tapio522

Vapaa kuvaus

Yhteystiedot: [email protected] Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

662

Kommenttia

7700

  1. Toteat:
    "Oletko sokea, kun et löydä lasten siunaamista Raamatusta mutta lasten kastamisen olet löytävinäsi, vaikka Raamattu ei tunne koko asiaa".
    ---
    Kerroppa vaikka pari esimerkkiä esim. Apt. teoista, jossa lapsia olisi erikseen siunattu.
    Perhekuntakasteista löytyy kyllä useampikin esimerkki.

    Miksi emme soisi pienille lapsille sitä siunausta minkä kaste "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" heille välittää (Matt. 28:19)?
    Jeesuskin sanoo:"SALLIKAA LASTEN TULLA..." (Mark. 10:13-16)
    Jae 13 kertoo tarkemmin, että vanhemmat toivat lapsiaan Jeesuksen tykö, että Hän koskisi heihin.!
    Ei aseteta mitään esteitä ja vaatimuksia pienille lapsille.
    Jeesuskaan ei tehnyt niin.
  2. Sanot "sovinnollisesti":
    "Jompi kumpi vain erehtyy, ellei sitten ajatella niin, että Pyhä Henki toimii monin tavoin näissä kasteasioissa".
    ---
    Raamattu sanoo, että on vain yksi kaste (Ef.4:5).
    Eikä Pyhä Henki voi koskaan toimia vastoin Sanaa; uudelleenkastaminen on vastoin Raamatun opetuksia.

    Oleellista on myös, minkä hengellisen merkityksen annamme kristilliselle kasteelle.

    Jeesus on käskenyt tehdä KAIKKI KANSAT (lapsetkin kuuluvat "kaikkiin kansoihin" ikään katsomatta) opetuslapsikseen KASTAMALLA heitä Isän ja pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja OPETTAMALLA... (Matt. 28:19,20).
    Miksi emme toimisi Jeesuksen antaman käskyn mukaan!
  3. Sanot:"Missään perhekasteen tapauksessa ei ole pienintäkään viittausta siihen lahkolaisten käytöntään, että lapset olisi otettu erilleen perheestä ja heille olisi järjestetty pelkkä ihmisen siunaustilaisuus kristillisen kasteen korvikkeena"
    ---
    Tätä minäkin ihmettelen;
    Lapsia ei saa kastaa, mutta siunata heidät saa (väkisin?)
    Löytyykö tällaisesta esimerkkejä Raamatusta, esim. Apt. teoista?
    Jos ei löydy, niin mihin tällainen käytäntö perustuu?

    (En nyt tarkoita sitä, kun Jeesus siunasi lapsia ennen kaste- ja opetuskäskyn antamista; Matt. 28:19,20)
  4. Paavali kirjoittaa asiasta, jonka hän on omakohtaisesti kokenut: Mitä on olla lain orja ja mitä on olla vapaa Kristuksessa.
    Paavali itse oli aikoinaan kulkenut loppuun lain ja tekojen tien. Niinpä hän nyt tekee kaikkensa varoittaakseen galatalaisiakin tuon tien mahdottomuudesta.

    Vain Kristus voi vapauttaa meidät synnin, kuoleman ja perkeleen vallasta. Jumalan viha ei voi enää meitä kauhistaa. Saamme olla vapaita ja iloisia pelkäämättä tulevaa vihaa.
    Elävä usko johtaa meidät rakkauden tekoihin (j.6).

    Apostoli ilmoittaa luottavansa galatalaisiin, vaikka onkin heihin suuresti pettynyt (j. 7-12).
    Usein Jumalakin pettyy meihin, niin usein me toimimme omin voimin. Me taas saatamme pettyä toinen toisiimme.
    Paavalin tavoin älkäämme kuitenkaan menettäkö toivoamme. Herra voi palauttaa meidät eksymyksemme tieltä ja ”se, joka on hämmentänyt ajatuksemme, tulee saamaan rangaistuksensa” (j.10).
    ---
    Uudelleen kastaminen johtaa helposti uskovan ihmisen omavanhurskauden tielle, jolla Paavalikin oli ennen kääntymystää.
    Pidetäänhän ns. uskovien kastetta kuuliaisuuden askeleena, omana ansiona (ihmistekona), elikkä lain piiriin kuuluvana asiana.
    Meille kaste on taas evankeliumia (ARMONVÄLINE).
  5. Gal. 3:27
    ”Kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet”.
    Me olemme Kristukseen kiinnitettyjä kasteen kautta. Kaikki kastetut ovat pukeutuneet Kristukseen. Heidät on puettu oikeaan hääpukuun., Kristuksen vanhurskauteen. Se peittää ja pyyhkii pois kaiken syyllisyyden (1. Piet. 3:21); saamme olla Jumalan rakkaita lapsia, kun uskomme Kristukseen.

    Mielestäni Svebilius sanoo hyvin Katekismuksessaan, mitä kasteessa tapahtuu:
    ”Jumala ottaa sen, joka kastetaan, lapseksensa, Poika pukee hänet vanhurskaudellansa, Pyhä Henki uudestisynnyttää hänet ja tekee asumasijakseen"
    (Joh. 3:5, Tiit. 3:5).
  6. Esitän kolme (3) Raamatunpaikkaa ja niihin liittyvän kysymyksen.
    ----
    Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki” (Joh. 3:5,6).

    1. kysymys:
    Onko vastasyntynyt lihasta syntynyt? Jos on, niin mitä se tarkoittaa? (Perustelut Raamatun Sanalla!)
    -----
    2.”… kaikki, niin hyvin juutalaiset kuin kreikkalaiset, ovat synnin alla, niinkuin kirjoitettu on: "Ei ole ketään vanhurskasta, ei ainoatakaan,
    ei ole ketään ymmärtäväistä, ei ketään, joka etsii Jumalaa;
    kaikki ovat poikenneet pois, kaikki tyynni kelvottomiksi käyneet; ei ole ketään, joka tekee sitä, mikä hyvä on, ei yhden yhtäkään” (Room.3:10-12).

    Kysymys:
    ---Onko pieni lapsi vanhurskas (=Jumalalle kelpaava) automaattisesti jo syntyessään?
    ---
    3. Kaikki kuukauden ikäiset ja sitä vanhemmat miespuoliset leeviläiset tuli pirskottaa puhtaaksi synneistä ((4. Moos. 3:15, 28)
    ”Ja puhdistaaksesi heidät (leeviläiset) tee näin: Pirskoita heihin synnistä puhdistavaa vettä, ja ajattakoot he koko ruumiinsa partaveitsellä ja peskööt vaatteensa ja puhdistakoot itsensä” (4. Moos 8:7).

    Kysynkin:
    Miksi jo kuukauden ikäinen poikalapsi piti pirskottaa synnistä puhdistavalla vedellä?
    (Vrt. kristilliseen kasteeseen: Apt. 2:38,39, 22:16)
  7. Kasteet (Hebr. 6:1-2)
    Juutalaisilla oli käytössään erilaisia kasteita (pesoja)
    1) KULTTIPESOT
    –saastutuksesta puhdistamiseen, jotka on Mooseksen laissa säädetty (rituaalipesot), esim 4. Moos. 8:6-7.
    2) KÄÄNNYNNÄSTEN (l. proselyyttien) KASTAMINEN
    -juutalaisuuteen kääntyvä pakana kastettiin (myös heidän sylilapsensa!)
    3) JOHANNEKSEN KASTE
    -parannuksen kaste. Johannes Kastaja toimi Vanhan Liiton ja Uuden Liiton rajalla.

    ”..oppia kasteista” (Hebr. 6:2) tarkoittanee juuri näitä kasteita.

    Kristillisen kasteen merkityksestä Hebrealaiskirjeen kirjoittaja puhuu Hebr.
    10:22.
    ---
    Korinttolaiskirjeen kirjoittaja toteaa:
    "...te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te oletta vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä." (1. Kor. 6:11).

    Vesi ja Henki (Joh. 3:5) kuuluvat yhteen. Ei niitä pidä erottaa toisistaan.
  8. Kysyt:"Missä kohtaa Raamatussa on tämä "vauvojen pään valelu vedellä rituaali"?
    ....Ja sanot:"Jeesus käytti VT:n kirjoituksia ja vertauskuvia, koska Nikodeemus tunsi ne".
    ---
    Jeesuksen Raamattu oli siis Vanha Testamentti.
    Sieltä löytyy vastaus kysymykseesi.

    Kaikki kuukauden ikäiset ja sitä vanhemmat miespuoliset leeviläiset tuli pirskottaa puhtaaksi synneistä ((4. Moos. 3:15, 28)
    ”Ja puhdistaaksesi heidät (leeviläiset) tee näin: Pirskoita heihin synnistä puhdistavaa vettä, ja ajattakoot he koko ruumiinsa partaveitsellä ja peskööt vaatteensa ja puhdistakoot itsensä” (4. Moos 8:7).
    Tämän siis Nikodeemuskin tiesi.

    ---Miksi jo kuukauden ikäinen leeviläinen poikalapsi piti pirskottaa synnistä puhdistavalla vedellä?
    (Vrt. kristilliseen kasteeseen: Apt. 2:38,39, 22:16)
  9. Sanot:
    "Raamattu liittää uudestisyntymisen veteen, Sanaan ja Henkeen, joita kaikkia tarvitaan uuden elämän luomisessa".
    ---
    Näin on!
    Room.3:9 "Miten siis on? Olemmeko me parempia? Emme suinkaan. Mehän olemme edellä osoittaneet, että kaikki, niin hyvin juutalaiset kuin kreikkalaiset, ovat synnin alla."

    Kristillinen kaste ei ole pelkästään merkki ja vertauskuva, vaan Jumalan todellinen teko.
    ----
    Ihmisyytensä puolesta jokainen on osallinen Kristuksen kuolemaan, joka on Jumalan sovitusteko, aivan samoin kuin hän on osallinen Aadamin syntiin ja lankeemukseen.

    Mutta osallisuus Kristuksen kuolemaan ilmenee ainoastaan kasteen ja uskon kautta.
    Kasteen kautta hautaaminen Kristuksen kanssa Hänen kuolemaansa merkitsee sitä, että Häneen yhdistyneinä otamme vastaan ja hyväksymme Jumalan tuomion, joka julistaa meidät syyllisiksi.
    Kaste merkitsee siis vanhan aikakauden loppua.

    Kastettu uskova ei ainoastaan osallistu Kristuksen kuolemaan omana kuolemanaan, vaan kasteen ja uskon kautta myös Kristuksen ylösnousemuksesta tulee hänen ylösnousemuksensa (Room. 6:4).
    ”Ollen haudattuna Hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.” (Kol. 2:12).

    Samalla kun kaste merkitsee uskovalle kuolemaa ja tuomiota, vanhan aikakauden loppua, samalla se tuo hänet uuteen aikakauteen (Joh. 3:5).
    Tulemme kasteen kautta osallisiksi Kristuksen ylösnousemuksesta, tulevan ajan elämään.
    ”Olemme siirtyneet kuolemasta elämään” (Joh. 5:24)
    ”Siis jos joku on Kristuksessa, niin hän on uusi luomus; se, mikä on vanhaa, on kadonnut, katso, uusi on sijaan tullut” (2. Kor. 5:17).
    ---
    ”Meidätkin Jeesuksemme kuolemaan kastettiin,
    niin vanha ihmisemme kanssansa haudattiin.
    Siis uskoon, Herra, auta ja Pyhän Hengen kautta
    vie uuteen elämään.” (Virsi 97:6)
  10. Jeesus-marssin taustaa:
    http://www.kristitynfoorumi.fi/jeesusmarssi.htm
  11. Tänään veisasimme ehtoolliskirkossamme virren 222.

    4) Kukin tänne käydessänsä koetelkoon itsensä.
    Itsevarman mahdoton turvata Herran armoon on.

    5) Vaan ken saapuu syntisenä, nääntyvänä, nälkäisenä,
    Herran luokse tulla saa. Heikkoa Kristus armahtaa.
  12. Väität:"...monet eksyvät ja toteavat ettei parannusta tarvi tehdä kun on saanut Pyhän Hengen lapsikasteessa"!!

    Kukahan tällaista opettaa, ettei kastetun tarvitse tehdä enää parannusta synneistään?
    Joka sunnuntai on Jumalanpalvelukissamme synnin tunnustaminen.
    Viimeksi sain rukoilla yhdessä muitten uskovien kanssa:"Oi sinä kaikkein armollisin ristiinnaulittu Herra Jeesus Kristus. Armahda minua vaivaista syntistä ja katsahda puoleeni laupeutesi silmillä..."
    Eikö sinunkin olisi hyvä yhtyä esim. tähän rukoukseen.
    Yhdessä myös rukoilemme Jumalanpalveluksissamme Jeesuksen itsensä meille opettaman Isä Meidän-rukouksen.
    Myös siinä saamme pyytää syntejämme anteeksi:"Anna meille meidän syntimme anteeksi,....."
    Rukoillaanko teidän kokousissanne Isä Meidän-rukousta?

    Room. kirjeen 6:s luku sanookin, ettei vanhurskautetun sovi elää synnissä, vaan hänen tulee elää Jumalalle, niinkuin kastekin velvoittaa meitä kuolemaan pois synnistä ja vaeltamaan uudessa elämässä.
    Lue Room. 6:1-14
  13. Sanot:
    "Kun tiedän omaistenikin elämän niin synnissä eläen, ja jne. mutta ei pappi varoita näistä, päin vastoin..."
    ---
    Olin eilen Nummen kirkossa ehtoollisella.
    Mielestäni pappi kehoitti puheessaan selkeästi itsensä koettelemiseen.
    Yhteisessä synnintunnustuksessa sydämestäni rukoilin:
    "Oi sinä kaikkein armollisin, ristiinnaulittu Herra Jeesus Kristus. Armahda minua, vaivaista syntistä, ja...."

    Myös ehtoollisvirressä kehoitettiin itsensä koettelemiseen.
    ---
    Miten sinä koettelet itseäsi ennen ehtoollista?
    Millaisia ehtoollisvirsiä teidän kokouksissanne lauletaan?
  14. Löysinpä hyvän linkin, jossa totuudellista opetusta mm. pappeudesta.
    http://www.nic.fi/~aahola/4.htm

    Linkki sisältää neljä (5) kirjoitusta:
    1. Usko ja rationalismi,
    2. Sana ratkaisee,
    3. Hengellisestä pappeudesta,
    4. Synodaalikokousten pohjalta,
    5. Viran tähden onnutaan.

    (Kolmas (3) kirjoitus koskee varsinaisesti virkakysymystä.)
  15. "..se portti on avara ja tie lavea, joka vie kadotukseen, ja MONTA on, jotka siitä sisälle menevät; mutta se portti on ahdas ja tie kaita, joka vie elämään, ja HARVAT ovat ne, jotka sen löytävät" (Matt. 7:13,14).
    ---
    Vuorisaarna (Matt. 5.-7. luvut) on tutkimisen arvoinen.

    Kaksi porttia, Matt. 7:13–14

    Vuorisaarnan lopussa Jeesus johtaa ihmiset iäisyyden eteen.

    "Ahtaan portin saarna" on käynyt harvinaiseksi.
    Parannusaarnoja harvoin kuulee kirkoissamme.
    Ihmiset eivät tahdo tehdä parannusta synneistään. Puollustelemme itseämme ja syntejämme kuka milläkin tavalla.

    Miksi juuri kukaan ei halua mennä ahtaasta portista sisään?
    Sen takia, kun ahtaasta portista ei mahdu sisään syntitaakkamme.

    Vuorisaarnassaan Jeesus osoittaa meille, että
    meidän on inhimillisesti mahdotonta täyttää Jumalan lakia.
    Ahtaasta portista sisään meneminen (Matt. 7:13-14) ei onnistu omin avuin; en voi itse itseäni pelastaa.
    "Varma on tämä sana ja kaikinpuolin vastaanottamisen arvoinen, että Kristus Jeesus on tullut maailmaan syntisiä pelastamaan."
    Vuorisaarnassaan Jeesus paljastaakin ihmisen läpikotaisen pahuuden.
    ----
    Mutta ihmiset mielistyvät mieluummin valheeseen:
    "Ja sentähden Jumala lähettää heille väkevän eksytyksen, niin että he uskovat valheen" (2Tess 2:11).
  16. Alpo Ahola:
    "Olen kyllä samaa mieltä taakse kätkeytyvästä ajatuksesta, että luopumus, muotojumalisuus ja Raamatun vastainen henki on vallannut suuret joukot."

    Tähän sopinee Jeesuksen toteamus:
    Minä sanon teille: "... kun Ihmisen Poika tulee, löytäneekö hän uskoa maan päältä (Lk 18:8)?"
  17. JUHANA LEHMUSKOSKI, entinen luterilainen pappi, kirjassaan YKSI KASTE (RV –82) sanoo ”perisynnistä” (minulla on tämä kirja):

    ”Koska pieni lapsi on täysin kehittymätön pahan tekemisessä, siinä ei myöskään ole turmelusta” (sivu 79).
    ”Pieni lapsi on samassa tilassa, jossa Aadam ja Eeva olivat paratiisissa ennen lankeemustaan” (sivu 79).
    ”Pienet lapset, jotka eivät vielä pysty vihaamaan Jumalaa, ovat kokonaan vapaat perisynnistä” (sivu 81).
    ---
    Mitähän itse Raamattu opettaa perisynnistä?
  18. Piispa Mikko Heikan johtama työryhmä on tehnyt ehdotuksia naispappeuteen kielteisesti suhtautuvien ajamiseksi ulos kirkosta.
    Siinä ehdotetaan mm. pakottamista, esimiesten kanteluja ja rangaistuksia, jopa virasta erottamista.

    Jotta kiistaan saataisiin rauhanomainen ratkaisu, niin käy allekirjoittamassa addressi seuraavassa osoitteessa:

    http://www.rakentaviaratkaisuja.fi/
  19. Mielistyin tänään kirkossa Jumalanpalveluksessa laulamaamme virteen 274

    2) ON kuolemassaan, ristissään elämä, uskoni,
    On haavoissaan ja veressään nyt vahva toivoni.

    3) Ristille saakka minua on rakastanut hän ja kuolemallaan kovalla ansainnut elämän.

    4) Kuolemaan kanssa Kristuksen on minut haudattu, vanhurskauden vaatteeseen kasteessa puettu.

    5) En enää elä itse mä, vaan Kristus minussa. Hän pitää viettelyksissä luontoni kurissa.
    ----
    Vrt.
    -Gal. 3:27
    -Room. 6:1-14
    Vanhurskautetun ei sovi elää synnissä, vaan hänen tulee elää Jumalalle, niinkuin kastekin velvoittaa kuolemaan pois synnistä ja vaeltamaan uudessa elämässä.
  20. Eepu opettaa:"--- Niinpä minä kirjoitan teille; Tuokaa toki lapsenne Jumalan Armollisten käsien alle siunattavaksi ( mutta ei kastettavaksi)! sillä näinhän jo Vapahtajakin teki, lukekaa ymmärryksellä Raamatunsanaa;..."
    ---
    Kertoisitko jonkun esimerkin alkukirkon ajoilta, jolloin lapsia olisi erikseen siunattu (esim. Apostolien Teoista)!
    ---
    Eepu opettaa edelleen:
    "Niin Vapahtaja sanoi: --- "Antakaa lasten olla, älkääkä estäkö heitä tulemasta Minun tyköni, sillä senkaltaisten on taivastenvaltakunta". Ja Hän pani kätensä heidän päälleen ja SIUNASI heitä (Matt.19:13-15; Mar.10:14-16; Luuk.18:15, 16).
    Vapahtaja ei vienyt heitä kasteelle. -- Kasteesta Ei siis tässäkään puhuta heidän kohdallaan mitään, vaan --SIUNAUKSESTA ja RUKOUKSESTA.."
    ----
    Kysyn vielä sinulta Eepu ja muiltakin:
    "Kastoiko Jeesus ketään, edes aikuisia"?
    "Milloin Jeesus asetti kristillisen kasteen?"
    21. 367 / 385
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt