Tämän Raamatunopiskelusivun lyhytosoite on http://on.to/armo ja armo.on.to ©Veikko Pekki 2004:
"""Sentähden se on uskosta, että se olisi armosta; että lupaus pysyisi lujana kaikelle siemenelle, ei ainoastaan sille, joka pitäytyy lakiin, vaan myös sille, jolla on Aabrahamin usko, hänen, joka on meidän kaikkien isä". (Room. 4:16).
Raamatun tärkein sanoma on uskon kautta vanhurskauttaminen Kristuksen sovitustyön tähden
Vanhurskauttaminen uskon kautta on Raamatun tärkein oppi. Tässä artikkelissa paneudutaan lahjavanhurskauden käsitteeseen sekä käsitellään tavallisimmat virhekäsitykset vanhurskauttamisesta. Tärkein näkökohta on erottaa vanhurskauttaminen - syyttömäksi julistaminen - siitä elämänmuutoksesta ja vapautuksesta, jonka se mahdollistaa käytännön elämässä. Täydellinen vapautuksemme voi perustua vain täydelliseen armahtamiseemme - ilman mitään meiltä vaadittavia toimenpiteitä tai kykyjä.
Käytännössä vanhurskauttaminen ja ihmisen muuttuminen toki kulkevat käsi kädessä. Ns. armojärjestykseen kuuluu aina usko, synneistä kääntyminen ja uudestisyntyminen, mutta Jumalan armon täydellisyyden ymmärtämiseksi nämä asiat on erotettava toisistaan. Tässä artikkelissa on tehty niin, ja siksi on tärkeää käydä opetuksen osiot loppuun saakka, jossa kokoava yhteenveto yhdistää jälleen irrallaan käsitellyt asiat.
Yksin uskosta ja yksin armosta
1) Vanhurskauttaminen siirtää meidät elämään Jumalan armossa: "Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet, niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, jonka kautta myös olemme uskossa saaneet pääsyn tähän armoon, jossa me nyt olemme". (Room. 5:1,2).
2) Vanhurskauttaminen siirtää meidät elämään myös uskossa: "Sillä siinä Jumalan vanhurskaus ilmestyy uskosta uskoon, niinkuin kirjoitettu on: 'Vanhurskas on elävä uskosta.'""" (Room. 1:17).
"""Sentähden se on uskosta, että se olisi armosta; että lupaus pysyisi lujana kaikelle siemenelle, ei ainoastaan sille, joka pitäytyy lakiin, vaan myös sille, jolla on Aabrahamin usko, hänen, joka on meidän kaikkien isä". (Room. 4:16).
Raamatun tärkein sanoma on uskon kautta vanhurskauttaminen Kristuksen sovitustyön tähden
Vanhurskauttaminen uskon kautta on Raamatun tärkein oppi. Tässä artikkelissa paneudutaan lahjavanhurskauden käsitteeseen sekä käsitellään tavallisimmat virhekäsitykset vanhurskauttamisesta. Tärkein näkökohta on erottaa vanhurskauttaminen - syyttömäksi julistaminen - siitä elämänmuutoksesta ja vapautuksesta, jonka se mahdollistaa käytännön elämässä. Täydellinen vapautuksemme voi perustua vain täydelliseen armahtamiseemme - ilman mitään meiltä vaadittavia toimenpiteitä tai kykyjä.
Käytännössä vanhurskauttaminen ja ihmisen muuttuminen toki kulkevat käsi kädessä. Ns. armojärjestykseen kuuluu aina usko, synneistä kääntyminen ja uudestisyntyminen, mutta Jumalan armon täydellisyyden ymmärtämiseksi nämä asiat on erotettava toisistaan. Tässä artikkelissa on tehty niin, ja siksi on tärkeää käydä opetuksen osiot loppuun saakka, jossa kokoava yhteenveto yhdistää jälleen irrallaan käsitellyt asiat.
Yksin uskosta ja yksin armosta
1) Vanhurskauttaminen siirtää meidät elämään Jumalan armossa: "Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet, niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, jonka kautta myös olemme uskossa saaneet pääsyn tähän armoon, jossa me nyt olemme". (Room. 5:1,2).
2) Vanhurskauttaminen siirtää meidät elämään myös uskossa: "Sillä siinä Jumalan vanhurskaus ilmestyy uskosta uskoon, niinkuin kirjoitettu on: 'Vanhurskas on elävä uskosta.'""" (Room. 1:17).
Vastaukset 5
Vanhimmat
1) Mitä siis merkitsee elää armossa?
Armoa on se, että Jumala näkee jatkuvasti ja kaikissa tilanteissa meidät yhtä pyhinä kuin Jeesus Kristus itse on Hänen edessään - siitäkin huolimatta, että Hän tietää meidän olevan itsessämme yhä syntisiä ja näkee meidän lankeavankin - ja lukee Kristuksen virheettömän vanhurskauden siitäkin huolimatta jatkuvasti meidän hyväksemme.
2) Mitä merkitsee sitten elää uskossa?
Uskoa on se, että että me yhdymme itsekin katselemaan itseämme samalla tavalla kuin Jumala, Jeesuksen Kristuksen kautta, ja alamme myös ojentautua ja elää sen mukaan käytännössä. Usko on ojentautumista sen mukaan, mikä ei näy, mutta joka kuitenkin on todellisuutta, ja siksi "vanhurskas on elävä uskosta."
Uskonsuhde ei ole työsuhde
Jeesukseen uskovan täydellinen otollisuus ristin veren tähden on aina totta Jumalan edessä, vaikka se voikin näkyä vain hyvin vajavaisesti niin omissa silmissämme kuin käytännön elämässämmekin. Ylpeälle ihmiselle tosin on vaikeaa perustaa koko jumalasuhteensa armon varaan. Sehän merkitsee nöyrtymistä lapsen kaltaisuuteen, ja siinä töillämme ei ole merkitystä. Meistä vain huolehditaan, ja meitä kannetaan ja rakastetaan, koska olemme nyt Isämme omia - emme itsemme omia. Niille, jotka eivät tahdo nöyrtyä tämänkaltaiseen hengellisyyteen, on jäljellä vain yksi ainoa vaihtoehto: Lain täyttämisen tie.
Paavali kuvailee näitä kahta vaihtoehtoa Roomalaiskirjeensä neljännessä luvussa:
4. "Mutta töitä tekevälle ei lueta palkkaa armosta, vaan ansiosta,
5. mutta joka ei töitä tee, vaan uskoo häneen, joka vanhurskauttaa jumalattoman, sille luetaan hänen uskonsa vanhurskaudeksi."
vielä yksi tärkeä ulottuvuus. Nimittäin ymmärrys siihen, että omat teot eivät koskaan tulisi riittämään iankaikkisen elämän saamiseksi ja jotta usko olisi oikeudenmukaista ja pelastavaa uskoa on sen täytettävä Jeesuksen käsky jonka hän antoi Matt. 6:14,15.
Älkäämme luulko mitään muuta, sillä silloin vain petämme itseämme.
Siunaus
malson
6:14,15.
6:14 "Sillä jos te annatte anteeksi ihmisille heidän rikkomuksensa, niin teidän taivaallinen Isänne myös antaa teille anteeksi;
6:15 mutta jos te ette anna ihmisille anteeksi, niin ei myöskään teidän Isänne anna anteeksi teidän rikkomuksianne."
Joo kyllä, tuttua tekstiä liiankin tuttua tekstiä, aivan niin, niin se on.
Niin se vaan on, kuin skreivikin sanoi: yksin uskosta ja yksin armosta ja henkilöön katsomatta ...
"ei ainoastaan sille, joka pitäytyy lakiin, vaan myös ..."
Kun näin sanomme, emme silti suinkaan sulje pois hyvää lakia,
emmekä paina lampaanvillaisella hiljaiseksi omaatuntoamme.
Päinvastoin, nimittäin sallimme Pyhän Hengen näyttää lihammme
ja mielemme saastaisuus ja ilomielin annamme hyvän lain tuomita
olemuksemme, sen mikä on meistä itsestämme lähtöisin, eikä Herrasta.
Jeesus muistutti että hyvä opettaja opettaa käsi kädessä lakia ja evankeliumia:
Matt. 13:52
Ja hän sanoi heille: "Niin on jokainen kirjanoppinut, joka on tullut taivasten valtakunnan opetuslapseksi, perheenisännän kaltainen, joka tuo aarrekammiostaan esille uutta ja vanhaa".
Viime vuosituhannella, kauan sitten, eräs vähemmän tunnettu adventistikirjailija sanoi aivan samaa:
"Jos haluamme kolmannen enkelin sanoman hengen ja voiman, meidän tulee esittää
laki ja evankeliumi yhdessä, sillä ne kulkevat käsi kädessä."
(Ellen G White, s.64 Folkenberg Jr. kirjoittamassa kirjassa Kolmen Enkelin Sanoma, Kirjatoimi 2010)
Room. 4:16
Sentähden se on uskosta, että se olisi armosta; että lupaus pysyisi lujana kaikelle siemenelle, ei ainoastaan sille, joka pitäytyy lakiin, vaan myös sille, jolla on Aabrahamin usko, hänen, joka on meidän kaikkien isä.
Kolmen enkelin sanoma:
6 Ja minä näin lentävän keskitaivaalla erään toisen enkelin, jolla oli iankaikkinen evankeliumi julistettavana maan päällä asuvaisille, kaikille kansanheimoille ja sukukunnille ja kielille ja kansoille.
7 Ja hän sanoi suurella äänellä: "Peljätkää Jumalaa ja antakaa hänelle kunnia, sillä hänen tuomionsa hetki on tullut, ja kumartakaa häntä, joka on tehnyt taivaan ja maan ja meren ja vetten lähteet".
8 Ja seurasi vielä toinen enkeli, joka sanoi: "Kukistunut, kukistunut on se suuri Babylon, joka haureutensa vihan viinillä on juottanut kaikki kansat".
9 Ja heitä seurasi vielä kolmas enkeli, joka sanoi suurella äänellä: "Jos joku kumartaa petoa ja sen kuvaa ja ottaa sen merkin otsaansa tai käteensä,
10 niin hänkin on juova Jumalan vihan viiniä, joka sekoittamattomana on kaadettu hänen vihansa maljaan, ja häntä pitää tulella ja tulikivellä vaivattaman pyhien enkelien edessä ja Karitsan edessä.
11 Ja heidän vaivansa savu on nouseva aina ja iankaikkisesti, eikä heillä ole lepoa päivällä eikä yöllä, heillä, jotka petoa ja sen kuvaa kumartavat, eikä kenelläkään, joka ottaa sen nimen merkin.
12 Tässä on pyhien kärsivällisyys, niiden, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon. (Ilm.14.)
Antti