Kaste isän pojan ph nimeen / Jeesuksen nimeen

Minut on kastettu Isän ja Pojan ja PH nimeen. Sen jälkeen sain uskon merkkin kun PH kautta puhuun kielillä niinkuu hindut ja katoliset tekee. Minun seurakuntaa seuraa vaan äitiän katolinen kirkkoa. Vihaan kaikkia Jumalaan lakia mutta rakastaan paavalin kirjeittä. Joka sunnuntai meneen jumalaanpalvelukseen Raamattu kädessään kuntelemaan miten meidät on vapautettu viidenstä mooskesenkirjoista ns laki. Emme ole lain alla vain mee olemme sen yläpuolella. Kiitos rakas paavali. Love you.

Kieli jota kukaan ei ymmärrä = helluntailaisten "kielilläpuhuminen".

Miksi apostolit eivät kastaneet tuossa nimessä? Edelleen vastausta ei tullut. Jeesuksen nimi on Jeesus. Miksi vääristäät?

Kysyjäää kirjoitti:

Miksi apostolit eivät kastaneet tuossa nimessä? Edelleen vastausta ei tullut. Jeesuksen nimi on Jeesus. Miksi vääristäät?

Kysyjäää , mitä vääristän??? Apostolin teoissa kastettiin Jeesuksen nimeen. Isä Jumala antoi oman nimensä Jeesukselle, näin Jeesus itse opetti. Isä ja Jeesus ovat yksi.

Biblepost kirjoitti:

Kysyjäää , mitä vääristän??? Apostolin teoissa kastettiin Jeesuksen nimeen. Isä Jumala antoi oman nimensä Jeesukselle, näin Jeesus itse opetti. Isä ja Jeesus ovat yksi.

Bibelpost kirjoitit että Jeesuksen nimi on samaa kun I-P-PH nimi matt 28. Ja sen mukaan kun apostolit kastoivat Jeesukseen nimessä he kastoivat I-P-PH nimessä. Kirjoitit tai viittasit jotain sinne sunntaan että Isän nimi on tuo titteli I-P-PH. Isän nimi on kirjoitettu heprealaisiin käsikirjoituksin 6200 kerta niin aleppo ja leningrad codex ja se ei ole tuo titteli joka on matt 28 Isän Pojan ja PH. Ihan samaan tuolle.

Minun kysymys kuului edelleenkin miksi apostolit/ opetuslapset missäkään kohtaa totelleet Jeesusta kastamaalla Isän Pojan ja PH nimessä niinkun tänää päivänää tehdä.?

He kastoivat Jeesuksen nimessä jos ollaan pilkun tarkkoja hän nimi oli Yeshua. Hän puhui heprea ja kasvoi ylös heprealaisessa kulttuurissa hän nimi on lyhennys YeHoVaH Yoshia. Tässä nimessä ei ole ketään kastettu ei ainakaan konststinuksen määräyksen jälkeen Nikean kirkkokokuksessa.

Apost.teoissa kastettiin niin juutalaisia ja pakanoita Jeesuksen nimessä mutta nykyvään kristkunnassa kastetaan Isän ja pojan ja Ph nimeen. Lieneköö tään takia ku kristikunassa on viha ja kapinaan henki Jumalaan lakia vastaan ja jonkinlainen markion henkki?

Minun kysymykseni kuuluu miksi apostolit eivät kastaneet Isän ja Pojan ja PH nimessä? Miksi he eivät totelleet Jeesusta? He kastoivat niin juutalaisia kun pakanoita Jeesukseen nimessä. Ihmetellen vaan.

Kirjoitit ; " Yksistään Jeesukseen kastetut eivät kristinuskon mukaan ole kristillisesti kastetut ensinkään. "

Väitätkö että kaikki ne ihmiset ketä apostolit kastoivat eivätkä olleet kastetuja ? Koska he kastoivat upotuskastella Jeesuksen nimessä.

Opetuslapset eivät kastaneet tittelin nimessä. Miksi?

Juu. Tuo kastekaava kaiketi oli tuolloin kun minut rankan manipuloinnin ja väkivallan tuloksena lopulta kastettiin "uskovien kasteella".

Ainoa kasteeni, sillä minua ei ollut kastettu vauvana, vaan sukulaisten aneluistakaan huolimatta, jätetty hengellisesti heitteille.

Tuo oli se vastaus minkä halusin herättää opetuslapset tottelivat Jeesusta kun ne kastoi hänen Jeesukseen nimessä. Tämän takia näemme laittomuutta kristikunnassa, ja viha sekä kapinallisuutta Jumalan ikuista lakia kohtaan. Myös on löydetty 29 käsikirjoitusta heprealaisesta Matteuksen evankeliumista, varhaiset kirkkoisät todistaa että matteuksen evankeliumi kirjoitettin hepreaksi jokainen käänsi parhaansa mukaan muille kielille. Hepr Matt vahvistaa Nestelen käännös. Hepr Matt 28: 19-20 lähetyskäsky kuuluukin:

"Menkää ja opettakaa heitä pitämään kaikki mitä olen käskenyt ikuisesti."

Tää ei pitäis kummastuttaa koska apostolien teoissa kastettin uskovat 6 kerta Jeesuksen nimessä. Opetuslapset tottelivat Jeesusta. Papias oli tunnettu varhaisen seurakunnan johtaja ensimmäisellä ja toisella vuosisadalla. Hän kirjoitti: "Matteus kokosi sanat hepraksi ja kukin käänsi niitä parhaansa mukaan." Myös kirkkoisät ja historioitsijat Origen, Jerome ja Eusebius todistavat Matteuksen kirjoittaneen evankeliuminsa hepreaksi.

Kysyjäää kirjoitti:

Tuo oli se vastaus minkä halusin herättää opetuslapset tottelivat Jeesusta kun ne kastoi hänen Jeesukseen nimessä. Tämän takia näemme laittomuutta kristikunnassa, ja viha sekä kapinallisuutta Jumalan ikuista lakia kohtaan. Myös on löydetty 29 käsikirjoitusta heprealaisesta Matteuksen evankeliumista, varhaiset kirkkoisät todistaa että matteuksen evankeliumi kirjoitettin hepreaksi jokainen käänsi parhaansa mukaan muille kielille. Hepr Matt vahvistaa Nestelen käännös. Hepr Matt 28: 19-20 lähetyskäsky kuuluukin:

"Menkää ja opettakaa heitä pitämään kaikki mitä olen käskenyt ikuisesti."

Tää ei pitäis kummastuttaa koska apostolien teoissa kastettin uskovat 6 kerta Jeesuksen nimessä. Opetuslapset tottelivat Jeesusta. Papias oli tunnettu varhaisen seurakunnan johtaja ensimmäisellä ja toisella vuosisadalla. Hän kirjoitti: "Matteus kokosi sanat hepraksi ja kukin käänsi niitä parhaansa mukaan." Myös kirkkoisät ja historioitsijat Origen, Jerome ja Eusebius todistavat Matteuksen kirjoittaneen evankeliuminsa hepreaksi.

Lue lisää

Entäs ne jotka kastettu Isän Pojan ja Pyhän Hengen nimeen? Pitäiskö heidän mennää uudestaan kasteelle Jeesukuseen nimeen?

Hellaripastori kirjoitti:

Entäs ne jotka kastettu Isän Pojan ja Pyhän Hengen nimeen? Pitäiskö heidän mennää uudestaan kasteelle Jeesukuseen nimeen?

En osaa vastaa kysymykseesi. Jokainen joutu mennää rukouskammionsa etsimään peloissaan rukoillen YeHoVaH :lta totuttaa ja ohjausta mitä pitäis tehdä. Minut kastettiin Isän Pojan PH sit ennenku pastori upotti minut hän sanoi kovalla äänellä Jeesuksen nimessä/ i Jesus namn. Mietin pitkään ajaan miksi se teki noin, ymmärrän että hän oli epävarmaa kenen nimessä hän kastaa minut.

Hyllyssäni on tuo mainitsemasi Nestlen teksti, eli Novum Testamentum Graece. Versio on 27. versio... Ja kreikankielisestä alkukielisestä tekstissä Nestleltä löytyy selvästi käsky kastaa Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Nootissa olevissa viitteissä ei ole sanaakaan muista versioista, vaan viittaukset käsikirjoituksiin joihin Nestlen kreikankielinen teksti perustuu. Sen perusteella vanhoista käsikirjoituksista löytyy kastamisesta kolminaisuuden nimeen.

Didakhe, eli Kahdentoista apostolin opetus, joka luetaan apostolisten isien tekstien joukkoon, niin siinä teoksessa (50-160 jKr. väliseltä ajalta) on ohjeet kastamisesta kolminaisuuden nimeen. Teksti saattaa olla lähes Uuden testamentin kirjojen aikalainen.

Itse mitä historiasta muistan ja Nikean kokouksesta mitä tieteellistä tutkimusta on julkaistu, niin missään en ole kohdannut esittämiäsi väitteitä tai kuvausta kuinka asiat Nikeassa menivät. Ei mistään halusta muuttaa Matteuksen tekstiä, tai ylipäätään syytä muuttaa sitä.

Tämä vain viittaa siihen, että mitään lisäystä Nikean kirkolliskokouksessa ei ole tehty ja että lisäyksen tekeminen on pelkästään myytti.

Ville-pappi-lut kirjoitti:

Hyllyssäni on tuo mainitsemasi Nestlen teksti, eli Novum Testamentum Graece. Versio on 27. versio... Ja kreikankielisestä alkukielisestä tekstissä Nestleltä löytyy selvästi käsky kastaa Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Nootissa olevissa viitteissä ei ole sanaakaan muista versioista, vaan viittaukset käsikirjoituksiin joihin Nestlen kreikankielinen teksti perustuu. Sen perusteella vanhoista käsikirjoituksista löytyy kastamisesta kolminaisuuden nimeen.

Didakhe, eli Kahdentoista apostolin opetus, joka luetaan apostolisten isien tekstien joukkoon, niin siinä teoksessa (50-160 jKr. väliseltä ajalta) on ohjeet kastamisesta kolminaisuuden nimeen. Teksti saattaa olla lähes Uuden testamentin kirjojen aikalainen.

Itse mitä historiasta muistan ja Nikean kokouksesta mitä tieteellistä tutkimusta on julkaistu, niin missään en ole kohdannut esittämiäsi väitteitä tai kuvausta kuinka asiat Nikeassa menivät. Ei mistään halusta muuttaa Matteuksen tekstiä, tai ylipäätään syytä muuttaa sitä.

Tämä vain viittaa siihen, että mitään lisäystä Nikean kirkolliskokouksessa ei ole tehty ja että lisäyksen tekeminen on pelkästään myytti.

Lue lisää

Eusebius viittaa kyseiseen kastekäskyyn kirjoituksissaan toistakymmentä kertaa, mutta jokaisessa kohdassa ennen vuotta 325 hän viittaa siihen muodossa ”tehkää opetuslapsia minun nimessäni”. Eusebius ei siis näytä tuntevan Matteuksen tekstiä sellaisena kuin se on meidän käännöksissämme, ei ainakaan ennen vuotta 325.

Johtopäätös on se, että jae muokattiin käsikirjoituksiin myöhemmin, lähinnä Nikean kirkolliskokouksen jälkeen, joka pidettiin vuonna 325. Kokouksessa käsiteltiin nimittäin kolminaisuusoppia.

Vaikka Jeesus näyttää antavan käskyn kastaa ihmisiä Isän, Pojan ja Pyhän nimeen, Apostolien tekojen ja Paavalin mukaan heitä kastettiin Jeesuksen nimeen (ks. Apt. 2:38, 41; 8:12, 16, 36—38; 10:48; 19:5; 22:16; Room. 6:3—4; 1. Kor. 1:13—17; Gal. 3:27 jne.). Tämä tukee osaltaan Eusebiuksen tapaa lainata Matteuksen jaetta.

Shem Tob. Hebrealaisessa Matteuksessa lähetyskäsky kuuluukin:

"Menkää ja opettakaa heitä pitämään kaikki mitä olen käskenyt ikuisesti."

Ulkoisia todisteita sen puolesta, että Matteus kirjoitti tämän evankeliumin alun perin hepreaksi, löytyy aina Hierapoliin Papiaalta asti, joka kirjoitti 100-luvulla. Eusebios lainasi Papiaan sanoja: "Matteus asetteli yhteen Jeesuksen lausunnot heprean kielellä. " (Eusebiuksen Kirkkohistoria, III 39:16.) 200-luvun alussa Origenes viittasi Matteuksen kertomukseen, ja Eusebios lainaa hänen sanojaan neljästä evankeliumista: "Ensin kirjoitettiin se, joka sai nimensä entisestä tullimiehestä, sittemmin Jeesuksen Kristuksen apostolista, Matteuksesta, heprean kielellä." (Eusebiuksen Kirkkohistoria, VI 25:3–6.) Oppinut Hieronymus (300–400-luvulta) kirjoitti teoksensa De viris inlustribus (Maineikkaista miehistä) III luvussa, että Matteus "laati ensimmäiseksi evankeliumin Kristuksesta Juudeassa heprean kielellä ja kirjainmerkeillä niiden ympärileikattujen hyödyksi, jotka olivat uskoneet. Lisäksi itse heprealainen teksti on säilynyt tähän päivään saakka Kesarean kirjastossa, jota marttyyri Pamfilos niin ahkerasti kokosi. Käännös E. C. Richardsonin toimittamasta latinalaisesta tekstistä, joka on julkaistu sarjassa : "Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur " Leipzig 1896, 14. osa, s. 8, 9.)

Ville-pappi-lut kirjoitti:

Hyllyssäni on tuo mainitsemasi Nestlen teksti, eli Novum Testamentum Graece. Versio on 27. versio... Ja kreikankielisestä alkukielisestä tekstissä Nestleltä löytyy selvästi käsky kastaa Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Nootissa olevissa viitteissä ei ole sanaakaan muista versioista, vaan viittaukset käsikirjoituksiin joihin Nestlen kreikankielinen teksti perustuu. Sen perusteella vanhoista käsikirjoituksista löytyy kastamisesta kolminaisuuden nimeen.

Didakhe, eli Kahdentoista apostolin opetus, joka luetaan apostolisten isien tekstien joukkoon, niin siinä teoksessa (50-160 jKr. väliseltä ajalta) on ohjeet kastamisesta kolminaisuuden nimeen. Teksti saattaa olla lähes Uuden testamentin kirjojen aikalainen.

Itse mitä historiasta muistan ja Nikean kokouksesta mitä tieteellistä tutkimusta on julkaistu, niin missään en ole kohdannut esittämiäsi väitteitä tai kuvausta kuinka asiat Nikeassa menivät. Ei mistään halusta muuttaa Matteuksen tekstiä, tai ylipäätään syytä muuttaa sitä.

Tämä vain viittaa siihen, että mitään lisäystä Nikean kirkolliskokouksessa ei ole tehty ja että lisäyksen tekeminen on pelkästään myytti.

Lue lisää

Huomasin monta vuotta sitten että Jeesuksen lähetyskäskyn Matt. 28:19 jakeen jälkeen apostolit eivät toimineet näin mitä siinä lähetyskäskyssä käsketään, millä nimellä tulee tehdä Jeesuksen opetuslapseksi ja millä nimellä tulee kastaa.

Mietin ihmetellen koska lähetyskäsky on käsky, jonka mukaan tulee tehdä näin. Koin että jokin ei täsmännyt nähden apostolien toimintaa kun he käyttivät vain ainoastaan Jeesuksen nimeä ja se oli aika ristiriitainen lähetyskäskyn kanssa. Olin kovasti ihmeissäni.

Siten huomasin että lähetyskäskyn ensimmäinen tekstirivi oli ristiriitainen seuraavan tekstirivin kanssa. Ensimmäisessä tekstirivissä lukee: 'Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni'. Eli 'Minun'. Ja seuraavassa tekstirivissä lukee: 'kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen'. Eli 'Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen'. Mietin ihmetellen.

Ensin hän käske hänen Jeesus-nimeen ja sitten seuravassa lausessa Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Outua! Tunnistin heti, että se oli Jeesus.

Herättyäni unesta tajusin että tämä lähetyskäsky ei ole alun perin nähden apostolien toimintaa. Apostolit olivat saaneet alkuperäisen lähetyskäskyn minkä sain Jeesukselta unessani. Ymmärsin syyn että apostolit käyttivät vain ainoastaan Jeesuksen nimeä saatuaan Jeesuksen alkuperäisen lähetyskäskyn.

Shabbatshalom kirjoitti:

Huomasin monta vuotta sitten että Jeesuksen lähetyskäskyn Matt. 28:19 jakeen jälkeen apostolit eivät toimineet näin mitä siinä lähetyskäskyssä käsketään, millä nimellä tulee tehdä Jeesuksen opetuslapseksi ja millä nimellä tulee kastaa.

Mietin ihmetellen koska lähetyskäsky on käsky, jonka mukaan tulee tehdä näin. Koin että jokin ei täsmännyt nähden apostolien toimintaa kun he käyttivät vain ainoastaan Jeesuksen nimeä ja se oli aika ristiriitainen lähetyskäskyn kanssa. Olin kovasti ihmeissäni.

Siten huomasin että lähetyskäskyn ensimmäinen tekstirivi oli ristiriitainen seuraavan tekstirivin kanssa. Ensimmäisessä tekstirivissä lukee: 'Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni'. Eli 'Minun'. Ja seuraavassa tekstirivissä lukee: 'kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen'. Eli 'Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen'. Mietin ihmetellen.

Ensin hän käske hänen Jeesus-nimeen ja sitten seuravassa lausessa Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Outua! Tunnistin heti, että se oli Jeesus.

Herättyäni unesta tajusin että tämä lähetyskäsky ei ole alun perin nähden apostolien toimintaa. Apostolit olivat saaneet alkuperäisen lähetyskäskyn minkä sain Jeesukselta unessani. Ymmärsin syyn että apostolit käyttivät vain ainoastaan Jeesuksen nimeä saatuaan Jeesuksen alkuperäisen lähetyskäskyn.

Lue lisää

Siten minulta tutkimus jäi kesken. Tuli ilta ja menin nukkumaan ja siten sain unta. Unessani sain kuulla Jeesuksen lähetyskäskyn ja ääni oli selvä. Hän sanoi näin: 'Menkää ja tehkää kaikki kansat Minun opetuslapsikseni - kastamalla heitä Minun nimeen.' Tunnistin heti, että se oli Jeesus .

Apostolit eivät totelleet tuotta käskyä koska Jeesus ei ikinä sanonut tai käskenyt noin. Apostolien teoissa uskovat kastettiin kuudessa kohtaa aina pelkästään Jeesuksen nimeen.

"Menkää ja opettakaa heitä pitämään kaikki mitä olen käskenyt ikuisesti minuun nimeen"

Kaksi käsikirjoitusta sanoo samaa asia josta toinen on heprea ja toinen on Nestelen kreikkalainen käännös ennen Nikean kirkokokusta. Historia todistaa että trinitaarit ovat räikeästi vääristelleet 300-luvun jälkeen apostolien kirjoituksia ja muistiinpanoja. Esimerkkiksi Martti Luther kirjoittaa 1.Joh. 5:7,8 lisäyssanoista näin:

"Sillä kolme ovat, jotka todistavat taivaassa: Isä, Sana ja Pyhä Henki, ja ne kolme yksi ovat'. Tämä värsy ei ole kreikkalaisissa käsikirjoituksissa, ja näyttää siltä, että muinaisajan jumaluusoppineet innossansa Ariolaisia vastaan ovat sen, sopimattomasti kyllä, tähän lisänneet."

(Martti Luther: Johanneksen ensimmäisen kirjeen selitys)

Tuolta linkistäsi " Oli silloin ja on edelleen tärkeää lausua kasteessa Jeesuksen Nimi. Pelastuksemme perustuu Häneen. Jeesus on ainoa Pelastaja! Siksi Jumalan seurakunta on aina kastanut uskoon tulleet Herran Jeesuksen Kristuksen Nimeen eli Hänelle.
Kastaa Jeesuksen Nimeen sisältää ajatuksen, että kastetusta tulee Hänen omaisuuttaan. Kasteessa uskoon tullut otetaan pois Aadamista ja liitetään uuteen sukuhaaraan, Kristukseen. Hänelle kastettu. Hänen Nimeensä otettu. Kastettu siihen pelastukseen, joka on Jeesuksessa ja ristityön ansiossa. Apt.4:12."

Olen täysin samaa mieltä.

Lindroosilaisuuden kristillisyyttä epäilen vahvasti. Kannattaa olla varovainen heidän kanssaan. Heidän uskonsa ei välttämättä ole täysin Raamattuun perustuvan kristillisen uskon mukainen, mutta pelottavan lähellä sitä.

Ville-pappi-lut kirjoitti:

Lindroosilaisuuden kristillisyyttä epäilen vahvasti. Kannattaa olla varovainen heidän kanssaan. Heidän uskonsa ei välttämättä ole täysin Raamattuun perustuvan kristillisen uskon mukainen, mutta pelottavan lähellä sitä.

Lue lisää

Tuntuu tyhmältä takertua vain ainoaaseen yhteen Matt. 28:19 kohtaan joka on monia kohtia vastaan. Anteeksi tällainen kirjoitukseni mutta näen että miksi vain sitä yhtää kohtaa tulee totella vasten apostolien toimintoja ja sitä millä nimellä apostolit toimivat?

Apostolit saivat Jeesuksen alkuperäisen lähetyskäskyn ja siten toimivat näin:

Ap.t. 2:38 Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.

Ap.t. 8:16 sillä hän ei ollut vielä tullut yhteenkään heistä, vaan he olivat ainoastaan kastetut Herran Jeesuksen nimeen.

Ap.t. 19:5 Sen kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen.

Apostoli kirjoitti tämän saatuaan Jeesuksen alkuperäisen lähetyskäskyn ja kehotti tekemään kaikki Herran Jeesuksen nimeen. Aika ristiriitaista jos tuo Matt. 28:19 jossa on Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimi, olisi alkuperäinen mutta miksi apostolit käyttivät kaikissa vain ainoastaan Jeesuksen nimeä.

John 7:16-17 Jeesus vastasi heille ja sanoi: "Minun oppini ei ole minun, vaan hänen, joka on minut lähettänyt. Jos joku tahtoo tehdä hänen tahtonsa, tulee hän tuntemaan, onko tämä oppi Jumalasta, vai puhunko minä omiani.

Jos teet ja pijäät hänen Jeesukseen käskyt tulleet henkilökohtaisesti tuntemaan Israelin Jumalaan Jeesukseen kautta. Tuo on se haste jh 7: 16- 17 et tulee tietämään vain henkilökohtaisesti kokemaan Israelin Jumalaa ja tietämään että Jeesuksen käskyt ja opetukset eivät olleet hänen omia vaan Isän.