisaterian yhteydessä («Mark. 14:13»), kuului talon palveluskuntaan samoin kuin "isäntä" l. isännöitsijä («Mark. 14:14»).
6. Eräs Roomassa asuva kristitty, «Room. 16:6».
Vastauksesi sisälsi lauseen: "Siksi Jeesus syntymästään asti luettiin Daavidin sukuun." Apostolit, Paavali varsinkin, analysoi Jeesuksen inhimilliseen eli lihallisen, sekä hengelliseen, "pyhyyden hengen puolesta Jumalan Pojaksi" syntyneeksi.
Luukas 3:23 kertoo: "Ja hän, Jeesus, oli alottaessaan noin kolmenkymmenen vuoden vanha, ja oli, niin kuin luultiin Joosefin poika."
Jeesus itse opetti, että mikä lihasta syntyy, on lihaa, ja mikä hengestä syntyy, on henki. Hän korosti jokaisen ihmisenkin hengestäsyntymisen tärkeyttä Jumalan valtakuntaan pääsemisen ehtona. Hän arvosti henkistä puolta enemmän ja sanoi, ettei liha mitään hyödytä.
Miksi Raamatun selittäjät nykyisin vaativat, että Jeesuksen inhimillisenkin puolen syntyminen on uskottava hengestä syntyneeksi? Eihän Raamattu tai Jeesus sitä vaatinut! Päin vastoin, hän kielsi maallisen äitinsä oikeana äitinään ja maallisen isänsä oikeana isänään sekä suositteli samaa opetuslapsilleen ja seuraajilleen. "Joka tekee Jumalan tahdon, on minun veljeni, sisareni ja äitini."
Hänen syntyperänsä on muuten kerrottu 5.Ms 33:2 Herra..."hän tuli kymmentuhantisesta pyhien joukosta." Marian sanoista: "minä en miehestä mitään tiedä", on rakennettu turha ja tarpeeton epäuskoa suosiva oppirakennelma! Miksi meitä vaaditaan uskomaan enemmän kuin Herra Jeesus itse on sanonut? Ei liha mitään hyödytä ja ei yli sen, mikä kirjoitettu on.
"hän" on Jahve: "Jahve tuli Siinaista nousi Seiristä... hän ilmestyi...hän tuli ..." Jahve oli eteläinen jumaluus joten jae pitää jopa paikkansa. Jeesukseen tai yleensä myöhempiin aikoihin jakeessa ei viittaa mikään.
Hei! Jos sua kiinnostaa tutustua Marioihin ja Raamatun naisiin syvällisemmin, lainaapa kirjastosta Hannele Koivusen tutkimus "Madonna ja huora" - voit hämmästyä... ;-)