tosin nimimerkki jukkalappalainen lukee tuon hiukan toisin:
"Sana oli Jumalan TYKÖNÄ. mutta sana ei ole JUMALA"
http://keskustelu.suomi24.fi/node/9924791
"Sana oli Jumalan TYKÖNÄ. mutta sana ei ole JUMALA"
http://keskustelu.suomi24.fi/node/9924791
Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala (Joh 1:1)
+ risti vain
173254
0Äänestä
Muut lukivat myös
Ketjusta on poistettu 1 sääntöjenvastainen viesti.
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 173
Vanhimmat
Olen huomannut, että tällä palstalla on monia jotka eivät kyseiseen Raamatun Totuuteen usko. Moni koittaa kumota sitä toisilla Raamatun jakeilla...
Surullista, mutta totta...
Mutta aivan noin röyhkeästi en ole ennen huomannut kenenkään lisäävän ei-sanaa tuohon Johanneksen kirjoittamaan virkkeeseen.
Niko. Minä olen myös huomannut, että tällä palstalla on suurin osa niitä, joille ei ole annettu ymmärrystä ymmärtää totuutta. Etenkin uskonnollisten puolueitten sokeuttamat eivät ymmärrä totuutta, että Jeesus on Jumalan poika ja Herra, muttei koskaan Jumala. Tuo eksytettyjen joukko uskoo paavia ja katolisen kirkon väännöksiä.
SANA on evankeliumi, joka siihen uskoo pelastuu, koska jokainen SANA jonka Jeesus sanoi, tuli Isä Jumalalta.
Siis kumpi on väärennös, Johannes vai jukkalappalainen?
Johannes:
"Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala"
jukkalappalainen:
"Sana oli Jumalan TYKÖNÄ. mutta sana ei ole JUMALA"
Jumalan Sanan sanominen väärennetyksi, virheelliseksi ja sen muuttaminen itse omaan teologiaan sopivaksi lisäämällä siihen sanoja tahi poistamalla siitä tarkoituksellisesti jotain pois on erittäin vakava asia.
Kaikki me olemme ihmisiä ja teemme virheitä. Joskus saatamme sanoa väärin, puhua jotain mitä emme ole ymmärtäneet niinkuin se ymmärtää tulee. Jumalan Sanan Totuuden edessä meidän tulee kuitenkin nöyrtyä ja hyljätä moinen, silloin kuin Sana todistaa toisin ja veljet nuhteella saattavat meidän Totuuteen.
On valittava ennemmin Totuus ja Jumalan Sana, kuin oma ylpeys ja oma ymmärrys.
On väärin käyttää Jumalan Sanaa lisäämällä siihen TARKOITUKSELLISESTI jotain tai poistamalla siitä jotain tehden sen MERKITYSTÄ muuttaen. AIvan samoin käytti perkele Jumalan Sanaa kiusatessaan Herraa Jeesusta erämaassa. hän siteerasi Raamattua, mutta ei ilman, että olisi sitä muuttanut. hän muutti lauseita lisäämällä ja poistamalla niistä yksittäisiä sanoja ja näin teki niistä valhetta.
Kristuksen seuraajien ei tulisi koskaan syyllistyä samaan!
Sana tulee uskoa kokonansa. Kyse on uskosta!
Kristus antaa Henkensä kautta viistautta ymmärtää kyllä Sanaansa heille jotka sitä uskossa Häneltä pyytävät ja Sanaa lukevat nöyrinä Jumalan lapsina rukouksen kanssa. Hän rakentaa meitä kyllä tahtonsa mukaan kohti täyteyttä!
Jokainen on kerran tekevä Herran edessä tiliä sanoistaan ja teoistaan, siksi eläkäämme Jumalan pelossa tämä maallisen vaelluksemme aika, nöyrinä Jumalan Sanan edessä ja siihen uskoen!
"Taivas ja maa katoavat, mutta minun sanani eivät koskaan katoa." ( Matt: 24:35 )
Ilmestyskirjassa Herra Jeesus antaa erittäin painavat varoitussanat Hänen Sanojensa muutamisesta:
"Jokaiselle, joka kuulee tämän kirjan ennussanat, minä vakuutan: Jos joku panee niihin jotakin lisää, panee Jumala hänen kärsittävikseen ne vitsaukset, joista tässä kirjassa on kerrottu. Jos joku ottaa pois jotakin tämän ennustusten kirjan sanoista, ottaa Jumala pois hänen osallisuutensa elämän puuhun ja pyhään kaupunkiin, joista tässä kirjassa on kerrottu." ( Ilm. 22:18-19 )
Jumalan Sana on Jeesus.
Sana joka oli Jumala, Sana joka tuli lihaksi.
Sanat mitkä Jeesus puhui olivat Jumalan Sanat, sillä Hän on Isän kanssa täydellisesti yhtä ja Hän on Jumalan Sana. Kuinka Hänen Sanansa voisivat mitään muuta ollakaan kuin Jumalan Sanaa?
Samoin ovat teot mitä Hän teki. Teot olivat Jumalan tekoja, sillä Hänessä oli Jumalan koko täyteys ruumiillisesti.
Johannes varoittaa kirjeessään heistä, jotka eivät usko lihaan tulleeseen!
>> Jumalan Sana on Jeesus.
Tässä sanoo siis Raamattu Jumalan näin ilmoittaneen itsensä ja tahtovan että tuntisimme hänen senkaltaiseksi Jumalaksi, jolla on Poika, joka on hänen ainokaisensa, ja on, niinkuin Johannes sanoo, hänen helmassansa, se on hänen jumaluuden olemisessansa ja majesteetissänsä, ja täytyy siis olla ynnä hänen kanssansa yhtä ijankaikkinen ja kaikkivaltias Jumala ijankaikkisuudesta. Sitte että sama Jumalan Poika on ottanut ihmisluonnon, että olis välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ja lunastais meitä sen Jumalalta 1 Moos. 3: 15 ihmiskunnalle annetun lupauksen jälkeen, nimittäin että vaimon siemenen piti rikki polkeman kärmeen (perke-leen) pään. Ei ole siis kyllä, eikä saateta sanoa sinun palvelleen oikeata Jumalata, jos vain teet, mitä Turkkilaiset ja muut ylehensä tekevät, jotka ilman Jumalan sanatta ja uskotta Kristuksehen kehuvat palvelevansa ainoata Jumalata, taivaan ja maan Luojaa j. m. t., sillä et sillä vielä ole tuntenut, et Jumalan olentoa, et tahtoa.
Kirje heprealaisille 11
21. Uskon kautta siunasi Jaakob kuollessaan kumpaisenkin Joosefin pojista ja rukoili sauvansa päähän nojaten.
22. Uskon kautta muistutti Joosef loppunsa lähetessä Israelin lasten lähdöstä ja antoi määräyksen luistansa.
23. Uskon kautta pitivät Mooseksen vanhemmat häntä heti hänen syntymänsä jälkeen kätkössä kolme kuukautta, sillä he näkivät, että lapsi oli ihana; eivätkä he peljänneet kuninkaan käskyä.
24. Uskon kautta kieltäytyi Mooses suureksi tultuaan kantamasta faraon tyttären pojan nimeä.
25. Hän otti mieluummin kärsiäkseen vaivaa yhdessä Jumalan kansan kanssa kuin saadakseen synnistä lyhytaikaista nautintoa,
26. katsoen "Kristuksen pilkan" suuremmaksi rikkaudeksi kuin Egyptin aarteet; sillä hän käänsi katseensa palkintoa kohti.
27. Uskon kautta hän jätti Egyptin pelkäämättä kuninkaan vihaa; sillä koska hän ikäänkuin näki sen, joka on näkymätön, niin hän kesti.
28. Uskon kautta hän pani toimeen pääsiäisenvieton ja verensivelyn, ettei esikoisten surmaaja koskisi heihin.
29. Uskon kautta he kulkivat poikki Punaisen meren ikäänkuin kuivalla maalla; jota yrittäessään egyptiläiset hukkuivat.
Että on Jumala ja kaiken Luoja, sen tiedät hänen töistänsä, se on, niistä töistä, jotka hän on tehnyt sinua varten ja kaikkia luotuja varten; ne kyllä näet, mutta häntä itsiä, kuka hän on, millinen jumaluuden olemisensa on, ja mikä mieli hänellä on, sitä et saata nähdä etkä huomaita ulkonaisista asioista.
Kirje heprealaisille 11
30. Uskon kautta kaatuivat Jerikon muurit, sittenkuin niiden ympäri oli kuljettu seitsemän päivää.
31. Uskon kautta pelastui portto Raahab joutumasta perikatoon yhdessä uppiniskaisten kanssa, kun oli, rauha mielessään, ottanut vakoojat luoksensa.
32. Ja mitä minä vielä sanoisin? Sillä minulta loppuisi aika, jos kertoisin Gideonista, Baarakista, Simsonista, Jeftasta, Daavidista ja Samuelista ja profeetoista,
33. jotka uskon kautta kukistivat valtakuntia, pitivät vanhurskautta voimassa, saivat kokea lupauksien toteutumista, tukkivat jalopeurain kidat,
34. sammuttivat tulen voiman, pääsivät miekanteriä pakoon, voimistuivat heikkoudesta, tulivat väkeviksi sodassa, ajoivat pakoon muukalaisten sotajoukot.
35. On ollut vaimoja, jotka ylösnousemuksen kautta ovat saaneet kuolleensa takaisin. Toiset ovat antaneet kiduttaa itseään eivätkä ole ottaneet vastaan vapautusta, että saisivat paremman ylösnousemuksen;
36. toiset taas ovat saaneet kokea pilkkaa ja ruoskimista, vieläpä kahleita ja vankeutta;
37. heitä on kivitetty, kiusattu, rikki sahattu, miekalla surmattu; he ovat kierrelleet ympäri lampaannahoissa ja vuohennahoissa, puutteenalaisina, ahdistettuina, pahoinpideltyinä -
38. he, jotka olivat liian hyviä tälle maailmalle -; he ovat harhailleet erämaissa ja vuorilla ja luolissa ja maakuopissa.
39. Ja vaikka nämä kaikki uskon kautta olivat todistuksen saaneet, eivät he kuitenkaan saavuttaneet sitä, mikä oli luvattu;
40. sillä Jumala oli varannut meitä varten jotakin parempaa, etteivät he ilman meitä pääsisi täydellisyyteen.
Surullista on todeta, että kirjoituksiin tehdyillä muutoksilla UT;sta on tehty ristiriitainen kirja. Yhtä hyvin me voimme tiukata trinitaristeiltä, että "onko Isä yksin totinen Jumala vai eikö ole?"
On totta, että uudemmissa käännöksissä (92 ja osaksi myös 33/38) näkyy liberaaliteologien vaikutus. Niissä on pyritty nimenomaan häivyttämään Jeesuksen jumaluutta. Textus receptus on perinteinen pohjateksti, josta on käännetty mm. arvostettu Authorized King James -versio. Vanha suomalainen Biblia on hyvin lähellä sitä. Voi tilata sen esimerkiksi täältä: http://www.rukoilevaisuus.com/tilaus.php
Itse asiassa Vanha Biblia on jopa King Jamesin käännöstä uskollisempi eräin paikoin. Esi-isämme ovat saaneet lukea suoranaista aarretta, eikä harhaanjohtavia käännökisä edes ollut tarjolla.
Mutta nyt on kyllä niin, että Joh 1:1 on niin yksinkertainen ja selkeä lauserakenteeltaan, että sen kääntämisessä ei ole mitään ongelmia. Ja on aivan 100-prosenttisen varmaa, että siinä ei sanota, että "Sana ei ole JUMALA".
Siinä ei ole genetiiviä "Sana oli Jumalan". Siinä ei puhuta epäjumalasta "jumala". Tuo artikkeliton theos-sana on aivan selvä predikatiivi eli predikaatin täyte, joka substantiivina vastaa kysymykseen: Mikä Sana oli. "Sana oli Jumala".
Näillä sivuilla on lueteltu eroja:
http://www.jesus-is-savior.com/Bible/bibles_compared.htm
http://av1611.com/kjbp/charts.html
Niko, ei Jeesuskaan uskonut, [Joh.17:3] eikä apostoli Paavali:
1.Korinttolaiskirje 8
6 "niin on meillä kuitenkin ainoastaan - y k s i - J u m a l a, - I s ä, josta - k a i k k i - o n - ja - j o h o n - m e - o l e m m e - l u o d u t, - ja yksi Herra, Jeesus Kristus, jonka kautta kaikki on, niin myös me hänen kauttansa."
Efesolaiskirje 4
6 "y k s i - J u m a l a - j a - k a i k k i e n - I s ä, - joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja kaikissa."
Jeesuksesta on sanottu:
Jes 9:6 Sillä lapsi on meille syntynyt, poika on meille annettu, jonka hartioilla on herraus, ja hänen nimensä on: Ihmeellinen neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen ISÄ, Rauhanruhtinas.
Uudessa Testamentissa 'Herra' on kreikaksi 'κύριος'. Vanhan Testamentin kreikannoksessa Septuagint 'Herra' on samoin 'κύριος', jonka heprean kielinen vastine on 'Yĕhovah', mikä taas tarkoittaa ainoastaan Jumalan erisnimeä.
Joten 1 Kor 8:6:ssa on tällä periaatteella "yksi Jumala (theos), Isä...ja yksi Jumala (JHWH), Jeesus Kristus".
Jesaja 9:5 ei sanota että 'h ä n - o n - Ihmeellinen neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen ISÄ, Rauhanruhtinas.', vaan siinä sanotaan:
"h ä n e n - n i m e n s ä - o n: Ihmeellinen neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen ISÄ, Rauhanruhtinas."
Jeesus selitti tätä samaa asiaa:
Johanneksen evankeliumi 5
43 "Minä olen tullut Isäni nimessä, ja te ette ota minua vastaan; jos toinen tulee omassa nimessään, niin hänet te otatte vastaan."
Johanneksen evankeliumi 17
11 "Ja minä en enää ole maailmassa, mutta he ovat maailmassa, ja minä tulen sinun tykösi. Pyhä Isä, varjele heidät nimessäsi, jonka sinä olet minulle antanut, että he olisivat yhtä niin kuin mekin."
>> Pyhä Isä, varjele heidät nimessäsi, jonka sinä olet minulle antanut
UT:ssa jopa lainataan suoraan VT:sta näin:
Room 10:9 Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi (kyrios) ... Sillä "jokainen, joka huutaa avuksi Herran (kyrios) nimeä, pelastuu".
Apt 2:21 Ja on tapahtuva, että jokainen, joka huutaa avuksi Herran (kyrios) nimeä, pelastuu.'
Joel 2:32 Ja jokainen, joka huutaa avuksi Herran (Septuaginta: kyrios, hepr: Yĕhovah) nimeä, pelastuu.
"Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen YHWH:ksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala (theos) on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut"
Juuri näin. Poika on kantanut ikuisuudesta asti nimeä YHWH. Mutta kun Hän syntyi ihmiseksi pelastaakseen kansansa sen synneistä, oli Hänelle annettava nimi "YHWH Pelastaa".
Olen kanssasi samaa mieltä.
1) Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala.
2) In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
3) Alussa oli sana, ja se Sana oli Jumalan tykönä, ja Jumala oli se Sana.
4) εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος
1) Uusi Testamentti 1938
2) King James
3) Biblia 1776
4) Textus receptus
Edellä kohdissa 1-2 jakeen loppu kuuluu "ja Sana oli Jumala".
Kohdissa 3-4 tuo sama jae päättyy: "ja Jumala oli se Sana".
Joka tapauksessa Joh.1:14 jae alkaa: "Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme". Ratkaisevaa on se, että JUMALA tuli lihaksi ihmisten keskelle. Evankeliumi EI jätä sijaa muulle tulkinnalle.
Jeesus on se Jumala, joka tuli alas Sanana. Yhtä hyvin voi sanoa, että Jeesus on se Sana, joka tuli luoksemme Jumalana.
Ei minunkaan Raamatussa ole tuota
jukkalappalaisen lisäämää "ei" sanaa.
Mikähän käännös lappalaisella on?
Katolisen hapatukseen uskovat ovat jälleen päässet mielihokemaansa. Uskokaa pois vaan, sehän on eksytyksen tulosta.
Jeesus on Herra, muttei koskaan Jumala. Sana on evankeliumi, joka tuli Jumalan käskystä Jeesuksen suusta. Joka siihen sanaan uskoo, pelastuu.
Näin se on totuus, uskoo ken uskoo.
Kyllä minä uskon ennenmin Raamattuun kuin lappixeen!
Myös minun Raamattuni sanoo että Sana oli Jumala. Minä uskon mitä Raamattu sanoo, uskokoot muut mitä tahtovat.
Löylytauolta tässä, kommentti... Miksi juuri "Sana", eikös voisi raamattu sanoa suoraan että Jeesus on Jumala. Siis Sanan paikalla Jeesus, ei olis niin paljon jaaritteluja.
Mikko
Löylyä lissää, öylyä lissää,
löylyä lissää kiukaalle...
Heittäkäähän löylyä lissää,
tämähän ei tunnut missää...
Löylyä lissää, löylyä lissää,
löylyä lissää kiukaalle...
Jos Raamattu sanoisi suoraan, että Jeesus on Jumala, ei kenenkään tarvisitsisi heittää liikaa löylyä asiasa puoleata tai vastaan. Kun näin ei Raamatussa sanota, heittävät "opinsaunojat" aina vain lisää löylyä, jotta vastapuoli lähtisi "lauteilta". Poistuneiden perään heitellään kuumat kiuaskivetkin.
Sellaista se on, kun dogmit hallitsevat. Oppi voi olla oikea, mutta mistä rakkaus puuttuu, sieltä puuttuu tärkein - Jeesuksen Kristuksen sisäinen tunteminen - ja sen mukana kaikki.
Dogmit ovat vain astia eli muoto, jonka sisällä on itse asian olemus, Jeesus Kristus - Jumalan Poika.
Kyllä he jotka Kristuksen tahtovat oppia tuntemaan tulevat tuntemaan Hänet.
Ne jotka Totuudessa ovat Tuntevat kyllä Totuuden.
Oletko koskaan pohtinut miksi Jeesus opetti vertauksin?
Täsmällee samasta syystä.
>Kyllä he jotka Kristuksen tahtovat oppia tuntemaan tulevat tuntemaan Hänet.
Ne jotka Totuudessa ovat Tuntevat kyllä Totuuden.<
Aivan oikein, mutta tuntemisen taso on eriasteinen. Tahto tulla tuntemaan ei ole kaikilla sama eivätkä kaikki ole kasvussaan yhtä pitkällä.
Fil. 3:
15 Olkoon siis meillä, niin monta kuin meitä on täydellistä, tämä mieli; ja jos teillä jossakin kohden on toinen mieli, niin Jumala on siinäkin teille ilmoittava, kuinka asia on.
16 Kunhan vain, mihin saakka olemme ehtineetkin, vaellamme samaa tietä!
>>Oletko koskaan pohtinut miksi Jeesus opetti vertauksin?
Mikolle!
Johannes, Paavali ja Pietari sanovat kaikki
aivan suoraan, että Jeesus on Jumala!
Kukaan ei koskaan missään kohden Raamatun sivuilla
sano "ei ole JUMALA", niinkuin jukkalappalainen kirjoitti.
risti vain sanoit:
”Johannes, Paavali ja Pietari sanovat kaikki
aivan suoraan, että Jeesus on Jumala! ”
Laita minulle raamatunjakeet, joissa Johannes sanoo suoraan: ”Jeesus on Jumala”. Noilla kertomillasi sanoilla.
Ja sama Paavalin kohdalta ja Pietarin kohdalta.
Seuraavat Pietarin suorat sanat kyllä löytyvät raamatusta:
Mat 16:16 Simon Pietari vastasi ja sanoi: "Sinä olet Kristus, elävän Jumalan Poika".
Ja Jeesuksen suora vastauskin tuohon löytyy:
Mat 16:17 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Autuas olet sinä, Simon, Joonaan poika, sillä ei liha eikä veri ole sitä sinulle ilmoittanut, vaan minun Isäni, joka on taivaissa.
Sanoit myös:
>>>Kukaan ei koskaan missään kohden Raamatun sivuilla
sano "ei ole JUMALA".
Johannes, Paavali ja Pietari sanovat kaikki
aivan suoraan, että Jeesus on Jumalan poika, jolla on sama Jumala ja Isä kuin meilläkin, ja jota Jeesus ja Pyhä henki joka aika rukoilee; [Room.8:26,27,34; Hepr.7:25]
2. Kor. 1
3 "Kiitetty olkoon meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, laupeuden Isä ja kaiken lohdutuksen Jumala,"
Ef. 1
3 "Ylistetty olkoon meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, joka on siunannut meitä taivaallisissa kaikella hengellisellä siunauksella Kristuksessa,"
Ef.1:17
"anoen, että meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala, kirkkauden Isä, antaisi teille viisauden ja ilmestyksen Hengen hänen tuntemisessaan"
1. Piet.1:3
"Ylistetty olkoon meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, joka suuren laupeutensa mukaan on uudesti synnyttänyt meidät elävään toivoon Jeesuksen Kristuksen kuolleista nousemisen kautta,"
>> Miksi juuri "Sana", eikös voisi raamattu sanoa suoraan että Jeesus on Jumala.
Kyllä. Mutta totta on sekin, mitä minä kirjoitin. He sanovat Jeesusta myös aivan suoraan Jumalaksi. Mutta tämä ei nyt ole keskustelun aihe. Vaan jukkalappalaisen kirjoittama virke, joka tyrmää Jumalan ilmoituksen yhtä vahvasti kuin käärme tyrmäsi Jumalan Sanan sanomalla: "ette suinkaan kuole"
jumalan_pete 3.6.2011 21:53
Niko kirjoitti:
>>>Hän on Jumalan Sana, Sana joka oli Jumala!
kirjoitit:
" Mutta Jeesuksessa on silti jumalisuutta, vaikka hän ei olisikaan Jumala, sillä hän on Jumalan Poika ja ainutlaatuisessa asemassa, siitäkin huolimatta, että Jumalan poikia ja tyttäriä on useita miljoonia. Yhdellekään toiselle Jumalan pojalle tai tyttärelle, ei ole annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä. Jeesus on seurakunnan pää, eikä sen häntä (Ef.5:23, Kol.1:18). Joten hänessä täytyy jo senkin takia olla enemmän jumalisuutta kuin meissä."
Uskot siis, että Isän tykönä ja Hänellä oli monia poikia ja tyttäriä?
Minä vastaavasti en laske Jeesusta koskaan luotujen joukkoon ja rinnalle, Hän tosin tyhjensi itsensä maallisen vaelluksensa ajaksi ihmiseksi, mutta Hän pysyy ja on aina pysynyt Jumalan ainosyntyisenä Poikana!
Hän on Jumalan Sana, Sana joka oli Jumala!
Hän on minun Herrani ja minun Jumalani ja Häneen minä uskoni ja toivoni laitan, Jumalaani, en keneenkään toiseen.
Hän on näkymättömän Jumalan kuva ja joka Häneen uskoo, uskoo Jumalaan ja joka Häneen toivonsa laittaa, laittaa toivonsa Jumalaan! Hän, Jeesus Kristus, Hänessä yksin on pelastus, kuten profeetat jo vanhan testamentin aikaan julistivat!
Foorumin uusi ketju-rakenne hieman hämää, mutta kirjoitin edellisen kirjoitukseni nimimerkille Mikko.
Minun Raamattuni myös sanoo Jeesuksen omalla suulla että "Isä yksin olet totinen Jumala".
Miksi te trinitaristit ette usko Jeesuksen omaa todistusta Isästä?
Joh. 14:9
Jeesus sanoi hänelle: "Niin kauan aikaa minä olen ollut teidän kanssanne, etkä sinä tunne minua, Filippus! Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän; kuinka sinä sitten sanot: 'Näytä meille Isä'?
Eli tästä johtuen voidaan sanoa, että Jeesus on myös totinen Jumala, kuten on sanottukin:
1. Joh. 5:20
Mutta me tiedämme, että Jumalan Poika on tullut ja antanut meille ymmärryksen, tunteaksemme sen Totisen; ja me olemme siinä Totisessa, hänen Pojassansa, Jeesuksessa Kristuksessa. Hän on totinen Jumala ja iankaikkinen elämä.
"Isä yksin olet totinen Jumala".
Tuollaista lausetta ei Raamatussa ole.
Joh 17:3 Mutta tämä on iankaikkinen elämä, että he tuntevat sinut, joka yksin olet totinen Jumala, ja hänet, jonka sinä olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen.
No koitapa hakua. Laita tuo ekivaarin lauseke hauksi, ja kokeile, löytääkö tietokoneesi tuon ekivaarin lauseen kommentistasi.
Ei ihan pilkulleen, mutta asialtaan kyllä:
Jer 10:10 Mutta Herra on totinen Jumala; hän on elävä Jumala ja iankaikkinen kuningas.
Joh 17:1 Tämän Jeesus puhui ja nosti silmänsä taivasta kohti ja sanoi: "Isä, ... Mutta tämä on iankaikkinen elämä, että he tuntevat sinut, joka yksin olet totinen Jumala,
1. Joh. 5:20 Mutta me tiedämme, että Jumalan Poika on tullut ja antanut meille ymmärryksen, tunteaksemme sen Totisen; ja me olemme siinä Totisessa, hänen Pojassansa, Jeesuksessa Kristuksessa. Hän on totinen Jumala ja iankaikkinen elämä.
Eli Herra, Isä ja Jeesus ovat kaikki 'totinen Jumala'. Joh 17:1:ssä Jeesus puhuu 'tyhjennettynä' ihmisenä ollessaan.
No sinä kirjoitat kyllä oikein hyvin. Todella hyvin.
Mutta ekivaari jakaa tuon jakeessa Joh 17:3 olevan objektin kahtia.
Mutta kun tuo jae Joh 17:3 oikein luetaan, niin se ei ole ollenkaan ristiriidassa saman evankeliumin ensimmäisen jakeen kanssa. Aivan päinvastoin. Mutta ekivaari ja kumppanit eivät ollenkaan ymmärrä jakeen 17:3 sisältöä. Ja niin he jopa väittävät, että Joh 1:1 ei olisi alkutekstissä oikein, kun se on muka ristiriitainen jakeen 17:3 kanssa. Mutta tosiasiassa Joh 17:3 nimenomaan vahvistaa sen, mitä on sanottu evankeliumin ensimmäisessä jakeessa.
Ilmestyskirja 19
13 ja hänellä oli yllään vereen kastettu vaippa, ja nimi, jolla häntä kutsutaan, on - J u m a l a n - S a n a." (Sana on Jumalan).
Yksin Totinen Jumala on se, - j o s t a - k a i k k i - o n, [1.Kor.8:6] Koska Jumala ei ole Kristuksesta vaan Jeesus Kristus Jumalasta, [Joh.8:42] niin Jeesus ei voi olla Jumala, vaan Jumalan poika.
Minä uskon Jeesukseen Kristukseen, joka selitti omaa ja ihmisten saamaa jumaluutta:
Johanneksen evankeliumi 10
34 Jeesus vastasi heille: "Eikö teidän laissanne ole kirjoitettuna: 'Minä sanoin: - t e - o l e t t e - j u m a l i a'?
35 Jos - h ä n - s a n o o - j u m a l i k s i - niitä, joille Jumalan sana tuli - ja Raamattu ei voi raueta tyhjiin -
36 niin kuinka te sanotte sille, jonka Isä on pyhittänyt ja lähettänyt maailmaan: 'Sinä pilkkaat Jumalaa', sentähden että minä sanoin: 'Minä - o l e n - J u m a l a n - P o i k a'?
Eli nyt Sana itse, joka oli Jumala Jumalan tykönä, oli tullut maailmaan, ja sanoi:
”Amen. MINÄ sanon teille”.
Aikaisemmin Hän oli vain ilmestynyt ja antanut sanansa, jonka perusteella
profeetat julisitivat:
”Amen. Näin sanoo HERRA”.
Jeesus ihmisenä on Jumalasta. Sana (Jumala) tuli lihaksi, "Minä olen lähtöisin Jumalasta ja tulen hänen luotaan."
Jeesus on Isän helmoissa ja sylissä pyörivä jumala tasan samassa tarkoituksessa kuin Jeesus itse selitti olevansa Joh.5:30; 10:33-36 jakeissa.
Jesaja 42
1 'Katso, minun palvelijani, jota minä tuen, minun valittuni, johon minun sieluni mielistyi. Minä olen pannut Henkeni häneen, hän levittää kansakuntiin oikeuden.
Jesaja 49
6 'hän sanoo: Liian vähäistä on sinulle, joka olet minun palvelijani, kohottaa ennalleen Jaakobin sukukunnat ja tuoda takaisin Israelin säilyneet: minä panen sinut pakanain valkeudeksi, että minulta tulisi pelastus maan ääriin asti.'
Jesaja 52
13 'Katso, minun palvelijani menestyy, hän on nouseva, kohoava ja sangen korkea oleva.'
Jesaja 53
11 'Sielunsa vaivan tähden hän saa nähdä sen ja tulee ravituksi. Tuntemuksensa kautta hän, minun vanhurskas palvelijani, vanhurskauttaa monet, sälyttäen päällensä heidän pahat tekonsa.'
Siis kirjoittiko jukkalappalainen ekivaarin mielestä oikein:
"Sana oli Jumalan TYKÖNÄ. mutta sana ei ole JUMALA"
Minä ihmettelen, että mies uskaltaa kirjoittaa noin. Siis aivan saman virkkeen kuin Johannes kirjoitti, mutta lisäten ei-sanan virkkeeseen. Sinä ekivaari olet kirjoittanut lähes vastaavan röyhkeästi, kun olet väittänyt, että kysymyksessä ei ole ainosyntyinen (monogenes) Jumalan Poika, siis aivan päinvastoin kuin Johannes kirjoittaa moneen kertaan.
En ole kieliasiantuntija, mutta Jumalan_pete ja eräät muut ovat täällä selittäneet, että sen voi suomentaa myös muotoon: "Jumalan". Niin kuin sinun puhumasi sana on sinun sanaasi, on Jumalan puhuma sana Jumalan sanaa!
Sanomiseni johtuu siitä, että väite "ainosyntyisestä" pojasta on selvässä ristiriidassa Raamatun kokonaisilmoituksen kanssa, joka puhuu kaikista Jumalan omista Jumalasta syntyneenä, sillä - - -
Hepr. 2:11
"Sillä sekä hän, joka pyhittää, että ne, jotka pyhitetään, ovat kaikki alkuisin yhdestä. Sen tähden hän ei häpeä kutsua heitä veljiksi,"
1. Joh. 3:9
"Ei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä, sillä Jumalan siemen pysyy hänessä; eikä hän saata syntiä tehdä, sillä hän on Jumalasta syntynyt."
1. Joh. 4:7
"Rakkaani, rakastakaamme toinen toistamme, sillä rakkaus on Jumalasta; ja jokainen, joka rakastaa, on Jumalasta syntynyt ja tuntee Jumalan".
1. Joh. 5:1
"Jokainen, joka uskoo, että Jeesus on Kristus, on Jumalasta syntynyt; ja jokainen, joka rakastaa häntä, joka on synnyttänyt, rakastaa myöskin sitä, joka hänestä on syntynyt."
1. Joh. 5:18
"Me tiedämme, ettei yksikään Jumalasta syntynyt tee syntiä; vaan Jumalasta syntynyt pitää itsestänsä vaarin, eikä häneen ryhdy se paha."
Jeesus Kristus on kyllä ainoa "Jumalan sylissä" oleva poika, koska on esikoinen, mutta Jumalasta syntyneitä poikia on kieltämättä muitakin.
Siinä ei ole genetiiviä. Muta en nyt halua keskustelua siitä. Kysymys on tuosta ei-sanasta, jonka jukkalappalainen lisäsit tuohon virkkeeseen. Asia on niin vakava, että en nyt suostu tässä avauksessani keskustelemaan mistään muusta. Ja on todella huolestuttavaa, jos sinä haluat ohittaa tuon jukkalappalaisen lisäämän ei-sanan.
" ekivaari " kirjoittaa
>> Sanomiseni johtuu siitä, että väite "ainosyntyisestä" pojasta on selvässä ristiriidassa Raamatun kokonaisilmoituksen kanssa >>
Nuo esilleottamasi tekstikohdat eivät millään tapaa muuta sitä tosiasiaa, että
Raamatunilmoitus selkeästi ilmoitaa, että Jeesus Kristus on ainoasyntyinen
Jumalan Poika.
22. Kuka on valhettelija, ellei se, joka kieltää sen, että Jeesus on Kristus? Hän on antikristus, se, joka kieltää Isän ja Pojan.
23. Kuka ikinä kieltää Pojan, hänellä ei ole Isääkään. Joka tunnustaa Pojan, hänellä on myös Isä.
24. Minkä te olette alusta asti kuulleet, se pysyköön teissä. Jos teissä pysyy se, minkä olette alusta asti kuulleet, niin tekin pysytte Pojassa ja Isässä.
25. Ja tämä on se lupaus, minkä hän on meille luvannut: iankaikkinen elämä.
1. Joh. 2.
Olemalla Pojassa, olet Isässsä, jos et ole Pojassa, et ole myöskään Isässä.
Jos olet Jumalassa olet Pojassa ja Isässä.
20. Mutta me tiedämme, että Jumalan Poika on tullut ja antanut meille ymmärryksen, tunteaksemme sen Totisen; ja me olemme siinä Totisessa, hänen Pojassansa, Jeesuksessa Kristuksessa. Hän on totinen Jumala ja iankaikkinen elämä.
1. Joh. 5.
Usko Toivonen: >>"22. Kuka on valhettelija, ellei se, joka kieltää sen, että Jeesus on Kristus? Hän on antikristus, se, joka kieltää Isän ja Pojan.
23. Kuka ikinä kieltää Pojan, hänellä ei ole Isääkään. Joka tunnustaa Pojan, hänellä on myös Isä.
24. Minkä te olette alusta asti kuulleet, se pysyköön teissä. Jos teissä pysyy se, minkä olette alusta asti kuulleet, niin tekin pysytte Pojassa ja Isässä.
25. Ja tämä on se lupaus, minkä hän on meille luvannut: iankaikkinen elämä. "
" ekivaarille "
>> Jumala ei kutsu eikä nimittänyt poikaansa Kristukseksi neitseellisestä lihasta syntymisen tähden, vaan hänen vilpittömän mielenlaatunsa ja kärsimystensä tähden. >>
Eikö ?
10. Mutta enkeli sanoi heille: "Älkää peljätkö; sillä katso, minä ilmoitan teille suuren ilon, joka on tuleva kaikelle kansalle:
11. teille on tänä päivänä syntynyt Vapahtaja, joka on Kristus, Herra, Daavidin kaupungissa.
Luuk. 2.
Jeesus läksi Isästä Jumalasta, otti orjan muodon.
5. Olkoon teillä se mieli, joka myös Kristuksella Jeesuksella oli,
6. joka ei, vaikka hänellä olikin Jumalan muoto, katsonut saaliiksensa olla Jumalan kaltainen,
7. vaan tyhjensi itsensä ja otti orjan muodon, tuli ihmisten kaltaiseksi, ja hänet havaittiin olennaltaan sellaiseksi kuin ihminen;
8. hän nöyryytti itsensä ja oli kuuliainen kuolemaan asti, hamaan ristin kuolemaan asti.
Fil. 2.
Hepr. 2:18
Sillä sentähden, että hän itse on kärsinyt ja ollut kiusattu, voi hän kiusattuja auttaa.
Ihminen ei voi meille mitään tehdä hengellisessä mielessä, mutta Jumala
voi.
Hepr. 13:6
niin että me turvallisin mielin sanomme: "Herra on minun auttajani, en minä pelkää; mitä voi ihminen minulle tehdä?"
Jumala ei korottanut Kristusta Jeesusta naimattomasta naisesta syntymisen tähden vaan vaan Jeesuksen nöyrän mielenlaadun tähden:
Filippiläiskirje 2
5 Olkoon teillä se mieli, joka myös Kristuksella Jeesuksella oli,
6 joka ei, vaikka hänellä olikin Jumalan muoto, katsonut saaliiksensa olla Jumalan kaltainen,
7 vaan tyhjensi itsensä ja otti orjan muodon, tuli ihmisten kaltaiseksi, ja hänet havaittiin olennaltaan sellaiseksi kuin ihminen;
8 hän nöyryytti itsensä ja oli kuuliainen kuolemaan asti, hamaan ristin kuolemaan asti.
9 - S e n - t ä h d e n - o n k i n - J u m a l a - h ä n e t -
k o r k e a l l e - k o r o t ta n u t - ja antanut hänelle nimen, kaikkia muita nimiä korkeamman,
10 niin että kaikkien polvien pitää Jeesuksen nimeen notkistuman, sekä niitten, jotka taivaissa ovat, että niitten, jotka maan päällä ovat, ja niitten, jotka maan alla ovat,
11 ja jokaisen kielen pitää tunnustaman Isän Jumalan kunniaksi, että Jeesus Kristus on Herra." [Room.1:4]
Mutta huomaa, että Jeesus palasi takaisin siihen kirkkauden tilaan, jossa hän oli ennen ihmiseksi tuloaan.
Joh 17:5
Ja nyt, Isä, kirkasta sinä minut tykönäsi sillä kirkkaudella, joka minulla oli sinun tykönäsi, ennenkuin maailma olikaan.
" ekivaarille "
>> Jumala ei korottanut Kristusta Jeesusta naimattomasta naisesta syntymisen tähden vaan vaan Jeesuksen nöyrän mielenlaadun tähden: >>
Jeesus ( Sana ) tuli lihaksi, että uskovilla olisi elämä.
Johanneksen mukaan Jesaja näkee Jeesuksen kirkkauden ja puhuu Jeesuksesta ( Jesaja 6. )
40. "Hän on sokaissut heidän silmänsä ja paaduttanut heidän sydämensä, että he eivät näkisi silmillään eivätkä ymmärtäisi sydämellään eivätkä kääntyisi ja etten minä heitä parantaisi".
41. Tämän Esaias sanoi, kun hän näki hänen kirkkautensa ja puhui hänestä.
Lue Jesaja 6. luku, niin voit ymmärtää lähtötilanteen.
Tästä Jumalan muodosta Jeesus luopui ja otti orjan, ihmisen, muodon ja uhrautui aina ristinkuolemaan saakka ja vuodatti verensä tähtemme.
Ei voi olla sen suurempaa nöyrtymistä.
Missään ei Jumalan sana kerro että Isä olisi korottanut Jeesuksen Jumalaksi rinnalleen. Sen sijaan se kertoo monin tavoin että hän on korottanut poikansa Jeesuksen Kristuksen palvelijakseen; ylipapiksi ja välimieheksi Jumalan ja ihmisten välille. Vielä Jeesuksen ylösnousemisen jälkeen Paavali kutsui häntä ihmiseksi, joka joka aika rukoilee meidän puolestamme. Totinen Jumala ei tarvitse ketään rukoilla.
Heprealaiskirje 5
5 'Niinpä Kristuskaan ei itse korottanut itseänsä ylimmäisen papin kunniaan, vaan hän, joka sanoi hänelle: "Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin";
6 niinkuin hän toisessakin paikassa sanoo: "Sinä olet pappi iankaikkisesti Melkisedekin järjestyksen mukaan." '
Roomalaiskirje 8
34 "Kuka voi tuomita kadotukseen? Kristus Jeesus on se, joka on kuollut, onpa vielä herätettykin, ja hän on Jumalan oikealla puolella, ja hän myös rukoilee meidän edestämme."
Roomalaiskirje 8
26 "Samoin myös Henki auttaa meidän heikkouttamme. Sillä me emme tiedä, mitä meidän pitää rukoileman, niinkuin rukoilla tulisi, mutta Henki itse rukoilee meidän puolestamme sanomattomilla huokauksilla.
27 Mutta sydänten tutkija tietää, mikä Hengen mieli on, sillä Henki rukoilee Jumalan tahdon mukaan pyhien edestä."
Kenen silmät ne ovat sokaistut ja ymmärrys pimentynyt?
Poika oli Isän rinnalla jo alussa.
Hän oli siis kirjaimellisesti kääntäen Isän sylissä/helmassa.
Mutta välillä Hän jätti sen kirkkauden, joka ainosyntyisellä Pojalla on Isältä.
Ja tähän kirkkauteen Hänet palautettiin. Ja Hän on taas Isän tykönä.
"Vielä Jeesuksen ylösnousemisen jälkeen Paavali kutsui häntä ihmiseksi, joka joka aika rukoilee meidän puolestamme."
Jeesus on edelleen myös ihminen, ylösnousseitten esikoinen.
Hän on Jumala ja Ihminen. Jumalan Poika ja Ihmisen Poika.
" ekivaarille "
>> Missään ei Jumalan sana kerro että Isä olisi korottanut Jeesuksen Jumalaksi rinnalleen. >>
Ei ehkä noin ilmaistuna, kuten sinä asian ilmaiset, mutta kuten Raamattu ilmoittaa, Jumala ei jaa kunniaansa:
Jes. 42:8
Minä, Herra, se on minun nimeni, minä en anna kunniaani toiselle enkä ylistystäni epäjumalille.
Ilm. 5:13
Ja kaikkien luotujen, jotka ovat taivaassa ja maan päällä ja maan alla ja meren päällä, ja kaikkien niissä olevain minä kuulin sanovan: "Hänelle, joka valtaistuimella istuu, ja Karitsalle ylistys ja kunnia ja kirkkaus ja valta aina ja iankaikkisesti!"
Huomaathan kuinka Karitsa saa yhtälaisen kunnian kaikilta luoduilta.
>> Kenen silmät ne ovat sokaistut ja ymmärrys pimentynyt? >>
Sanoisin, että niiden, jotka eivät ota Jeesus Nasaretilaista vastaan Herranaan
ja Vapahtajanaan, syntiensä sovittajana, Hyvänä Paimenena, joka nimeltä
kutsuu omiaan.
Psalmi 23: "Herra on minun paimeneni, ei minulta mitään puutu. "
Raamatun tuntijoilta kysyn, että puhuiko Jeesus ainoastaan sitä, mitä kuuli Isältään?
Lisäsikö Hän koskaan omiaan?
En voi sanoa kysymästäsi asiasta muuta kuin minkä Jeesus itsestään todisti:
Joh. 5:30
"En minä itsestäni voi mitään tehdä. Niin kuin minä kuulen, niin minä tuomitsen; ja minun tuomioni on oikea, sillä minä en kysy omaa tahtoani, vaan hänen tahtoaan, joka on minut lähettänyt."
Joh. 8:28
"Niin Jeesus sanoi heille: "Kun olette ylentäneet Ihmisen Pojan, silloin te ymmärrätte, että minä olen se, joka minä olen, ja etten minä itsestäni tee mitään, vaan puhun tätä sen mukaan, kuin minun Isäni on minulle opettanut."
" ekivaarille "
>> En voi sanoa kysymästäsi asiasta muuta kuin minkä Jeesus itsestään todisti:>>
Jeesuksen todistuksesta
28. Niin Jeesus sanoi heille: "Kun olette ylentäneet Ihmisen Pojan, silloin te ymmärrätte, että minä olen se, joka minä olen, ja etten minä itsestäni tee mitään, vaan puhun tätä sen mukaan, kuin minun Isäni on minulle opettanut.
29. Ja hän, joka on minut lähettänyt, on minun kanssani; hän ei ole jättänyt minua yksinäni, koska minä aina teen sitä, mikä hänelle on otollista."
Kun Jeesus puhuu Ihmisen Pojan ylentämisestä, hän puhuu ..
32. Ja kun minut ylennetään maasta, niin minä vedän kaikki tyköni."
33. Mutta sen hän sanoi antaen tietää, minkäkaltaisella kuolemalla hän oli kuoleva. ( Joh. 12. )
Kuka voi luvata " minä vedän kaikki tyköni ".
28. Ottakaa siis itsestänne vaari ja kaikesta laumasta, johon Pyhä Henki on teidät pannut kaitsijoiksi, paimentamaan Herran seurakuntaa, jonka hän omalla verellänsä on itselleen ansainnut.
apt. 20.
"Usko Toivoselle", kiitos vastauksesta
Näin minäkin olen asian ymmärtänyt, että Isä, joka Pojassa asui, teki kaikki teot ja puhui kaikki sanat.
Puhui Hän myös näinkin: "Tämä malja on uusi liitto MINUN VERESSÄNI, joka teidän edestänne vuodatetaan." (Luuk. 22:20)
Jumala on itse tehnyt liiton ihmisen kanssa.
Jeesus OMAN VERENSÄ kautta meni kertakaikkiaan kaikkeinpyhimpään ja sai aikaan iankaikkisen lunastuksen. (heb.9:12) Hän itse on meidän lunastajamme.
Jes.63:16 Sinähän olet meidän isämme, sillä Aabraham ei meistä tiedä eikä Israel meitä tunne: sinä, Herra, olet meidän isämme: "meidän Lunastajamme" on ikiajoista sinun nimesi.
Jes. 47:4 Meidän lunastajamme nimi on Herra Sebaot, Israelin Pyhä.
Tämä Israelin Pyhän tunsi saastaisen henki, joka asui miehessä ja se huusi sanoen: "Mitä sinulla on meidän kanssamme tekemistä, Jeesus Nasaretilainen? Oletko tullut meitä tuhoamaan? Minä tunnen sinut, kuka olet, sinä JUMALAN PYHÄ." (Mark.1:24)
Sinä uskot, että Jumala on yksi. Siinä teet oikein; riivaajatkin sen uskovat ja vapisevat. (Jaak.2:19)
Suuri on meidän Herramme ja Lunastajamme Jeesus Kristus!
Sillä hänessä luotiin kaikki, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtaistuimia, kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen,
ja hän on ennen kaikkia, ja HÄNESSÄ PYSYY KAIKKI VOIMASSA. (kol. 1:16-17)
Hänellä on iankaikkinen valtakunta- ja kuninkuus. Tähän Jumalan Pojan iankaikkiseen valtakuntaan meidät on siirretty sielunvihollisen valtakunnasta. Ja kun me saamme valtakunnan, joka ei järky, niin olkaamme kiitolliset ja palvelkaamme Herraa pyhällä arkuudella, sillä meidän Jumalamme on kuluttavainen tuli.
Tuli kerran koettelee meidän jokaisen rakennuksen, minkälaisista aineista se on tehty. Toivottavasti jokainen rakennamme kestävälle perustukselle, joka on Kristus, ja Hänen sanansa.
Häntä me kuulkaamme!
Tämä on vastaus nimim. " Kiitos! "
Kiitos hyvästä ja Raamatun ilmoituksen mukaisesta kommentistasi.
Sinulla näyttää olevan kyky ilmaista asiat selkeästi ja ymmärrettävästi, itselläni
ei ole oikein hyvä ulosanti, ilmaisukyky.
En tiedä kuinka paljon palstalla kirjoittelet, mutta toivottavasti pysyt palstalla
kommentoimassa vastakin.
Olen ehdottomasti samaa mieltä, ja näinhän Raamattukin ilmoittaa, että Isä ja
Poika ovat yhtä:
27. Minun lampaani kuulevat minun ääntäni, ja minä tunnen ne, ja ne seuraavat minua.
28. Ja minä annan heille iankaikkisen elämän, ja he eivät ikinä huku, eikä kukaan ryöstä heitä minun kädestäni.
29. Minun Isäni, joka on heidät minulle antanut, on suurempi kaikkia, eikä kukaan voi ryöstää heitä minun Isäni kädestä.
30. Minä ja Isä olemme yhtä."
Joh. 10.
>> Suuri on meidän Herramme ja Lunastajamme Jeesus Kristus! >>
Aamen!
21. Ja hän on synnyttävä pojan, ja sinun on annettava hänelle nimi Jeesus, sillä hän on vapahtava kansansa heidän synneistänsä." ( Matt. 1. )
7. Pane toivosi Herraan, Israel. Sillä Herran tykönä on armo, runsas lunastus hänen tykönänsä.
8. Ja hän lunastaa Israelin kaikista sen synneistä. ( Psalmi 130. )
Siunausta!
>>tosin nimimerkki jukkalappalainen lukee tuon hiukan toisin:
"Sana oli Jumalan TYKÖNÄ. mutta sana ei ole JUMALA">>
Ekivaari vääntää selityksillään Sana oli jumala. Saman teki (Joh 1:1)spiritisti Johannes Greber joka käänsi oman UT:n.
Ei mitään uutta auringon alla pirukin on kiinnostunut Raamatusta (Luuk. 4:10.11)
Ekivaari: "Jeesus on Isän helmoissa ja sylissä pyörivä jumala tasan samassa tarkoituksessa kuin Jeesus itse selitti olevansa Joh.5:30; 10:33-36 jakeissa."
5. Moos. 32:39. Katsokaa nyt, että minä, minä olen, eikä yhtäkään jumalaa ole minun rinnallani.
"efox" jatkappa Evankeliumi Johanneksen mukaan 1 luku loppuun asti
niin sinullekkin selviää kuka sana ja Jeesus on!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Efox: >>Ekivaari vääntää selityksillään Sana oli jumala.
efox: >>>"5. Moos. 32:39. Katsokaa nyt, että minä, minä olen, eikä yhtäkään jumalaa ole minun rinnallani."
Vastaapa, Semper.Fidelis, KENEN SANANA JEESUS TULI? Itsestäänkö, vai Isän Jumalan lähettämänä?
Minä olen ymmärtänyt, että Jeesus selitti tämän yksilökohtaisesti. Oletko, S.F. ymmärtänyt Jeesuksen selityksen eri tavalla kuin minä?
Joh. 7:28
'Niin Jeesus puhui pyhäkössä suurella äänellä, opetti ja sanoi: "Te tunnette minut ja tiedätte, mistä minä olen; ja itsestäni minä en ole tullut, vaan hän, joka minut on lähettänyt, on oikea lähettäjä, ja häntä te ette tunne."'
Joh. 8:42
'Jeesus sanoi heille: "Jos Jumala olisi teidän Isänne, niin te rakastaisitte minua, sillä minä olen Jumalasta lähtenyt ja tullut; en minä ole itsestäni tullut, vaan hän on minut lähettänyt."'
Jos Jeesus oli Jumala, hän olisi todistanut tulleensa itsestään, mutta hän kielsi sen!
"Sana oli Jumala ... ja Sana tuli lihaksi"
"Sana oli Jumala. Hän oli alussa Jumalan tykönä."
Siis Sana oli Jumala ... Jumalan tykönä.
Ei Poika Itsestään tullut, vaan Isästä.
Ekivaari kysyy: >>KENEN SANANA JEESUS TULI?
Semper Fidelis:>>Yhtä hyvin voi sanoa: Jeesus on se Sana, joka tuli luoksemme Jumalana.">>
Juuri näin Jumala eikä jumala kuten Ekivaari vääntää spiritisti Johannes Greberin mukaan:
Tuskin Jeesus kumartaa itseään (Fil. 2:10)?
Ps. 97:7. Kaikki kuvain kumartajat joutuvat häpeään, kaikki, jotka epäjumalista kerskaavat. Kumartakaa häntä, kaikki jumalat.
8. Siion kuulee sen ja iloitsee, ja Juudan tyttäret riemuitsevat sinun tuomioistasi, Herra.
9. Sillä sinä, Herra, olet Korkein yli kaiken maan, sinä olet ylen korkea, ylitse kaikkien jumalain.
Semper: >>"Jumala EI TULE ilmoittamaan itseänsä yhdellekään järkiniekalle, joka yrittää 'viisaudessaan' selittää ja purkaa Jumalaa osiin."
ominaisuus "herrojen Herra Jumala".
Ilm. 4:8. Ja niillä neljällä olennolla oli kullakin kuusi siipeä, ja ne olivat yltympäri ja sisältä silmiä täynnä. Ja ne sanoivat lakkaamatta yötä päivää: "Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Jumala, Kaikkivaltias, joka oli ja joka on ja joka tuleva on."
Ilm. 17:14. He sotivat Karitsaa vastaan, mutta Karitsa on voittava heidät, sillä hän on herrain Herra ja kuningasten Kuningas; ja kutsutut ja valitut ja uskolliset voittavat hänen kanssansa."
Efox: n tekstiä olen joskus lukenut ja ajattelin että tuo mies ei ainakaan ole lähelläkään Jeesuksen rakkautta. Toivotti jonkun suoraan helvettiin. Tuohon ihmiseen ei ainakaan voi luottaa.
Aamen! Kaikki kuvain kumartajat joutuvat häpeämään;
2.Korinttolaiskirje 4
4 "niissä uskottomissa, joiden mielet tämän maailman jumala on niin sokaissut, ettei heille loista valkeus, joka lähtee Kristuksen kirkkauden evankeliumista, - h ä n e n, - j o k a - o n - J u m a l a n - k u v a. "
Kolossalaiskirje 1
15 "ja - h ä n - o n - näkymättömän - J u m a l a n - k u v a, - esikoinen ennen kaikkea luomakuntaa."
Psalmi 97 kertoo Isästä Jumalasta, "josta kaikki on", ja josta on myös Jeesus Kristus, jonka Jumala on Herraksi ja Kristukseksi tehnyt.
>> Aamen! Kaikki kuvain kumartajat joutuvat häpeämään;
2.Korinttolaiskirje 4
4 "niissä uskottomissa, joiden mielet tämän maailman jumala on niin sokaissut, ettei heille loista valkeus, joka lähtee Kristuksen kirkkauden evankeliumista, - h ä n e n, - j o k a - o n - J u m a l a n - k u v a. " >>
Tarkoitatko, että Jeesus on Jumalan kuva, jota ei saa kumartaa?
Ei minuun tarvitse luottaa. Käytetään Ekivaarin omaa materiaalia.
Ekivaari kirjoitti: "Jeesus on Isän helmoissa ja sylissä pyörivä jumala tasan samassa tarkoituksessa kuin Jeesus itse selitti olevansa Joh.5:30; 10:33-36 jakeissa."
Ekivaarin Jeesus jumalalle löytyy muitakin tukijoita kuin spiritisti Greber.
Jehovan todistajien Uuden Maailman käännös:
Joh.1:1. 1 Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan luona, ja Sana oli jumala.
" ekivaari " kirjoittaa
>> Olemme sitä mieltä, että "Jumala on yksi ainoa, joka on kaikki kaikissa", mutta te jatkuvasti jankutatte, että Jumala on jaettu kolmeksi", joten kuka täällä Jumalaa osiin jakaa? >>
Jeesus Kristus on Raamatun ilmoituksen mukaan " kaikki ja kaikissa ".
10. ja pukeutuneet uuteen, joka uudistuu tietoon, Luojansa kuvan mukaan.
11. Ja tässä ei ole kreikkalaista eikä juutalaista, ei ympärileikkausta eikä ympärileikkaamattomuutta, ei barbaaria, ei skyyttalaista, ei orjaa, ei vapaata, vaan kaikki ja kaikissa on Kristus.
Kol. 3.
24. Minkä te olette alusta asti kuulleet, se pysyköön teissä. Jos teissä pysyy se, minkä olette alusta asti kuulleet, niin tekin pysytte Pojassa ja Isässä.
1. Joh. 2.
" ekivaari " kirjoittaa
>> Aamen! Kaikki kuvain kumartajat joutuvat häpeämään; >>
Ja tällä aamenellaan " ekivaari " tarkoittaa Jeesuksen Kristuksen kumartajia.
Kirjoitat taas vastoin Raamatun ilmoitusta.
10. niin että kaikkien polvien pitää Jeesuksen nimeen notkistuman, sekä niitten, jotka taivaissa ovat, että niitten, jotka maan päällä ovat, ja niitten, jotka maan alla ovat,
11. ja jokaisen kielen pitää tunnustaman Isän Jumalan kunniaksi, että Jeesus Kristus on Herra.
Fil. 2.
Tahtonet kieltää Jeesuksen Kristuksen nimen avuksi huutamisen.
23. Ja tämä on hänen käskynsä, että meidän tulee uskoa hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen nimeen ja rakastaa toinen toistamme, niinkuin hän on meille käskyn antanut.
1. Joh. 3.
2. Korintossa olevalle Jumalan seurakunnalle, Kristuksessa Jeesuksessa pyhitetyille, jotka ovat kutsutut ja pyhät, ynnä kaikille, jotka avuksi huutavat meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimeä kaikissa paikkakunnissa, niin omissaan kuin meidänkin
1. Kor. 1.
Jeesus Kristus on koko luomakunnan herra, mutta Isä on Jeesuksenkin Herra, sillä "Jumala on Kristuksen pää, [1.Kor.11:3]
Isä Jumala on se todellinen Majesteetti, jonka valtaistuimen oikealla puolella on ylipappina toimivan pojan valtaistuin:
Heprealaiskirje 8
1 "Mutta pääkohta siinä, mistä me puhumme, on tämä: meillä on sellainen ylimmäinen pappi, joka istuu Majesteetin valtaistuimen oikealla puolella taivaissa,"
Onko sinulla efox tarkempaa tietoa tuon spiritistin Johannes Greberin henkien ohjaamana tekemän käännöksen kytköksistä UM:n käännöksen syntyyn tai Vartiotorniseuran raamatuntulkintaan. Vartiotorniseuran tulkinta paitsi Johanneksen evankelimin ensimmäisestä jakeesta myös Matt 27:52-53 esitetystä tapahtumata on järisyttävä. Kuten käy ilmi eräästä kommentista
29.3.2011 20:01
http://keskustelu.suomi24.fi/node/9576602
Nikaian kirkolliskokous purki Isän kolmeen, jopa useampaa osaan, ja nämä uskonnolliset häiriköt meteliöivät siitä.
Kumma kun paavia ei ole laskettu jumalaksi, sillä hän sisältyy siihen oppiin, jota mm. helluntailaiset opettavat. Hän julisti itse itsensä Jeesuksen sijaiseksi maan päällä, joten on ainakin neljäs jumala.
Kyllä siinä sanotaan: Ilm. 17:14. sillä hän on herrain Herra ja kuningasten Kuningas
Niin on Herrain herra ja kuningasten kuningas, muttei Jumala.
Täytyy sinullekin toistaa jos et Raamatustasi et ole löytänyt? Kuka Hän on josta sanotaan "joka oli ja joka on ja joka tuleva on". Ole hyvä ja lue.
Ilm. 4:8. Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Jumala, Kaikkivaltias, joka oli ja joka on ja joka tuleva on.
Ei Isä Jumala tule maan päälle, eikä asu ihmisten rakentamissa huoneissa, näin se vaan on.
Ollaan kuitenkin vastauksesi perusteella päästy Jeesukseen joka on "Herra Jumala, Kaikkivaltias, joka oli ja joka on ja joka tuleva on"!
"Ja minä kuulin valtaistuimen luota voimakkaan äänen, joka sanoi: "Katso, Jumalan asuinsija ihmisten keskellä! Hän asuu heidän luonaan, ja heistä tulee hänen kansansa. Jumala itse on heidän luonaan, ja hän pyyhkii heidän silmistään joka ainoan kyyneleen. Kuolemaa ei enää ole, ei murhetta, valitusta eikä vaivaa, sillä kaikki entinen on kadonnut." ( Ilmestyskirja )
Usko Raamatun Sanaan!
Tottakai kun uusi taivas ja uusi maa on olemassa, silloin kaikki entinen on mennyt ja Poika on alistettu Isänsä valtaan. Silloin Isä Jumala on kaikki ja kaikissa.
Mitäs erikoista siinä on, niin ilmoittaa Raamattu.
Herra Jeesus ainut (YKSI) paimen (Ps. 23:1).
Joh. 10: 11. Minä olen SE hyvä paimen......16. Minulla on myös muita lampaita, jotka eivät ole tästä lammastarhasta; myös niitä tulee minun johdattaa, ja ne saavat kuulla minun ääneni, ja on oleva yksi lauma ja yksi paimen.
Jeesus tuntee omansa, tietää myös sinut Efox, joka et ole vielä Jeesuksen lammastarhasta.
Mutta kun jätät uskonnollisen hapatuksen ja ihmisopit, niin portti aukeaa sinne todelliseen yhteen laumaan, jonka kaitsija on Jeesus, ei ihminen.
Niin tuntee minut. Jeesus on minun ainut (YKSI) Paimen.
Hän on: Ilm. 4:8. Herra Jumala, Kaikkivaltias, joka oli ja joka on ja joka tuleva on.
Ei Jeesus tunne sellaista, joka uskoo katolisen kirkon kolminaisuusoppiin. Lainaamasi jae tarkoittaa Isä Jumalaa eikä Karitsaa.
5 Ja yksi vanhimmista sanoi minulle: "Älä itke; katso, jalopeura Juudan sukukunnasta, Daavidin juurivesa, on voittanut, niin että hän voi avata kirjan ja sen seitsemän sinettiä".
6 Ja minä näin, että VALTAISTUIMEN ja niiden neljän olennon ja vanhinten keskellä SEISOI KARITSA, ikäänkuin teurastettu; sillä oli seitsemän sarvea ja seitsemän silmää, jotka ovat ne seitsemän Jumalan henkeä, lähetetyt kaikkeen maailmaan.
7 Ja se TULI ja OTTI kirjan VALTAISTUIMELLA ISTUVAN OIKEASTA KÄDESTÄ.
8 Ja kun se oli ottanut kirjan, niin ne neljä olentoa ja kaksikymmentä neljä vanhinta lankesivat Karitsan eteen, ja heillä oli kantele kullakin, ja heillä oli kultaiset maljat täynnä suitsutuksia, jotka ovat pyhien rukoukset,
Koetappas miettiä kuka istui valtaistuimella, jolta Karitsa (Jeesus) otti kirjan.
>>Lainaamasi jae tarkoittaa Isä Jumalaa eikä Karitsaa.>>
Hpäjät joutavia. Ei sinun kanssa kannata keskustella! Lue tämän keskustelun12.6.2011. 19:50 lappix viesti!
Karitsa otti kirjan valtaistuimella olevalta, ja valtaistuimella istuu Jumala. Sinähän et uskokaan Raamattuun efox. Olen epäillyt sitä ennenkin, ja nythän itse sen tunnustit.
Kiitos, Lappix. Sanoit hyvin ja perustelit mainiosti. Tuohan on vastaansanomaton kohta sille, että Isä Jumala on todellinen Majesteetti ja Karitsa on Jumalan poika ja ylipappi eikä Jumala.
Eipä kiittämistä veli-Ekivaari. Tottahan toki Isä on ainoa Jumala, mutta noille uskonnollisten höyryjen kyllästämille se on mahdoton totuus.
Toivottavasti joskus heillekin loistaa maailman valkeus Jeesuksessa, että hekin oppivat ymmärtämään totuuden.
Tämä ketju on minun avaamani. Avauksessani ei ole minkäänlaista mainintaa kolminaisuusopista. Jos sinä nyt tuot tähän ketjuun Nikean kirkolliskokouksen mukaan, niin kuka silloin on se - sinun ilmaisuasi käyttäen - uskonnollinen häirikkö, joka metelöi.
Ottiko Karitsa kirjakäärön omasta kädestään vai Majesteetin kädestä? Jos Karitsa olisi Jumala, se oli tullut Jumalan luo ja ottanut kavioonsa kirjakäärön omasta kädestään:
Ilmestyskirja 5
6 "Ja minä näin, että VALTAISTUIMEN ja niiden neljän olennon ja vanhinten keskellä SEISOI KARITSA, ikäänkuin teurastettu; sillä oli seitsemän sarvea ja seitsemän silmää, jotka ovat ne seitsemän Jumalan henkeä, lähetetyt kaikkeen maailmaan.
7 Ja se TULI ja OTTI kirjan VALTAISTUIMELLA ISTUVAN OIKEASTA KÄDESTÄ.
8 Ja kun se oli ottanut kirjan, niin ne neljä olentoa ja kaksikymmentä neljä vanhinta lankesivat Karitsan eteen, ja heillä oli kantele kullakin, ja heillä oli kultaiset maljat täynnä suitsutuksia, jotka ovat pyhien rukoukset,"
Jeesuksen Kristuksen nimen avuksi huutaminen ja sen edessä polvistuminen tapahtuu Isän Jumalan kunniaksi, koska
"tämä on hänen käskynsä, että meidän tulee uskoa hänen Poikansa Jeesuksen Kristuksen nimeen ja rakastaa toinen toistamme, niinkuin hän [Isä] on meille käskyn antanut".
Kirjoitit aiemmin:
"Aamen! Kaikki kuvain kumartajat joutuvat häpeämään"
Ja tuo kommenttisi antoi ymmärtää, että Jeesus on tuollainen Jumalan kuva.
Eli miten on ekivaari.
Onko Jeesus sellainen jumala, josta Mooses sanoi, ettei sellaista saa asettaa Jumalan rinnalle, eikä kumartaa eli palvoa.
Katsotaanpas ..
Kaikki luodut ylistävät Jumalaa:
13. Ja kaikkien luotujen, jotka ovat taivaassa ja maan päällä ja maan alla ja meren päällä, ja kaikkien niissä olevain minä kuulin sanovan: "Hänelle, joka valtaistuimella istuu, ja Karitsalle ylistys ja kunnia ja kirkkaus ja valta aina ja iankaikkisesti!"
Ilm. 5.
Jes. 42:8
Minä, Herra, se on minun nimeni, minä en anna kunniaani toiselle enkä ylistystäni epäjumalille.
Kaikki, siis kaikki luodut ylistävät Jumalaa tässä.
voinut edes Kaikkivaltias Isä avata vaan ainoastaan Karitsa.
3. Eikä kukaan taivaassa eikä maan päällä eikä maan alla voinut avata kirjaa eikä katsoa siihen.... 5. Ja yksi vanhimmista sanoi minulle: "Älä itke; katso, jalopeura Juudan sukukunnasta, Daavidin juurivesa, on voittanut, niin että hän voi avata kirjan ja sen seitsemän sinettiä."
Kun siis laki syyttää minua siitä, etten ole sitä tai tätä tehnyt, että olen väärä ja syntinen, Jumalan velkakirjaan kirjoitettu, niin täytyy minun tunnustaa se kaikki todeksi. Mutta tätä johtopäätöstä: siis sinä olet tuomittu, ei minun tarvitse myöntää. Minä saan vakavasti uskoen puolustautua ja sanoa: Lain mukaan, joka minulle velkani luettelee, minä kyllä olen köyhä, tuomittu syntinen, mutta minä vetoan laista evankeliumiin.
Kirje heprealaisille 9
15. Ja sentähden hän on uuden liiton välimies, että, koska hänen kuolemansa on tapahtunut lunastukseksi ensimmäisen liiton aikuisista rikkomuksista, ne, jotka ovat kutsutut, saisivat luvatun iankaikkisen perinnön.
16. Sillä missä on testamentti, siinä on sen tekijän kuolema toteennäytettävä;
17. sillä vasta kuoleman jälkeen testamentti on pitävä, koska se ei milloinkaan ole voimassa tekijänsä eläessä.
18. Sentähden ei myöskään ensimmäistä liittoa verettä vihitty.
19. Sillä kun Mooses oli kaikelle kansalle julkilukenut kaikki käskyt, niinkuin ne laissa kuuluvat, otti hän vasikkain ja kauristen veren ynnä vettä ja purppuravillaa ja isopin ja vihmoi sekä itse kirjan että kaiken kansan,
20. sanoen: "Tämä on sen liiton veri, jonka Jumala on teille säätänyt".
21. Ja samoin hän verellä vihmoi myös majan ja kaikki palvelukseen kuuluvat esineet.
22. Niin puhdistetaan lain mukaan miltei kaikki verellä, ja ilman verenvuodatusta ei tapahdu anteeksiantamista.
23. On siis välttämätöntä, että taivaallisten kuvat tällä tavalla puhdistetaan, mutta että taivaalliset itse puhdistetaan paremmilla uhreilla kuin nämä.
24. Sillä Kristus ei mennyt käsillä tehtyyn kaikkeinpyhimpään, joka vain on sen oikean kuva, vaan itse taivaaseen, nyt ilmestyäkseen Jumalan kasvojen eteen meidän hyväksemme.
Onhan Jumala antanut paitsi lakia toisenkin sanan, evankeliumin, joka antaa meille hänen armonsa, syntien anteeksisaamisen, iankaikkisen vanhurskauden ja elämän sekä julistaa vapaaksi sinun aiheuttamastasi peljästyksestä ja tuomiosta ja lohduttaa sillä, että kaikki velka on maksettu Jeesuksen Kristuksen, itse Jumalan Pojan kautta. On siis sangen tarpeellista osata panna oikeat rajat näille molemmille sanoille ja tarkoin huolehtia siitä, ettei niitä toisiinsa sekoiteta.
Kirje heprealaisille 9
25. Eikä hän mennyt uhratakseen itseänsä monta kertaa, niinkuin ylimmäinen pappi joka vuosi menee kaikkeinpyhimpään, vierasta verta mukanaan,
26. sillä muutoin hänen olisi pitänyt kärsimän monta kertaa maailman perustamisesta asti; mutta nyt hän on yhden ainoan kerran maailmanaikojen lopulla ilmestynyt, poistaakseen synnin uhraamalla itsensä.
27. Ja samoinkuin ihmisille on määrätty, että heidän kerran on kuoleminen, mutta senjälkeen tulee tuomio,
28. samoin Kristuskin, kerran uhrattuna ottaakseen pois monien synnit, on toistamiseen ilman syntiä ilmestyvä pelastukseksi niille, jotka häntä odottavat.
Jumala on näet antanut nämä kaksi sanaa, lain ja evankeliumin, toisen niinkuin toisenkin: lain vaatimaan täydellistä vanhurskautta jokaiselta, evankeliumin armosta lahjoittamaan lain vaatiman vanhurskauden niille, joilla sitä ei ole, toisin sanoen kaikille ihmisille. Joka nyt ei ole täyttänyt lain vaatimuksia ja on synnin ja kuoleman pauloissa, se kääntyköön laista evankeliumiin, uskokoon saarnan Kristuksesta, että Kristus on totisesti Jumalan Karitsa, joka pois ottaa maailman synnit, sovittaa taivaallisen Isänsä, ansiotta ja armosta antaa iankaikkisen vanhurskauden, elämän ja autuuden kaikille, jotka sen uskovat.
Kirje heprealaisille 10
1. Sillä koska laissa on vain tulevan hyvän varjo, ei itse asiain olemusta, ei se koskaan voi samoilla jokavuotisilla uhreilla, joita he alinomaa kantavat esiin, tehdä niiden tuojia täydellisiksi.
2. Sillä eikö muutoin olisi lakattu niitä uhraamasta, koska näillä, jotka jumalanpalvelustaan toimittavat, kerran puhdistettuina, ei enää olisi ollut mitään tuntoa synneistä?
3. Mutta niissä on jokavuotinen muistutus synneistä.
4. Sillä mahdotonta on, että härkäin ja kauristen veri voi ottaa pois syntejä.
5. Sentähden hän maailmaan tullessaan sanoo: "Uhria ja antia sinä et tahtonut, mutta ruumiin sinä minulle valmistit;
6. polttouhreihin ja syntiuhreihin sinä et mielistynyt.
7. Silloin minä sanoin: 'Katso, minä tulen - kirjakääröön on minusta kirjoitettu - tekemään sinun tahtosi, Jumala'."
8. Kun hän ensin sanoo: "Uhreja ja anteja ja polttouhreja ja syntiuhreja sinä et tahtonut etkä niihin mielistynyt", vaikka niitä lain mukaan uhrataankin,
9. sanoo hän sitten: "Katso, minä tulen tekemään sinun tahtosi". Hän poistaa ensimmäisen, pystyttääkseen toisen.
10. Ja tämän tahdon perusteella me olemme pyhitetyt Jeesuksen Kristuksen ruumiin uhrilla kerta kaikkiaan.
Pidä kiinni ainoastaan tästä saarnasta, rukoile armoa ja syntien anteeksiantamusta ja usko vakaasti, sillä ainoastaan uskoen tämä suuri lahja käsitetään. Tämä on oikea lain ja evankeliumin ero, ja tuiki tärkeätä on sen oikea tietäminen. Siitä saarnaaminen on kyllä helppoa, mutta sen eron käytäntöön soveltaminen on suuri ja vaikea taito. Itsessäni ja muissa, jotka siitä parhaiten osaavat puhua, saatan huomata, kuinka vaikea tämä ero on.
Kirje heprealaisille 10
11. Ja kaikki papit seisovat päivä päivältä palvelustaan toimittamassa ja usein uhraamassa, aina samoja uhreja, jotka eivät ikinä voi syntejä poistaa;
12. mutta tämä on, uhrattuaan yhden ainoan uhrin syntien edestä, ainiaaksi istuutunut Jumalan oikealle puolelle,
13. ja odottaa nyt vain, kunnes hänen vihollisensa pannaan hänen jalkojensa astinlaudaksi.
14. Sillä hän on yhdellä ainoalla uhrilla ainiaaksi tehnyt täydellisiksi ne, jotka pyhitetään.
15. Todistaahan sen meille myös Pyhä Henki; sillä sanottuaan:
16. "Tämä on se liitto, jonka minä näiden päivien jälkeen teen heidän kanssaan", sanoo Herra: "Minä panen lakini heidän sydämiinsä ja kirjoitan ne heidän mieleensä";
17. ja: "heidän syntejänsä ja laittomuuksiansa en minä enää muista".
18. Mutta missä nämä ovat anteeksi annetut, siinä ei uhria synnin edestä enää tarvita.
19. Koska meillä siis, veljet, on luja luottamus siihen, että meillä Jeesuksen veren kautta on pääsy kaikkeinpyhimpään,
20. jonka pääsyn hän on vihkinyt meille uudeksi ja eläväksi tieksi, joka käy esiripun, se on hänen lihansa, kautta,
21. ja koska meillä on "suuri pappi, Jumalan huoneen haltija",
Tämäkin on täysin Jumalan sanan mukaista:
Alussa oli sana, ja sana oli Jumalan tykönä ja sana on Jumalan palvelija;
Jesaja 42
1 'Katso, minun palvelijani, jota minä tuen, minun valittuni, johon minun sieluni mielistyi. Minä olen pannut Henkeni häneen, hän levittää kansakuntiin oikeuden.
Jesaja 49
6 'hän sanoo: Liian vähäistä on sinulle, joka olet minun palvelijani, kohottaa ennalleen Jaakobin sukukunnat ja tuoda takaisin Israelin säilyneet: minä panen sinut pakanain valkeudeksi, että minulta tulisi pelastus maan ääriin asti.'
Jesaja 52
13 'Katso, minun palvelijani menestyy, hän on nouseva, kohoava ja sangen korkea oleva.'
Jesaja 53
11 'Sielunsa vaivan tähden hän saa nähdä sen ja tulee ravituksi. Tuntemuksensa kautta hän, minun vanhurskas palvelijani, vanhurskauttaa monet, sälyttäen päällensä heidän pahat tekonsa.'
Tätä meidän tulee ensin ja esinnä oppia ja muistaa tästä Evankeliumista, nimittäin, että Kristus tässä osoitetaan sekä totiseksi Jumalaksi että totiseksi ihmiseksi. Ja vaikka sen taidamme nähdä kaikin paikoin toisissa Evankeliumeissa, on kuitenkin tarpeellinen meidän sitä jokapäivä kertoa ja opetella, että se kappale tulis vakaaksi Kristikunnassa, ja me alkaisimme todella ja vakaasti uskomaan, että meillä tässä Vapahtajassa Kristuksessa on senkaltainen Herra, jolta meillä on sekä tämä ruumiillinen elämä, että siinä sivussa lunastus, apu ja pelastus kaikesta hädästä, niin ajallisesti kuin ijankaikkisesti, vieläpä kaikkea kiusausta vastaan.
Kirje heprealaisille 10
22. niin käykäämme esiin totisella sydämellä, täydessä uskon varmuudessa, sydän vihmottuna puhtaaksi pahasta omastatunnosta ja ruumis puhtaalla vedellä pestynä;
23. pysykäämme järkähtämättä toivon tunnustuksessa, sillä hän, joka antoi lupauksen, on uskollinen;
24. ja valvokaamme toinen toistamme rohkaisuksi toisillemme rakkauteen ja hyviin tekoihin;
25. älkäämme jättäkö omaa seurakunnankokoustamme, niinkuin muutamien on tapana, vaan kehoittakaamme toisiamme, sitä enemmän, kuta enemmän näette tuon päivän lähestyvän.
26. Sillä jos me tahallamme teemme syntiä, päästyämme totuuden tuntoon, niin ei ole enää uhria meidän syntiemme edestä,
27. vaan hirmuinen tuomion odotus ja tulen kiivaus, joka on kuluttava vastustajat.
28. Joka hylkää Mooseksen lain, sen pitää armotta kahden tai kolmen todistajan todistuksen nojalla kuoleman:
29. kuinka paljoa ankaramman rangaistuksen luulettekaan sen ansaitsevan, joka tallaa jalkoihinsa Jumalan Pojan ja pitää epäpyhänä liiton veren, jossa hänet on pyhitetty, ja pilkkaa armon Henkeä!
30. Sillä me tunnemme hänet, joka on sanonut: "Minun on kosto, minä olen maksava"; ja vielä: "Herra on tuomitseva kansansa".
31. Hirmuista on langeta elävän Jumalan käsiin.
32. Mutta muistakaa entisiä päiviä, jolloin te, valistetuiksi tultuanne, kestitte monet kärsimysten kilvoitukset,
33. kun te toisaalta olitte häväistysten ja ahdistusten alaisina, kaikkien katseltavina, toisaalta taas tulitte niiden osaveljiksi, joiden kävi samalla tavalla.
34. Sillä vankien kanssa te olette kärsineet ja ilolla pitäneet hyvänänne omaisuutenne ryöstön, tietäen, että teillä on parempi tavara, joka pysyy.
35. Älkää siis heittäkö pois uskallustanne, jonka palkka on suuri.
36. Sillä te tarvitsette kestäväisyyttä, tehdäksenne Jumalan tahdon ja saadaksenne sen, mikä luvattu on.
37. Sillä "vähän, aivan vähän aikaa vielä, niin tulee hän, joka tuleva on, eikä viivyttele;
38. mutta minun vanhurskaani on elävä uskosta, ja jos hän vetäytyy pois, ei minun sieluni mielisty häneen".
39. Mutta me emme ole niitä, jotka vetäytyvät pois omaksi kadotuksekseen, vaan niitä, jotka uskovat sielunsa pelastukseksi.
Sillä siitä me olemmakin Kristityt nimeltä, että uskomma tähän Herraan, joka samassa on totinen Jumala ja ihminen, eikä sentähden, että me vain uskomma Jumalan luoneen meidät niinkuin muutkin luontokappaleet; sillä taivas on kans Jumalan luoma, ja siinä yhtä hyvä kuin mekin, niin myös Turkkilaiset, Pakanat ja Juudalaiset, vielä itse perkelekin enkeliluontonsa suhteen. Emmä me ole paremmat emmäkä etuisammat muita sentähden, että olemma Jumalan luomat. Mutta senvuoksi meitä mainitaan ja olemme kristityitä, että uskomme Jumalan Poikaankin, joka on totinen, ijankaikkinen Jumala Isän kanssa, ja kuitenkin samassa luonnollinen ihminen Maria Neitseestä syntynyt, että hän olis Herramme ja Lunastajamme, ja niin ilmoitettu ja annettu meille, että me uskoisimme hänehen ja avuksihuutaisimme häntä ynnä Isän kanssa.
Sillä eivät kutkaan muut oikein tunne eikä palvele Jumalata, kuin ne, joilla on hänen sanansa, jossa hän itse on ilmoittanut itsensä, niinkuin Kristus sanoi Samarian vaimolle. Et te tiedä mitä te rukoilette, mutta me tiedämme mitä me rukoilemme.
Kirje heprealaisille 11
1. Mutta usko on luja luottamus siihen, mitä toivotaan, ojentautuminen sen mukaan, mikä ei näy.
2. Sillä sen kautta saivat vanhat todistuksen.
3. Uskon kautta me ymmärrämme, että maailma on rakennettu Jumalan sanalla, niin että se, mikä nähdään, ei ole syntynyt näkyväisestä.
4. Uskon kautta uhrasi Aabel Jumalalle paremman uhrin kuin Kain, ja uskon kautta hän sai todistuksen, että hän oli vanhurskas, kun Jumala antoi todistuksen hänen uhrilahjoistaan; ja uskonsa kautta hän vielä kuoltuaankin puhuu.
5. Uskon kautta otettiin Eenok pois, näkemättä kuolemaa, "eikä häntä enää ollut, koska Jumala oli ottanut hänet pois". Sillä ennen poisottamistaan hän oli saanut todistuksen, että hän oli otollinen Jumalalle.
6. Mutta ilman uskoa on mahdoton olla otollinen; sillä sen, joka Jumalan tykö tulee, täytyy uskoa, että Jumala on ja että hän palkitsee ne, jotka häntä etsivät.
7. Uskon kautta rakensi Nooa, saatuaan ilmoituksen siitä, mikä ei vielä näkynyt, pyhässä pelossa arkin perhekuntansa pelastukseksi; ja uskonsa kautta hän tuomitsi maailman, ja hänestä tuli sen vanhurskauden perillinen, joka uskosta tulee.
8. Uskon kautta oli Aabraham kuuliainen, kun hänet kutsuttiin lähtemään siihen maahan, jonka hän oli saava perinnöksi, ja hän lähti tietämättä, minne oli saapuva.
9. Uskon kautta hän eli muukalaisena lupauksen maassa niinkuin vieraassa maassa, asuen teltoissa Iisakin ja Jaakobin kanssa, jotka olivat saman lupauksen perillisiä;
10. sillä hän odotti sitä kaupunkia, jolla on perustukset ja jonka rakentaja ja luoja on Jumala.
Sillä ilman hänen sanattansa ei taita sanoa eikä tietää mitään vakaasti, ei hänen jumaluuden olemisestansa eikä hänen tahdostansa. Viisaimmatkin pakanat ovat aina itse tunnustaneet, että Jumala ja hänen hallituksensa on niin korkeata, sumeata ja syvälti salattua, ettei yksikään voi osata eikä ymmärtää sitä, vaan jonka enemmän ihmis-järki onkii ja miettii sitä, sen etemmälle se siitä joutuu; niinkuin Johanneskin siitä sanoo ensimmäisen Luvun 18. v. Ei ole kenkään koskaan Jumalata nähnyt: ainokainen Poika, joka on Isän helmassa, hän ilmoitti meille.
Kirje heprealaisille 11
11. Uskon kautta sai Saarakin voimaa suvun perustamiseen, vieläpä yli-ikäisenä, koska hän piti luotettavana sen, joka oli antanut lupauksen.
12. Sentähden syntyikin yhdestä miehestä, vieläpä kuolettuneesta, niin suuri paljous, kuin on tähtiä taivaalla ja kuin meren rannalla hiekkaa, epälukuisesti.
13. Uskossa nämä kaikki kuolivat eivätkä luvattua saavuttaneet, vaan kaukaa he olivat sen nähneet ja sitä tervehtineet ja tunnustaneet olevansa vieraita ja muukalaisia maan päällä.
14. Sillä jotka näin puhuvat, ilmaisevat etsivänsä isänmaata.
15. Ja jos he olisivat tarkoittaneet sitä maata, josta olivat lähteneet, niin olisihan heillä ollut tilaisuus palata takaisin;
16. mutta nyt he pyrkivät parempaan, se on taivaalliseen. Sentähden Jumala ei heitä häpeä, vaan sallii kutsua itseään heidän Jumalaksensa; sillä hän on valmistanut heille kaupungin.
17. Uskon kautta uhrasi Aabraham, koetukselle pantuna, Iisakin, uhrasi ainoan poikansa, hän, joka oli lupaukset vastaanottanut
18. ja jolle oli sanottu: "Iisakista sinä saat nimellesi jälkeläisen",
19. sillä hän päätti, että Jumala on voimallinen kuolleistakin herättämään; ja sen vertauskuvana hän saikin hänet takaisin.
20. Uskon kautta antoi Iisak Jaakobille ja Eesaulle siunauksen, joka koski tulevaisiakin.
Kenen tehtävä oli avata kirja, joka oli Jumalan kädessä? Se ei ollut Isän tehtävä, ja suurin valta Hänestä alaspäin oli Karitsalla, ei enkeleillä, eikä kenelläkään muulla. Siksi Daavidin juurivesa avasi kirjan, koska Hän oli voittanut Isän luottamuksen.
Tuo kirjakäärö oli ns. saantokirja. Isä ei todellakaan olisi voinut avata tuota kirjakääröä. Isä ei ollut siihen kelvollinen. Vain Poika saattoi sen tehdä. Tämä asia on kuitenkin sen verran syvällinen, että se on ihan oman avauksensa arvoinen, enkä halua tässä ketjussa ryhtyä siitä keskustelemaan.
Hieman lisää:
Ilm.5.
7 Ja se tuli ja otti kirjan VALTAISTUIMELLA ISTUVAN oikeasta kädestä.
8 Ja kun se oli ottanut kirjan, niin ne neljä olentoa ja kaksikymmentä neljä vanhinta lankesivat Karitsan eteen, ja heillä oli kantele kullakin, ja heillä oli kultaiset maljat täynnä suitsutuksia, jotka ovat pyhien rukoukset,
9 ja he veisasivat uutta virttä, sanoen: "Sinä olet ARVOLLINEN ottamaan kirjan ja avaamaan sen sinetit, sillä sinä olet TULLUT TEURASTETUKSI ja olet VERELLÄSI OSTANUT JUMALALLE ihmiset kaikista sukukunnista ja kielistä ja kansoista ja kansanheimoista
10 ja tehnyt heidät meidän Jumalallemme kuningaskunnaksi ja papeiksi, ja he tulevat HALLITSEMAAN MAAN PÄÄLLÄ".
Tuo täysin sinun omaa keksintöäsi! Kuka on tehnyt saantokirjan sisällön? Isän Jumalan palvelijat Isän sanelun mukaan. Isä osaa sen sisällön pilkulleen tarkasti ulkomuistista.
Saantokirja liittyy sukulunastukseen, josta Raamattu puhuu paljon. Vain Poika on myös Ihminen. Siksi vain Hän voi toimia sukulunastajana.
>> Tämäkin on täysin Jumalan sanan mukaista:
Alussa oli sana, ja sana oli Jumalan tykönä ja sana on Jumalan palvelija
En ymmärrä miksi te ratkutatte tuota samaa.Sana on Jumala.
Ja taas kolminaisuusaloitus! Näkee ketkä ovat niitä riidan rakentamishaluisia.
Minä en koskaan suostu edes keskustelemaan käsitteestä kolmiyhteinen Jumala.
Niin, ei Raamattu puhu mitään kolmiyhteisestä Jumalasta. Sen sijaan se puhuu paljonkin Jumalasta, joka on yksi joka on "kaikki kaikissa".
Raamattu ei käytä käsitettä "kolmiyhteinen Jumala", ja siksi minäkään en käytä sitä.
Mutta Raamattu todellakin puhuu Jumalasta ja nimenomaan monikossa, sanoessaan: "JHVH meidän Jumalamme, JHVH on yksi."
Esimerkiksi Isä ja Hänen ainosyntyinen Poikansa ovat yhtä. Poika, joka Ilm 19:13 mukaan on nimeltään JUMALAN SANA, oli alussa Jumalan tykönä.
"Ja tuo SANA oli Jumala".
Isä Jumala ja Poika Jeesus ovat yhtä, mutta eivät YKSI.
Jeesus sanoo opetuslapsilleen; OLKAA YHTÄ NIINKUIN ISÄ JA MINÄ OLEMME YHTÄ.
Kuinka monta opetuslasta voi olla yksi?
Olkaamme mekin kirjoittajat yhtä, ja kirjoittakaamme totuutta.
Jatkoa; TYKÖNÄ/LUONA sana on näköjään monelle piilossa kun sitä ei
ymmärretä.
>> kirjoittakaamme totuutta.
Kun sinä tulet meille, niin sinä olet minun TYKÖNÄ/LUONA, mutta sinä et
ole minä!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
>> Kuinka monta opetuslasta voi olla yksi?
En tietenkään minä ole sinä.
Etkä sinä ole isäsi. Mutta olet samaa lihaa ja luuta kuin isäsi.
>> kirjoittakaamme totuutta.
Opetelkoon siis se, joka oppia taitaa, tätä syvällistä viisautta! Olkoon publikaanin oppilaana, osatakseen oikein erottaa nämä molemmat kohdat, niin ettei viha jää pysymään synnin kohdalla, vaan että hän tarttuu sovitukseen ja anteeksiantamukseen, toisin sanoen, älköön arvostelko asiaa inhimillisen ymmärryksen älköön myöskään lain mukaan, vaan käsittäköön evankeliumin lohdutuksen ja Kristuksen opin sillä uskolla, joka yksin opettaa tätä ihmeellistä yhdistämistä: osataan saattaa sopusointuun nuo kaksi erilaista sanaa, jotka ovat niin loitolla toisistaan kuin taivas ja maa.
Kirje heprealaisille 7
1. Sillä tämä Melkisedek, Saalemin kuningas, Jumalan, Korkeimman, pappi, joka meni Aabrahamia vastaan, hänen palatessaan kuninkaita voittamasta, ja siunasi hänet;
2. jolle Aabraham myös antoi kymmenykset kaikesta ja joka ensiksi, niinkuin hänen nimensäkin merkitsee, on "vanhurskauden kuningas" ja sen lisäksi vielä "Saalemin kuningas", se on "rauhan kuningas";
3. jolla ei ole isää, ei äitiä, ei sukua, ei päivien alkua eikä elämän loppua, mutta joka on Jumalan Poikaan verrattava - hän pysyy pappina ainaisesti.
4. Katsokaa, kuinka suuri hän on, jolle itse kantaisä Aabraham antoi kymmenykset parhaimmasta saaliistaan.
5. Onhan niillä Leevin pojista, jotka saavat pappeuden, käsky lain mukaan ottaa kymmenyksiä kansalta, se on veljiltään, vaikka nämä ovatkin Aabrahamin kupeista lähteneet;
6. mutta hän, jonka sukua ei johdeta heistä, otti kymmenykset Aabrahamilta ja siunasi sen, jolla oli lupaukset.
7. Mutta kieltämätöntä on, että halvempi saa siunauksen paremmaltaan.
8. Ja täällä kuolevaiset ihmiset ottavat kymmenyksiä, mutta siellä se, jonka todistetaan elävän.
9. Ja Aabrahamin kautta, niin sanoakseni, on Leevikin, joka kymmenyksiä ottaa, maksanut kymmenyksiä;
10. sillä hän oli vielä isänsä kupeissa, kun Melkisedek meni tätä vastaan.
11. Jos siis täydellisyys olisi saavutettu leeviläisen pappeuden kautta, sillä tähän on kansa laissa sidottu, miksi sitten oli tarpeen, että nousi toinen pappi Melkisedekin järjestyksen mukaan eikä tullut nimitetyksi Aaronin järjestyksen mukaan?
Mitä muuta, näet, ilmaistaan tuolla: "Minä olen syntinen", kuin se, että Jumala on vihamielinen minua kohtaan, minut kadotukseen tuomiten, ja että minäkään en ole ansainnut mitään muuta kuin iankaikkisen vihan, kirouksen ja kadotuksen?
Kirje heprealaisille 7
12. Sillä pappeuden muuttuessa tapahtuu välttämättä myös lain muutos.
13. Sillä se, josta tämä sanotaan, oli toista sukukuntaa, josta ei kukaan ole alttaritointa hoitanut.
14. Onhan tunnettua, että meidän Herramme on noussut Juudasta, jonka sukukunnan pappeudesta Mooses ei ole mitään puhunut.
15. Ja tämä käy vielä paljoa selvemmäksi, kun nousee toinen pappi, Melkisedekin kaltainen,
16. joka ei ole siksi tullut lihallisen käskyn lain mukaan, vaan katoamattoman elämän voimasta.
17. Sillä hänestä todistetaan: "Sinä olet pappi iankaikkisesti Melkisedekin järjestyksen mukaan".
18. Täten kyllä entinen säädös kumotaan, koska se oli voimaton ja hyödytön
19. - sillä laki ei tehnyt mitään täydelliseksi - mutta sijaan tulee parempi toivo, jonka kautta me lähestymme Jumalaa.
20. Ja niinkuin tämä ei tapahtunut ilman valan vannomista - nuo taas ovat papeiksi tulleet ilman heistä vannottua valaa,
21. mutta tämä hänestä vannotulla valalla, sen asettamana, joka hänelle sanoi: "Herra on vannonut eikä ole katuva: 'Sinä olet pappi iankaikkisesti'" -
22. niin on myös se liitto parempi, jonka takaajaksi Jeesus on tullut.
23. Ja noita toisia pappeja on tullut useampia, koska kuolema ei sallinut heidän pysyä;
24. mutta tällä on katoamaton pappeus, sentähden että hän pysyy iankaikkisesti,
25. jonka tähden hän myös voi täydellisesti pelastaa ne, jotka hänen kauttaan Jumalan tykö tulevat, koska hän aina elää rukoillakseen heidän puolestansa.
26. Senkaltainen ylimmäinen pappi meille sopikin: pyhä, viaton, tahraton, syntisistä erotettu ja taivaita korkeammaksi tullut,
27. jonka ei joka päivä ole tarvis, niinkuin ylimmäisten pappien, ensiksi uhrata omien syntiensä edestä ja sitten kansan; sillä tämän hän teki kerta kaikkiaan, uhratessaan itsensä.
28. Sillä laki asettaa ylimmäisiksi papeiksi ihmisiä, jotka ovat heikkoja, mutta valan sana, joka on myöhäisempi kuin laki, asettaa Pojan, iankaikkisesti täydelliseksi tulleen.
Jos osaan oikein erottaa toisistaan lain ja evankeliumin, silloin saatan sanoa: Onko Jumala antanut ainoastaan yhdenlaisen sanan, lain? Eikö hän myös ole käskenyt saarnata armon ja syntien anteeksiantamuksen evankeliumia? Kyllä, omatunto sanoo, missä ei uskota lupausta, siinä laki esittää pian vaatimuksiaan: sitä tai tätä on sinulle käsketty, mutta et ole sitä tehnyt, siksi sinun täytyy kärsiä. Tämmöisessä taistelussa ja kuoleman tuskassa on jo aika uskon astua rohkeasti lain silmien eteen ja sanoa sille: Rakas laki, sinäkö vain olet Jumalan sanaa?
Kirje heprealaisille 8
1. Mutta pääkohta siinä, mistä me puhumme, on tämä: meillä on sellainen ylimmäinen pappi, joka istuu Majesteetin valtaistuimen oikealla puolella taivaissa,
2. tehdäkseen pappispalvelusta kaikkeinpyhimmässä, siinä oikeassa majassa, jonka on rakentanut Herra eikä ihminen.
3. Sillä jokainen ylimmäinen pappi asetetaan uhraamaan lahjoja ja uhreja, jonka tähden on välttämätöntä, että tälläkin on jotakin uhraamista.
4. Jos hän siis olisi maan päällä, ei hän olisikaan pappi, koska jo ovat olemassa ne, jotka lain mukaan esiinkantavat lahjoja,
5. ja jotka palvelevat siinä, mikä on taivaallisten kuva ja varjo, niinkuin ilmoitettiin Moosekselle, kun hänen oli valmistettava maja. Sillä hänelle sanottiin: "Katso, että teet kaikki sen kaavan mukaan, joka sinulle vuorella näytettiin".
6. Mutta tämä taas on saanut niin paljoa jalomman viran, kuin hän on myös paremman liiton välimies, liiton, joka on paremmille lupauksille perustettu.
7. Sillä jos ensimmäinen liitto olisi ollut moitteeton, ei olisi etsitty sijaa toiselle.
8. Sillä moittien heitä hän sanoo: "Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen Israelin heimon ja Juudan heimon kanssa uuden liiton,
9. en sellaista liittoa kuin se, jonka minä tein heidän isäinsä kanssa silloin, kun minä tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta. Sillä he eivät pysyneet minun liitossani, ja niin en minäkään heistä huolinut, sanoo Herra.
10. Sillä tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa näiden päivien jälkeen, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän mieleensä, ja kirjoitan ne heidän sydämiinsä, ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani.
11. Ja silloin ei enää kukaan opeta kansalaistaan eikä veli veljeään sanoen: 'Tunne Herra'; sillä he kaikki, pienimmästä suurimpaan, tuntevat minut.
12. Sillä minä annan anteeksi heidän vääryytensä enkä enää muista heidän syntejänsä."
13. Sanoessaan "uuden" hän on julistanut ensimmäisen liiton vanhentuneeksi; mutta se, mikä vanhenee ja käy iälliseksi, on lähellä häviämistään.
Eikö evankeliumikin ole Jumalan sanaa? Onko lupaus päättynyt? Onko Jumalan laupeudella loppu? Ovatko nämä kaksi, laki ja evankeliumi, sekaantuneet toisiinsa, niin että niistä on tullut yksi? Me emme tahdo sellaista Jumalaa, joka ei voi muuta antaa kuin lakia. Siksi me tahdomme myös pitää lain erillään evankeliumista.
Kirje heprealaisille 9
1. Olihan tosin ensimmäiselläkin liitolla jumalanpalvelussäännöt ja maallinen pyhäkkö.
2. Sillä maja oli valmistettu niin, että siinä oli etumainen maja, jossa oli sekä lampunjalka että pöytä ja näkyleivät, ja sen nimi on "pyhä".
3. Mutta toisen esiripun takana oli se maja, jonka nimi on "kaikkeinpyhin";
4. siinä oli kultainen suitsutusalttari ja liiton arkki, yltympäri kullalla päällystetty, jossa säilytettiin kultainen mannaa sisältävä astia ja Aaronin viheriöinyt sauva ja liiton taulut,
5. ja arkin päällä kirkkauden kerubit varjostamassa armoistuinta. Mutta näistä nyt ei ole syytä puhua kustakin erikseen.
6. Kun nyt kaikki on näin järjestetty, menevät papit joka aika etumaiseen majaan jumalanpalvelusta toimittamaan,
7. mutta toiseen majaan menee ainoastaan ylimmäinen pappi kerran vuodessa, ei ilman verta, jonka hän uhraa itsensä edestä ja kansan tahattomien syntien edestä.
8. Näin Pyhä Henki osoittaa, että tie kaikkeinpyhimpään vielä on ilmoittamatta, niin kauan kuin etumainen maja vielä seisoo.
9. Tämä on nykyistä aikaa tarkoittava vertauskuva, ja sen mukaisesti uhrataan lahjoja ja uhreja, jotka eivät kykene tekemään täydelliseksi omassatunnossaan sitä, joka jumalanpalvelusta toimittaa,
10. vaan jotka, niinkuin ruuat ja juomat ja erilaiset pesotkin, ovat ainoastaan lihan sääntöjä, jotka ovat voimassa uuden järjestyksen aikaan asti.
11. Mutta kun Kristus tuli tulevaisen hyvän ylimmäiseksi papiksi, niin hän suuremman ja täydellisemmän majan kautta, joka ei ole käsillä tehty, se on: joka ei ole tätä luomakuntaa,
12. meni, ei kauristen ja vasikkain veren kautta, vaan oman verensä kautta kerta kaikkiaan kaikkeinpyhimpään ja sai aikaan iankaikkisen lunastuksen.
13. Sillä jos kauristen ja härkäin veri ja hiehon tuhka, saastaisten päälle vihmottuna, pyhittää lihanpuhtauteen,
14. kuinka paljoa enemmän on Kristuksen veri, hänen, joka iankaikkisen Hengen kautta uhrasi itsensä viattomana Jumalalle, puhdistava meidän omantuntomme kuolleista teoista palvelemaan elävää Jumalaa!
SANA on Jumalan sana, siis Jumalan puhetta joka on lähtöisin Jumalasta, ja joka välitettiin lihan (Jeesuksen) kautta ihmiskunnalle.
Joh. 12:49
Sillä en minä itsestäni ole puhunut, vaan Isä, joka on minut lähettänyt, on itse antanut minulle käskyn, mitä minun pitää sanoman ja mitä puhuman.
Ja Johanneksen evankeliumin ensimmäisen jakeen mukaan tuo
"Sana oli Jumalan TYKÖNÄ, mutta sana ei ole JUMALA"
Näinkö luet?
Mites tämän torjutte? Lainaan Jumalan_peteä:
>>"Ja Jumalan Sana joka on Jeesus, on JUMALAN, koska "Kristus on JUMALAN" (1.Kor.3:23).
Ja koska Sana on Kristus, on myös Sana JUMALAN!
Ja kuten jo tiesit, "theos" (Joh.1:1) voi myös tarkoittaa JUMALAN, ja viitata Jumalan omistusasioihin (Thayer G2316). Ja siitä muutama esimerkki tässä:
"...ja hän näki JUMALAN (theos) Hengen" (Mat.3:16).
"... sillä se on JUMALAN (theos) valtaistuin..." (Mat.5:34).
"... JUMALAN (theos) hengen voimalla..." (Mat.12:28).
"Miksi te itse rikotte Jumalan (theos) käskyn..." (Mat.15:3).
"...nimi, jolla häntä KUTSUTAAN, on JUMALAN Sana." (Ilm.19:13).
Eikös Sana pitänyt olla Jumala??? Täällähän sanotaan että Sana on JUMALAN !!! Lisäksi häntä (Jeesusta) KUTSUTAAN Jumalan Sanaksi!!! Siis, KUTSUTAAN!!!
"Joo joo mutta... Sana on kirjoitettu ISOLLA S:llä."
Niin niin mutta... kun kreikkalaiset alkutekstit oli kaikki kirjoitettu ainoastaan ISOILLA kirjaimilla, eikä isoja ja pieniä kirjaimia siten eroteltu lainkaan, ennen kuin vasta käännöksissä."
Jokaisessa noissa Jumalanpeten lainaamissa kohdissa
on alkutekstissä theos-sanan genetiivimuoto,
lukuunottamatta Joh 1:1 viimeistä lausetta: "Sana oli Jumala".
Juuri näin.
Usko tekee merestä kuivan tien, mutta epäusko tekee kuivasta tiestä jälleen meren. Uskovalle kaikki on mahdollista. Epäuskoiselle taas kaikki on mahdotonta. Usko tekee jumalia eli Jumalan lapsia ja ihmeiden tekijöitä. Epäusko taas tekee ihmisiä eli kurjuuden lapsia.
Kirje heprealaisille 3
1. Sentähden, pyhät veljet, jotka olette taivaallisesta kutsumuksesta osalliset, kiinnittäkää mielenne meidän tunnustuksemme apostoliin ja ylimmäiseen pappiin, Jeesukseen,
2. joka on uskollinen asettajalleen, niinkuin Mooseskin oli "uskollinen koko hänen huoneessansa".
3. Sillä hänen on Moosekseen verraten katsottu ansaitsevan niin paljoa suuremman kirkkauden, kuin huoneen rakentajan kunnia on suurempi kuin huoneen.
4. Sillä jokainen huone on jonkun rakentama, mutta kaiken rakentaja on Jumala.
5. Ja Mooses tosin oli "palvelijana uskollinen koko hänen huoneessansa", todistukseksi siitä, mikä vastedes piti sanottaman,
6. mutta Kristus on uskollinen Poikana, hänen huoneensa haltijana; ja hänen huoneensa olemme me, jos loppuun asti pidämme vahvana toivon rohkeuden ja kerskauksen.
7. Sentähden, niinkuin Pyhä Henki sanoo: "Tänä päivänä, jos te kuulette hänen äänensä,
8. älkää paaduttako sydämiänne, niinkuin teitte katkeroituksessa, kiusauksen päivänä erämaassa,
9. jossa teidän isänne minua kiusasivat ja koettelivat, vaikka olivat nähneet minun tekojani neljäkymmentä vuotta;
10. sentähden minä vihastuin tähän sukupolveen ja sanoin: 'Aina he eksyvät sydämessään'; mutta he eivät oppineet tuntemaan minun teitäni;
11. ja niin minä vihassani vannoin: 'He eivät pääse minun lepooni'."
12. Katsokaa, veljet, ettei vain kenelläkään teistä ole paha, epäuskoinen sydän, niin että hän luopuu elävästä Jumalasta,
13. vaan kehoittakaa toisianne joka päivä, niin kauan kuin sanotaan: "tänä päivänä", ettei teistä kukaan synnin pettämänä paatuisi;
14. sillä me olemme tulleet osallisiksi Kristuksesta, kunhan vain pysymme luottamuksessa, joka meillä alussa oli, vahvoina loppuun asti.
15. Kun sanotaan: "Tänä päivänä, jos te kuulette hänen äänensä, älkää paaduttako sydämiänne, niinkuin teitte katkeroituksessa",
16. ketkä sitten, vaikka kuulivat, katkeroittivat hänet? Eivätkö kaikki, jotka olivat Mooseksen johdolla lähteneet Egyptistä?
17. Mutta keihin hän oli vihastunut neljäkymmentä vuotta? Eikö niihin, jotka olivat syntiä tehneet, joiden ruumiit kaatuivat erämaahan?
18. Ja keille hän vannoi, etteivät he pääse hänen lepoonsa? Eikö tottelemattomille?
19. Ja niin me näemme, että he epäuskon tähden eivät voineet siihen päästä.
Ellemme tahdo ottaa vastaan autuuden ilonpäivää, jonka Herra meille antaa, niin kyllä Hän voi antaa valituksen ja onnettomuuden surullisen yönkin. Jos emme tahdo kuulla rauhan saarnan suloisia sanoja, niin saamme kuulla perkeleen murhahuutoja ympärillämme. Nyt on aika, jolloin meidän tulisi tuntea armopäivämme ja nauttia runsaasta kultavuodestamme.
Kirje heprealaisille 4
1. Varokaamme siis, koska lupaus päästä hänen lepoonsa vielä pysyy varmana, ettei vain havaittaisi kenenkään teistä jääneen taipaleelle.
2. Sillä hyvä sanoma on julistettu meille niinkuin heillekin; mutta heidän kuulemansa sana ei heitä hyödyttänyt, koska se ei uskossa sulautunut niihin, jotka sen kuulivat.
3. Sillä me pääsemme lepoon, me, jotka tulimme uskoon, niinkuin hän on sanonut: "Ja niin minä vihassani vannoin: 'He eivät pääse minun lepooni'", vaikka hänen tekonsa olivat valmiina maailman perustamisesta asti.
4. Sillä hän on jossakin sanonut seitsemännestä päivästä näin: "Ja Jumala lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikista teoistansa";
5. ja tässä taas: "He eivät pääse minun lepooni".
6. Koska siis varmana pysyy, että muutamat pääsevät siihen, ja ne, joille hyvä sanoma ensin julistettiin, eivät päässeet siihen tottelemattomuuden tähden,
7. niin hän taas määrää päivän, "tämän päivän", sanomalla Daavidin kautta niin pitkän ajan jälkeen, niinkuin ennen on sanottu: "Tänä päivänä, jos te kuulette hänen äänensä, älkää paaduttako sydämiänne".
8. Sillä jos Joosua olisi saattanut heidät lepoon, niin hän ei puhuisi toisesta, senjälkeisestä päivästä.
9. Niin on Jumalan kansalle sapatinlepo varmasti tuleva.
Katso, kuinka Daavid huutaa kuuluvasti: Armahda minua, Jumala! Hän yhdistää kaksi muuten luontonsa puolesta erotettua ja aivan erilaista asiaa, nimittäin Jumalan, joka on pyhä ja vanhurskas, ja itsensä, jumalattoman ja syntisen ihmisen. Katso myös, kuinka hän nousee Jumalan vihan korkean vuoren yli, joka erottaa Jumalan ja hänet kauas toisistaan. Hän tekee sen siten, että hän luottaa Jumalan laupeuteen ja jättää itsensä hänen haltuunsa. Tämä luottamus Jumalan armoon korottaa puhtaan evankeliumin opin lain yläpuolelle. Ei nimittäin ole vaikeaa nimittää Jumalaa Jumalaksi ja sanoa hänelle "Armahda Jumala". Siihen sen sijaan vaaditaan taitoa, että voi oikealla tavalla lisätä sanan "minua", ja siten rukoilla oikein.
Kirje heprealaisille 5
1. Sillä jokainen ylimmäinen pappi, ollen ihmisten joukosta otettu, asetetaan ihmisten puolesta toimittamaan sitä, mikä Jumalalle tulee, uhraamaan lahjoja ja uhreja syntien edestä,
2. ja hän voi säälien kohdella tietämättömiä ja eksyviä, koska hän itsekin on heikkouden alainen,
3. ja tämän heikkoutensa tähden hänen täytyy, samoinkuin kansan puolesta, niin itsensäkin puolesta uhrata syntien edestä.
4. Eikä kukaan sitä arvoa itselleen ota, vaan Jumala kutsuu hänet niinkuin Aaroninkin.
5. Niinpä Kristuskaan ei itse korottanut itseänsä ylimmäisen papin kunniaan, vaan hän, joka sanoi hänelle: "Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin";
6. niinkuin hän toisessakin paikassa sanoo: "Sinä olet pappi iankaikkisesti Melkisedekin järjestyksen mukaan".
7. Ja lihansa päivinä hän väkevällä huudolla ja kyynelillä uhrasi rukouksia ja anomuksia sille, joka voi hänet kuolemasta pelastaa; ja hänen rukouksensa kuultiin hänen jumalanpelkonsa tähden.
8. Ja niin hän, vaikka oli Poika, oppi siitä, mitä hän kärsi, kuuliaisuuden,
9. ja kun oli täydelliseksi tullut, tuli hän iankaikkisen autuuden aikaansaajaksi kaikille, jotka ovat hänelle kuuliaiset,
10. hän, jota Jumala nimittää "ylimmäiseksi papiksi Melkisedekin järjestyksen mukaan".
11. Tästä meillä on paljon sanottavaa, ja sitä on vaikea selittää, koska olette käyneet hitaiksi kuulemaan.
12. Sillä te, joiden olisi jo aika olla opettajia, olette taas sen tarpeessa, että teille opetetaan Jumalan sanojen ensimmäisiä alkeita; te olette tulleet maitoa tarvitseviksi, ei vahvaa ruokaa.
13. Sillä jokainen, joka vielä nauttii maitoa, on kokematon vanhurskauden sanassa, sillä hän on lapsi;
14. mutta vahva ruoka on täysi-ikäisiä varten, niitä varten, joiden aistit tottumuksesta ovat harjaantuneet erottamaan hyvän pahasta.
Oppikaamme sen tähden ensin tästä Daavidin esimerkistä tarkasti miettimään sanaa "minua", ja huomatkaamme, että sen on lausunut suuri syntinen. Sellainen Daavid oli oman selityksensä ja tunnustuksensa mukaan: "Syntinen olin jo syntyessäni, synnin alaiseksi olen siinnyt äitini kohtuun."
Kirje heprealaisille 6
1. Jättäkäämme sentähden Kristuksen opin alkeet ja pyrkikäämme täydellisyyteen, ryhtymättä taas uudestaan laskemaan perustusta: parannusta kuolleista töistä ja uskoa Jumalaan,
2. oppia kasteista ja kätten päällepanemisesta, kuolleitten ylösnousemisesta ja iankaikkisesta tuomiosta.
3. Ja niin me tahdomme tehdä, jos vain Jumala sallii.
4. Sillä mahdotonta on niitä, jotka kerran ovat valistetut ja taivaallista lahjaa maistaneet ja Pyhästä Hengestä osallisiksi tulleet
5. ja maistaneet Jumalan hyvää sanaa ja tulevan maailmanajan voimia,
6. ja sitten ovat luopuneet - taas uudistaa parannukseen, he kun jälleen itsellensä ristiinnaulitsevat Jumalan Pojan ja häntä julki häpäisevät.
7. Sillä maa, joka särpii sisäänsä sen päälle usein tulevan sateen ja kantaa kasvun hyödyksi niille, joita varten sitä viljelläänkin, saa siunauksen Jumalalta;
8. mutta se, joka tuottaa orjantappuroita ja ohdakkeita, on kelvoton ja lähellä kirousta, ja sen loppu on, että se poltetaan.
9. Mutta teistä, rakkaat, uskomme sitä, mikä on parempaa ja mikä koituu teille pelastukseksi - vaikka puhummekin näin.
10. Sillä Jumala ei ole väärämielinen, niin että hän unhottaisi teidän työnne ja rakkautenne, jota olette osoittaneet hänen nimeänsä kohtaan, kun olette palvelleet pyhiä ja vielä palvelette.
11. Mutta me halajamme sitä, että kukin teistä osoittaa samaa intoa, säilyttääkseen toivon varmuuden loppuun asti,
12. ettette kävisi veltoiksi, vaan että teistä tulisi niiden seuraajia, jotka uskon ja kärsivällisyyden kautta perivät sen, mikä luvattu on.
13. Sillä kun Jumala oli antanut lupauksen Aabrahamille, vannoi hän itse kauttansa, koska hänellä ei ollut ketään suurempaa, kenen kautta vannoa,
14. ja sanoi: "Totisesti, siunaamalla minä sinut siunaan, ja enentämällä minä sinut enennän";
15. ja näin Aabraham, kärsivällisesti odotettuaan, sai, mitä luvattu oli.
16. Sillä ihmiset vannovat suurempansa kautta, ja vala on heille asian vahvistus ja tekee lopun kaikista vastaväitteistä.
Eli toisin sanoen, SANAA ei ole enää maan päällä, kun Jeesus on taivaassa. Oletteko miettineet, miten SANA on vieläkin maan päällä?
Room. 10:8
Mutta mitä se sanoo? "SANA on sinua lähellä, sinun suussasi ja sinun sydämessäsi"; se on se uskon sana, jota ME SAARNAAMME.
Uskon juuri niin kuin Jeesus itse opetti, että "Isä yksin on totinen Jumala". [Joh.17:3] Sitä samaa opettivat myöskin apostolit:
1.Korinttolaiskirje 8
6 "niin on meillä kuitenkin ainoastaan yksi Jumala, Isä, josta kaikki on ja johon me olemme luodut, ja yksi Herra, Jeesus Kristus, jonka kautta kaikki on, niin myös me hänen kauttansa."
Efesolaiskirje 4
6 "yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja kaikissa".
Tämä alkuperäinen Jeesuksen Kristuksen ja apostolien julistama terve evankeliumi muuttui vasta neljännellä vuosisadalla "toisen Jeesuksen toiseksi evankeliumiksi".[Joh.5:43; 2.Kor.11:3,4]
Elämän Sana on Jeesus Kristus, jota Johannes ja muut apostolit omin korvin kuuntelivat, omin silmin näkivät, omin käsin koskettivat. Hänestä he todistavat.
"Mikä on alusta ollut, minkä olemme kuulleet, minkä omin silmin nähneet, mitä katselimme ja käsin kosketimme, siitä me puhumme: elämän Sanasta -
ja elämä ilmestyi, ja me olemme nähneet sen ja todistamme siitä ja julistamme teille sen iankaikkisen elämän, joka oli Isän tykönä ja ilmestyi meille - "
1 Joh 1
>> "Isä yksin on totinen Jumala". [Joh.17:3]
risti vain:
"Mikä on alusta ollut, minkä olemme kuulleet, minkä omin silmin nähneet, mitä katselimme ja käsin kosketimme, siitä me puhumme: elämän Sanasta -
ja elämä ilmestyi, ja me olemme nähneet sen ja todistamme siitä ja julistamme teille sen iankaikkisen elämän, joka oli Isän tykönä ja ilmestyi meille - "
Jumalan SANA on ollut alusta alkaen, Jumalan SANAN lihallinen ilmentymä oli Jeesus. Jumalan SANA julistettiin Ihmisen pojan välityksellä iankaikkisen elämän SANANA, ja sitä julistetaan yhä vieläkin, ettei yksikään hukkuisi.
Jeesus antoi opetuslapsilleen tehtävän, sanoen näin:
Mark. 16:15
Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia (SANAA) kaikille luoduille.
Kun luetaan Johannes 17. ensimmäisestä jakeesta alkaen, niin huomataan Jeesuksen puhuneen Isälle:
"I s ä, - hetki on tullut, kirkasta Poikasi, että Poikasi kirkastaisi sinut; -
17:3 Mutta tämä on iankaikkinen elämä, että he tuntevat - s i n u t, - - j o k a - y k s i n - o l e t - t o t i n e n - J u m a l a, - ja hänet, jonka sinä olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen. '
Eli hiukan lyhyemmin: "Sana oli Jumala ... ja Sana tuli lihaksi".
Jeesus pyysi Isä Jumalaa kirkastamaan Hänet, jotta Poika kirkastaisi Isän SANAN ja tahdon ihmisten keskuudessa.
Joh.17.
20 Mutta en minä rukoile ainoastaan näiden edestä, vaan myös niiden edestä, jotka heidän SANANSA KAUTTA uskovat minuun,
21 että he kaikki olisivat YHTÄ, niinkuin sinä, Isä, olet minussa ja minä sinussa, että hekin meissä olisivat, niin että maailma uskoisi, että sinä olet minut lähettänyt.
22 Ja sen KIRKKAUDEN, jonka sinä minulle annoit, minä olen ANTANUT HEILLE, että he olisivat YHTÄ, niinkuin me olemme YHTÄ-
23 minä heissä, ja sinä minussa-että he olisivat täydellisesti YHTÄ, niin että maailma ymmärtäisi, että sinä olet minut lähettänyt ja rakastanut heitä, niinkuin sinä olet minua rakastanut.
Silloin kuin ihminen vastaanottaa Jumalan SANAN ja saa Pyhän Hengen, hänessä on Jumalan Hengen kirkkaus. Se on sama Jumalasta lähtöisin oleva kirkkaus, joka oli Jeesuksella - Pyhän Hengen kirkkaus.
Siksi Jeesus todisti niiden ihmisten, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen olevan yhtä Isän ja Pojan kanssa, koska heissä kaikissa vaikuttaa sama Jumalasta lähtöisin olevan Pyhä Henki. Silti yksikään muu ei ole Jumala, vaikke he hengellisesti ovat yhtä. Kaikki on lähtöisin yhdestä ainoasta Jumalasta, mielestäni erittäin yksinkertainen asia ymmärtää.
Jeesus puhui Isälleen. Siinä olet aivan oikeassa.
Mutta lausetta "Isä yksin on totinen Jumala" siinä ei ole.
Tuosa virkkeessä ei ole kaksijakoista objektia tuntemiselle.
Siinä ei sanota "sinut ja hänet". Eli alkutekstissä ei ole sanaa "hänet".
Tuo jae sisältää valtavan latauksen.
JHS teen siitä joskus oman avauksen.
Sana tarkoittaa Jumalan viestiä ihmiskunnalle, sanaa jonka Isä antoi pojan julistettavaksi. Sana itsessään ei tarkoittanut persoonaa nimeltään Jeesus, vaan tarkoitti sitä viestiä, jonka Hänen lihallinen suu julisti Jumalan SANANA ihmisille.
Jos Jeesus lihallisessa ruumiissaan ei olisi puhunut SANAAKAAN, niin silloin ei voitaisi sanoa, että SANA oli Jumala. Miksi? Siksi koska Hänellä ei olisi ollut puhuttavaa SANAA Jumalalta.
Siinä tapauksessa Poika olisi ollut vain Jumalan Poika ja ihminen nimeltään Jeesus. SANA=evankeliumi olisi jäänyt taivaaseen Jumalan luo.
Sana on nimenomaan persoona, Jumala Jumalan tykönä.
On päätetty, että Kristus on maailman Kuningas, ja kaikki on asetettu Hänen jalkojensa alle. Sen, joka haluaa nauttia hyviä päiviä ja rauhaa, tulee suudella Poikaa ja totella Häntä, ettei tulisi särjetyksi saviastian tavoin.
Kirje heprealaisille 1
1. Sittenkuin Jumala muinoin monesti ja monella tapaa oli puhunut isille profeettain kautta,
2. on hän näinä viimeisinä päivinä puhunut meille Pojan kautta, jonka hän on pannut kaiken perilliseksi, jonka kautta hän myös on maailman luonut
3. ja joka, ollen hänen kirkkautensa säteily ja hänen olemuksensa kuva ja kantaen kaikki voimansa sanalla, on, toimitettuaan puhdistuksen synneistä, istunut Majesteetin oikealle puolelle korkeuksissa,
4. tullen enkeleitä niin paljoa korkeammaksi, kuin hänen perimänsä nimi on jalompi kuin heidän.
5. Sillä kenelle enkeleistä hän koskaan on sanonut: "Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin"; ja taas: "Minä olen oleva hänen Isänsä, ja hän on oleva minun Poikani"?
6. Ja siitä, kun hän jälleen tuo esikoisensa maailmaan, hän sanoo: "Ja kumartakoot häntä kaikki Jumalan enkelit".
7. Ja enkeleistä hän sanoo: "Hän tekee enkelinsä tuuliksi ja palvelijansa tulen liekiksi";
8. mutta Pojasta: "Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja iankaikkisesti, ja sinun valtakuntasi valtikka on oikeuden valtikka.
9. Sinä rakastit vanhurskautta ja vihasit laittomuutta; sentähden on Jumala, sinun Jumalasi, voidellut sinua iloöljyllä, enemmän kuin sinun osaveljiäsi."
10. Ja: "Sinä, Herra, olet alussa maan perustanut, ja taivaat ovat sinun kättesi tekoja;
11. ne katoavat, mutta sinä pysyt, ja ne vanhenevat kaikki niinkuin vaate,
12. ja niinkuin vaipan sinä ne käärit, niinkuin vaatteen, ja ne muuttuvat; mutta sinä olet sama, eivätkä sinun vuotesi lopu".
13. Kenelle enkeleistä hän koskaan on sanonut: "Istu minun oikealle puolelleni, kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi astinlaudaksi"?
14. Eivätkö he kaikki ole palvelevia henkiä, palvelukseen lähetettyjä niitä varten, jotka saavat autuuden periä?
Kristityn ei tule sanoa tuulta piesten: Vapaana laista teen nyt mitä haluan. Hänen tulee puhua ja menetellä päinvastoin. Kristittynä hänen tulee pelätä ja varoa syntiä, jottei hän lankeaisi uudestaan vapaudestaan entiseen syntiorjuuteensa lain ja Jumalan vihan alle, elämästä kuolemaan.
Kirje heprealaisille 2
1. Sentähden tulee meidän sitä tarkemmin ottaa vaari siitä, mitä olemme kuulleet, ettemme vain kulkeutuisi sen ohitse.
2. Sillä jos enkelien kautta puhuttu sana pysyi lujana, ja jokainen rikkomus ja tottelemattomuus sai oikeudenmukaisen palkkansa,
3. kuinka me voimme päästä pakoon, jos emme välitä tuosta niin suuresta pelastuksesta, jonka Herra alkuaan julisti ja joka niiden vahvistamana, jotka olivat sen kuulleet, saatettiin meille,
4. kun Jumala yhdessä heidän kanssaan todisti tunnusmerkeillä ja ihmeillä ja moninaisilla väkevillä teoilla ja jakamalla Pyhää Henkeä tahtonsa mukaan?
5. Sillä enkelien alle hän ei alistanut tulevaa maailmaa, josta me puhumme.
6. Vaan joku on jossakin paikassa todistanut, sanoen: "Mikä on ihminen, että sinä häntä muistat, tai ihmisen poika, että pidät hänestä huolen?
7. Sinä teit hänet vähäksi aikaa enkeleitä halvemmaksi, kirkkaudella ja kunnialla sinä hänet seppelöitsit, ja sinä panit hänet hallitsemaan kättesi tekoja;
8. asetit kaikki hänen jalkojensa alle." Sillä, asettaessaan kaikki hänen valtansa alle, hän ei jättänyt mitään hänen allensa alistamatta. Mutta nyt emme vielä näe kaikkea hänen valtansa alle asetetuksi.
9. Mutta hänet, joka vähäksi aikaa oli tehty enkeleitä halvemmaksi, Jeesuksen, me näemme hänen kuolemansa kärsimyksen tähden kirkkaudella ja kunnialla seppelöidyksi, että hän Jumalan armosta olisi kaikkien edestä joutunut maistamaan kuolemaa.
10. Sillä hänen, jonka tähden kaikki on ja jonka kautta kaikki on, sopi, saattaessaan paljon lapsia kirkkauteen, kärsimysten kautta tehdä heidän pelastuksensa päämies täydelliseksi.
11. Sillä sekä hän, joka pyhittää, että ne, jotka pyhitetään, ovat kaikki alkuisin yhdestä. Sentähden hän ei häpeä kutsua heitä veljiksi,
12. kun hän sanoo: "Minä julistan sinun nimeäsi veljilleni, ylistän sinua seurakunnan keskellä";
13. ja taas: "Minä panen uskallukseni häneen"; ja taas: "Katso, minä ja lapset, jotka Jumala on minulle antanut!"
14. Koska siis lapsilla on veri ja liha, tuli hänkin niistä yhtäläisellä tavalla osalliseksi, että hän kuoleman kautta kukistaisi sen, jolla oli kuolema vallassaan, se on: perkeleen,
15. ja vapauttaisi kaikki ne, jotka kuoleman pelosta kautta koko elämänsä olivat olleet orjuuden alaisia.
16. Sillä ei hän ota huomaansa enkeleitä, vaan Aabrahamin siemenen hän ottaa huomaansa.
17. Sentähden piti hänen kaikessa tuleman veljiensä kaltaiseksi, että hänestä tulisi laupias ja uskollinen ylimmäinen pappi tehtävissään Jumalan edessä, sovittaakseen kansan synnit.
18. Sillä sentähden, että hän itse on kärsinyt ja ollut kiusattu, voi hän kiusattuja auttaa.
Uuden testamentin alkuperän tutkijat ovat päätelleet, että alkuperäisiin kirjoituksiin on tehty myöhemmin huomattavia muutoksia, lisäyksiä ja poistoja, jotka tekevät nykyisistä UT;sta ristiriitaisia. Yksi hyvä esimerkki on Joh.1:1 jae, jossa Jumalan sanaa sanotaan Jumalaksi. Se on ristiriidassa Joh.17:3 Jeesuksen antaman opetuksen kanssa jotta "Isä YKSIN ON TOTINEN JUMALA".
Jeesuksen tässä antaman todistuksen mukaan Jukka Lappalainen on oikeassa Jumalan sanan kanssa, että "MEILLÄ ON VAIN YKSI JUMALA, ISÄ".
Ekivaari. Jumalan oma Sana on Jumala. Vaikka te miten tuota pyrkisitte muuttamaan, niin tuo TOTUUS EI MUUTU.
Jumalan oma Sana on meidän Herramme. Vain Jumalan Sanan ja Pyhän Hengen kautta ihminen tulee uudeksi luomukseksi. Vanha luomus kuolee ja uusi tulee sijaan.
Jumalan SANA on Jumalasta lähtenyt ja Pojan kautta julistettu SANA/PUHE. Eihän kenestäkään tule presidenttiä, vaikka puhuisi hänen käskystään sitä, mitä pressa määrää. Se on vain presidentin SANAA.
Tässä on Totuus, Jeesuksen Kristuksen oma todistus:
Johanneksen evankeliumi 5
30 "En minä itsestäni voi mitään tehdä. Niinkuin minä kuulen, niin minä tuomitsen; ja minun tuomioni on oikea, sillä minä en kysy omaa tahtoani, vaan hänen tahtoaan, joka on minut lähettänyt."
Johanneksen evankeliumi 7
28 'Niin Jeesus puhui pyhäkössä suurella äänellä, opetti ja sanoi: "Te tunnette minut ja tiedätte, mistä minä olen; ja itsestäni minä en ole tullut, vaan hän, joka minut on lähettänyt, on oikea lähettäjä, ja häntä te ette tunne."'
Johanneksen evankeliumi 8
28 'Niin Jeesus sanoi heille: "Kun olette ylentäneet Ihmisen Pojan, silloin te ymmärrätte, että minä olen se, joka minä olen, ja etten minä itsestäni tee mitään, vaan puhun tätä sen mukaan, kuin minun Isäni on minulle opettanut.
Johanneksen evankeliumi 8
42 'Jeesus sanoi heille: "Jos Jumala olisi teidän Isänne, niin te rakastaisitte minua, sillä minä olen Jumalasta lähtenyt ja tullut; en minä ole itsestäni tullut, vaan hän on minut lähettänyt.'
Jos Jeesus olisi Jumala, hän olisi puhunut totta ja sanonut tulleensa itsestänsä. Hän kielsi sen monessa kohti!
>> minä olen Jumalasta lähtenyt ja tullut; en minä ole itsestäni tullut, vaan hän on minut lähettänyt.
Jumalan oma sana ei ole Jumala, vaan se on Jumalan sanoma sana, eli "Jumalan poika", niin kuin sinun, "ei nimmaria", sanasi ovat sinun sanasi poikasia.
Jeesus puhui siinä jakeessa Isälle, ja sanoi Isän ja hänen sanansa tuntemisen olevan iankaikkinen elämä; Joka on päässyt Isän ja sanan tuntemiseen, on siirtynyt Jumalan valtakuntaan, [Lk.11:52]
Johanneksen evankeliumi 17
1 'Tämän Jeesus puhui ja nosti silmänsä taivasta kohti ja sanoi: "Isä, hetki on tullut, kirkasta Poikasi, että Poikasi kirkastaisi sinut;
3 Mutta tämä on iankaikkinen elämä, että he tuntevat sinut, joka yksin olet totinen Jumala, ja hänet, jonka sinä olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen.
4 Minä olen kirkastanut sinut maan päällä: minä olen täyttänyt sen työn, jonka sinä annoit minun tehtäväkseni." '
Ymmärrän, mutta sitä ei sanota Johannes 17:3, vaan:
Johanneksen evankeliumi 5
24 "Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka kuulee minun sanani ja uskoo häneen, joka on minut lähettänyt, sillä on iankaikkinen elämä, eikä hän joudu tuomittavaksi, vaan on siirtynyt kuolemasta elämään.
30 En minä itsestäni voi mitään tehdä. Niinkuin minä kuulen, niin minä tuomitsen; ja minun tuomioni on oikea, sillä minä en kysy omaa tahtoani, vaan hänen tahtoaan, joka on minut lähettänyt."
Jakeessa Joh 17:3 tuntemisen objektina ei ole Isä ja Hänen sanansa.
Siinä ei puhuta Sanan tuntemisesta. Siinä ei ole ollenkaan kysymys siitä, että meidän pitää hankkia tietoa Jumalasta, niinkuin Jehovan todistajat opettavat.
Vaan tuo tunteminen tuossa jakeessa tarkoittaa suhdetta Jumalan ja ihmisen välillä. Sitä, että me olemme Hänessä, ja Hän meissä. Silloin Iankaikkinen Elämä on meissä.
"minä olen Jumalasta lähtenyt ja tullut; en minä ole itsestäni tullut, vaan hän on minut lähettänyt."
Joh 17:3 sisältää juuri tuon sinun lainaamasi jakeen viimeisen verbin, joka tuossa lainaamassasi jakeessa määritellään tarkoittavan sitä, että Hän on Jumalasta lähtenyt ja tullut.
Eli kun Poika, joka oli "Isän sylissä/helmassa", Poika, joka "oli Jumala ... Jumalan tykönä", "tuli lihaksi ja asusti meidän keskellämme", jäi Isän poveen Pojan muotoinen kolo.
Normaalissa elämässä lapsi elää isän ja äidin huomassa, ja niin eli Jeesuskin taivaassa ennen kuin Isä lähetti tehtävään maan päälle. Isä jäi taivaaseen.
Jotta ihmiskunnalle tarkoitettu sana olisi ollut mahdollista julistaa, Isä antoi Pojan tulla lihalliseksi ihmiseksi.
Jeesus ei ollut itse jumala, koska Hänen todistuksen mukaan niitä on vain yksi ainoa. Uskokaa siis Jeesuksen todistusta, samoin Isän todistusta pojastaan.
Ei äärettömään ja rajattomaan henkeen mitään koloja jää!
Joh 17:3 tai Mark 12:29 eivät ainakaan sisällä sanaparia "yksi ainoa".
Siis missä kohden Jeesus sanoi "yksi ainoa"?
Etkö sinä todellakaan ymmärtänyt, mitä minä tarkoitin.
Nimenomaan persoona, jota kutsutaan nimellä Jumalan Sana, on Jumala.
Ilm 19:13 ja Joh 1:1.
Tottakai poika on isästä lähtöisin muutenkin, joten on isä ja poika, kaksi erillistä persoonaa. Eikä poika ole isä, eikä isä poika.
Juuri näin.
Apostolien teot 17
24 "Jumala, joka on tehnyt maailman ja kaikki, mitä siinä on, hän, joka on taivaan ja maan Herra, ei asu käsillä tehdyissä temppeleissä,
17:25 eikä häntä voida ihmisten käsillä palvella, ikään kuin hän jotakin tarvitsisi, hän, joka itse antaa kaikille elämän ja hengen ja kaiken.
17:26 Ja hän on tehnyt koko ihmissuvun yhdestä ainoasta asumaan kaikkea maanpiiriä ja on säätänyt heille määrätyt ajat ja heidän asumisensa rajat, (Myös Jeesuksen Kristuksen, 1.Tim.2:5)
17:27 että he etsisivät Jumalaa, jos ehkä voisivat hapuilemalla hänet löytää - hänet, joka kuitenkaan ei ole kaukana yhdestäkään meistä;
17:28 sillä hänessä me elämme ja liikumme ja olemme, niin kuin myös muutamat teidän runoilijoistanne ovat sanoneet: 'Sillä me olemme myös hänen sukuansa.'"
Jumalaan ei jää koloja eikä uria, vaikka me hänessä liikummekin!
Kun Jumalan ainosyntyinen Poika Isän sylissä/helmassa/povessa jätti paikkansa, ja tuli ihmisen aluksi neitsyen kohtuun, niin silloin Isän syliin/helmaan/poveen jäi tyhjä paikka. Poika ei ollut enää taivaassa Isän rinnalla, vaan asusti meidän keskuudessamme.
Siis Johannesta lainaten
"Alussa ... Sana oli Jumala ... Jumalan tykönä ...
ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keksuudessamme".
Olen kysynyt, mikä Isän antama tehtävä Jeesuksella oli maan päällä? Siihen ei ole vaikeaa vastata, julistaa Jumalan SANAA ihmiskunnan pelastukseksi. Jumalan SANA tuli todellakin lihaksi Jeesuksessa, ja tämä liha asui ihmisten keskuudessa, koska Hän oli lihallinen ihminen. Tuo liha välitti SANAN, joka tuli suoraan Jumalalta.
Siksi SANA oli Jumala, koska se SANA oli Jumalan puhetta Pojan välityksellä.
Sana oli Jumala. Hän oli alussa Jumalan tykönä.
Kaikki on saanut alkunsa Hänen kauttaan, jota kutsutaan nimellä Jumalan Sana.
Hän tuli maailmaan, joka oli saanut alkunsa Hänen kauttaan.
Hänellä oli jo ikuisuudesta ollut Isänsä nimi YHWH.
Mutta nyt kun Hän tuli maailmaan, Hänelle oli annettava nimi YHWH Pelastaa.
Hänelle oli annettava nimi Jeesus, sillä Hän pelastaa kansansa sen synneistä.
Sitä varten Hän tuli maailmaan, että Hän pelastaisi sinut ja minut orjuudesta, johon olimme joutuneet tekemiemme syntien tähden. Hän maksoi omalla verellään lunastushinnan sinusta ja minusta. Hänet, Jumalan ainokainen Poika, Jumalan ainokainen Karitsa, teurastettiin syntiuhrina minun ja sinun edestäsi.
Sitä varten Hän tuli maailmaan.