Paavalin kirjoitti roomalaisille olevansa Jeesuksen Kristuksen palvelija, kutsuttu apostoli ja hänet oli erotettu julistamaan Jumalan evankeliumia. Hän oli saanut Jumalan armon ja apostolin tehtävän Jeesuksen Kristuksen kautta sitä varten, että ihmiset pelastuisivat ja näille pelastuneille eli seurakunnalle syntyisi uskon kuuliaisuus Jeesuksen nimeä ja Jumalan sanaa kohtaan. Roomalaiskirjeen ensimmäisessä luvussa on opetus, että evankeliumi Jeesuksesta Kristuksesta on julistettu sitä varten, jotta syntyisi uskonkuuliaisuus Jumalaa kohtaan.
Jumala tulee tuomitsemaan synninharjoittajat, koska Hän on ilmoittanut ja ilmoittaa evankeliumin kautta itsensä ihmiskunnalle. Jumala tuomitsee kiittämättömät ja sydämeltään pimentyneet ihmiset, koska he luulevat olevansa viisaita itsessään, ovat he kuitenkin tulleet tyhmiksi ilman Jumalaa. Tällaiset ihmiset ovat katoamattoman Jumalan kirkkauden muuttaneet katoavan ihmisen ja eläimen kuvan kaltaisiksi. Sen tähden he ovat sydämensä himoissa häpäisseet itse itsensä. Tällaiset ihmiset ovat vaihtanet Jumalan totuuden valheeseen ja ovat kunnioittaneet ja palvelleet luotua enemmän kuin Jumalaa. Sen tähden monien ihmisten sydämet ovat kiinni häpeällisissä himoissa, sillä jotkut naiset ovat vaihtaneet luonnollisen avioliiton sisällä tapahtuvan sukupuoli yhteyden luonnottomaan yhteyteen, niin että nainen harjoittaa naisen kanssa sukupuoli yhteyttä. Samoin jotkut miehet ovat vaihtaneet luonnollisen avioliiton sisällä tapahtuvan sukupuoli yhteyden luonnottomaan yhteyteen, niin että mies harjoittaa miehen kanssa sukupuoli yhteyttä.
Tällaiset synnin harjoittajat Jumala tuomitsee, elleivät he tee parannusta elämässään. Synti tuo ihmiseen sydämeen vääryyden, pahuuden, ahneuden, kateuden, murhaamisen, riidat, petokset, pahanilkisyyden, panettelun, vanhemmilleen tottelemattomuuden Jumalan vihaamisen, väkivaltaisuuden, ylpeyden, kerskauksen, pahankeksimisen, ymmärtämättömyyden, epäluotettavuuden, rakkaudettomuuden ja armottomuuden. Sen tähden ei voi ihminen millään puolustaa itseään Jumalan edessä. Jumalan armon ja hyvyyden evankeliumi vetää ihmistä parannukseen, mutta kovalla ja katumattomalla sydämellä ihminen paaduttaa itsensä ja joutuu kohtamaan Jumalan iankaikkisen rangaistuksen tuomion, jossa on tuska ja ahdistus jokaiselle, joka syntiä tekee.
http://koti.phnet.fi/petripaavola/Roomalaiskirje
Paavalin kirjeestä Raamatussa
14
263
Vastaukset
- Jayaguru-Shishya
Paavali oli pahuuden henkivaltojen vallassa! Hänen sanansa eivät ole Jumalan sanoja: hänen sanansa ovat perkeleestä!
Älkäämme uskoko kirkon valheksia, vaan etsikäämme totuutta Herrastamme Jeesuksesta Kristuksesta! Jeesus Kristus, Vapahtaja, ja hänen välittämä intialaisten mestarien ajaton viisaus ajaa pahuuden henkivallat kaikkoon meistä! Jeesus Kristus kirkastusruumiissaan tulee vapahtamaan meidät; näinhän Vapahtajasta puhutaan! Olkoon Buddha valaistunut, meidän herramme - joka myöskin buddha oli - on kirkastusruumiissaan saavuttanut syvimmän Jordan vihkimyksen! Tästä vihkimyksestä ei Paavalilla ollut harmanta aavistusta, tuolla pahuuden henkivaltojen päälobbaajana... - ota selvää ensin
Ei todellakaan ollut, etkö sinä tiedä kuka oli Paavali?
- tiedoksesi
Paavali syntyi Vähässä-Aasiassa, (nykyisessä Turkissa) sijaitsevassa Tarsoksen kaupungissa. Juutalaiselta nimeltään hän oli Saul. Paavalin tarkkaa syntymäikaa ei voida määrittää, mutta sen on täytynyt tapahtua ensimmäisellä vuosikymmenellä jKr. Sen sijaan hänen toimintansa historialliset merkkipaalut voidaan asettaa kohdalleen suhteellisen tarkasti. Hänen vanhempansa olivat juutalaisia Benjaminin heimosta, mutta he olivat Rooman kansalaisia. Uskonnolliselta katsomukseltaan Paavalin perhe lukeutui farisealaisuuteen ja noudatti lakia tarkasti. Perhe oli ilmeisesti myös erittäin varakas.
Vartuttuaan Paavali siirtyi Jerusalemiin opiskelemaan juutalaisuutta. Hänen opettajanaan toimi kuuluisa rabbi Gamaliel I Vanhempi. Hän valmistui rabbiksi eli juutalaisuuden opettajaksi. Hän lienee ollut myös Synedrionin eli juutalaisten suuren neuvoston jäsen, koskapa hän kertoo äänestäneensä kristittyjen vainoamisen puolesta. Tämä on ainut paikka, jossa hän olisi voinut toimia näin. Paavalin tunsi olevansa Jumalan asialla vainotessaan kristittyjä, sillä hänestä kristityt uhkasivat juutalaisen uskon syvimpiä perusteita.
Paavalin kristinuskoon kääntymisen uskotaan tapahtuneen n. vuonna 36 jKr. Matkalla Damaskokseen hän näki yllättäen näyn, jossa taivaaseen astunut Kristus ilmestyi hänelle. Raamattu kertoo tapahtumasta näin.
"Matkalla, Saulin ollessa jo lähellä Damaskosta, taivaasta leimahti yhtäkkiä valo hänen ympärilleen. Hän kaatui maahan ja kuuli äänen sanovan: "Saul, Saul, miksi vainoat minua?" Hän kysyi:"Herra kuka sinä olet?" Ääni vastasi: "Minä olen Jeesus, jota sinä vainoat. Nouse ja mene kaupunkiin. Siellä saat kuulla mitä sinun on tehtävä."
Saulin matkatoverit seisoivat sanattomina. He kuulivat äänen mutta eivät havainneet ketään. Saul nousi maasta, mutta kun hän avasi silmänsä, hän ei nähnyt mitään. Toiset veivät hänet Damaskokseen kädestä taluttaen. Kolmeen päivään hän ei nähnyt mitään, ei syönyt eikä juonut.
Damaskoksessa oli Ananias-niminen opetuslapsi. Herra puhutteli häntä näyssä: "Ananias!" "Tässä olen, Herra", hän vastasi. Herra sanoi: "Mene Suorallekadulle ja kysy Juudaksen talosta Saulia, jota kutsutaan Tarsolaiseksi. Hän rukoilee, ja näyssä hän on nähnyt, että Ananias-niminen mies tulee sisään ja panee kätensä hänen päälleen, jotta hän saisi näkönsä takaisin." Ananias vastasi: "Herra, minä olen monilta kuullut, kuinka paljon pahaa se mies on Jerusalemissa tehnyt sinun pyhillesi. Tännekin hän on tullut ylipappien valtuuttamina vangitsemaan kaikki, jotka huutavat avuksi sinun nimeäsi." Mutta Herra sanoi hänelle: "Mene, minä olen valinnut hänet aseekseni tunnustamaan nimeäni maailman kansojen ja kuninkaiden ja myös Israelin kansan edessä. Minä tulen osoittamaan hänelle, että hän joutuu paljon kärsimään minun nimeni tähden."
Ananias lähti. Hän meni sisälle taloon, pani kätensä Saulin päälle ja sanoi:" Saul, veljeni! Herra on lähettänyt minut –Jeesus, joka ilmestyi sinulle, kun olit matkalla tänne. Hän lähetti minut, jotta saisit näkösi takaisin ja täyttyisit Pyhästä Hengestä." Samassa oli kuin suomut olisivat pudonneet Saulin silmistä, ja hän näki jälleen. Hän nousi jalkeilleen, ja hänet kastettiin. Ruokaa nautittuaan hän taas voimistui." (Apt.9:3-9:19)
http://www.lukio.palkane.fi/raamattunet/paavelam.html- no nyt tiedät!
Kokemukset Damaskon tiellä ja Damaskossa muuttivat Paavalin koko elämän. Paavalista tuli varhaisen kristikunnan tärkein lähetystyön tekijä. Paavali halusi julistaa Damaskoksessa kokemaansa ihmettä kaikille, ennen kaikkea kuitenkin pakanoille eli ei-juutalaisille. Hän toteutti kutsumustaan tekemällä pitkiä matkoja alueille, joilla Kristuksesta ei ollut vielä kuultu. Paavalin tekemistä matkoista kolmesta on tarkimmat tiedot, jotka on koottu Apostolien tekoihin. Paavali teki Antiokiasta käsin useita lähetysmatkoja Vähään-Aasiaan, Makedoniaan ja Kreikkaan.
Näillä matkoillaan hän perusti useita uusia seurakuntia, joihin hän piti yhteyttä käymällä niiden kanssa kirjeenvaihtoa. Siitä on säilynyt Roomalaiskirje, kaksi kirjettä korinttilaisille, Galatalaiskirje, Filippiläiskirje, kirje tessalonikalaisille sekä yksityiskirje Filemonille.
Kolossalaiskirjettä, Efesolaiskirjettä, toista tessalonikalaiskirjettä ja ns. paimenkirjeitä (kirjeet Timoteukselle ja Tiitukselle) ei pidetä nykyisessä muodossaan aitoina Paavalin kirjeinä. Niiden pohjalla voi olla aitoja Paavalin kirjeitä, mutta Paavalin oppilaat ovat muotoilleet niitä. Ne kertovat seurakunnan olevan tilanteessa, mikä vallitsi vasta melko paljon Paavalin kuoleman jälkeen.
Paavalin kirjeet sisältävät säännöllisesti opillis-periaatteellisen osan ja käytäntöön suuntautuvan eettisen kehotusjakson. Suurimmassa osassa kirjeistä Paavali vastaa kysymyksiin, torjuu väärinkäsityksiä ja opettaa. Todennäköisesti hän kuitenkin teki vielä vankeutensakin jälkeen joitakin matkoja. Näistä on kuitenkin vain hajanaisia tietoja. - tässäkin on
no nyt tiedät! kirjoitti:
Kokemukset Damaskon tiellä ja Damaskossa muuttivat Paavalin koko elämän. Paavalista tuli varhaisen kristikunnan tärkein lähetystyön tekijä. Paavali halusi julistaa Damaskoksessa kokemaansa ihmettä kaikille, ennen kaikkea kuitenkin pakanoille eli ei-juutalaisille. Hän toteutti kutsumustaan tekemällä pitkiä matkoja alueille, joilla Kristuksesta ei ollut vielä kuultu. Paavalin tekemistä matkoista kolmesta on tarkimmat tiedot, jotka on koottu Apostolien tekoihin. Paavali teki Antiokiasta käsin useita lähetysmatkoja Vähään-Aasiaan, Makedoniaan ja Kreikkaan.
Näillä matkoillaan hän perusti useita uusia seurakuntia, joihin hän piti yhteyttä käymällä niiden kanssa kirjeenvaihtoa. Siitä on säilynyt Roomalaiskirje, kaksi kirjettä korinttilaisille, Galatalaiskirje, Filippiläiskirje, kirje tessalonikalaisille sekä yksityiskirje Filemonille.
Kolossalaiskirjettä, Efesolaiskirjettä, toista tessalonikalaiskirjettä ja ns. paimenkirjeitä (kirjeet Timoteukselle ja Tiitukselle) ei pidetä nykyisessä muodossaan aitoina Paavalin kirjeinä. Niiden pohjalla voi olla aitoja Paavalin kirjeitä, mutta Paavalin oppilaat ovat muotoilleet niitä. Ne kertovat seurakunnan olevan tilanteessa, mikä vallitsi vasta melko paljon Paavalin kuoleman jälkeen.
Paavalin kirjeet sisältävät säännöllisesti opillis-periaatteellisen osan ja käytäntöön suuntautuvan eettisen kehotusjakson. Suurimmassa osassa kirjeistä Paavali vastaa kysymyksiin, torjuu väärinkäsityksiä ja opettaa. Todennäköisesti hän kuitenkin teki vielä vankeutensakin jälkeen joitakin matkoja. Näistä on kuitenkin vain hajanaisia tietoja.Jonathan Reedin kirja sai tuon ajan maailman kovasti aiempaa elävämmäksi mielessäni. Erityinen oivallus oli se, että arkeologien kaivaukset eivät ole vain satunnaisia löytöjä, vaan niiden perusteella voimme tietää hyvinkin tarkkaan mitä Paavali matkoillaan kohtasi ja minkälaisessa ympäristössä Jeesus kulki. Näiden kahden maailman – Jeesuksen ja Paavalin – ero oli jotenkin häkellyttävä.
Rooman valtakunta. Tuon ajan maailmasta voidaan päätellä oikeastaan hämmästyttävän paljon osin siksi, että Rooman valtakunta ulottui kaikkialle ja toi mukanaan hyvin yhtenäistä materiaalista kulttuuria juuri sellaisessa muodossa, jonka oli mahdollista säilyä maan alla 2000 vuotta. Koska arkeologia paljastaa hyvin samantapaisia asioita eri puolilla, muodostuu kuva, jonka perusteella elinympäristöstä voi tehdä yleistyksiä.
Mitä Paavali näki? Kun Paavali saapui Pisidian Antiokiaan, hän näki Augustukselle omistetun temppelin. Paikalta on löydetty myös fragmentteja jumalallisen Augustuksen teoista, jotka jaettiin pitkin valtakuntaa. Tessalonikasta on löydetty Augustuksen patsas ja keisari Claudiuksen patsas. Molemmat korostivat heidän jumalallisuuttaan. Korintissa Augustuksen patsas on asennossa, jossa hän toimitti papillista uhraamisseremoniaa. Korintissa on löydetty myös markkinapaikka, jos myytiin jumalille uhrattujen eläinten lihaa. Kesareassa, jossa Paavali vangittiin, on löydetty iso temppeli joka oli omistettu Augustukselle jumalana ja Roma-jumalattarelle. Tuhannet vastaavat patsaat tekivät keisareista tuon ajan maailman tunnetuimpia henkilöitä. Heidän rinnallaan oli toki iso valikoima muitakin jumalankuvia, paikallisia ja laajemmin palvottuja. Paavali näki temppeleitä ja patsaita mysteerijumalille. Mm. Artemiksen patsas on löydetty Efesoksesta. Ympäri Välimerta on löydetty patsaita ja freskoja, jotka esittävät mm. viinin jumalaa Dionysiosta. Erityisen suosittu oli myös egyptiläinen jumalatar Isis, jota kaiverruksissa kutsutaan mm. pelastajaksi, ja Isikseksi, joka kuuntelee. Isiksen kulttiin Paavali törmäsi mm. Tessalonikiassa, Filippissä, Efesoksessa ja Korintissa. Pompeijissa hänen temppelinsä oli teatterin jälkeen ensimmäinen rakennus, joka korjattiin maanjäristyksen jälkeen v. 63 jKr.
Antiokian Pisidiasta (nyk. Turkissa) on löydetty kaiverrus, jossa mainitaan Lucius Sergius Paullus. Kaiverruksista Roomassa ja Kyproksella voidaan arvella, että hänen isänsä siirrettiin Antiokiasta Kyproksen hallitsijaksi niihin aikoihin kuin Paavali kertoo käännynnäisestä nimeltä Sergius Paullus (Apt. 13). Kyprokselta Paavali siirtyi juuri Pisidian Antiokiaan. Gallio mainitaan kaiverruksissa käskynhaltijana Korintissa v. 51 (Apt.18), mikä auttaa ajoittamaan Paavalin matkoja. Erastus-niminen kaupungin virkamies mainitaan myös kaiverruksissa Korintissa. Efesoksen teatteri on kaivettu esiin ja kaiverruksia hopeasepistäkin on löydetty. Välimerestä tietyistä paikoista on löydetty useita laivojen hylkyjä. Matkanteko oli selvästikin vaarallista.
http://paavalinmatkassa.wordpress.com/2012/05/17/jeesuksen-ja-paavalin-tyonjako-arkeologian-perusteella/ - Paavalin haudalla
tässäkin on kirjoitti:
Jonathan Reedin kirja sai tuon ajan maailman kovasti aiempaa elävämmäksi mielessäni. Erityinen oivallus oli se, että arkeologien kaivaukset eivät ole vain satunnaisia löytöjä, vaan niiden perusteella voimme tietää hyvinkin tarkkaan mitä Paavali matkoillaan kohtasi ja minkälaisessa ympäristössä Jeesus kulki. Näiden kahden maailman – Jeesuksen ja Paavalin – ero oli jotenkin häkellyttävä.
Rooman valtakunta. Tuon ajan maailmasta voidaan päätellä oikeastaan hämmästyttävän paljon osin siksi, että Rooman valtakunta ulottui kaikkialle ja toi mukanaan hyvin yhtenäistä materiaalista kulttuuria juuri sellaisessa muodossa, jonka oli mahdollista säilyä maan alla 2000 vuotta. Koska arkeologia paljastaa hyvin samantapaisia asioita eri puolilla, muodostuu kuva, jonka perusteella elinympäristöstä voi tehdä yleistyksiä.
Mitä Paavali näki? Kun Paavali saapui Pisidian Antiokiaan, hän näki Augustukselle omistetun temppelin. Paikalta on löydetty myös fragmentteja jumalallisen Augustuksen teoista, jotka jaettiin pitkin valtakuntaa. Tessalonikasta on löydetty Augustuksen patsas ja keisari Claudiuksen patsas. Molemmat korostivat heidän jumalallisuuttaan. Korintissa Augustuksen patsas on asennossa, jossa hän toimitti papillista uhraamisseremoniaa. Korintissa on löydetty myös markkinapaikka, jos myytiin jumalille uhrattujen eläinten lihaa. Kesareassa, jossa Paavali vangittiin, on löydetty iso temppeli joka oli omistettu Augustukselle jumalana ja Roma-jumalattarelle. Tuhannet vastaavat patsaat tekivät keisareista tuon ajan maailman tunnetuimpia henkilöitä. Heidän rinnallaan oli toki iso valikoima muitakin jumalankuvia, paikallisia ja laajemmin palvottuja. Paavali näki temppeleitä ja patsaita mysteerijumalille. Mm. Artemiksen patsas on löydetty Efesoksesta. Ympäri Välimerta on löydetty patsaita ja freskoja, jotka esittävät mm. viinin jumalaa Dionysiosta. Erityisen suosittu oli myös egyptiläinen jumalatar Isis, jota kaiverruksissa kutsutaan mm. pelastajaksi, ja Isikseksi, joka kuuntelee. Isiksen kulttiin Paavali törmäsi mm. Tessalonikiassa, Filippissä, Efesoksessa ja Korintissa. Pompeijissa hänen temppelinsä oli teatterin jälkeen ensimmäinen rakennus, joka korjattiin maanjäristyksen jälkeen v. 63 jKr.
Antiokian Pisidiasta (nyk. Turkissa) on löydetty kaiverrus, jossa mainitaan Lucius Sergius Paullus. Kaiverruksista Roomassa ja Kyproksella voidaan arvella, että hänen isänsä siirrettiin Antiokiasta Kyproksen hallitsijaksi niihin aikoihin kuin Paavali kertoo käännynnäisestä nimeltä Sergius Paullus (Apt. 13). Kyprokselta Paavali siirtyi juuri Pisidian Antiokiaan. Gallio mainitaan kaiverruksissa käskynhaltijana Korintissa v. 51 (Apt.18), mikä auttaa ajoittamaan Paavalin matkoja. Erastus-niminen kaupungin virkamies mainitaan myös kaiverruksissa Korintissa. Efesoksen teatteri on kaivettu esiin ja kaiverruksia hopeasepistäkin on löydetty. Välimerestä tietyistä paikoista on löydetty useita laivojen hylkyjä. Matkanteko oli selvästikin vaarallista.
http://paavalinmatkassa.wordpress.com/2012/05/17/jeesuksen-ja-paavalin-tyonjako-arkeologian-perusteella/Basilica di San Paolo fuori le mura on yksi neljästä suuresta varhaiskristillisestä basilikasta Roomassa. Muut kolme ovat San Giovanni in Laterano, Santa Maria Maggiore ja Konstantinuksen basilika. Basilica di San Paolo fuori le mura rakennettiin kristinuskoa suosineen keisari Konstantinus Suuren hallituskaudella apostoli Paavalin haudalle, ja se sijaitsi Rooman puolustusjärjestelmän, Aurelianuksen muurin, ulkopuolella, mistä italiankielinen nimitys fuori le mura (suom. muurin ulkopuolella) on johdettu. Kirkkoon kuuluu 1200-luvulla rakennettu benediktiiniläisluostari Abbazia di San Paolo fuori le Mura. San Paolo fuori le mura on Rooman kirkoista suurin Pietarinkirkon jälkeen [1], ja se on osa UNESCO:n maailmanperintöluetteloa.
http://fi.wikipedia.org/wiki/San_Paolo_fuori_le_mura - arkeologiaa
Paavalin haudalla kirjoitti:
Basilica di San Paolo fuori le mura on yksi neljästä suuresta varhaiskristillisestä basilikasta Roomassa. Muut kolme ovat San Giovanni in Laterano, Santa Maria Maggiore ja Konstantinuksen basilika. Basilica di San Paolo fuori le mura rakennettiin kristinuskoa suosineen keisari Konstantinus Suuren hallituskaudella apostoli Paavalin haudalle, ja se sijaitsi Rooman puolustusjärjestelmän, Aurelianuksen muurin, ulkopuolella, mistä italiankielinen nimitys fuori le mura (suom. muurin ulkopuolella) on johdettu. Kirkkoon kuuluu 1200-luvulla rakennettu benediktiiniläisluostari Abbazia di San Paolo fuori le Mura. San Paolo fuori le mura on Rooman kirkoista suurin Pietarinkirkon jälkeen [1], ja se on osa UNESCO:n maailmanperintöluetteloa.
http://fi.wikipedia.org/wiki/San_Paolo_fuori_le_murakuva: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Roma_San_Paolo_fuori_le_mura_BW_1.JPG
"Raamattu on täynnä paikannimiä, henkilönimiä ja sotakuvauksia. Onko kyseessä todellisen vai fiktiivisen historian kuvaus?
Ensin on sanottava, että useimmat Raamatussa mainitut paikkakunnat on kaivauksissa löydetty ja niissä on ollut asutusta Raamatun kuvaamana aikana (esim. Aharonin kirjassa The Land of the Bible on viittauksia yli 2000 paikannimeen ja kirjassa on yli 1200 raamatunkohtaviitettä). Useat Raamatun kertomat sodat on dokumentoitavissa kaivauskerrostumien perusteella (esim. Hasorin tuho 1200-luvulla eKr., Lakisin taistelu vuonna 701 eKr., Jerusalemin hävitys 586 eKr. jne.). Jopa joidenkin Raamatun henkilöiden nimet on löydetty piirtokirjoituksista (esim. Mesa Moabin kuningas, Ahab Israelin kuningas, useat Assyrian hallitsijat, kuningas Hiskia, jopa Bileam Beorin poika, Baaruk Nerian poika ja viisi muuta Jeremian aikalaista sinettileimoista sekä uusimpana vähän kiisteltykin Daavidin nimilöytö Danin stelassa; Uuden testamentin henkilöistä on löydetty mm. Pontius Pilatuksen ja Kaifaan nimet).
http://www.netikka.net/mpeltonen/arkeologia2.htm
Ennen kaikkea meidän tulee etsiä turvaa Herrastamme Jeesuksesta Kristuksesta, hänestä, joka loi maailman ja kuoli ristillä sovituskuoleman, jotta me saisimme syntimme anteeksi! Ei myöskään tule meidän unohtaa hänen saamansa Jordan kasteen merkitystä, sekä sitä kaikkea hyvää, jolla hän toi kirkastusruumiin meidän länsimaalaistenkin tietoisuuteen. Totisesti, se mitä me kutsumme Kristukseksi, tunnetaan myös idän kansojen keskuudessa buddhana! Ja niin Jeesus sanoi, "Olkaa täydelliset niin kuin teidän Taivaallinen Isännekin on", näin myös idän kansat ovat oialtaneet sisäisen buddhaluontonsa!
Paavalin kautta puhuivat pahuuden henkivallat, ja meidän tulee sanoa itsemme jyrkästi irti tuosta perkeleestä!- suuttuttaisit nekin
Jeesus ei ole MIKÄÄN Buddha, älä valehtele tuon asian loppuun!
- näin se menee
Jälleensyntymisestä on monenlaista opetusta sekä tulkintaa. Itse en usko jälleensyntymisoppiin, jonka opetus on pahassa ristiriidassa selkeiden tosiasioiden kanssa, joita otan esille myöhemmin tässä kirjoituksessa.
Buddhalaisuuden mukaan ihmisen hyvät- ja pahat teot tuottavat karmaa. Karman laki vaikuttaa sen millaiseen elämään seuraavaksi synnytään ja siihen onko mahdollisuutta valaistumisen kautta vapautua elämän pyörästä.
Hindulaisuus opettaa ihmisen syntyvän maan päälle yhä uudestaan aina siihen asti kun hän ymmärtää sielunsa ja maailmansielun Brahmanin olevan yhtä. Ruumiillistuminen (inkarnaatio) on syyn ja seurauksen lain (karma) säätelemä.
Teosofia opettaa ihmisen tarkoituksen olevan, että hän tulee tietoiseksi kuolemattomasta korkeammasta minästään. Jos tämä ei onnistu ihmisen elämän aikana, niin ihminen saa siihen uuden mahdollisuuden jälleensyntymisen kautta.
Historian tilastot todistavat karulla tavalla ihmiskunnan tulleen pahemmaksi.
Jos jälleensyntymisoppi olisi totta, niin silloin maailma tulisi koko ajan paremmaksi paikaksi.
Voiko kasvilla olla ymmärrystä tehdä hyviä tai pahoja tekoja? Ei tietenkään. Jos joku jälleensyntyisi kasviksi, niin sen kuollessa se tuskin enää voisi jälleensyntyä, sillä kasveilla ei varmaankaan ole sellaista sielunelämää, jonka kautta se voisi oppia hyviä tekoja ja vältellä pahoja tekoja. Näin ihmisen jälleensyntymisen kulku päättyisi kasvin hävitessä. Edellä oleva todistaa että jälleensyntymisoppi ei voi olla totta.
Maapallon väkiluku on koko ajan kasvanut sen historian aikana, joten jälleensyntymisoppi ei voi olla totta, tai sitten ihminen on todella hidas oppimaan! Minusta maapallon jatkuva väkiluvun kasvu on todiste ettei jälleensyntymisoppi voi olla totta.
Moni eri ihminen on elänyt Napoleonina, Kleopatrana ja jne. Tosiasia on se, että vain yksi henkilö kerrallaan voi olla Napoleon tai Kleopatra.
Ihmisten lisääntyvä pahuus todistaa, että jälleensyntyminen ei ole totta, sillä jos se olisi totta luulisi kaikkien ihmisten tavoittelevan hyviä tekoja.
On olemassa väitteitä, että Raamatusta olisi poistettu oppi jälleensyntymisestä vuoden 553 kirkolliskokouksessa. Tämä ajatus johtuu siitä, että Origeneen opetus sielun olemassaolosta ennen syntymää julistettiin harhaopiksi vuoden 553 kirkolliskokouksessa. Konstantinopolin kirkolliskokouksessa vuonna 553 ei siis poistettu mitään Raamatusta, vaan julistettiin Origeneen opetus sielun ennalta olemassaolosta harhaopiksi. On huomattava, että Konstantinopolin kirkolliskokous pidettiin vuonna 553 ja sitä ennen on löytynyt lukemattomia käsikirjoituksia Raamatun teksteistä, eikä niistä yhdessäkään ole opetusta jälleensyntymisestä.
Johannes Kastaja ei tehnyt yhtään ihmetekoa, mutta samaa sanomaa hän julisti kuin Eliakin, jonka tarkoitus oli saada Israelin kansa uskomaan Jumalaan. Tätä tarkoittaa Elian hengessä oleminen, eli se ei suinkaan tarkoita Johanneksen olleen jälleensyntynyt Elia, vaan samassa hengessä samaa sanomaa julistava kuin Elia. Johannes kastaja ja Elia olivat eri henkilöitä.
Jaak 3: 6 Myös kieli on tuli, on vääryyden maailma; kieli on se meidän jäsenistämme, joka tahraa koko ruumiin, sytyttää tuleen elämän pyörän, itse syttyen helvetistä
Kreikankielen UT:n tekstissä on lihavoidun kohdan kohdalla sanat: ton trokhon ten geneseoos. Trokhos (trokhon) tarkoittaa kulku, juoksu ja kurssi. Genesis (geneseoos) tarkoittaa sukupolvi, luonnollinen, luonto, alkuperä, synty. Trokhos sana tulee sanasta trekho, joka tarkoittaa juoksu, olla kulkemassa.
Alkutekstin sanojen merkityksen välityksellä Jaak 3:6 on kysymyksessä, että kieli (puhe, eli sanamme) saastuttaa ja tahraa myös ruumiimme (meidän tekomme) ja sytyttää tuleen koko meidän elämämme vaelluksen, eli koko meidän elämämme aikaiset sanat ja teot syttyvät helvetistä, eli ovat ansainneet helvetin tulen, eli iankaikkisen kadotuksen. Jumalan armo Herrassa Jeesuksessa pelastaa meidät kuitenkin iankaikkisesta kadotuksesta iankaikkiseen elämään.
Jaak 3:6 ei opeta jälleensyntymistä, niin kuin jotkut koittavat väittää. Jaak 3:6 alkutekstin valossa puhuu ihmisen yhdestä elämästä, koko elämän vaelluksesta ja siitä kuinka synnissä eläminen tuhoaa koko elämän ja johtaa iankaikkiseen tuhoon.
http://koti.phnet.fi/petripaavola/jalleensyntyminentottavaitarua.html
- ........
Mitä tarkoittaa kun opetuslapset kysyivät Jeesukselta, kun Hän paransi sokeana syntyneen miehen: Rabbi, kuka teki syntiä tämä vai hänen vanhempansa, kun hänen piti sokeana syntymän?
Mies syntyi sokeana, hän oli tehnyt syntiä edellisessä elämässä heidän arvionsa mukaan?
Poikkesi alkuperäisestä aiheesta.
Ajatelkaa Jumala uudistavana voimana, olisihan kohtuutonta käsitys "vain yksi elämä" kun monellakaan ei riipu itsestä, vaan olemme orjia. - näin se siellä lukee
Jeesus parantaa sokeana syntyneen (Joh 9:1-12)
Tien sivussa Jeesus näki miehen, joka oli syntymästään saakka ollut sokea (1). Opetuslapset kysyivät häneltä: "Rabbi, kuka on tehnyt sen synnin, jonka vuoksi hän on syntynyt sokeana? Hän itsekö vai hänen vanhempansa?" (2) Jeesus vastasi: "Ei hän eivätkä hänen vanhempansa. Niin on tapahtunut, jotta Jumalan teot tulisivat hänessä julki (3). Nyt, kun vielä on päivä, meidän on tehtävä niitä tekoja, joita lähettäjäni meiltä odottaa. Tulee yö, eikä silloin kukaan kykene tekemään työtä (4). Niin kauan kuin olen maailmassa, minä olen maailman valo" (5).- juuri tämä sokea?
Näin sanottuaan Jeesus sylkäisi maahan, teki syljestä tahnaa, siveli sitä miehen silmiin (6) ja sanoi: "Mene Siloan altaalle ja peseydy." - Altaan nimi merkitsee: lähetetty. - Mies meni, peseytyi ja palasi näkevänä (7).
Miehen naapurit ja muutkin, jotka ennen olivat nähneet hänet ja tiesivät hänet kerjäläiseksi, ihmettelivät: "Eikö tämä ole se, joka istui kerjäämässä?" (8) Toiset sanoivat: "Sama mies", toiset taas sanoivat: "Ei ole, samannäköinen vain." Mutta hän sanoi itse: "Kyllä se olen minä" (9). He kysyivät häneltä: "Kuinka olet saanut näkösi?" (10) Hän vastasi: "Se mies, jonka nimi on Jeesus, teki tahnaa, siveli sitä silmiini ja sanoi: 'Mene Siloan altaalle ja peseydy.' Minä menin ja peseydyin, ja silloin sain näköni" (11). "Missä se mies on?" he kysyivät häneltä, mutta hän vastasi: "En tiedä" ( 12).
Ryöpytys Jeesusta vastaan alkoi siitä, että Jeesus kulkiessaan Jerusalemissa kiinnitti huomionsa näennäisesti sattumalta erääseen tien varressa olevaan kerjäläiseen. Mies tunnettiin siitä, että hän oli ollut syntymästään saakka sokea. Kerjääminen oli ollut hänen ainoa tapansa saada itselleen edes jotain elannoksi. Kerjäläisiä oli monia tien varressa. Miksi Jeesus kohdisti huomion vain tähän yhteen, kuten hän oli tehnyt Betesdan lammikollakin?
http://www.kolumbus.fi/rov.o.peltola/ut/utjoh09.htm - se vielä jatkuu!
juuri tämä sokea? kirjoitti:
Näin sanottuaan Jeesus sylkäisi maahan, teki syljestä tahnaa, siveli sitä miehen silmiin (6) ja sanoi: "Mene Siloan altaalle ja peseydy." - Altaan nimi merkitsee: lähetetty. - Mies meni, peseytyi ja palasi näkevänä (7).
Miehen naapurit ja muutkin, jotka ennen olivat nähneet hänet ja tiesivät hänet kerjäläiseksi, ihmettelivät: "Eikö tämä ole se, joka istui kerjäämässä?" (8) Toiset sanoivat: "Sama mies", toiset taas sanoivat: "Ei ole, samannäköinen vain." Mutta hän sanoi itse: "Kyllä se olen minä" (9). He kysyivät häneltä: "Kuinka olet saanut näkösi?" (10) Hän vastasi: "Se mies, jonka nimi on Jeesus, teki tahnaa, siveli sitä silmiini ja sanoi: 'Mene Siloan altaalle ja peseydy.' Minä menin ja peseydyin, ja silloin sain näköni" (11). "Missä se mies on?" he kysyivät häneltä, mutta hän vastasi: "En tiedä" ( 12).
Ryöpytys Jeesusta vastaan alkoi siitä, että Jeesus kulkiessaan Jerusalemissa kiinnitti huomionsa näennäisesti sattumalta erääseen tien varressa olevaan kerjäläiseen. Mies tunnettiin siitä, että hän oli ollut syntymästään saakka sokea. Kerjääminen oli ollut hänen ainoa tapansa saada itselleen edes jotain elannoksi. Kerjäläisiä oli monia tien varressa. Miksi Jeesus kohdisti huomion vain tähän yhteen, kuten hän oli tehnyt Betesdan lammikollakin?
http://www.kolumbus.fi/rov.o.peltola/ut/utjoh09.htmKulkiessaan Jeesuksen kanssa Jerusalemin kaduilla opetuslapset varmaankin huomasivat, että Jeesus katseli sokeaa meistä poikkeuksellisen tarkkaavasti. He tiesivät miehen olleen sokea syntymästään saakka. Siitä he saivat aiheen kysyä Jeesukselta erästä ihmiselämän vaikeinta kysymystä. Kärsimyksen ongelma - teodikea - on ollut kautta aikain ihmisille vaikea ongelma. Opetuslapset olivat ymmällä miettiessään miehen taakkaa, joka oli ollut hänen kannettavanaan jo syntymästä lähtien. Miksi tuo mies on koko elämän kärsinyt sokeudesta, vammaisuudestaan ja köyhyydestään? Miehen kärsimyksessä ei tunnu olevan mitään järkevää selitystä.
Näiden kysymysten taustalla oli VT:n lain opetus: "Minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala. Aina kolmanteen ja neljänteen polveen minä panen lapset vastaamaan isiensä pahoista teoista" (2 Moos 20:5). Tämä oli ollut myös Jobin ystävien näkemys Jobin tuskallisiin kärsimyksiin.
Jeesus torjuu jyrkästi ja selvästi kysymyksen miehen ja hänen vanhempiensa synnistä. Synnillä ja kärsimyksillä ei ole ihmisen henkilökohtaisessa elämässä suinkaan itsestään selvää syyn ja seurauksen suhdetta. Näin siitäkin huolimatta, vaikka sekä VT että UT opettavat, että mitä ihminen kylvää, sitä hän myös niittää (San 22:8; Gal 6:7).
Ketjusta on poistettu 0 sääntöjenvastaista viestiä.
Luetuimmat keskustelut
On tiedossa, että venäjämieliset diggaavat diktatuurista venäjää
jossa ei esim. ole sanan- ja lehdistönvapautta. Mutta keitä nämä venäjän palvojat sitten ovat, ei heitä toki paljon ole202252Vihreiden, SDP:n ja Vasemmistoliiton kannattajista selvästi alle puolet on miehiä
ja silti joku punafeministi valitti kokoomuksen naiskannattajien puutteesta, vaikka siellä on enemmän naisia kuin punavi772200Belfastissa käynnissä kunnon persuilu
Joku random mamu tekee rikoksen, niin sikäläiset naamiopersut kostavat tuhoamalla kantaävestön omaisuutta. Liekö siellä412079Persujen kannatusromahdus tekee kesästä 2026 nautinnollisen
Satoi tai paistoi, niin Suomen kansalaisella on kuluvana kesänä syytä hymyyn. Niin upealta tuntuu persujen kannatusroma551458- 741376
Onko kaivattusi rohkeampi kuin sinä?
Vai oletko sinä rohkeampia? Mikä on rohkea teko, minkä sinä tai kaivattusi on tehnyt? Mitä siitä seurasi?46903Kaunein nimi
Mikä on mielestäsi kaunein miehen ja naisen nimi? Haluaisitko itse olla joku toisen niminen?64901Farmi-Amski ja Jucci Hellström - Sydämiä satelee - Onko tässä jotain enemmän?
Amskidamski Anne-Mari Tarkkio ja Jucci Hellström olivat samaan aikaan Farmi Suomi -realityssä. Nyt somessa on nähty mat8791- 52763
Rakastan sinua hiljaisuudessa
Rakastan sinua hiljaisuudessa. Olisit minun tai et, olen odottanut sinua vuosisatojen ajan. Ilman sinua sydämeni on yksi34760