Kuka näitä on aikanaan sepustellut ja mihin tarkoitukseen.
F. GHUSLIN SUORITTAMINEN:
Ghusl on rituaalikylpy, joka sisältää koko vartalon pesun. On kaksi tapaa suorittaa ghusl. Yksi tunnetaan ghusl tartibi’na ja toinen ghusl irtimasi’na.
1. Ghusl Tartibi: tarkoittaa tavallista kylpyä, suoritettuna kolmessa osassa.
Sen jälkeen kun on pesty pois najasat (rituaalinen epäpuhtaus) (esim. siemenneste tai veri) vartalosta, niyyatin (aikomus) jälkeen, vartalo pitää pestä kolmessa osassa: Ensin päästä niskaan, sitten vartalon oikea puoli olkapäästä alas jalkaan; ja sitten vasen puoli vartalosta.
Joka osa pitäisi pestä kauttaaltaan niin että vesi osuu ihoon. Erityistä huomioita pitäisi kiinnittää pään pesuun, hiukset tulisi kammata (esim. sormilla), niin että vettä pääsee hiusten juuriin. Kun pestään oikeaa puolta vartalosta, jotkut osat vasemmasta puolesta pitäisi pestä myös ja samoin, kun pestään oikeata puolta, jotkut osat vasemmasta puolesta pitäisi myös pestä.
2. Ghusl Irtimasi: tarkoittaa kylpyä, joka sisältää koko vartalon upottamisen veteen. On tarpeetonta sanoa, että tällainen ghusl voidaan tehdä vain vesi-esiintymässä, esim. altaassa, joessa, järvessä tai meressä.
Kun siemenneste tai veri on pesty pois vartalosta, niyyatin jälkeen, koko vartalo pitäisi upottaa täysin veden alle kerralla, ei osittain. Täytyy varmistaa, että vesi pääsee kaikkiin vartalon osiin, mukaan lukien hiukset ja päänahka.
Kuitenkin, ghusl tartibi’tia (osittainen pesu) pidetään parempana kuin ghusl irtimasi’a (vartalon upotus).
G. SUOSITELTAVAT TEOT GHUSLISSA (näitä suositeltavia on viisi):
1. Pestä kummatkin kädet kyynärpäihin asti kolme kertaan ennen ghuslia.
2. Kurlata kolme kertaa.
3. Pyyhkiä käsillä koko vartalo, jotta varmistaisi että kaikki osat on kauttaaltaan pesty.
4. Kammata hiukset sormilla jotta varmistuu, että vesi osuu hiusten juuriin.
5. (Vain miehille) Tehdä istibra ennen ghusl janabat’ia. Istibra, tässä yhteydessä, tarkoittaa, "virtsaamista." Istibran (virtsaamisen) edut: Jos nestettä tulee peniksestä ghuslin suorittamisen jälkeen, ja epäilee oliko se spermaa vai virtsaa, pitää harkita pitäisikö toistaa ghusl vai ei? Jos oli tehnyt istibran (virtsannut) ennen ghuslia, voi olettaa että neste on virtsaa eikä tarvitse toistaa ghuslia; täytyy vain tehdä wuzu (rituaalipesu) rukousta varten. Mutta, toisaalta, jos ei tehnyt istibraa (virtsannut) ennen ghuslia, sitten pitää olettaa että se on sperman jäänteet ja pitää tehdä ghusl uudelleen.
F. GHUSLIN SUORITTAMINEN:
Ghusl on rituaalikylpy, joka sisältää koko vartalon pesun. On kaksi tapaa suorittaa ghusl. Yksi tunnetaan ghusl tartibi’na ja toinen ghusl irtimasi’na.
1. Ghusl Tartibi: tarkoittaa tavallista kylpyä, suoritettuna kolmessa osassa.
Sen jälkeen kun on pesty pois najasat (rituaalinen epäpuhtaus) (esim. siemenneste tai veri) vartalosta, niyyatin (aikomus) jälkeen, vartalo pitää pestä kolmessa osassa: Ensin päästä niskaan, sitten vartalon oikea puoli olkapäästä alas jalkaan; ja sitten vasen puoli vartalosta.
Joka osa pitäisi pestä kauttaaltaan niin että vesi osuu ihoon. Erityistä huomioita pitäisi kiinnittää pään pesuun, hiukset tulisi kammata (esim. sormilla), niin että vettä pääsee hiusten juuriin. Kun pestään oikeaa puolta vartalosta, jotkut osat vasemmasta puolesta pitäisi pestä myös ja samoin, kun pestään oikeata puolta, jotkut osat vasemmasta puolesta pitäisi myös pestä.
2. Ghusl Irtimasi: tarkoittaa kylpyä, joka sisältää koko vartalon upottamisen veteen. On tarpeetonta sanoa, että tällainen ghusl voidaan tehdä vain vesi-esiintymässä, esim. altaassa, joessa, järvessä tai meressä.
Kun siemenneste tai veri on pesty pois vartalosta, niyyatin jälkeen, koko vartalo pitäisi upottaa täysin veden alle kerralla, ei osittain. Täytyy varmistaa, että vesi pääsee kaikkiin vartalon osiin, mukaan lukien hiukset ja päänahka.
Kuitenkin, ghusl tartibi’tia (osittainen pesu) pidetään parempana kuin ghusl irtimasi’a (vartalon upotus).
G. SUOSITELTAVAT TEOT GHUSLISSA (näitä suositeltavia on viisi):
1. Pestä kummatkin kädet kyynärpäihin asti kolme kertaan ennen ghuslia.
2. Kurlata kolme kertaa.
3. Pyyhkiä käsillä koko vartalo, jotta varmistaisi että kaikki osat on kauttaaltaan pesty.
4. Kammata hiukset sormilla jotta varmistuu, että vesi osuu hiusten juuriin.
5. (Vain miehille) Tehdä istibra ennen ghusl janabat’ia. Istibra, tässä yhteydessä, tarkoittaa, "virtsaamista." Istibran (virtsaamisen) edut: Jos nestettä tulee peniksestä ghuslin suorittamisen jälkeen, ja epäilee oliko se spermaa vai virtsaa, pitää harkita pitäisikö toistaa ghusl vai ei? Jos oli tehnyt istibran (virtsannut) ennen ghuslia, voi olettaa että neste on virtsaa eikä tarvitse toistaa ghuslia; täytyy vain tehdä wuzu (rituaalipesu) rukousta varten. Mutta, toisaalta, jos ei tehnyt istibraa (virtsannut) ennen ghuslia, sitten pitää olettaa että se on sperman jäänteet ja pitää tehdä ghusl uudelleen.
Vastaukset 2
Vanhimmat
Tässä taas on selvästi kotimaisten lakien vastainen lupa raiskata vaimo, mikä ei ole lainkaan huvittavaa.
D. Aviomiehen oikeudet vaimoonsa
Aviomiehen oikeudet vaimoonsa ovat lukuisat. Tärkein niistä liittyy fyysiseen suhteeseen hänen kanssaan. Vaimon velvollisuus on antautua fyysisesti miehelleen. Tämä aviomiehen oikeus eli oikeus olla fyysisessä suhteessa vaimonsa kanssa, miten ja milloin hän (mies) haluaa, on ilmiselvästi vastapalvelus hänen (vaimonsa) tunteista (olosta). Miehen poissa ollessa vaimon velvollisuudet sisältävät hänen (miehen) oikeuksiensa, asemansa, varojensa ja kunniansa suojelun. Hän ei saa kuluttaa varoja ilman miehensä lupaa eikä paljastaa hänen (miehen) salaisuuksiaan. Mieluummin hänen (vaimon) tulisi olla hänen (miehen) lähin luotettunsa.
Hän ei saa päästää ketään sisälle ilman miehensä lupaa tämän poissa ollessa. Se voisi johtaa moniin väärinkäsityksiin, joilla voisi olla vakavat vaikutukset siunattuun avioliittosopimukseen. Hänen tulee arvostaa miehen ajatuksia, suunnitelmia ja etuja joita hän (mies) on valmistellut hänen tähtensä ja muiden perheenjäsenten tähden ja totella häntä kaikissa tilanteissa. Hän (vaimo) ei saa vastustaa häntä tuli mitä tuli eikä hän saa tehdä mitään mikä halventaa miestä. Mieluummin hänen pitää yrittää parhaansa vetääkseen hänen (miehen) huomionsa itseensä, jolloin molemmat heistä voivat elää harmonista elämää.
Imam Baqir (a.s.) sanoo, että eräs rouva kysyi Pyhältä Profeetalta (s.a.w.) miehen oikeuksista, joista mies nauttii vaimoonsa nähden. Hän (s.a.w.) sanoi, "Ensin ja tärkein on että hänen (nainen) tulisi totella häntä ja pidättäytyä tottelemattomuudesta. Hän ei saa lahjoittaa mitään miehen talosta ilman tämän lupaa eikä hän saa pitää suositeltavia paastoja ilman hänen lupaansa. Hän ei saa KOSKAAN kieltää mieheltä fyysisiä oikeuksia tai estää häneltä sen nautintoja. Jos hän astuu ulos talosta ilman hänen lupaansa, raivon ja armon enkelit taivaassa ja maan päällä, kiroavat hänet kunnes hän palaa kotiinsa."
Tästä on tehty asiattomuusilmoitus ja tottahan se on että nuo lainaukset ovat täysin tolkutonta tekstiä.