Miksi Lestaadiolaiset eivät ota kyttöön

Koska kaste siis pohjimmiltaan on Jumalan teko, se on erittäin tehokas ja voimakas. Kaste on Jumalan armoteko ihmiselle seuraavasti:

Kaste pelastaa (1.Piet 3:21)
Kasteessa synnit pestään pois (Apt 22:16)
Kaste tapahtuu syntien anteeksisaamiseksi (Apt 2:38)
Kaste (ja Jumalan sana) uudestisynnyttää (Joh 3:5, Tiit 3:5)
Kaste liittää ihmisen Kristuksen kuolemaan (Room 6:3)
Kasteessa tapahtuu vanhan ihmisen (Aadamin) hautaaminen ja uuden ihmisen hengellinen herääminen ja ylösnousemus rikkomuksiin ja synteihin kuolleesta olotilasta (Room 6:4-5, Kol 2:12-13)
Kasteessa ihmisen vanha luonto "lihan ruumis" poisriisutaan, koska kaste on Kristuksen ympärileikkaus (Kol 2:11)
Kasteessa ihmisen päälle puetaan Kristus ja hänen vanhurskautensa (Gal 3:27)
Kasteessa ihminen pestään ja sydän vihmotaan puhtaaksi pahasta omastatunnosta (Hb 10:22)
Kaste ei ole "lihan saastan poistamista" (liha pysyy aina syntisenä), vaan Jumalan meidän kanssamme solmima hyvän omantunnon liitto (1.Piet 3:21)
Kaste pyhittää ja puhdistaa seurakunnan kirkastetuksi, tahrattomaksi, rypyttömäksi, pyhäksi ja nuhteettomaksi Kristuksen morsiameksi (Ef 5:26-27)
Tuntuuko uskomattomalta, että kasteeseen liittyy kaikki tuo? Jos tuntuu, niin usko vain Raamatun selkeää sanaa ja muista, että uskomattoman ihana asia kaste onkin!

weha kirjoitti:

Koska kaste siis pohjimmiltaan on Jumalan teko, se on erittäin tehokas ja voimakas. Kaste on Jumalan armoteko ihmiselle seuraavasti:

Kaste pelastaa (1.Piet 3:21)
Kasteessa synnit pestään pois (Apt 22:16)
Kaste tapahtuu syntien anteeksisaamiseksi (Apt 2:38)
Kaste (ja Jumalan sana) uudestisynnyttää (Joh 3:5, Tiit 3:5)
Kaste liittää ihmisen Kristuksen kuolemaan (Room 6:3)
Kasteessa tapahtuu vanhan ihmisen (Aadamin) hautaaminen ja uuden ihmisen hengellinen herääminen ja ylösnousemus rikkomuksiin ja synteihin kuolleesta olotilasta (Room 6:4-5, Kol 2:12-13)
Kasteessa ihmisen vanha luonto "lihan ruumis" poisriisutaan, koska kaste on Kristuksen ympärileikkaus (Kol 2:11)
Kasteessa ihmisen päälle puetaan Kristus ja hänen vanhurskautensa (Gal 3:27)
Kasteessa ihminen pestään ja sydän vihmotaan puhtaaksi pahasta omastatunnosta (Hb 10:22)
Kaste ei ole "lihan saastan poistamista" (liha pysyy aina syntisenä), vaan Jumalan meidän kanssamme solmima hyvän omantunnon liitto (1.Piet 3:21)
Kaste pyhittää ja puhdistaa seurakunnan kirkastetuksi, tahrattomaksi, rypyttömäksi, pyhäksi ja nuhteettomaksi Kristuksen morsiameksi (Ef 5:26-27)
Tuntuuko uskomattomalta, että kasteeseen liittyy kaikki tuo? Jos tuntuu, niin usko vain Raamatun selkeää sanaa ja muista, että uskomattoman ihana asia kaste onkin!

Lue lisää

Weha esittää tas tuota "vesi-magia"-oppiaan, jossa vedellä sanotaan olevan jumalallisia ominaisuuksia.
Raamattu ei tunne tuollaista taika-uskoa. Sellainen kuuluu pakanuuteen,
joissa täytyy olla jotain näkyvää, materiaa, puuta, kiveä tai vettä, jolla väitetään
olevan synnistä puhdistavia ominaisuuksia.

Onkohan Weha hindu. Hehän sukeltavat Ganges-virtaan ja uskovat,
että nyt synnit ovat anteeksiannetut?
Weha on epäjumalan palvoja!

Raamatu sanoo:
Me emme katso näkyväisiä, vaan näkymättömiä"

Weha luottaa näkyväiseen!

Kaste EI POISTA kenenkään syntejä, vaan Raamattu todistaa, että "uskomalla
Herraan Jeesukseen me saamme synnit anteeksi." Ap 10:43

Luther itse sanoo kasteen ulkoisesta muodosta:
Iso Katekismus:
Kasteessa tehdään eli menetellään näin: meidät upotetaan veteen niin, että se peittää meidät kokonaan, ja sitten meidät nostetaan sieltä ylös.25 Nämä kaksi tilaa, veden alle uppoaminen ja sieltä ylösnouseminen, osoittavat, mitä kasteessa tapahtuu ja mitä se vaikuttaa."

Luther tajusi, että kaste kuvaa vanhan ihmisen kuolemaa ja hautaamista .
Wehan hautaa ilmeisesti ripottelemalla hieman multaa vainajan pään päälle???

Wewha hautaa eläviä, sillä vauvathan ovat Jeesuksen omia!
Kaste on uudestisyntymisen peso!
Samoin kuiin luonnossa vauva pestään sen jälkeen kun se on syntynyt.
Eihän pesemällä kukaan synny!! Samoin kasteessa ei kukaan voi
uudestisyntyä, vaan uudestisyntynyt "pestään" eli kastetaan, koska
hän uskoo:
"Joka uskoo ja kastetaan, pelastuu, mutta joka ei usko, tuomitaan kadotukseen."

Raamattuhan ei kerro ainuttakaan vauvakastetapausta, joten koko oppi perustuu katolisen kirkon keksintöön.

weha kirjoitti:

Koska kaste siis pohjimmiltaan on Jumalan teko, se on erittäin tehokas ja voimakas. Kaste on Jumalan armoteko ihmiselle seuraavasti:

Kaste pelastaa (1.Piet 3:21)
Kasteessa synnit pestään pois (Apt 22:16)
Kaste tapahtuu syntien anteeksisaamiseksi (Apt 2:38)
Kaste (ja Jumalan sana) uudestisynnyttää (Joh 3:5, Tiit 3:5)
Kaste liittää ihmisen Kristuksen kuolemaan (Room 6:3)
Kasteessa tapahtuu vanhan ihmisen (Aadamin) hautaaminen ja uuden ihmisen hengellinen herääminen ja ylösnousemus rikkomuksiin ja synteihin kuolleesta olotilasta (Room 6:4-5, Kol 2:12-13)
Kasteessa ihmisen vanha luonto "lihan ruumis" poisriisutaan, koska kaste on Kristuksen ympärileikkaus (Kol 2:11)
Kasteessa ihmisen päälle puetaan Kristus ja hänen vanhurskautensa (Gal 3:27)
Kasteessa ihminen pestään ja sydän vihmotaan puhtaaksi pahasta omastatunnosta (Hb 10:22)
Kaste ei ole "lihan saastan poistamista" (liha pysyy aina syntisenä), vaan Jumalan meidän kanssamme solmima hyvän omantunnon liitto (1.Piet 3:21)
Kaste pyhittää ja puhdistaa seurakunnan kirkastetuksi, tahrattomaksi, rypyttömäksi, pyhäksi ja nuhteettomaksi Kristuksen morsiameksi (Ef 5:26-27)
Tuntuuko uskomattomalta, että kasteeseen liittyy kaikki tuo? Jos tuntuu, niin usko vain Raamatun selkeää sanaa ja muista, että uskomattoman ihana asia kaste onkin!

Lue lisää

http://keskustelu.suomi24.fi/node/5484333

Toisaalta, jos tunnet sanan´pabtisoo, ehkä se selventää, mitähän mahtaa tarkoittaa.

Olet hyvin huvittava noinen perusteluineen.

Kes.

weha kirjoitti:

Koska kaste siis pohjimmiltaan on Jumalan teko, se on erittäin tehokas ja voimakas. Kaste on Jumalan armoteko ihmiselle seuraavasti:

Kaste pelastaa (1.Piet 3:21)
Kasteessa synnit pestään pois (Apt 22:16)
Kaste tapahtuu syntien anteeksisaamiseksi (Apt 2:38)
Kaste (ja Jumalan sana) uudestisynnyttää (Joh 3:5, Tiit 3:5)
Kaste liittää ihmisen Kristuksen kuolemaan (Room 6:3)
Kasteessa tapahtuu vanhan ihmisen (Aadamin) hautaaminen ja uuden ihmisen hengellinen herääminen ja ylösnousemus rikkomuksiin ja synteihin kuolleesta olotilasta (Room 6:4-5, Kol 2:12-13)
Kasteessa ihmisen vanha luonto "lihan ruumis" poisriisutaan, koska kaste on Kristuksen ympärileikkaus (Kol 2:11)
Kasteessa ihmisen päälle puetaan Kristus ja hänen vanhurskautensa (Gal 3:27)
Kasteessa ihminen pestään ja sydän vihmotaan puhtaaksi pahasta omastatunnosta (Hb 10:22)
Kaste ei ole "lihan saastan poistamista" (liha pysyy aina syntisenä), vaan Jumalan meidän kanssamme solmima hyvän omantunnon liitto (1.Piet 3:21)
Kaste pyhittää ja puhdistaa seurakunnan kirkastetuksi, tahrattomaksi, rypyttömäksi, pyhäksi ja nuhteettomaksi Kristuksen morsiameksi (Ef 5:26-27)
Tuntuuko uskomattomalta, että kasteeseen liittyy kaikki tuo? Jos tuntuu, niin usko vain Raamatun selkeää sanaa ja muista, että uskomattoman ihana asia kaste onkin!

Lue lisää

Minusta sinä kirjoitat , juuri niinkuin pitääkin mistä
nämä muut ammentavat voimaansa . .
Johannes kastaja kyllä kastoi Jordan virrassa siinä oli mahdollista upotta, kuten Jeesuskin kastettiin , josta teksti on jakun hän nousi
vedestä Pyhä Henki lensi kyyhkysen tavoin hänen päälleen, sitten
kuului ylhäältä ääni ,; Tämä on minun Rakas poikani johon minä
olen mielistynyt .

Apostolien aikaan mm. Pietarin kastamat lapset Gorneliksen
kotona , Gorneliuksen sukulaiset omaiset jot5ka hän oli kutsunut
kotiinsa kun pietari tuli , Pietari selitti Jeesuksen Kristuken asiaa
ristinkuolemaa ym. tuli Pyhä henki heidän kaikkien päälle .
Myös pakanoiden ja pienten lasten päälle joista Pietari toteaa
kaikki voidaan kastaa , koska Pyhä Henki on sen ilmaissut .

Tapahtuma ajan kohta on n.32jKr oikaistuna .
Silloin kun Kristus kastettiin n.27jKr. se riitti Kristukselle
ei hänellä ollut syntiäkään , Vaan Hän kastatti itsensä Ristin -
kuolemaan ja ylösnosemukseen , muita kasteita korjattiin
jälestäpäin , ainakin sana muoto ,,Isän ja Pojan ja Pyhän Henen-
nimeen ..

Vesi kasteessa ei ole pelkkää vettä , Vaan se on sellaista
vettä johon on yhdistetty Jumalan sana, Luther sanoo: Kun
Jumalan sanaan liittyy jokin aine , siitä tulee SAKRAMENTTI

Kaste kirja joka on vuodelta 50 .jKr. kertoo erilaista käytännoista
siihen aikaan pidettiin tärkenä asiana että kastettaessa oli aito
virtaavavesi , puro tai joki pappi kävi aamulla siunaamassa veden kastettavalla oli avustaja , jos hän oli pieni lapsi tms.
sitten pikkuhiljaa Kristittyin määrä kasvoi ja kaste paikoista alkoi olla pulaa rakensivat sammioita portaita ym.

Vesi määrä on kummallinen unkrissa pappi kastaan sormen-
pään kolmekertaa , ja joka kerta pudottaa yhden tipan lapsen
hius rajaan .

Todella huonoveisillä alueilla , ei ole sopivaa kirkasta vettä
vaan siellä ostetaan kivennäis vesi pullo ja edellisenä iltana
avataan ja kaadetaan kulhoon seuraavana päivän on kuin mikätahansa hyvä vesi , kun pappi tulee ja siunaa veden on
se Sakramenttiin valmis .

Terttu valehtelee Jouluna.

Häpeä!

Oliko se Jeesuksen aikaa, ei ole, koskaa kaanonissa ei olöe yhtään vauvakastetta. Jo löytyy, kerrotko minulle yhdenkin?

Jos löytyy tulen seuroihin ja pyydän "palaamisen armoa".

Kes.

Kesitas kirjoitti:

Oliko se Jeesuksen aikaa, ei ole, koskaa kaanonissa ei olöe yhtään vauvakastetta. Jo löytyy, kerrotko minulle yhdenkin?

Jos löytyy tulen seuroihin ja pyydän "palaamisen armoa".

Kes.

Lue lisää

Jeesuskin kastettiin aikuisena, ei vauvana tai isompana lapsenakaan.

Kesitas kirjoitti:

Oliko se Jeesuksen aikaa, ei ole, koskaa kaanonissa ei olöe yhtään vauvakastetta. Jo löytyy, kerrotko minulle yhdenkin?

Jos löytyy tulen seuroihin ja pyydän "palaamisen armoa".

Kes.

Lue lisää

No kesitas pidä lukaukses myös.
Kun Pietari oli Gorneliuksen kotona ja puhui
kaikkien siellä olleiden päälle laskeutui Pyhä Henki
Se oli merkki että kaikki on uskomassa , ei tarvii
kastaa vain siinä oli Gorneliuksen kaksi pientä lasta
Pyhä Hemki oli myös heidän päällä .
kuin mys pakanainkin päällä Apt:10 43-48
ja Apt 11 2-18 Pietari osoitti että uudessa liitossa on uusi järjestys .

Fered. kirjoitti:

No kesitas pidä lukaukses myös.
Kun Pietari oli Gorneliuksen kotona ja puhui
kaikkien siellä olleiden päälle laskeutui Pyhä Henki
Se oli merkki että kaikki on uskomassa , ei tarvii
kastaa vain siinä oli Gorneliuksen kaksi pientä lasta
Pyhä Hemki oli myös heidän päällä .
kuin mys pakanainkin päällä Apt:10 43-48
ja Apt 11 2-18 Pietari osoitti että uudessa liitossa on uusi järjestys .

Lue lisää

Olen pitänyt aiheesta hyvin monta puhetta, että juuri lukea oppiakseni ei enää tarvitse.
Lähtökohta on se, että Gornelus tuli uskoon ilman lestadiolaisia ja ketään muutakaan kristittyä, ainoastaan enkelin innoittamana niin, että Hänen piti pyytää kotiinsa Pyhä uudestisyntynyt, kastettu Simon.
Mitkään merkit eivät viitanneet todella siihen, että Hän olisi VL, sillä Hän rukoili ja johtui Pyhän Hengen hurmokseen.
Teillähän se ei ole mahdollista ja on paheksuttavaa.
Hakijat sanoivat Simonille, jota myös Pietariksi kutsuttiin näin; 22 Miehet vastasivat: "Pyhä enkeli on ilmestynyt sadanpäällikkö Corneliukselle, joka on hurskas ja jumalaapelkäävä mies ja hyvässä maineessa kaikkien juutalaisten keskuudessa. Enkeli käski hänen kutsua sinut kotiinsa ja kuunnella, mitä sinulla on sanottavana."
Otannat ovat Apt. 10 luvusta.
Miten enkelit on Teillä arvossaan?
Pietarin oli vaikea lähteä, koska pakanat olivat juutalaisien lain mukaan saastaisia, mutta Hän tottelu Jumalaa.
Juuri siksi, Hän ensin sanoikin;
34 Pietari rupesi puhumaan. Hän sanoi: "Nyt minä todella käsitän, ETTEI JUMALA EROTTELE IHMISÄ.
35 HÄN HYVÄKSYY JOKAISEN , joka pelkää häntä ja NOUDATTAA HÄNEN TAHTOAAN, KUULUU HÄN MIHIN KANSAAN TAHANSA 36 Hän lähetti Israelin kansalle sanansa, ilmoitti hyvän sanoman rauhasta, jonka Jeesus Kristus on tuonut – HÄN, JOKA ON KAIKEN HERRA ( tässä näet, lestadiolainen perhe olisi kuvioista ulkona, Heille ei Jeesus ole KAIKEN HERRA)

Pietari jatkaa;




.


39 Tämän me voimme vahvistaa todeksi, kaiken tämän, minkä hän teki Juudean maassa ja Jerusalemissa. Hänet he ripustivat ristinpuulle ja surmasivat,
40 mutta Jumala herätti hänet kolmantena päivänä ja antoi hänen ilmestyä --
41 ei kaikelle kansalle, vaan todistajille, jotka Jumala oli ennalta valinnut, meille, jotka söimme ja joimme hänen kanssaan sen jälkeen kun hän oli noussut kuolleista.
42 Hän käski meidän saarnata kansalle ja todistaa, ETTÄ JUURI HÄNET ON JUMALA ASETTANUT ELÄVIEN JA KUOLLEIDEN HERRAKSI. ( Tämäkään ei toimi Teillä, eihän )
43 Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo häneen, saa hänen nimensä voimasta syntinsä anteeksi."
44 Pietarin vielä puhuessa LASKEUTUI PYHÄ HENKI KAIKKIIN, JOTKA OLIVTA HÄNEN SANOJAAN KUULEMASSA ( Ja ymmärtämässä ).
45 Kaikki Pietarin mukana tulleet JUUTALAISET USKONVELJET IHMETTELIVÄT SITÄ, että Pyhän Hengen lahja VUODATETTIIN MYÖS PAKANOIHIN;
46 he kuulivat, KUINKA NÄMÄ PUHUIVTA KIELILLÄ ja ylistivät Jumalan suuruutta. Silloin Pietari sanoi: ( Miten vauvat puhuivat kielillä, piti erottaa hyvä pahasta, eli olla jo varttunut, puhutaanko Teillä, meillä kotonakin, ja seurakunnassa rukoillaan kielillä )

Sitten se tärkeä kysymys, joka aina tehdään kasteessa!
47 "Kuka voi estää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niin kuin mekin?"
48 Hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. He pyysivät sitten häntä jäämään sinne vielä muutamaksi päiväksi.

Joko nyt ITSE ymmärrät?
Kes.

Ihanko totta. Eikö ollut?? Ihmeellistä ja uutta minulle? Eikö Hän syntynyt ihmiseksi? Lain alle?? Mitä haet takaa?

Jeesus oli koko elämänsä viaton, kuten vauva, eli miksi pitää sitten kastaa, jolle se ole yksi Raamatun sanoma.

Hakeutuuko vauvasi kasteelle, kontaten, vai pyörien. Tunnustiko lapsesi uskon Kristukseen?
Raamatussa ei ole muita esimerkkejä kasteesta, kun SINNE TULLAAN KASTETTAVAKSI, ja Tunnustetaan Jeesus Herraksi.
Osallistut todella Pyhän Hengen pilkkaan, kun ripottelet. Sana kaste on Raamatussa babtizoo joka on kaikissa kielissä sama sana 'kastaa' on käännetty sanasta 'baptizo', joka merkitsee 'upottaa'. Merkityksen 'upottaa' antavat mm. Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, New Strong's Dictionary of Hebrew and Greek Words sekä Novum. Myös Aapeli Saarisalo sanoo Raamatun sanakirjassa kasteesta, että "sana johtuu teonsanasta 'baptizo', joka merkitsee 'upottaa'".
Miten Sinun tutkimuksissasi Raamattua, miten se siellä kirjoitettaan?
Kaikissa lähteissä viitataan siihen, että 'baptizo' tulee verbistä 'bapto', joka tarkoittaa kokonaan veteen kastamista tai väriin kastamista tai esimerkiksi viinin ammentamista kupilla isommasta astiasta. Kirjoitukset käyttävät tätä merkitystä kohdissa, joissa puhutaan kasteesta, kastamisesta ja kasteen ottamisesta.
Sanaan 'baptizo' liittyy edelleen sellainen merkitys, että elementin, joka upotetaan, ominaisuudet muuttuvat pysyvästi sen aineen kaltaisiksi, mihin tämä elementti upotetaan. 'Baptizo' ei siis ole pelkkä kosketus, vaan se saa aikaan pysyvän muutoksen, se ei ole valelu eikä Pilkka rioottelu.
Kes.

"Kristitylle".

Tuo on totta, että Raamatussa käytetään usein eri vertauksia ja "vesi"-sana
tarkoittaa usein Jumalan sanaa, maailman kansoja tai jopa Pyhää Henkeä,
mutta milloinkaan ei kasteen yhteydessä puhuta pelkästään vedestä.
Aina tarkennetaan, esim "kastettiin vedessä" , "he astuivat
kumpikin veteen", jne.
Tämä tehtiin siksi, että erotetaan vesikaste Pyhän Hengen kasteesta, joka on
eri asia.
Opetuslapset oli kastettu vedellä aikaisemmin mutta heidät kastettiin Pyhällä
Hengellä vasta helluntaina.

Johannes Kastajahan sanoi:
"Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta minun jälkeeni tulee Hän,
joka kastaa teidät Pyhällä Hengellä".

Kun kirkkolaitos sekoittaa nämä kaksi eri kastetta samaksi toimitukseksi, niin
siitä johtuu tämä sekaannus heidän opissaan.
Lupaus Pyhän Hengen kasteesta kuuluu myös luterilaisille ja monet lute-
rilaiset ovatkin jo kokeneet sen siunauksen.
Varsinkin katolisten keskuudessa vaikuttaa ns karismaattinen liike, jossa
ihmiset täyttyvät Pyhällä Hengellä aivan kuten alkuseurakunnan aikaan.

Miten Sinä suhtaudut näihin Raamatun kohtiin,
>> Toisin sanoen me emme kastamattomuuden perusteellakaan saa tuomita ketään.
1. Piet. 3:21
Tuon esikuvan mukaisesti teidät PELASTAA NYT KASTE, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus,
Tuossa Pietari kertoo esikuvasta, se on Noan arkki, josta sanotaan; Vain muutama ihminen, kaikkiaan kahdeksan, pelastui arkissa veden kantamana
Oletko itse pelastettujen joukossa?
Toinen kohta, jota todella ihmettelen on Itse Herran portti iankaikkisuuteen pääsyyn. Muut sinne ei pääse?
Joh. 3:3
Jeesus vastasi hänelle: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny uudesti, ylhäältä, hän ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa."
Valehteliko Jeesus?
Tuo mikä on kirjoituksessasi oikein, Ihminen pitää tulla uskoon ennen kastetta, joten Henki tuli ennen kastetta.
Olisi fiksua panna Raamatun kohdat, koska tunnet Sanan.
Puhut helluntailaisuudesta? Kaste kuuluu vain Pyhille, oli kuka hyvänsä, kunhan tunnustaa ensin suullaan Jeesuksen Herraksi.
Apostolinen uskontunnustus oli ennen (Alkuseurakunnassa) kasteen vaatimus,
Ps en ole helluntailainen

Kes.

raamattutunti kirjoitti:

"Kristitylle".

Tuo on totta, että Raamatussa käytetään usein eri vertauksia ja "vesi"-sana
tarkoittaa usein Jumalan sanaa, maailman kansoja tai jopa Pyhää Henkeä,
mutta milloinkaan ei kasteen yhteydessä puhuta pelkästään vedestä.
Aina tarkennetaan, esim "kastettiin vedessä" , "he astuivat
kumpikin veteen", jne.
Tämä tehtiin siksi, että erotetaan vesikaste Pyhän Hengen kasteesta, joka on
eri asia.
Opetuslapset oli kastettu vedellä aikaisemmin mutta heidät kastettiin Pyhällä
Hengellä vasta helluntaina.

Johannes Kastajahan sanoi:
"Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta minun jälkeeni tulee Hän,
joka kastaa teidät Pyhällä Hengellä".

Kun kirkkolaitos sekoittaa nämä kaksi eri kastetta samaksi toimitukseksi, niin
siitä johtuu tämä sekaannus heidän opissaan.
Lupaus Pyhän Hengen kasteesta kuuluu myös luterilaisille ja monet lute-
rilaiset ovatkin jo kokeneet sen siunauksen.
Varsinkin katolisten keskuudessa vaikuttaa ns karismaattinen liike, jossa
ihmiset täyttyvät Pyhällä Hengellä aivan kuten alkuseurakunnan aikaan.

Lue lisää

Useille muillekin on Johanneksen kasteen, Pyhän Hengen kasteen ja Jeesuksen opettaman kasteen ero epäselvä.
Puhumattakaan tuosta vauvojen ripottelusta, joka lähentelee pakanallisuudessaan jo Pyhän Hengen pilkkaa.
Samoin usealle on outo ns. paroselyyttikaste.
Kaste ylipäätään on opettamista.
Kaste on toimitus, missä ihminen upotetaan veden alle sen jälkeen, kun Hän on tunnustanut uskonsa siihen Herraansa.
Kristinuskossa se on Jeesus Kristus ja alusta alkaen on apostolinen uskontunnustus toiminut tunnustuksena.
Kasteet;
Johanneksen kaste; Hän kastoi upottamalla lain alta armon alle siirtyneitä ihmisiä tunnustamaan syntinsä ja saamaan ne anteeksi kastamalla ja samalla jäämään odottamaan Vapahtajaa, Herraa Jeesusta.
Johannes siis kastoi tähän päivää, eli syntien anteeksi saamisen kasteen. ( Hieman samaa, kun VL;t kokevat vilkuttelun antavan synnit anteeksi, kun siihen suulla vastataan) Vain aikuisia juutalaisia kastettiin. Jeesuksen opetuslapset kastoivat samaan aikaan kuin Johannes ja hänen seuraajansa. Monet Jeesuksen opetuslapsista olivat olleetkin aikaisemmin Johanneksen opetuslapsia.
”Jeesuksen kaste” jota kristityt pitävät oikeana kasteena on Jeesuksen oman juttu, Hän sai sen ja samalla täyttyi Pyhällä Hengellä.
Tämä kaste löytyy lähetyskäskystä.
Matt. 28:19
Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
Tämä kaste vaatii uskoon tulon, ennen kuin pääsee kasteelle, kuten Johanneksenkin kaste. Kaste on babtizoo, upottaminen ja siinä uskova kastetaan Jeesuksen, eikä syntien anteeksi antoon, kuten Hän itse sanoo - tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni.
Kasteessa ihminen upotetaan veteen ja vesi pesee kaiken pahan pois ruumiista ja uusi ruumis nousee Kristus- ruumiina ylös, Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
Johanneksella oli omat opetuslapset jotka ottivat Hänen kasteensa, mutta useat uusivat sitten Jeesukseen kasteen omalle osalleen. Se kävi Jeesukselle, Wehalle ei.
Koska tämä kaste liittää ihmisen Jeesus- ruumiiseen, ei synti enää tartu, häiritsee ainoastaan, kuten Jeesustakin.
Luterilainen valelu kaste kastaa ihmisen seurakuntaan. – Kastan tämän NN;n tämän seurakunnan jäseneksi. Siinä vastuu jää seurakunnalle josta kastettava ei itse tiedä mitään, eikä uudestisyntymää voi tapahtua, koska uskonratkaisu on henkilökohtainen. Kirkko voittaa veronmaksajan, vanhemmat näennäisen rauhan.
Pelastumisen kanssa tällä kasteella ei ole mitään tekemistä.
Proselyyttikaste on juutalaisten kaste, jota ei ole kaanonissa. se ei ole Jumalan kaste, sillä siitä ei Raamattu puhu. Tätä kastetta pitää Lut- kirkko kasteen perustana. Siinä pakanoita kastettiin juutalaisiksi.
Se oli siksi erikoinen kaste, koska juutalainen piti pakanaa saastaisena ja näin Hänestä tuli meitä.
Proselyyttikasteen käyttöönotosta kiistellään, jotkut väittää, että se olisi ollut jo ennen kaanonia, mutta todennäköisesti se on vasta n 70Jkr.
Tähän kasteeseen liittyi myös lasten kastaminen ja siksi tämä sopii luterilaisille. Mutta on huomattava että ei Jeesukselle, koska Hän ei mainitse koko kasteesta mitään, se on lihan tuote, veronmaksukaste.
Pyhän Hengen kaste on yksiselitteisesti Pyhän Hengen Voitelu, jossa Henki täyttää ihmisen. Tunne ihmisellä on sama kun upotuskasteessa, kannattaa kokea. Vesi ei kuulu tähän ”kasteeseen”.
Tässä nämä.